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cíclopes

Una cabeza de cíclope del siglo I d.C. del Coliseo romano

En la mitología griega y posterior en la mitología romana , los cíclopes ( / s aɪ ˈ k l oʊ p iː z / sy- KLOH -peez ; griego : Κύκλωπες , Kýklōpes , "ojos circulares" u "ojos redondos"; [1] singular Los cíclopes / ˈ s aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) son criaturas gigantes de un solo ojo. [2] Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes. En la Teogonía de Hesíodo , los Cíclopes son los tres hermanos Brontes, Estéropes y Arges , quienes hicieron del rayo su arma para Zeus . En la Odisea de Homero , son un grupo incivilizado de pastores , los hermanos de Polifemo con los que se encontró Odiseo . Los cíclopes también fueron famosos como los constructores de las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto .

En Cíclope , la obra de Eurípides del siglo V a. C. , un coro de sátiros ofrece un alivio cómico basado en el encuentro de Odiseo y Polifemo. El poeta Calímaco del siglo III a. C. convierte a los cíclopes hesiódicos en asistentes del dios herrero Hefesto ; al igual que Virgilio en la epopeya latina Eneida , donde parece equiparar a los cíclopes hesiódicos y homéricos.

Al menos desde el siglo V a. C., los cíclopes se han asociado con la isla de Sicilia y las islas volcánicas Eolias .

tipos

Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes: los hesiódicos, los homéricos y los constructores de muros. [3] En la Teogonía de Hesíodo , los Cíclopes son los tres hermanos: Brontes, Estéropes y Arges , hijos de Urano y Gaia , que fabricaron para Zeus su arma característica, el rayo . En la Odisea de Homero , los cíclopes son un grupo incivilizado de pastores, uno de los cuales, Polifemo , el hijo de Poseidón , es encontrado por Odiseo . También se decía que los cíclopes fueron los constructores de las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto . [4] Un escoliasta, citando al historiador Hellanicus del siglo V a.C. , nos dice que, además de los cíclopes hesiódicos (a quienes el escoliasta describe como "los dioses mismos"), y los cíclopes homéricos, había un tercer grupo de cíclopes. : los constructores de las murallas de Micenas . [5]

Cíclopes hesiódicos

"La fragua de los cíclopes", un grabado holandés del siglo XVI basado en una pintura de Tiziano

Hesíodo , en la Teogonía (c. 700 a. C.), describió a tres cíclopes: Brontes, Estéropes y Arges, que eran hijos de Urano (Cielo) y Gaia (Tierra), y hermanos de los Titanes y los Cien Manos , y que tenían un solo ojo en medio de la frente. [6] Hicieron para Zeus su rayo todopoderoso y, al hacerlo, los cíclopes desempeñaron un papel clave en el mito de sucesión griego, que contaba cómo el titán Cronos derrocó a su padre Urano, y cómo, a su vez, Zeus derrocó a Cronos y sus compañeros titanes, y cómo Zeus finalmente se estableció como el gobernante final y permanente del cosmos. [7] Los nombres que les da Hesíodo: Arges (Brillante), Brontes (Trueno) y Esteropes (Relámpago), reflejan su papel fundamental como hacedores de rayos. [8] Ya a finales del siglo VII a.C., los cíclopes podían ser utilizados por el poeta espartano Tirteo para personificar un tamaño y una fuerza extraordinarios. [9]

Según los relatos de Hesíodo y del mitógrafo Apolodoro , los cíclopes habían sido encarcelados por su padre Urano. [10] Más tarde, Zeus liberó a los cíclopes, y ellos le pagaron dándole el rayo. [11] Los cíclopes proporcionaron a Hesíodo y a otros escritores de teogonías una fuente conveniente de armamento celestial, ya que el dios herrero Hefesto , que eventualmente asumiría ese papel, aún no había nacido. [12] Según Apolodoro, los cíclopes también proporcionaron a Poseidón su tridente y a Hades su gorro de invisibilidad , [13] y los dioses utilizaron estas armas para derrotar a los titanes .

Aunque los cíclopes primordiales de la Teogonía eran presumiblemente inmortales (al igual que sus hermanos los Titanes), el Catálogo Hesiódico de Mujeres del siglo VI a. C. dice que Apolo las mató . [14] Fuentes posteriores nos dicen por qué: el hijo de Apolo, Asclepio , había sido asesinado por el rayo de Zeus, y Apolo mató a los cíclopes, los creadores del rayo, en venganza. [15] Según un escoliasta sobre la Alcestis de Eurípides, el mitógrafo Ferécides del siglo V a. C. proporcionó el mismo motivo, pero dijo que Apolo, en lugar de matar a los cíclopes, mató a sus hijos (a uno de los cuales llamó Aortes). [16] Ninguna otra fuente menciona ninguna descendencia de los cíclopes. [17] Un fragmento de Píndaro sugiere que el propio Zeus mató a los cíclopes para evitar que fabricaran rayos para nadie más. [18]

Hesíodo destaca la destreza de los cíclopes como artesanos y dice que "en sus obras había fuerza, fuerza y ​​artificios". [19] Al ser tan hábiles artesanos de gran tamaño y fuerza, los poetas posteriores, comenzando con el poeta Calímaco del siglo III a. C. , imaginan a estos cíclopes, los creadores primordiales del rayo de Zeus, convirtiéndose en los asistentes del dios herrero Hefesto , en su forja en Sicilia, debajo del Monte Etna, o quizás en las cercanas Islas Eolias . [20] En su Himno a Artemisa , Calímaco hace que los cíclopes en la isla eólica de Lipari , trabajando "en los yunques de Hefesto", fabriquen los arcos y las flechas utilizados por Apolo y Artemisa . [21] El poeta latino del siglo I a. C. Virgilio , en su épica Eneida , dice que los cíclopes: "Brontés y Estéropes y Pyracmon con las extremidades desnudas" [22] trabajan duro bajo la dirección de Vulcano (Hefesto), en cuevas debajo del monte Etna y las islas Eolias . [23] Virgilio describe a los Cíclopes, en la herrería de Vulcano forjando hierro, fabricando un rayo, un carro para Marte y la Égida de Palas , con Vulcano interrumpiendo su trabajo para ordenar a los Cíclopes que fabricaran armas para Eneas . [24] El poeta latino posterior Ovidio también hace que los cíclopes hesiódicos Brontes y Estéropes (junto con un tercer cíclope llamado Acmónides) trabajen en forjas en cuevas sicilianas. [25]

Según un mito astral helenístico , los cíclopes fueron los constructores del primer altar. El mito era un catasterismo , que explicaba cómo llegó a estar en los cielos la constelación del Altar (Ara). Según el mito, los cíclopes construyeron un altar sobre el cual Zeus y los demás dioses juraron alianza antes de su guerra con los titanes. Después de su victoria, "los dioses colocaron el altar en el cielo en conmemoración", y así comenzó la práctica, según el mito, de que los hombres hicieran juramentos sobre los altares "como garantía de su buena fe". [26]

