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Pueblo púnico

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Esfera de influencia cartaginesa 264 a. C.

Los púnicos , conocidos habitualmente como cartagineses [1] (y a veces como fenicios occidentales ), [2] eran un pueblo semítico que emigró de Fenicia al Mediterráneo occidental [3] durante la Edad del Hierro Temprana . En la erudición moderna, el término púnico , el equivalente latino del término fenicio derivado del griego , se utiliza exclusivamente para referirse a los fenicios del Mediterráneo occidental, siguiendo la línea del Oriente griego y el Occidente latino . El asentamiento púnico más grande fue la antigua Cartago , pero había otros 300 asentamientos a lo largo de la costa norteafricana desde Leptis Magna en la actual Libia hasta Mogador en el sur de Marruecos , [4] así como Sicilia occidental , el sur de Cerdeña , las costas sur y este de la península Ibérica , Malta e Ibiza . Su lengua, el púnico , era un dialecto del fenicio , una de las lenguas semíticas del noroeste originarias del Levante . [5]

Las fuentes literarias dan cuenta de dos momentos de asentamientos tirios en occidente, el primero en el siglo XII a.C. (las ciudades de Útica , Lixus y Gadir ) que no ha sido confirmado por la arqueología, y un segundo a finales del siglo IX a.C., documentado en referencias escritas tanto en oriente como en occidente, que culminó con la fundación de colonias en el noroeste de África (las ciudades de Auza, Cartago y Kition ) [6] y formó parte de redes comerciales vinculadas a Tiro , Arvad , Biblos , Berytus , Ekron y Sidón en la patria fenicia . Aunque mantuvieron vínculos con Fenicia a lo largo de su historia, también desarrollaron estrechas relaciones comerciales con otros pueblos del Mediterráneo occidental, como sicilianos, sardos, bereberes , griegos e íberos, y desarrollaron algunos rasgos culturales distintos de los de su patria fenicia. Algunas de ellas eran compartidas por todos los fenicios occidentales, mientras que otras estaban restringidas a regiones individuales dentro de la esfera púnica.

Los fenicios occidentales se organizaron en una multitud de ciudades-estado autónomas. Cartago se había convertido en la más grande y poderosa de estas ciudades-estado en el siglo V a. C. y obtuvo un control cada vez más estrecho sobre Sicilia y Cerdeña púnicas en el siglo IV a. C., pero las comunidades de Iberia permanecieron fuera de su control hasta la segunda mitad del siglo III a. C. En el curso de las guerras púnicas (264-146 a. C.), los romanos desafiaron la hegemonía cartaginesa en el Mediterráneo occidental, lo que culminó con la destrucción de Cartago en 146 a. C., pero la lengua y la cultura púnicas perduraron bajo el dominio romano, sobreviviendo en algunos lugares hasta la Antigüedad tardía .

Terminología

Moneda cartaginesa de Sicilia que representa un caballo delante de una palmera (llamada "Fénix" en griego), siglo IV a. C.

El adjetivo inglés "púnico" se utiliza en la escritura académica moderna para referirse a los fenicios occidentales. Los nombres propios "púnicos" y "punes" se utilizaron en el siglo XVI, pero están obsoletos y no hay ningún nombre propio en uso actual. "Púnico" deriva del latín poenus y punicus , que se usaban principalmente para referirse a los cartagineses y otros fenicios occidentales. Estos términos derivaron de la palabra griega antigua Φοῖνιξ ( "Phoinix" ), forma plural Φοίνικες ( "Phoinikes" ), que se usaba indiscriminadamente para referirse tanto a los fenicios occidentales como a los orientales. El latín más tarde tomó prestado el término griego una segunda vez como "Phoenix" , forma plural "Phoenices" , también utilizado indiscriminadamente. [7]

