Ed Parish Sanders Logística de Amazon (18 de abril de 1937 - 21 de noviembre de 2022) fue un erudito estadounidense del Nuevo Testamento y uno de los principales defensores de la " Nueva Perspectiva sobre Pablo ". [5] Fue un erudito importante en la erudición sobre el Jesús histórico y contribuyó a la opinión de que Jesús era parte de un movimiento de renovación dentro del judaísmo. [6] Sanders se identificó como un " protestante liberal , moderno y secularizado " en su libro Jesús y el judaísmo ; Su colega John P. Meier lo llamó protestante posliberal . Fue profesor de Religión en Artes y Ciencias en la Universidad de Duke , Carolina del Norte , desde 1990 hasta su jubilación en 2005.
Sanders era miembro de la Academia Británica . En 1966, recibió el título de Doctor en Teología del Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York. En 1990, recibió el título de Doctor en Letras de la Universidad de Oxford y de Doctor en Teología de la Universidad de Helsinki . Fue autor, coautor o editor de 13 libros y numerosos artículos. Recibió varios premios, incluido el Premio Grawemeyer de la Universidad de Louisville y del Seminario Teológico Presbiteriano de Louisville en 1990 al mejor libro sobre religión, Jesús y el judaísmo [7] ( Fortress Press , 1985).
Sanders nació el 18 de abril de 1937 en Grand Prairie, Texas . Asistió al Texas Wesleyan College (ahora Texas Wesleyan University ) (1955-1959) y a la Escuela de Teología Perkins de la Southern Methodist University (1959-1962). Pasó un año (1962-1963) estudiando en Göttingen, la Universidad de Oxford y Jerusalén.
Entre septiembre de 1963 y mayo de 1966, Sanders estudió en el Union Theological Seminary , en la ciudad de Nueva York, para obtener su título de Doctor en Teología . Su tesis se tituló Las tendencias de la tradición sinóptica (publicada en 1969 por Cambridge University Press ; reimpresa por Wipf & Stock en 2000), que utilizó la crítica formal para examinar si la tradición evangélica cambió de manera consistente. La tesis fue supervisada por W. D. Davies .
Sanders enseñó en la Universidad McMaster ( Hamilton , Ontario) de 1966 a 1984. En 1968 ganó una beca del Consejo de Canadá y pasó un año en Israel, estudiando judaísmo rabínico .
En 1984, se convirtió en Profesor de Exégesis de las Sagradas Escrituras del Decano de Irlanda en la Universidad de Oxford y miembro del Queen's College , cargos que mantuvo hasta su traslado a la Universidad de Duke en 1990. También ocupó cátedras invitadas y cátedras en el Trinity College de Dublín. y la Universidad de Cambridge . Sanders se identificó como un " protestante liberal, moderno y secularizado " en su libro Jesús y el judaísmo ; Su colega John P. Meier lo llamó protestante posliberal . En cualquier caso, era consciente de la crítica de Albert Schweitzer al intento de la teología liberal de hacer a Jesús a su propia imagen, y trató de mantener sus convicciones religiosas fuera de su erudición. [ cita necesaria ]
Sanders era conocido por su erudición sobre el Nuevo Testamento. [8] Su campo de especial interés fue el judaísmo y el cristianismo en el mundo grecorromano. Fue uno de los principales estudiosos de la investigación histórica contemporánea sobre Jesús , la llamada " Tercera Búsqueda ", que sitúa a Jesús firmemente en el contexto del judaísmo. [6] En los estudiosos contemporáneos, Jesús es visto como el fundador de un "movimiento de renovación dentro del judaísmo", para usar la frase de Sanders. [6] Promueve la opinión predominante de que Jesús fue un profeta apocalíptico. [6]
El primer libro importante de Sanders fue Paul y el judaísmo palestino , que se publicó en 1977. Había escrito el libro en 1975, pero tuvo dificultades para publicarlo.
Sanders argumentó que la interpretación cristiana tradicional de que Pablo estaba condenando el legalismo rabínico era una mala comprensión tanto del judaísmo como del pensamiento de Pablo, especialmente porque asumía un nivel de individualismo en estas doctrinas que no estaba presente y hacía caso omiso de las nociones de beneficio grupal o privilegio colectivo. Más bien, argumentó Sanders, la diferencia clave entre el judaísmo precristiano y la enseñanza paulina se encontraba en las ideas de cómo una persona llega a ser parte del Pueblo de Dios . Sanders denominó la creencia judía " nomismo de pacto ": uno era miembro del pueblo en virtud del pacto de Dios con Abraham , y uno permanecía en él guardando la Ley.