Según el geógrafo Pausanias del siglo II , había un santuario llamado "altar de los cíclopes" en el istmo de Corinto , en un lugar sagrado para Poseidón, donde se ofrecían sacrificios a los cíclopes. [27] No hay evidencia de ningún otro culto asociado con los cíclopes. [28] Según una versión de la historia en la Ilíada escolia (que no se encuentra en ningún otro lugar), cuando Zeus se tragó a Metis , ella quedó embarazada de Atenea por el cíclope Brontes. [29]

Aunque Hesíodo los describe como "de corazón muy violento" ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ), [30] y aunque su extraordinario tamaño y fuerza los habrían hecho capaces de una gran violencia, no hay indicios de que los cíclopes hesiódicos se hubieran comportado de otra manera. que como obedientes servidores de los dioses. [31]

Walter Burkert sugiere que los grupos o sociedades de dioses menores, como los cíclopes hesiódicos, "reflejan asociaciones de culto reales ( thiasoi )... Se puede suponer que detrás de Cabeiri , Idaian Dactyloi , Telquines y Cyclopes hay gremios de herreros ". [32]

Cíclopes homéricos

Odiseo y su tripulación están cegando a Polifemo . Detalle de un ánfora protoático , hacia 650 a.C. Eleusis , Museo Arqueológico, Inv. 2630.

En un episodio de La Odisea de Homero (c. 700 a. C.), el héroe Odiseo se encuentra con el cíclope Polifemo , el hijo de Poseidón , un gigante tuerto devorador de hombres que vive con sus compañeros cíclopes en una tierra lejana. [33] La relación entre estos cíclopes y los cíclopes de Hesíodo no está clara. [34] Homero describió un grupo de cíclopes muy diferente al hábil y servil artesano de Hesíodo. [35] Los cíclopes de Homero viven en el "mundo de los hombres" más que entre los dioses, como presumiblemente lo hacen en la Teogonía . [36] Los cíclopes homéricos se presentan como pastores incivilizados, que viven en cuevas, salvajes sin respeto por Zeus. No tienen conocimientos de agricultura, barcos o artesanía. Viven separados y carecen de leyes. [37]

Eurípides, dramaturgo del siglo V a. C., también contó la historia del encuentro de Odiseo con Polifemo en su obra sátira Cíclope . Los cíclopes de Eurípides, como los de Homero, son pastores incultos que viven en cavernas. No tienen agricultura ni vino y viven de leche, queso y carne de oveja. Viven vidas solitarias y no tienen gobierno. Son inhóspitos con los extraños y matan y se comen a todos los que llegan a su tierra. [38] Si bien Homero no dice si los otros cíclopes son como Polifemo en su apariencia y ascendencia, Eurípides lo hace explícito, llamando a los cíclopes "los hijos tuertos de Poseidón". [39] Y mientras Homero es vago en cuanto a su ubicación, Eurípides ubica la tierra de los cíclopes en la isla de Sicilia , cerca del monte Etna . [40]

Al igual que Eurípides, Virgilio hace que los cíclopes de Polifemo vivan en Sicilia, cerca del Etna. Al parecer, para Virgilio, estos cíclopes homéricos son miembros de la misma raza de cíclopes que los Brontes y los Estéropes de Hesíodo, que viven cerca. [41]

Constructores de muros ciclópeos

Murallas 'ciclópeas' en Micenas.

También se decía que los cíclopes fueron los constructores de las llamadas murallas "ciclópeas" de Micenas , Tirinto y Argos . [42] Aunque pueden considerarse distintos, los constructores de muros ciclópeos comparten varias características con los cíclopes hesiódicos: ambos grupos son artesanos de habilidades sobrenaturales, que poseen una fuerza enorme, y vivieron en tiempos primordiales. [43] Estos cíclopes constructores aparentemente se utilizaron para explicar la construcción de los estupendos muros de Micenas y Tirinto, compuestos de piedras macizas que parecían demasiado grandes y pesadas para haber sido movidas por hombres comunes y corrientes. [44]

Estos maestros de obras fueron famosos en la antigüedad al menos desde el siglo V a.C. [45] El poeta Píndaro hace que Heracles conduzca el ganado de Gerión a través del "portal ciclópeo" del rey de Tirinto Euristeo. [46] El mitógrafo Ferécides dice que Perseo trajo a los cíclopes consigo desde Sérifos a Argos , presumiblemente para construir las murallas de Micenas. [47] Se decía que Proeto , el rey mítico de la antigua Argos , trajo un grupo de siete cíclopes de Licia para construir las murallas de Tirinto. [48]

Nicofonte , poeta cómico de finales del siglo V y principios del IV a. C., escribió una obra llamada Cheirogastores o Encheirogastores ( Las manos a la boca ), que se cree que trata sobre estos constructores de muros ciclópeos. [49] Los lexicógrafos antiguos explicaron que el título significa "aquellos que se alimentan con el trabajo manual" y, según Eustacio de Tesalónica , la palabra se usaba para describir a los constructores de muros ciclópeos, mientras que "manos a la boca" era una de las tres clases de cíclopes distinguidos por los escolios a Elio Arístides . [50] De manera similar, posiblemente derivando de la comedia de Nicofonte, el geógrafo griego del siglo I Estrabón dice que estos cíclopes fueron llamados "Bellyhands" ( gasterocheiras ) porque se ganaban la comida trabajando con sus manos. [51]

El filósofo natural del siglo I , Plinio el Viejo , en su Historia Natural , informó de una tradición, atribuida a Aristóteles , de que los cíclopes fueron los inventores de las torres de mampostería. [52] En la misma obra, Plinio también menciona a los cíclopes, como uno de los que se les atribuye ser los primeros en trabajar con hierro, [53] así como con bronce. [54] Además de las murallas, se atribuyeron otros monumentos a los cíclopes. Por ejemplo, Pausanias dice que en Argos había "una cabeza de Medusa hecha de piedra, que se dice que es otra de las obras de los cíclopes". [55]

Fuentes principales

Hesíodo

Según la Teogonía de Hesíodo , Urano (Cielo) se apareó con Gaia (Tierra) y engendró dieciocho hijos. [56] Primero vinieron los doce titanes , luego vinieron los tres cíclopes tuertos:

Entonces [Gaia] dio a luz a los Cíclopes, que tienen corazones muy violentos, Brontes (Trueno) y Estéropes (Relámpago) y el fuerte espíritu Arges (Brillante), aquellos que dieron el trueno a Zeus y formaron el rayo. Estos eran como los dioses en otros aspectos, pero sólo tenían un ojo en medio de la frente; [57] y fueron llamados Cíclopes (de ojos circulares) por su nombre, ya que en sus frentes tenía un solo ojo en forma de círculo. Fuerza, fuerza y ​​artificios estaban en sus obras. [58]