La evidencia numismática de Sicilia muestra que algunos fenicios occidentales hicieron uso del término "Phoinix", [8] pero no está claro qué término (si es que usaron alguno) usaron para referirse a sí mismos; es posible que se llamaran a sí mismos 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤌 ( knʿnm , " cananeos "). [9] Un pasaje de Agustín a menudo se ha interpretado como una indicación de que se llamaban a sí mismos cananeos ( Chanani en latín ), [10] Agustín escribe:

Cuando se les pregunta a nuestros campesinos rurales qué son , responden, en púnico, " Chanani ", lo que es sólo una corrupción de una letra del alfabeto de lo que esperaríamos: ¿Qué otra cosa deberían responder sino que son " Chananei "? [11]

JC Quinn ha sostenido que esta es una lectura errónea, [12] ya que, aunque este término se "aplica al pueblo levantino" en la Biblia hebrea, "no hay otra evidencia de autoidentificación como cananeo, y por eso podríamos sospechar que tenía un optimismo erudito". [13] Sin embargo, esta opinión no es compartida por todos los eruditos. [14]

En los escritos académicos modernos, el término púnico se refiere exclusivamente a los fenicios del Mediterráneo occidental. A menudo se hace referencia a grupos púnicos específicos con nombres compuestos, como sículo-púnico o sardo-púnico . (Esta práctica tiene raíces antiguas: los autores griegos helenísticos a veces se referían a los habitantes púnicos del centro norte de África ( Libia ) como libio-fenicios ).

Descripción general

Al igual que otros pueblos fenicios, su cultura y economía urbanizadas estaban fuertemente vinculadas al mar. Se asentaron en el noroeste de África en lo que hoy es Argelia , Marruecos, Túnez y Libia y establecieron algunas colonias en el sur de Iberia, Cerdeña, Sicilia, Ebusus , Malta y otras pequeñas islas del Mediterráneo occidental. En Cerdeña y Sicilia, tenían fuertes lazos económicos y políticos con los nativos independientes del interior. Su presencia naval y su comercio se extendieron por todo el Mediterráneo y más allá, hasta la Iberia atlántica, las Islas Británicas y las Canarias . [15]

Los logros técnicos del pueblo púnico de Cartago incluyen el desarrollo del vidrio incoloro y el uso de piedra caliza de depósitos lacustres para mejorar la pureza del hierro fundido .

Religión

La religión púnica fue una continuación directa de la variedad fenicia de la antigua religión politeísta cananea . En Cartago, los dioses principales eran Baal Hammon (supuestamente "Señor del Brasero ") [16] y su consorte Tanit , pero hay otras deidades atestiguadas, como Eshmun , Melqart , [17] Ashtart , Reshef , Sakon y Shamash . [18] Los cartagineses también adoptaron a las diosas griegas Deméter y Kore en 396 a. C., [19] así como a las deidades egipcias Bes , Bastet , Isis , Osiris y Ra . [20] [21] [22] Diferentes centros púnicos tenían sus propios panteones distintos; En la Cerdeña púnica, por ejemplo, Sid o Sid Babi (conocido por los romanos como Sardus Pater y aparentemente una deidad indígena) recibía culto como hijo de Melqart y estaba particularmente asociado con la isla. [23]

Los cartagineses parecen haber tenido sacerdotes tanto a tiempo parcial como a tiempo completo, estos últimos llamados khnm (singular khn , cognado con el término hebreo kohen ), dirigidos por sumos sacerdotes llamados rb khnm , así como funcionarios religiosos de menor rango, llamados "sirvientes" o "esclavos" del santuario (masculino: ˤbd , femenino: ˤbdt o mt ), y funcionarios como cocineros, carniceros, cantantes y barberos. [24] [25] Los santuarios tenían asociaciones, denominadas mrzḥ en las inscripciones púnicas y neopúnicas , que celebraban banquetes rituales. [25] Algunas comunidades fenicias practicaban la prostitución sagrada ; en la esfera púnica esto está atestiguado arqueológicamente en Sicca Veneria ( El Kef ) en el oeste de Túnez y el santuario de Venus Erycina en Eryx en el oeste de Sicilia. [25] La prostitución sagrada púnica es mencionada por el autor latino Valerio Máximo , quien describe cómo las mujeres cartaginesas obtenían regalos al participar en la prostitución con los visitantes de Sicca Veneria. [26]

