En la teología cristiana , " legalismo " (o " nomismo ") es un término peyorativo aplicado a la idea de que "al hacer buenas obras o al obedecer la ley, una persona gana y merece la salvación". [1] [2] [3]
La Enciclopedia del Cristianismo en los Estados Unidos define el legalismo como una descripción peyorativa de "la vinculación directa o indirecta de comportamientos, disciplinas y prácticas a la creencia para lograr la salvación y una buena posición ante Dios", enfatizando la necesidad de "realizar ciertas obras para alcanzar la salvación" (obras). [4] Además, el legalismo se refiere peyorativamente a la opinión de que los cristianos no deben participar en prácticas sociales percibidas como contrarias a un testimonio cristiano , como apostar , bailar, consumir alcohol, disfrutar de entretenimiento secular o usar ropa inmodesta ; La abstinencia de estas cosas se encuentra entre las denominaciones fundamentales bautistas , anabautistas conservadoras y conservadoras de Santidad . [4] [5] [6]
Lo que se considera "legalista" puede depender de la denominación cristiana; En contraste con la teología luterana que gira en torno a la doctrina de la justificación por la fe , los cristianos de la tradición anabautista (que enseñan la salvación por "fe que obra") han argumentado que ser discípulo de Jesús mediante la obediencia cuidadosa a los mandamientos del Nuevo Testamento (como el beso santo , bautismo , comunión , velo y lavado de pies ), es "evidencia crucial de que un individuo se ha arrepentido, creído y rendido a Cristo". [7] [8] El teólogo anabautista Menno Simons rechazó la acusación luterana de legalismo haciendo referencia a Juan 14:15: [7]
Porque enseñamos de boca del Señor que si queremos entrar en la vida [eterna], debemos guardar los mandamientos; que el amor de Dios es que guardemos sus mandamientos, los predicadores [luteranos] nos llaman alborotadores y meritorios, diciendo que queremos ser salvos por nuestros propios méritos aunque siempre hemos confesado que no podemos ser salvos por medio de cualquier otra cosa que no sea por los méritos, la intercesión, la muerte y la sangre de Cristo. [7]
La comentarista reformada Anna Grace Wood declaró: "Si en 1 Corintios 11, Dios ordena el uso de velos de tela en la adoración y rechazamos esta enseñanza, estamos en pecado porque estamos rechazando la Palabra de Dios". [9] El expositor cristiano Tony Cooke, citando Filipenses 2:12, ha declarado que el término "legalista" a menudo se ha aplicado incorrectamente a aquellos que siguen directivas bíblicas "que pertenecen a la santidad, la obediencia y a vivir una vida piadosa", concluyendo que " La gracia de Dios nos lleva a la obediencia, no a alejarnos de ella". [10] En la misma línea, el teólogo Leonard Ravenhill resumió: "Cuando hay algo en la Biblia que a las iglesias no les gusta, lo llaman 'legalismo'". [10]
Los fariseos y saduceos , tal como se describen en los Evangelios, son a menudo considerados legalistas por los cristianos. [4] Históricamente, muchos eruditos cristianos del Nuevo Testamento atacaron al judaísmo por ser supuestamente "legalista"; Esta acusación ha sido refutada por otros estudiosos, como E. P. Sanders , quienes identifican esta crítica como inexacta y ahistórica. [11]
El antinomianismo a menudo se considera lo opuesto al legalismo, [12] [13] con la ética situacional como una tercera posición posible. [13]
En 1921, Ernest De Witt Burton afirmó que en Gal. 2:16, la palabra griega nomos fue "evidentemente usada... en su sentido legalista, denotando la ley divina vista como un sistema puramente legalista compuesto de estatutos, sobre la base de la obediencia o desobediencia a los cuales los individuos son aprobados o condenados como cuestión de deuda sin gracia. Esta es la ley divina como la definieron los legalistas". [14]
Debido a su énfasis en vivir como Cristo, los anabautistas han sido acusados repetidamente de legalismo. Lutero fue uno de los primeros. Cuando los anabautistas enfatizaron que la fe es visible y genuina sólo si se expresa en acción, Lutero no vio nada más que un nuevo sistema de justicia por obras.