Después de los cíclopes, Gaia dio a luz a tres hermanos monstruosos más, los Hecatoncheires , o gigantes de cien manos. Urano odiaba a sus monstruosos hijos, [59] y tan pronto como cada uno nació, los encarceló bajo tierra, en algún lugar profundo de Gaia. [60] Finalmente, el hijo de Urano, el titán Cronos , castró a Urano, convirtiéndose en el nuevo gobernante del cosmos, pero no liberó a sus hermanos, los cíclopes y los hecatónquiros, de su encarcelamiento en el Tártaro . [61]

Por este fracaso, Gaia predijo que Cronos eventualmente sería derrocado por uno de sus hijos, como él había derrocado a su propio padre. Para evitarlo, a medida que nacía cada uno de sus hijos, Cronos se los tragaba enteros; como dioses no fueron asesinados, sino aprisionados dentro de su vientre. Su esposa, Rea, buscó el consejo de su madre para evitar perder a todos sus hijos de esta manera, y Gea le aconsejó que le diera a Cronos una piedra envuelta en pañales. De esta manera, Zeus se salvó del destino de sus hermanos mayores y su madre lo ocultó. Cuando creció, Zeus obligó a su padre a vomitar a sus hermanos, quienes se rebelaron contra los Titanes. Zeus liberó a los cíclopes y a los Hecatónquiros, que se convirtieron en sus aliados. Mientras los Gigantes de las Cien Manos luchaban junto a Zeus y sus hermanos, los Cíclopes le dieron a Zeus su gran arma, el rayo, con la ayuda del cual finalmente pudo derrocar a los Titanes, estableciéndose como gobernante del cosmos. [62]

Homero

El cegado Polifemo busca venganza sobre Odiseo: el cuadro de Guido Reni en los Museos Capitolinos .

En el libro 9 de la Odisea , Odiseo describe a sus anfitriones, los feacios, su encuentro con el cíclope Polifemo . [63] Habiendo abandonado la tierra de los devoradores de loto , Odiseo dice: "Desde allí navegamos, afligidos en el corazón, y llegamos a la tierra de los cíclopes". [64] Homero ya había (Libro 6) descrito a los cíclopes como "hombres arrogantes y orgullosos que saqueaban [a sus vecinos los feacios] continuamente", [65] expulsando a los feacios de su hogar. En el Libro 9, Homero da una descripción más detallada de los cíclopes como:

un pueblo arrogante y sin ley, que, confiando en los dioses inmortales, no siembran nada con las manos ni con el arado; pero todas estas cosas les brotan sin sembrar ni arar: trigo, cebada y vides, que producen los ricos racimos de vino, y la lluvia de Zeus les da crecimiento. No tienen asambleas para concilios ni leyes establecidas, sino que habitan en las cimas de altas montañas en cuevas huecas, y cada uno es legislador para sus hijos y sus esposas, y no tienen en cuenta nada los unos de los otros. [66]

Según Homero, los cíclopes no tienen barcos, ni carpinteros, ni otros artesanos, y no saben nada de agricultura. [67] No tienen respeto por Zeus ni por los otros dioses, ya que los cíclopes se consideran "mucho mejores que ellos". [68]

Homero dice que Polifemo "divino", el hijo de Poseidón y la ninfa Toosa , hija de Forcis , es el "más grande entre todos los cíclopes". [69] Homero describe a Polifemo como un pastor que:

no se mezclaba con otros, sino que vivía apartado, con el corazón puesto en la maldad. Porque fue formado un monstruo maravilloso, y no era como un hombre que vive de pan, sino como un pico boscoso de altas montañas, que se destaca a la vista solo, aparte de los demás, [70] ... [y como] un hombre salvaje que no sabía nada de justicia ni de ley. [71]

Aunque Homero no dice explícitamente que Polifemo sea tuerto, para que el relato de su ceguera tenga sentido debe serlo. [72] Si Homero pretendía que los otros cíclopes fueran asumidos (como suelen ser) como Polifemo, entonces ellos también serán hijos tuertos de Poseidón; sin embargo, Homero no dice nada explícito sobre el origen o la apariencia de los otros cíclopes. [73]

Eurípides

Los cíclopes hesiódicos: creadores de los rayos de Zeus, los cíclopes homéricos: hermanos de Polifemo y los constructores de muros ciclópeos, todos figuran en las obras del dramaturgo Eurípides del siglo V a.C. En su obra Alcestis , donde se nos cuenta que los cíclopes que forjaron los rayos de Zeus, fueron asesinados por Apolo. El prólogo de esa obra hace que Apolo explique:

¡Casa de Admeto! En ti me decidí a probar el pan de la servidumbre, aunque sea Dios. Zeus fue la causa: mató a mi hijo Asclepio, hiriéndole en el pecho con el rayo, y yo, enojado por esto, maté a los cíclopes que forjaron el fuego de Zeus. Como castigo por esto, Zeus me obligó a ser siervo en casa de un mortal. [74]

La obra satírica de Eurípides, Cíclope, cuenta la historia del encuentro de Odiseo con el cíclope Polifemo , famosamente contada en la Odisea de Homero . Tiene lugar en la isla de Sicilia , cerca del volcán Etna , donde, según la obra, "los hijos tuertos de Poseidón, los cíclopes asesinos de hombres, habitan en sus remotas cuevas". [75] Eurípides describe la tierra donde viven los hermanos de Polifemo, como si no tuviera "murallas ni almenas de la ciudad", y un lugar donde "no habitan hombres". [76] Los cíclopes no tienen gobernantes ni gobierno, "son solitarios: nadie es súbdito de nadie". [77] No cultivan nada y viven sólo "de leche, queso y carne de oveja". [78] No tienen vino, "por eso la tierra en la que habitan no conoce la danza". [79] No muestran respeto por el importante valor griego de Xenia ("amistad invitada"). Cuando Odiseo pregunta si son piadosos y hospitalarios con los extraños ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), le dicen: "muy deliciosos, sostienen, es carne de extraños... todos los que han venido aquí han sido masacrados." [80]

Varias de las obras de Eurípides también hacen referencia a los constructores de muros ciclópeos. Eurípides llama a sus muros "alto del cielo" ( οὐράνια ), [81] describe "los cimientos ciclópeos" de Micenas como "ajustados con plomada roja y martillo de albañil", [82] y llama a Micenas "Oh hogar construido por los cíclopes" . [83] Llama a Argos "la ciudad construida por los cíclopes", [84] se refiere a "los templos que construyeron los cíclopes" [85] y describe la "fortaleza de Perseo" como "obra de manos ciclópeas". [86]

Calímaco

Para el poeta Calímaco del siglo III a. C. , los cíclopes hesiódicos Brontes, Estéropes y Arges se convierten en asistentes en la forja del dios herrero Hefesto . Calímaco hace que los cíclopes fabriquen el arco, las flechas y la aljaba de Artemisa , tal como (aparentemente) habían hecho los de Apolo . [87] Calímaco ubica a los cíclopes en la isla de Lipari , la más grande de las islas Eolias en el mar Tirreno frente a la costa norte de Sicilia , donde Artemisa los encuentra "en los yunques de Hefesto" haciendo un abrevadero para Poseidón:

Y las ninfas se espantaron al ver los terribles monstruos semejantes a los peñascos de Ossa: todos tenían un solo ojo debajo de las cejas, como un escudo de piel cuádruple en tamaño, que brillaba terriblemente desde abajo; y cuando oyeron el estruendo del yunque resonando con fuerza, y el gran sonido de los fuelles y el pesado gemido de los mismos cíclopes. Porque Etna gritó en voz alta, y Trinacia lloró, la sede de los sicanios, también lloró su vecina Italia, y Cyrnos emitió un gran ruido, cuando levantaron sus martillos sobre sus hombros y golpearon con rítmico balanceo el bronce que brillaba en el horno o el hierro. , trabajando mucho. Por lo que las hijas de Océano no podían mirarles tranquilamente cara a cara ni soportar el ruido en sus oídos. ¡No les da vergüenza! a ellos ni siquiera las hijas del Bienaventurado miran sin estremecerse, aunque ya hayan pasado los años de la infancia. Pero cuando alguna de las doncellas desobedece a su madre, la madre llama a su hijo a los cíclopes: Arges o Estéropes; y del interior de la casa sale Hermes, manchado de cenizas quemadas. Y en seguida le hace el fantasma a la niña y ella corre hacia el regazo de su madre, con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando aún tenías tres años, cuando Leto vino llevándote en brazos por orden de Hefesto para que te diera las manos y Brontes te puso sobre sus fuertes rodillas, le arrancaste el pelo hirsuto a su gran pecho y arrancárselo a la fuerza. Y hasta el día de hoy la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se posa en las sienes del hombre y le come el pelo. [88]

Y Artemisa pregunta:

Cíclopes, haced también para mí un arco y flechas cídonias y un cofre hueco para mis flechas; porque yo también soy hijo de Leto, como Apolo. Y si con mi arco mato alguna criatura salvaje o bestia monstruosa, eso se lo comerán los cíclopes. [89]

Virgilio

Virgilio , el poeta romano del siglo I a. C. , parece combinar a los cíclopes de Hesíodo con los de Homero, haciéndolos vivir uno junto al otro en la misma parte de Sicilia. [90] En su epopeya latina Eneida , Virgilio hace que el héroe Eneas siga los pasos de Odiseo , el héroe de la Odisea de Homero . Acercándose a Sicilia y al Monte Etna, en el libro 3 de la Eneida , Eneas logra sobrevivir a la peligrosa Caribdis , y al atardecer llega a la tierra de los Cíclopes, mientras "cerca de nosotros truena el Etna". [91] Los cíclopes son descritos como "en forma y tamaño como Polifemo... cien otros cíclopes monstruosos [que] habitan a lo largo de estas costas curvas y deambulan por las altas montañas". [92] Después de escapar por poco de Polifemo, Eneas cuenta cómo, respondiendo al "poderoso rugido" del cíclope:

La raza de los cíclopes, despertada de los bosques y de las altas montañas, corre hacia el puerto y abarrota las costas. Los vemos, impotentes y con los ojos deslumbrantes, la hermandad etnea, con sus cabezas alzándose hacia el cielo, un cónclave sombrío: como cuando en la cima de una montaña se levantan en masa altos robles o cipreses cubiertos de conos, un alto bosque de Júpiter o una arboleda de Diana. [93]

Más tarde, en el libro 8 del mismo poema, Virgilio hace que los cíclopes hesiódicos Brontes y Estéropes, junto con un tercer cíclope al que llama Pyracmon, trabajen en una extensa red de cavernas que se extiende desde el monte Etna hasta las islas Eolias . [94] Como asistentes del dios herrero Vulcano , forjan varios objetos para los dioses: rayos para Júpiter , un carro para Marte y armaduras para Minerva :

En la vasta cueva los cíclopes forjaban hierro: Brontes, Estéropes y Piracmon, el de los miembros desnudos. Tenían un rayo, que sus manos habían moldeado, como los muchos que el Padre arroja desde todo el cielo sobre la tierra, en parte ya pulido, en parte aún sin terminar. Le habían añadido tres rayos de granizo retorcido, tres de nube acuosa, tres de llama rojiza y el alado Viento del Sur; ahora se mezclaban con la obra terroríficos destellos, ruido, miedo e ira con llamas que los perseguían. En otros lugares llevaban hacia Marte un carro y ruedas voladoras, con las que agita a hombres y ciudades; y con ansias pulían con escamas doradas de serpientes la terrible égida, la armadura de la iracundo Palas, las serpientes entrelazadas, y sobre el pecho de la diosa la misma Gorgona, con el cuello cortado y los ojos girando. [95]

Apolodoro

El mitógrafo Apolodoro , da un relato de los Cíclopes hesiódicos similar al de Hesíodo, pero con algunas diferencias y detalles adicionales. [96] Según Apolodoro, los Cíclopes nacieron después de los Cien Manos, pero antes que los Titanes (a diferencia de Hesíodo, que hace que los Titanes sean los mayores y los Cien Manos los más jóvenes). [97]

Urano ató a los Cien Manos y a los Cíclopes, y los arrojó a todos al Tártaro , "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la tierra como la tierra está distante del cielo". Pero, aparentemente, a los titanes se les permite permanecer libres (a diferencia de Hesíodo). [98] Cuando los Titanes derrocaron a Urano, liberaron a los Cien Manos y a los Cíclopes (a diferencia de Hesíodo, donde aparentemente permanecieron encarcelados) y convirtieron a Cronos en su soberano. [99] Pero Cronos una vez más ató a los seis hermanos y los volvió a encarcelar en el Tártaro. [100]

Como en el relato de Hesíodo, Rea salvó a Zeus de ser tragado por Cronos, y Zeus finalmente pudo liberar a sus hermanos, y juntos libraron la guerra contra los Titanes. [101] Según Apolodoro, en el décimo año de esa guerra, Zeus supo de Gaia que saldría victorioso si tenía a los Cien Manos y a los Cíclopes como aliados. Entonces Zeus mató a su guardián Campe (un detalle que no se encuentra en Hesíodo) y los liberó, y además de darle a Zeus su rayo (como en Hesíodo), los cíclopes también le dieron a Poseidón su tridente , y a Hades un casco (presumiblemente el mismo gorro de invisibilidad que Atenea tomó prestada en la Ilíada ), y "con estas armas los dioses vencieron a los titanes". [102]

Apolodoro también menciona una tumba de Geresto, "el cíclope" en Atenas, sobre la cual, en tiempos del rey Egeo , los atenienses sacrificaron a las hijas de Jacinto . [103]

nonus

Dionysiaca , compuesto en el siglo IV o V a.C., es el poema de la antigüedad más largo que se conserva: 20.426 versos. Está escrito por el poeta Nonnus en dialecto homérico y su tema principal es la vida de Dioniso . Describe una guerra que ocurrió entre las tropas de Dioniso y las del rey indio Deriades. En el libro 28 de Dionysiaca , los cíclopes se unen a las tropas dionisíacas, demuestran ser grandes guerreros y aplastan a la mayoría de las tropas del rey indio. [104]

Transformaciones de Polifemo

Polifemo recibe una carta de amor de Galatea, un fresco de Pompeya del siglo I d.C.