Varias fuentes griegas y romanas describen y critican la práctica cartaginesa de sacrificar niños en la hoguera. [27] Muchos autores griegos y latinos antiguos describen alguna versión del sacrificio de niños a "Cronos" (Baal Hammon). [28] [29] Estas descripciones se compararon con las que se encuentran en la Biblia hebrea que describen el sacrificio de niños mediante la quema a Baal y Moloch en un lugar llamado Tofet . [28] Las descripciones antiguas fueron aparentemente confirmadas por el descubrimiento del llamado Tofet de Salammbô en Cartago en 1921, que contenía las urnas de niños incinerados. [30] Sin embargo, los historiadores y arqueólogos modernos debaten la realidad y el alcance de esta práctica. [31] [32] Algunos eruditos proponen que todos los restos en el tofet fueron sacrificados, mientras que otros proponen que solo algunos lo fueron. [33]

Distribución

Túnez

Túnez estuvo entre las áreas pobladas durante la primera ola de expansión fenicia hacia el oeste, con la fundación de Utica e Hippo Regius teniendo lugar alrededor del final del siglo XII. [34] Otros asentamientos fenicios se establecieron en los siglos siguientes, incluyendo Hippo Diarrhytus [35] y Hadrumetum . [36]

La fundación de Cartago en el lugar de la actual Túnez se remonta a finales del siglo IX a. C. según fuentes literarias griegas y evidencias arqueológicas. Las fuentes literarias atribuyen la fundación a un grupo de refugiados tirios liderados por Dido y acompañados por chipriotas . Arqueológicamente, la nueva fundación se caracteriza por el foco del culto religioso en los dioses Tanit y Baal Hammon , por el desarrollo de una nueva estructura religiosa, el tophet , y por un marcado grado de cosmopolitismo . [37]

Cartago obtuvo el control directo sobre la península de Cap Bon , explotando una cantera de arenisca en El Haouaria desde mediados de la séptima ciudad y estableciendo la ciudad de Kerkouane a principios del siglo VI. [38] La región era muy fértil y permitió a Cartago ser económicamente autosuficiente. [39] El sitio de Kerkouane ha sido ampliamente excavado y proporciona el ejemplo más conocido de una ciudad púnica del norte de África.

El control púnico también se extendió hacia el interior, sobre los libios . La influencia púnica en las regiones del interior se ve desde principios del siglo VI, especialmente en Althiburos , donde las técnicas de construcción púnicas y la cerámica de engobe rojo aparecen en ese momento. [38] Los conflictos armados con los libios están atestiguados por primera vez a principios del siglo V, con varias revueltas atestiguadas en el siglo IV (398, 370s, 310-307 a. C.). A finales del siglo IV, Aristóteles informa que los cartagineses lidiaron con el descontento local reasentando a los ciudadanos pobres en ciudades de Libia. [40] [41] Estos asentamientos tenían que proporcionar tributos y mano de obra militar cuando era necesario, pero seguían siendo autónomos. Hay alguna evidencia onomástica de matrimonios mixtos entre pueblos púnicos y libios en los siglos IV y III a. C. [42]