Sanders afirmó que la creencia de Pablo era de escatología participacionista : la única manera de convertirse en uno del Pueblo de Dios era a través de la fe en Cristo ("morir con Cristo") y el Antiguo Pacto ya no era suficiente. Pero, una vez dentro, se requería del cristiano un comportamiento apropiado, un comportamiento basado en las Escrituras judías, pero sin abarcar todos sus aspectos. Ambos patrones requerían la gracia de Dios para la elección (admisión) y el comportamiento del individuo, apoyado por la gracia de Dios. La línea divisoria, por tanto, fue la insistencia de Pablo en la fe en Cristo como el único camino hacia la elección. Sin embargo, Sanders enfatizó que Pablo también "amaba las buenas obras" [9] y que cuando sus palabras se toman en contexto, surge que Pablo aboga por las buenas obras además de la fe en Cristo. [9]
El siguiente libro importante de Sanders fue Jesús y el judaísmo , publicado en 1985. [8] En este trabajo argumentó que Jesús comenzó como un seguidor de Juan el Bautista y fue un profeta de la restauración de Israel. Sanders vio a Jesús creando un movimiento judío escatológico a través de su nombramiento de los Apóstoles y a través de su predicación y acciones. Después de su ejecución (cuyo detonante fue que Jesús derribó las mesas en el patio del templo de Herodes , enfrentándose así a las autoridades políticas), sus seguidores continuaron el movimiento, esperando su regreso para restaurar a Israel. Una consecuencia de este regreso implicaría que los gentiles adoraran al Dios de Israel. Sanders no pudo encontrar puntos sustanciales de oposición entre Jesús y los fariseos, y consideró que Jesús cumplía la ley judía y que los discípulos continuaban guardándola (cf. p. ej., Hechos 3:1; 21:23–26, para su adoración en el Templo). Sanders también argumentó que los dichos de Jesús no determinaron por completo el comportamiento y las actitudes de los primeros cristianos , como lo muestra la discusión de Pablo sobre el divorcio (1 Cor. 7:10-16), donde este último cita los dichos de Jesús y luego da su propia decisión independiente . En una entrevista, Sanders afirmó que Paul sentía que " él era el modelo para sus iglesias". [9]
Judaísmo: práctica y creencia se publicó en 1992 y puso a prueba la tesis de Sanders a la luz de prácticas judías concretas. Sanders argumentó que existía un "judaísmo común", es decir, creencias y prácticas comunes a todos los judíos, independientemente del partido religioso al que pertenecieran. Después del reinado de Salomé Alejandra , los fariseos eran un partido pequeño pero muy respetado que tenía una influencia variable dentro del judaísmo. La principal fuente de poder, sin embargo, estaba en los gobernantes y especialmente en el sacerdocio aristocrático ( saduceos ). Sanders argumentó que la evidencia indica que los fariseos no dictaron políticas a ninguno de estos grupos o individuos.
En general, Sanders destacó la importancia del contexto histórico para una comprensión adecuada de la religión del primer siglo. Intentó abordar el judaísmo en sus propios términos, no en el contexto de los debates protestantes-católicos del siglo XVI, para redefinir las opiniones sobre el judaísmo, Pablo y el cristianismo en su conjunto. Como dijo Sanders, leyó a Pablo en su contexto, que es "Palestina en el primer siglo y especialmente el judaísmo del primer siglo". [9] Con este espíritu, uno de los artículos de Sanders se titula "Jesús en el contexto histórico". [10] En una entrada de una enciclopedia de 2000 sobre Jesús, a quien Sanders llamó un "profeta escatológico", el tema evita la palabra "ángel", aunque se menciona a los dos hombres "con ropas deslumbrantes" en la tumba vacía. [11]
Sanders argumentó que se necesitan más estudios comparativos, con exámenes más amplios entre los textos del Nuevo Testamento y otras fuentes históricas disponibles del período. En una conferencia organizada en su honor, describió el atractivo de este tipo de estudios comparativos: "No son tan fáciles, pero sí muy divertidos". [12]
Sanders murió el 21 de noviembre de 2022, a la edad de 85 años. [13]