Las representaciones del cíclope Polifemo han diferido radicalmente, dependiendo de los géneros literarios en los que ha aparecido, y le han dado una existencia individual independiente del pastor homérico con el que se encontró Odiseo. En la epopeya, era un monstruo devorador de hombres que habitaba en una tierra no especificada. Algunos siglos más tarde, un ditirambo de Filoxeno de Citera , seguido de varios episodios de los poetas pastorales griegos , creó de él un amante cómico y generalmente fracasado de la ninfa del agua Galatea. En el curso de estos, corteja a su amor con el acompañamiento de una cítara o de la flauta de pan . Estos episodios tienen lugar en la isla de Sicilia, y fue aquí donde el poeta latino Ovidio también ambientó la trágica historia de amor de Polifemo y Galatea relatada en las Metamorfosis . [105] Una tradición aún posterior lo convirtió en el marido eventualmente exitoso de Galatea y el antepasado de las razas celta e iliria. [106]

Ubicación

Al menos desde el siglo V a. C. en adelante, los cíclopes se han asociado con la isla de Sicilia , o las islas volcánicas de las Eolias frente a la costa norte de Sicilia. El historiador Tucídides del siglo V a.C. dice que los "primeros habitantes" de Sicilia tenían fama de ser los cíclopes y los Letrígones (otro grupo de gigantes devoradores de hombres que encontró Odiseo en la Odisea de Homero ). [107] Tucídides también informa de la creencia local de que Hefesto (¿junto con sus asistentes ciclópeos?) tenía su fragua en la isla eólica de Vulcano . [108]

Eurípides sitúa a los Cíclopes de Odiseo en la isla de Sicilia , cerca del volcán Etna , [109] y en la misma obra se dirige a Hefesto como "señor del Etna". [110] El poeta Calímaco sitúa la fragua de los cíclopes en la isla de Lípari , la mayor de las Eolias. [111] Virgilio asocia tanto a los cíclopes hesiódicos como a los homéricos con Sicilia. Hace que los fabricantes de rayos: "Brontés y Estéropes y Pyracmon de miembros desnudos", trabajen en vastas cavernas que se extienden bajo tierra desde el Monte Etna hasta la isla de Vulcano, [112] mientras que los hermanos cíclopes de Polifemo viven en Sicilia, donde "cerca de Etna truenos". [113]

Como señala Tucídides, en el caso de la forja de Hefesto en Vulcano, [114] localizar la forja de los cíclopes debajo de volcanes activos proporcionó una explicación para el fuego y el humo que a menudo se ven saliendo de ellos. [115]

Etimología

Para los antiguos griegos, el nombre "Cíclopes" significaba "ojos circulares" u "ojos redondos", [116] derivado del griego kúklos ("círculo") [117] y ops ("ojo"). [118] Este significado puede verse ya en la Teogonía de Hesíodo (siglos VIII-VII a. C.), [119] que explica que los cíclopes eran llamados así "porque en sus frentes tenía un solo ojo en forma de círculo". [120] Adalbert Kuhn , ampliando la etimología de Hesíodo, propuso una conexión entre el primer elemento kúklos (que también puede significar "rueda") [121] y la "rueda del sol", produciendo el significado "rueda (del sol) -ojos". [122] Se han propuesto otras etimologías que derivan el segundo elemento del nombre del griego klops ("ladrón") [123] produciendo los significados "ladrón de ruedas" o "ladrón de ganado". [124] Aunque Walter Burkert ha descrito la etimología de Hesíodo como "no demasiado atractiva", [125] la explicación de Hesíodo todavía encuentra aceptación por parte de los eruditos modernos. [126]

Posibles orígenes

Esqueletos de Palaeoloxodon falconeri , que muestran el gran orificio nasal

El paleontólogo Othenio Abel propuso un posible origen de los cíclopes tuertos en 1914. [127] Abel propuso que los cráneos fósiles de elefantes enanos del Pleistoceno , comúnmente encontrados en cuevas costeras de Italia y Grecia, pueden haber dado origen a la historia de Polifemo. Abel sugirió que la gran cavidad nasal central (para el tronco) en el cráneo podría haber sido interpretada como una gran cuenca ocular única. [128]

La ciclopía , un defecto congénito poco común , puede provocar que los fetos tengan un solo ojo. Aunque se ha planteado la posibilidad de un vínculo entre esta deformidad y el mito de los cíclopes tuertos, [129] en tales casos, el ojo está debajo de la nariz [130] , en lugar de arriba como en las representaciones griegas antiguas. [131]

Como se señaló anteriormente, Walter Burkert ve la posibilidad de que los cíclopes hesiódicos tuvieran como base antiguos gremios de herreros. [132]