Sardopúnicos

Ruinas de la ciudad púnica y luego romana de Tharros

A partir del siglo VIII a. C., los fenicios fundaron varias ciudades y fortalezas en puntos estratégicos del sur y el oeste de Cerdeña , a menudo penínsulas o islas cerca de estuarios, fáciles de defender y puertos naturales, como Tharros , Bithia , Sulci , Nora y Caralis ( Cagliari ). El norte, la costa oriental y el interior de la isla continuaron dominados por la civilización nurágica indígena , cuyas relaciones con las ciudades sardopúnicas fueron mixtas, incluyendo tanto conflictos comerciales como militares. Los matrimonios mixtos y la mezcla cultural tuvieron lugar a gran escala. Los habitantes de las ciudades sardopúnicas eran una mezcla de ascendencia fenicia y nurágica, siendo estos últimos los que formaban la mayoría de la población. [43] [44] Cerdeña tenía una posición especial porque era central en el Mediterráneo occidental entre Cartago, España, el río Ródano y Etruria . Iglesiente era una importante zona minera de los metales plomo y zinc .

La isla quedó bajo dominio cartaginés alrededor del 510 a. C., tras un primer intento de conquista en el 540 a. C. que acabó en fracaso. [45] Expandieron su influencia a la costa occidental y meridional desde Bosa hasta Caralis, consolidando los asentamientos fenicios existentes, administrados por plenipotenciarios llamados sufetas , y fundando otros nuevos como Olbia , Cornus y Neápolis ; [46] Tharros fue probablemente el centro principal. [46] Cartago fomentó el cultivo de cereales y granos y prohibió los árboles frutales . [47] Tharros, Nora, Bithia, Monte Sirai , etc. son ahora importantes sitios arqueológicos donde se puede estudiar la arquitectura púnica y la planificación urbana.

En el año 238 a. C., tras la Primera Guerra Púnica , los romanos se apoderaron de toda la isla, incorporándola a la provincia de Córcega y Cerdeña , bajo un pretor . Las estructuras de poder, la infraestructura y la cultura urbanizada existentes continuaron prácticamente sin cambios. En el año 216 a. C., dos notables sardopúnicos de Cornus y Tharros, Hampsicora y Hanno, lideraron una revuelta contra los romanos. [48] La cultura púnica se mantuvo fuerte durante los primeros siglos de la dominación romana, pero con el tiempo las élites cívicas adoptaron las prácticas culturales romanas y el latín se convirtió primero en la lengua de prestigio y más tarde en el habla de la mayoría de los habitantes. [49]

Ibiza

La isla de Ibiza deriva su nombre del fenicio : 𐤀𐤁𐤔𐤌 , ʾBŠM , [50] "Dedicada a Bes ". [51] [52] (latín Ebusus ). Una ciudad, el asentamiento fenicio de Sa Caleta , que ha sido excavado, se estableció a mediados del siglo VII. Diodoro data su fundación en el 654 a. C. y la atribuye a los cartagineses. [53] [54]

Sicilia

Sicilia al comienzo de la Guerra del Peloponeso

A partir del siglo XI a. C. , los comerciantes , marineros y artesanos fenicios comenzaron a establecerse en Sicilia occidental , tras haber fundado colonias en las zonas cercanas del norte de África . En el plazo de un siglo, establecieron importantes asentamientos fenicios en Soloeis (Solunto), la actual Palermo y Motya (una isla cercana a la actual Marsala ). Otras fueron Drepana (Trapani) y Mazara del Vallo .

A medida que Cartago fue creciendo en poder, estos asentamientos a veces entraron en conflicto con ellos, como Motya, y las ciudades-estado fenicias en el oeste de Sicilia finalmente se integraron completamente a Cartago en el siglo VI a. C.

Los fenicios se integraron con la población élima local , como lo demuestra la arqueología como una “identidad cultural fenicia occidental” distintiva. [55]

Historia

Orígenes

No está claro cuándo los fenicios comenzaron a colonizar seriamente el norte de África. Los escritores de la antigüedad, como Plinio el Viejo , [56] datan el comienzo de los esfuerzos de colonización en los siglos XII y XI a. C., ya que varias leyendas describen interacciones entre colonos fenicios y figuras famosas de la Guerra de Troya , como Eneas . La evidencia arqueológica, por otro lado, generalmente implica que las colonias comenzaron en el siglo VIII a. C. ya que, salvo algunos sitios excepcionales, [ ¿cuáles? ] falta cualquier evidencia material de habitación fenicia antes de este período de tiempo.