Ver también

Notas

  1. ^ Difícil, pag. 66: "KYKLOPES (Ojos redondos)"; Oeste 1988, pág. 64: "El nombre [Cíclopes] significa Ojos circulares"; LSJ , sv Κύκλωψ: "De ojos redondos".
  2. ^ Para una discusión detallada de los cíclopes, consulte Fowler 2013, págs. 53–56; para resúmenes generales, véase: Hansen, págs. 143-144; Grimal, sv Cíclopes, págs. 118-119; Tripp, sv Cíclopes, pág. 181; Rose , sv Cíclopes, p. 304 ( Diccionario clásico de Oxford, segunda edición).
  3. ^ Difícil, pag. 66. Aparentemente, el historiador Hellanicus ya hizo una triple distinción de este tipo ya en el siglo V a. C., véase Fowler 2013, págs. 55; Hellánico , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]; un escoliasta de Elio Arístides 52.10 Dindorf p. 408 describe una triple distinción similar; véase Storey, p. 401.
  4. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53; Bremer, pág. 140.
  5. ^ Fowler 2013, págs. 35-36, pág. 55; Hellánico , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]. Según Hellanicus, los Cíclopes recibieron su nombre de Cíclope, el hijo de Urano.
  6. ^ Difícil, pag. 32; Gantz, pág. 10; Hesíodo , Teogonía , 139-146; cf. Apolodoro , 1.1.2. Estos cíclopes hesiódicos a veces se denominan cíclopes "uranio" (o "ouraniano") en honor a su padre Urano (Ouranos), véase Caldwell, p. 36 en las líneas 139–146; Grimal sv Cíclopes p. 119.
  7. ^ Difícil, págs. 65–69; Hansen, págs. 66–67, 293–294; Oeste 1966, págs. 18-19; Dowden, págs. 35-36.
  8. ^ La mayoría de 2018a, p. 15; Duro, pág. 66. Según West 1966, p. 207 en la línea 140, los tres nombres representan diferentes aspectos de la misma cosa: un rayo, es decir, lo que se escucha: Brontes, de βροντή ("trueno", ver LSJ sv βροντ-ή), lo que se ve: Steropes, de στεροπή ("destello de relámpago", ver LSJ sv στεροπ-ή) y lo que golpea: Arges, un "epíteto formulaico de κεραυνός " ("rayo", ver LSJ sv κεραυνός).
  9. ^ Oeste 1966, pag. 207 en la línea 139; Bremer, pág. 140; Tirteo , 12,2-3: "... ni siquiera si tuviera el tamaño y la fuerza de los cíclopes".
  10. ^ Hesíodo , Teogonía 154-158, dice que Urano "los guardó a todos fuera de la vista en un escondite en la Tierra y no los dejó salir a la luz", mientras que según Apolodoro , 1.1.2, Urano "ató y arrojarlos al Tártaro", siendo quizás los dos lugares el mismo (ver West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160).
  11. ^ Hesíodo , Teogonía 501–506.
  12. ^ Cazador de aves 2013, pag. 54: los cíclopes "proporcionarían la respuesta obvia que plantearía cualquier escritor de teogonías: ¿quién fabricó las armas en las primeras guerras, incluso antes de que naciera Hefesto?"; véase también West 1966, p. 207 en la línea 139, quien, después de mencionar que "para Hesíodo [los cíclopes] son ​​simplemente artesanos tuertos que hicieron el trueno de Zeus", señala entre paréntesis a modo de explicación, "Hefesto aún no había nacido".
  13. ^ Difícil, pag. 69; Apolodoro , 1.2.1. El sombrero que se le dio a Hades en Apolodoro es presumiblemente el mismo "gorro de Hades" mencionado en la Ilíada 5.844-845, que Atenea usó para que "el poderoso Ares no la viera", ver Gantz, p. 71.
  14. ^ Difícil, págs. 66, 151 Gantz, págs. 13, 92; Hesíodo fr. 57 La mayoría [= fr. 52 MW], fr. 58 La mayoría [= frr. 54a + 57 MW], fr. 59 La mayoría [= frr. 54c, bMW]. Para una discusión más detallada sobre la historia sobre el asesinato de los cíclopes por parte de Apolo, consulte Fowler 2013, págs. 74–79; Difícil, págs. 151-152.
  15. ^ Eurípides , Alcestis 5–7; Apolodoro , 3.10.4; Diodoro Siculus , 4.71.3; Hyginus , Fabulae 49, que añade que Apolo, debido a que no podía atacar a su padre directamente, optó por vengarse de los cíclopes "en su lugar".
  16. ^ Cazador de aves 2013, pag. 54; Duro, pág. 151; Bremer, pág. 139; Gantz, pág. 13; Ferecides fr. 35 Fowler [= FGrHist 3 fr. 35]; Nota 2 de Frazer a Apolodoro 3.10.4. Fowler, señala que Ferecides haciendo que Apolo mate, no a los propios cíclopes, sino a su descendencia mortal, resuelve la "dificultad" de matar a los inmortales cíclopes de la Teogonía , además de garantizar el suministro continuo de los rayos de Zeus.
  17. ^ Gantz, pág. 13.
  18. ^ Cazador de aves 2013, pag. 54; Duro, pág. 66; Gantz, pág. 13.
  19. ↑ Hesíodo , Teogonía 146.
  20. ^ Difícil, págs.66, pág. 166; Fowler 2013, pág. 54; Bremer, pág. 139; Grimal, pág. 119 sv Cíclopes.
  21. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10.
  22. ↑ Virgilio , Eneida 8.425.
  23. ^ Virgilio , Eneida 8.416–422.
  24. ^ Virgilio , Eneida 8.424–443.
  25. ^ Ovidio , Fasti 4.287–288, 4.473.
  26. ^ Difícil, pag. 66; Bremer, pág. 140; Eratóstenes , 39; Higinio , Astronómica 2.39.
  27. ↑ Pausanias , 2.2.1.
  28. ^ Difícil, pag. 66; Oeste 1966, pág. 207 en la línea 139.
  29. ^ Gantz, pág. 51; Yasumura, pág. 89; escolia bT a la Ilíada 8.39.
  30. ↑ Hesíodo , Teogonía 139.
  31. ^ Cazador de aves 2103, pag. 54.
  32. ^ Burkert 1991, pág. 173.
  33. ^ Homero , Odisea 9,82–566.
  34. ^ Cazador de aves 2013, pag. 55: "Durante mucho tiempo ha sido un enigma qué tienen que ver Polifemo y sus compañeros Kyklopes con los herreros de la Titanomaquia"; Heubeck y Hoekstra, pág. 20 en las líneas 106-15: "La relación exacta entre estos cíclopes hesiódicos y homéricos aún no se ha establecido, a pesar de muchos intentos"; Tripp, sv Cíclopes, pág. 181: "La relación entre estas figuras semidivinas y los pastores incivilizados que encontró Odiseo no está clara".
  35. ^ Según Gantz, pag. 12, "los Cíclopes [de Hesíodo] difícilmente podrían ser más diferentes de los que encontró Odiseo en el Libro 9 de la Odisea ". Gantz, pág. 13, señala además que incluso Homero sólo atribuye explícitamente a Polifemo el rasgo de un solo ojo. Según Mondi, págs. 17-18: "¿Por qué existe tal discrepancia entre la naturaleza de los cíclopes homéricos y la naturaleza de los que se encuentran en la Teogonía de Hesíodo ? Los comentaristas antiguos estaban tan preocupados por este problema que suponían que había más de un tipo de cíclope, y debemos estar de acuerdo en que, al menos en la superficie, estos dos grupos difícilmente podrían tener menos en común". Fowler 2013, pág. 55, sobre el "enigma" de la diferencia entre los cíclopes de Homero y otros cíclopes dice: "Probablemente deberíamos reconocer la libre invención de un poeta épico".