El sistema colonial fenicio estaba motivado por las oportunidades económicas, no por una ideología expansionista y, como tal, los fenicios carecían de la cantidad o incluso del deseo de establecer un "imperio" en el extranjero. Por lo tanto, las colonias eran ciudades-estado independientes, aunque la mayoría eran relativamente pequeñas, probablemente con una población de menos de 1000 habitantes. Algunas colonias, como Cartago , pudieron crecer mucho más. [57] Al establecer efectivamente un monopolio sobre los recursos naturales del continente, la riqueza de las colonias se disparó, lo que se vio agravado por una afluencia de comerciantes fenicios que huían de las crecientes obligaciones tributarias con las potencias extranjeras y la interferencia comercial. [58] [59] [60]

En menos de un siglo, la población de Cartago alcanzó los 30.000 habitantes, mientras que la «ciudad madre» de Tiro , antaño capital económica y política de Fenicia, empezó a perder su estatus en el siglo VII a. C. [61] Fenicia fue finalmente conquistada por el Imperio neoasirio , [62] [63] momento en el que Cartago se había convertido en la más rica y poderosa de todas las colonias fenicias. En esa época, empezó a surgir una cultura distinta a partir de la mezcla de costumbres locales con tradiciones fenicias, lo que también dio lugar a un naciente sentido de identidad nacional. El estatus y el poder de Tiro siguieron disminuyendo bajo el vasallaje neoasirio y, posteriormente , neobabilónico , y en el siglo VI a. C. su sumisión voluntaria al Imperio aqueménida había limitado severamente el poco poder que conservaba. Su condición de ciudad fenicia preeminente fue luego usurpada por su ciudad-estado rival, Sidón , pero Sidón también estaba bajo el yugo persa, lo que abrió el camino para que Cartago llenara el vacío de poder como principal potencia política fenicia.

650–146 a. C.

Cuadro de Giovanni Antonio Pellegrini (1731) titulado El joven Aníbal jura enemistad a Roma

Con la decadencia de Fenicia, Cartago se había vuelto efectivamente independiente de Tiro en 650 a. C. Los cartagineses llevaron a cabo importantes exploraciones marítimas alrededor de África y otros lugares desde su base en Cartago. En el siglo V a. C., Hannón el Navegante jugó un papel importante en la exploración de las áreas costeras del actual Marruecos y otras partes de la costa africana, anotando específicamente detalles de los pueblos indígenas, como en Esauira . [64] [65] Los cartagineses avanzaron hacia el oeste hacia el Atlántico y establecieron asentamientos importantes en Lixus , Volubilis , Chellah y Mogador, entre otros lugares.

Al ser rivales comerciales con la Magna Grecia , los cartagineses tuvieron varios enfrentamientos con los griegos por la isla de Sicilia en las Guerras Sicilianas del 600 al 265 a. C. Los cartagineses eventualmente también lucharon contra Roma en tres Guerras Púnicas entre el 265 y el 146 a. C. pero fueron derrotados en cada una. En la Primera Guerra Púnica , perdieron el control de Sicilia. En la Segunda Guerra Púnica , una invasión de Italia por parte de Aníbal no tuvo éxito en obligar a los romanos a rendirse y los cartagineses fueron derrotados posteriormente por Escipión el Africano en España y en la Batalla de Zama en el norte de África en el 202 a. C., lo que marcó el final de la posición de Cartago como una gran potencia mediterránea. Finalmente, en la Tercera Guerra Púnica , Cartago fue destruida en el 146 a. C. La victoria en las Guerras Púnicas permitió el asentamiento romano de África y la eventual dominación de todo el mar Mediterráneo.

146 a. C.–700 d. C.