  36. ^ Oeste 1966, pag. 207 en la línea 139.
  37. ^ Gantz, págs. 12-13, 703; Duro, pág. 66.
  38. ^ Eurípides , Cíclope 114-128.
  39. ^ Eurípides , Cíclope 20-22.
  40. ↑ Eurípides , Cíclope 114.
  41. ^ Tripp, sv Cíclopes, pág. 181.
  42. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53; pag. 66; Caldwell, pág. 36 en las líneas 139–146; Bremer, pág. 140; Mondi, pág. 18; para Micenas, véase Pherecydes fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12]; Eurípides , Electra 1159, Heracles 943–946, Ifigenia en Aulis , 152, 1500–1501, Ifigenia en Tauris 845–846; Pausanias , 2.16.5, 7.25.5–6; para Tirinto, véase Baquílides , 11,77; Estrabón , 8.6.11; Apolodoro 2.2.1; Pausanias , 2.16.5, 2.25.8, 7.25.5–6; para Argos, véase Eurípides , Heracles , 15, Mujeres troyanas 1087-1088; para otras fuentes antiguas, consulte Fowler 2013, p. 53 n. 206.
  43. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53.
  44. ^ pág. 66; Tripp, sv Cíclopes, pág. 181; Grimal, sv Cíclopes p. 119.
  45. ^ Bremmer, pag. 140.
  46. ^ Píndaro , fr. 169a7; Fowler 2013, pág. 53 n. 206; Bremer, pág. 140 n. 21. Apolodoro , 2.5.8 parecería localizar el "portal" de Euristeo en Micenas, véase Race, p. 403 norte. 13. Véase también Estrabón , 8.6.2, que dice que "Después de Nauplia se encuentran las cavernas y los laberintos construidos en ellas, que se llaman ciclópeos".
  47. ^ Cazador de aves 2013, pag. 36; Gantz, pág. 310; Duro, pág. 243; Ferecides fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12].
  48. ^ Difícil, pag. 237; Estrabón , 8.6.11. Compárese con Apollodorus 2.2.1 que también conecta a estos cíclopes con Lycia, ver Fowler 2013, p. 36 n. 121.
  49. ^ Piso, págs.397, 401.
  50. ^ Piso, pag. 401; Escolia a Elio Arístides 52,10 Dindorf p. 408.
  51. ^ Estrabón , 8.6.11; Rodillo, pág. Nota 472 sobre Estrabón 8.6.11. Tirinto. Según Bremmer, pág. 140, "Los cíclopes fueron llamados despectivamente 'Bellyhands ' ", porque "las clases altas griegas despreciaban a quienes tenían que trabajar para ganarse la vida".
  52. ↑ Plinio el Viejo , Historia Natural 7.195.
  53. ↑ Plinio el Viejo , Historia Natural 7.198.
  54. ↑ Plinio el Viejo , Historia Natural 7.197.
  55. ↑ Pausanias , 2.20.7.
  56. ^ Difícil, págs. 65–66; Gantz, pág. 10; Hesíodo , Teogonía 126-153. Comparar con Apolodoro , 1.1.1–3
  57. ^ Según West 1966 en la línea 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : "Hesíodo no quiere decir que ellos mismos no sean dioses, sólo que en la mayoría de los aspectos su físico es como el de un dios ordinario".
  58. ^ Hesíodo , Teogonía 139-146.
  59. ^ Hesíodo , Teogonía 154-155. El texto de Hesíodo no deja del todo claro si Urano odiaba sólo a su monstruosa descendencia, o a todos ellos, incluidos los atractivos Titanes. Duro, pág. 67, Oeste 1988, pág. 7, y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154-160, hacen que sean dieciocho, mientras que Gantz, p. 10, dice "probablemente los dieciocho", y Most 2018a, p. 15 n. 8, dice "aparentemente sólo se refieren a los ... Cíclopes y Cien Manos", y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, pág. 206 en las líneas 139 a 53, pág. 213 línea 154 γὰρ . Tampoco está claro por qué Urano odiaba a sus hijos. Gantz, pág. 10 dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la apariencia horrible [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice del todo"; mientras que difícil, pág. 67 dice: "Aunque Hesíodo es vago acerca de la causa de su odio, parecería que le desagradaban porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, p. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
  60. ^ Hesíodo , Teogonía 156-158. Aparte de ser odiados por Urano, Hesíodo no dice por qué los cíclopes fueron encarcelados por Urano, pero la razón puede haber sido la misma que da Hesíodo para el encarcelamiento de los Cien Manos, Urano temía su poder, ver Fowler. 2013, pág. 53. El escondite dentro de Gaia es presumiblemente su útero, ver West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160; Gantz, pág. 10. Este lugar parece ser también el mismo lugar que el Tártaro , véase West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160.
  61. ^ Hesíodo , Teogonía 173-182. Aunque la castración de Urano resultó en la liberación de los Titanes, aparentemente no resultó también en la liberación de los Cíclopes o los Cien Manos, ver Fowler 2013, p. 26; Difícil, págs. 67, 68; Oeste 1966, pág. 206 en las líneas 139–53.
  62. ^ Gantz, pág. 44; Hesíodo , Teogonía 501–506.
  63. ^ Según Mondi, pag. 17, existe un consenso general de que la historia de Polifemo de Homero se extrae de una tradición popular más antigua "atestiguada en toda Europa, así como en partes del norte de África y el Cercano Oriente" de "la huida de un ogro cegado".
  64. ^ Homero , Odisea 9.105-106. Heubeck y Hoekstra, pág. 19 en las líneas 105–566; "Después de los lotófagos, Odiseo llega a los cíclopes, presumiblemente el mismo día". Como Fowler 2013, pág. 53 lo describe, los cíclopes homéricos "habitan en un mundo fuera del espacio y el tiempo; la aventura ocurre en la parte geográficamente indeterminada del poema, y ​​sus habitantes han estado en su isla presumiblemente desde siempre".
  65. ^ Homero , Odisea 6.4–8.
  66. ^ Homero , Odisea 9.105-115.
  67. ^ Homero , Odisea 9.125-135.
  68. ^ Homero , Odisea 9.275–278.
  69. ^ Homero , Odisea , 1,68–73. Heubeck, Hainsworth y West, pág. 69 en la línea 71-3, señala que "Thoosa parece ser una invención ad hoc ".
  70. ^ Homero Odisea 9.187-192.
  71. ↑ Homero , Odisea 9.215.
  72. ^ West 1966 en la línea 139, "la historia del cegamiento [de Polifemo] presupone que es tuerto como los cíclopes de Hesíodo, aunque esto no se indica explícitamente"; Heubeck y Hoekstra, pág. 20 en las líneas 106-15: "el relato del cegamiento presupone un cíclope tuerto, aunque el poeta, seguramente intencionalmente... omite cualquier referencia directa a este detalle".
  73. ^ Gantz, págs. 12-13 dice que los cíclopes homéricos son: "hijos de Poseidón (en realidad, Homero sólo dice que Polifemo es hijo de Poseidón), quienes ... comparten con sus homónimos hesiódicos solo la característica del ojo único ( si de hecho están así equipados y no sólo Polifemo: la descripción general en Od 9.106-15 no dice nada sobre el tema)." Véase también Difícil, pág. 66, pág. 611 n. 10; Heubeck, Hainsworth y West, pág. 84 en la línea 69. Sin embargo, por ejemplo, Hansen, p. 144; Grimal, pág. 119; Tripp, pág. 181; y Rosa , pág. 304; todos describen simplemente a los cíclopes homéricos como tuertos, sin más matizaciones.