La destrucción de Cartago no significó el fin del pueblo púnico. Después de las guerras, la ciudad de Cartago fue completamente arrasada y las tierras que la rodeaban se convirtieron en tierras de cultivo para los ciudadanos romanos. Sin embargo, hubo otras ciudades púnicas en el noroeste de África, y la propia Cartago fue reconstruida y recuperó cierta importancia, aunque sólo fuera una sombra de su antigua influencia. Aunque la zona fue parcialmente romanizada y parte de la población adoptó la religión romana , al tiempo que la fusionaba con aspectos de sus creencias y costumbres, la lengua y la etnia persistieron durante algún tiempo. [ cita requerida ]

El culto a Baal Hammon y el consiguiente sacrificio de niños, aunque prohibidos por Roma, [66] continuaron abiertamente bajo el pretexto de adorar a Saturno al menos hasta el proconsulado de Tiberio Julio Segundo en África (131-132). Tertuliano lo atestigua en su Apologeticus , donde informa que Tiberio crucificó a los sacerdotes de "Saturno" en los mismos árboles que consagraban al dios. Tertuliano también menciona a la diosa Juno Celestis como una romanización de Tanit. [67] [68]

Cartago fue reconstruida alrededor del 46 a. C. por Julio César , y se concedieron asentamientos en los alrededores a los soldados que se habían retirado del ejército romano. Las personas de origen púnico prosperaron de nuevo como comerciantes, mercaderes e incluso políticos del Imperio romano . El emperador Septimio Severo tenía ascendencia púnica. [69]

El cristianismo se extendió por el Imperio romano, especialmente en el noroeste de África , y Cartago se convirtió en una ciudad cristiana incluso antes de que el cristianismo fuera legal. San Agustín , nacido en Tagaste (actual Argelia ), se consideraba púnico y dejó algunas reflexiones importantes sobre la historia cultural púnica en sus escritos. [70] [ cita completa requerida ] Uno de sus pasajes más conocidos dice:

«Es una cosa excelente que los cristianos púnicos llamen al bautismo mismo nada más que ' salvación ', y al sacramento del cuerpo de Cristo nada más que ' vida '». [71]

Agustín es el último escritor antiguo que indica que la lengua púnica era ampliamente hablada. [72] Los últimos restos de una cultura púnica distinta probablemente desaparecieron en algún lugar del caos durante la caída del Imperio Romano de Occidente . Las características demográficas y culturales de la región fueron transformadas completamente por eventos turbulentos como las guerras de los vándalos con los bizantinos y los movimientos de población que siguieron, así como la conquista musulmana del norte de África en el siglo VII d. C. [73] Después de la conquista musulmana del Magreb , el geógrafo al-Bakri describió a un pueblo que hablaba una lengua que no era bereber , latín o copto , [74] que vivía en Sirte , donde el púnico hablado sobrevivió mucho más allá del uso escrito. [75] No se sabe si esto se refiere a alguna población púnica remanente; si es así, representa el último registro conocido de la existencia del pueblo.

Genética

ADNmt

En 1994, se descubrió una cripta funeraria púnica en la colina de Byrsa, cerca de la entrada al Museo Nacional de Cartago en Túnez. Dentro de esta cripta se encontraban los restos de un joven junto con una variedad de ajuares funerarios, todos ellos datados de finales del siglo VI a. C. Un análisis osteológico del joven de Byrsa, o Ariche, como se le conoce, determinó que medía aproximadamente 1,7 m de altura y tenía entre 19 y 24 años, y un análisis craneométrico indicó una probable ascendencia mediterránea / europea en lugar de africana o asiática. En 2016, se reveló que el individuo pertenecía al raro U5b2c1, que es la evidencia más antigua de este linaje europeo en el norte de África. [76]

El análisis mitocondrial de 10 muestras púnicas de la necrópolis de Tharros en Cerdeña (siglos V-III a. C.) muestra afinidades con poblaciones norteafricanas e ibéricas. [77]

ADN-Y

Un estudio genético reciente ha vinculado los haplogrupos E-M81, E-FGC18960 y E-V65 con la difusión de la lengua fenicia en el Mediterráneo occidental. Según Penninx (2019):

"Cuando los fenicios emigraron a través del Mediterráneo hacia el oeste y establecieron su ciudad de Cartago, tenían gente con ADN-Y E-M81, y algunas personas con E-FGC18960 y E-V65. Philip K. Hitti (profesor de lenguas semíticas) explicó que se llamaron a sí mismos Mauri ("presumiblemente de origen fenicio, que significa 'occidental'") en su libro " Historia de los árabes ". [78]

ADNau

Estudios genéticos recientes basados ​​en ADN antiguo mostraron que los pueblos púnicos de Cerdeña, Ibiza, el sur de Iberia e Italia tenían fuertes relaciones genéticas con antiguas fuentes del norte de África y del este del Mediterráneo.

Zalloua, P., Collins, CJ, Gosling, A. et al. en 2018 demostraron que la influencia del Mediterráneo oriental y del norte de África en la población púnica de Ibiza estaba dominada principalmente por los hombres. [79]

Según Olalde et al. (2018): [80]

"En el sureste [de España], recuperamos datos genómicos de 45 individuos datados entre los siglos III y XVI d.C. Todos los individuos analizados se encontraban fuera de la variación genética de las poblaciones ibéricas de la Edad del Hierro anteriores y albergaban ascendencia tanto de poblaciones del sur de Europa como del norte de África, así como ascendencia adicional relacionada con el Levante que potencialmente podría reflejar ascendencia de grupos judíos. Estos resultados demuestran que en el período romano, el sur de Iberia había experimentado una importante afluencia de ascendencia del norte de África, probablemente relacionada con los patrones de movilidad bien conocidos durante el Imperio Romano o con la presencia fenicio-púnica anterior; esto último también está respaldado por la observación del cromosoma Y J2 asociado a los fenicios".

Según Fernandes et al. (2020): [81]

"Las colonias fenicias se establecieron en las Islas Baleares durante la Edad del Hierro. El individuo de Ibiza publicado anteriormente de un enterramiento colectivo en un hipogeo púnico y datado entre 361 y 178 a. C. no es consistente con la formación de un clado con ninguno de los individuos baleares de la Edad del Bronce y tiene un perfil ancestral cualitativamente diferente; por ejemplo, se requiere una fuente ancestral del norte de África para obtener un ajuste (nuestro modelo es 10,8 ± 2,7% Iran_Ganj_Dareh_Neolithicy 89,2 ± 2,7% Morocco_LNde ascendencia)."

Según Marcus et al. (2020): [82]

"Se dedujo que los seis individuos del yacimiento púnico de Villamar tenían niveles sustanciales de ascendencia norteafricana antigua (estimaciones puntuales que oscilan entre el 20 y el 35 %)... Más allá de nuestro interés central en Cerdeña, los resultados de los individuos de los yacimientos fenicio-púnicos de Monte Sirai y Villamar arrojan algo de luz sobre la ascendencia de una población mediterránea de gran impacto histórico. En particular, muestran fuertes relaciones genéticas con antiguas fuentes norteafricanas y del Mediterráneo oriental.
Estos resultados reflejan otros estudios de ADN antiguo que están surgiendo y no son inesperados dado que el centro púnico de Cartago, en la costa norteafricana, tiene raíces en el Mediterráneo oriental. Curiosamente, los individuos de Monte Sirai, que son varios siglos anteriores a los de Villamar, muestran menos ascendencia norteafricana. Esto podría deberse a que albergan ascendencia fenicia anterior y la mezcla norteafricana puede haber sido exclusiva del contexto púnico posterior, o porque eran individuos de un trasfondo ancestral completamente diferente. Las fracciones estimadas de mezcla norteafricana fueron mucho más bajas en los individuos antiguos posteriores y en los individuos sardos actuales, en consonancia con estudios anteriores que han observado una mezcla africana pequeña pero significativa en varias poblaciones actuales del sur de Europa, incluida Cerdeña.