  74. ^ Eurípides , Alcestis 5–7. Compárese con Apolodoro , 3.10.4, que dice que Zeus mató a Asclepio con su rayo, y "Enojado por ese motivo, Apolo mató a los cíclopes que habían fabricado el rayo para Zeus". Véase también Diodorus Siculus , 4.71.3; Higinio , Fábulas 49.
  75. ^ Eurípides , Cíclope 20-22.
  76. ^ Eurípides , Cíclope 114-116.
  77. ^ Eurípides , Cíclope 119-120.
  78. ^ Eurípides , Cíclope 121-122.
  79. ^ Eurípides , Cíclope 123-124.
  80. ^ Eurípides , Cíclope 125-128.
  81. ^ Eurípides , Electra 1159, Mujeres troyanas 1087-1088.
  82. ^ Eurípides , Heracles 943–946.
  83. ^ Eurípides , Ifigenia en Tauris 845–846.
  84. ↑ Eurípides , Heracles 15.
  85. ↑ Eurípides , Ifigenia en Áulide 152.
  86. ^ Eurípides , Ifigenia en Áulide 1500-1501.
  87. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10; 80–83.
  88. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 46–79.
  89. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 81–85.
  90. ^ Tripp, sv Cíclopes, pág. 181.
  91. ^ Virgilio , Eneida 3.554–571.
  92. ^ Virgilio , Eneida 3.641–644.
  93. ^ Virgilio , Eneida 3.672–681.
  94. ^ Virgilio , Eneida 8.416–423.
  95. ^ Virgilio , Eneida 8.424–438.
  96. ^ Difícil, págs. 68–69; Gantz, págs. 2, 45. En cuanto a las fuentes de Apolodoro, Hard, pág. 68, dice que la versión de Apolodoro "quizás deriva de la perdida Titanomaquia o de la literatura órfica "; véase también Gantz, pág. 2; para una discusión detallada de las fuentes de Apolodoro para su relato de la historia temprana de los dioses, véase West 1983, págs. 121-126.
  97. ^ Apolodoro , 1.1.1–3.
  98. ^ Difícil, pag. 68; Apolodoro , 1.1.2.
  99. ↑ Apolodoro , 1.1.4.
  100. ↑ Apolodoro , 1.1.5. La liberación y el nuevo encarcelamiento de los Cien Manos y los Cíclopes fue quizás una forma de resolver el problema en el relato de Hesíodo de por qué la castración de Urano, que liberó a los Titanes, aparentemente no liberó también a los seis hermanos, ver Fowler 2013, p. 26; Oeste 1966, pág. 206 en las líneas 139–53.
  101. ^ Apolodoro , 1.1.5–1.2.1.
  102. ↑ Apolodoro , 1.2.1.
  103. ^ Apolodoro , 3.15.8.
  104. ^ Nonnus , Dionysiaca 28.172–276.
  105. ^ Creese 2009
  106. ^ Apio de Alejandría, Las guerras ilirias 1, párrafo 2
  107. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53; Heubeck y Hoekstra, pág. 19 en las líneas 105-556; Tucídides , 6.2.1.
  108. ↑ Tucídides , 3,88.
  109. ↑ Eurípides , Cíclope 114.
  110. ↑ Eurípides , Cíclope 599.
  111. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10. Compárese con el poeta siciliano del siglo III a. C. Teócrito , 2.133-134, que sitúa la fragua de Hefesto en Lipari, y 11.7-8, que llama al cíclope Polifemo su "compatriota".
  112. ^ Virgilio , Eneida 8.416–422. Compárese con Ovidio , Fasti 4.287–288, 4.473, que también hace trabajar a los fabricantes de rayos hesiódicos en cuevas sicilianas.
  113. ^ Virgilio , Eneida 3.554–571.
  114. ↑ Tucídides , 3.88: "la gente de aquellos lugares cree que Hefesto tiene su fragua, por la cantidad de llama que la ven emitir de noche, y de humo de día".
  115. ^ Difícil, pag. 166.
  116. ^ La mayoría de 2018a, p. 15: "Cíclopes (de ojos circulares)"; Duro, pág. 66: "KYKLOPES (Ojos redondos)"; Oeste 1988, pág. 64: "El nombre [Cíclopes] significa Ojos circulares"; Marco, pág. 66: "para los propios griegos, el nombre [Cíclope] significa 'de ojos circulares ' "; LSJ , sv Κύκλωψ: "De ojos redondos".
  117. ^ LSJ , sv κύκλος.
  118. ^ LSJ , sv ὄψ.
  119. ^ Burkert 1982, pág. 157 n. 30; Marco, pág. 66.
  120. ^ Hesíodo , Teogonía 144-145.
  121. ^ LSJ , sv κύκλος II.1.
  122. ^ Frame, págs. 66–67, citando a A. Kuhn, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Berlín, 1859, pág. 54. Frame acepta la explicación de Kuhn sobre la "rueda del sol" diciendo "probablemente sea la correcta", ya que explica por qué el cíclope tiene un solo ojo, "porque representa el sol mismo; de lo contrario, esta característica no se explica, ya que todos los ojos son 'circulares', y la descripción 'de ojos circulares' no implica un ojo en lugar de dos".
  123. ^ LSJ , sv κλώψ.
  124. ^ Marco, págs. 67–69; Burkert 1982, pág. 157 n. 30; Bakker, págs. 69–70; para "ladrón de ruedas" véase R. Schmitt, Dichtung y Dichtersprache en indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; para "ladrón de ganado", véase P. Thieme, "Etymologische Vexierbilder", Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951), págs.
  125. ^ Burkert 1982, pág. 157 n. 30. Compárese con Mondi, págs. 37-38, cuyas teorías implican que "no deberíamos intentar extraer alguna etimología de la palabra κύκλωψ que de alguna manera la conectaría con ojos, redondos o no".
  126. ^ Por ejemplo Heubeck y Hoekstra, p. 20 dice: "Hes Th 144-45 seguramente ha dado la explicación correcta para el nombre de los cíclopes". Lo mismo ocurre con Frame, p. 69, que acepta los ojos circulares de Hesíodo, junto con la explicación de "círculo" de la "rueda del sol" de Kuhn, como lo "más simple y mejor". El cíclope, con 'ojos circulares', originalmente habría simbolizado el sol mismo. " Sin embargo, Fowler 2013, p. 55, señalando que "el monstruo caníbal tuerto del que escapa el héroe inteligente es un cuento popular extremadamente extendido que Homero o un predecesor ha incluido en la Odisea ", sugiere la posibilidad de que el nombre fuera un calco griego en una palabra extranjera que han sugerido "instantáneamente" a los antiguos griegos la aparición, lo que a su vez explicaría el vínculo entre los Cíclopes de la Odisea con los Cíclopes de la Teogonía , y también podría "explicar por qué el arte griego primitivo no está seguro de la apariencia de estos monstruos; No siempre tendrás un solo ojo."
  127. ^ Alcalde 2011, págs. 35-36.
  128. ^ Las cuencas de los ojos reales, más pequeñas, están a los lados y, al ser muy poco profundas, apenas se notaban como tales.
  129. ^ Leroi, págs.67-68.
  130. ^ Nelson, págs. 160-161.
  131. ^ Leroi, págs. 68–69.
  132. ^ Burkert 1991, pág. 173.

Referencias

enlaces externos