Otros dos estudios publicados en 2021 en la revista Annals of Human Biology también muestran una fuerte proximidad genética con las poblaciones del norte de África de varios individuos de Cerdeña e Italia. Según Sarno, Cillion, de Fanti, et al. (2021):

"Con respecto a las antiguas muestras púnicas de Tharros, vale la pena señalar cómo parecen genéticamente más cercanas a las poblaciones del norte de África; de hecho, en lugar de agruparse con otros sardos modernos, ocupan una posición intermedia en el lado derecho del gráfico PCA entre los grupos del norte de África y las poblaciones ibéricas del sur de Europa". [83]

Según de Angelis, Veltre, Romboni, et al. (2021):

"El legado genómico con influencia funeraria de las costas sudorientales del mar Mediterráneo y de la costa norteafricana central y occidental allana el camino para considerar a las personas enterradas en QCP [Quarto Cappello del Prete, Italia] como similares a un grupo humano de origen púnico". [84]

En 2022, [85] se secuenciaron 30 individuos antiguos de ciudades portuarias cartaginesas y etruscas alrededor del Mediterráneo central, en Túnez, Cerdeña e Italia central. En Túnez se observó una población altamente heterogénea en Kerkouane , que abarca desde las poblaciones mozabitas modernas hasta las poblaciones sicilianas modernas , que consta de tres grupos genéticos primarios. Uno de los grupos genéticos incluye cuatro individuos que tienen continuidad genética con los agricultores neolíticos magrebíes anteriores, lo que sugiere que estos individuos representan una población autóctona del norte de África. Un individuo puede modelarse con ascendencia de agricultores del Neolítico Tardío 100% marroquí, mientras que tres individuos pueden modelarse predominantemente con este componente, junto con la adición de ascendencia relacionada con la estepa . Un segundo grupo contiene siete individuos que son genéticamente similares a las poblaciones sicilianas y del centro de Italia de la Edad del Bronce, así como algunos individuos de la colonia griega ibérica helenística de Empúries . Un último individuo, que se proyecta cerca de las poblaciones mozabitas y marroquíes modernas en el espacio PCA, puede modelarse con una combinación de ascendencia del Neolítico temprano de Marruecos y del Neolítico de Anatolia. En comparación con otros individuos antiguos, este individuo forma un clado con antiguos habitantes de las Islas Canarias que se cree que son representativos de la población fundadora original. Sorprendentemente, no se detectaron individuos con grandes cantidades de ascendencia levantina en este grupo de púnicos tunecinos. Una posible explicación es que la expansión colonial de las ciudades-estado fenicias al comienzo de la Edad del Hierro no implicó grandes cantidades de movilidad poblacional y puede haberse basado en relaciones comerciales más que en la ocupación. Según los autores:

"Estos resultados indican que las poblaciones autóctonas del norte de África contribuyeron sustancialmente a la composición genética de Kerkouane. La contribución de las poblaciones autóctonas del norte de África en la historia cartaginesa se ve oscurecida por el uso de términos como "fenicios occidentales", e incluso en cierta medida, "púnicos", en la literatura para referirse a los cartagineses, ya que implica una población principalmente colonial y disminuye la participación indígena en el Imperio cartaginés. Como resultado, el papel de las poblaciones autóctonas se ha pasado por alto en gran medida en los estudios de Cartago y su imperio. Los enfoques genéticos son muy adecuados para examinar tales suposiciones, y aquí demostramos que las poblaciones del norte de África contribuyeron sustancialmente a la composición genética de las ciudades cartaginesas".

Pueblos púnicos notables

Véase también

Referencias

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