Los canadienses asiáticos son canadienses que nacieron o pueden rastrear su ascendencia en el continente de Asia . Los canadienses con ascendencia asiática constituyen el grupo más grande y de más rápido crecimiento en Canadá , después de los canadienses europeos , formando aproximadamente el 20,2 por ciento de la población canadiense en 2021 , lo que constituye la mayoría de la población minoritaria visible de Canadá . [1] [2] [a] La mayoría de los canadienses asiáticos se concentran en las áreas urbanas del sur de Ontario , el suroeste de Columbia Británica , el centro de Alberta y otras grandes ciudades canadienses .
Los canadienses asiáticos se consideran minorías visibles y pueden clasificarse como canadienses de Asia oriental , canadienses de Asia meridional , canadienses de Asia sudoriental y canadienses de Asia occidental . [4]
Según el censo canadiense de 2021 , el desglose panétnico de los principales grupos canadienses de origen asiático incluye a los canadienses del sur de Asia (2.571.400 personas o el 35,1 por ciento), [2] los canadienses del este de Asia (2.289.805 personas o el 31,2 por ciento), [b] los canadienses del sudeste asiático (1.434.330 personas o el 19,6 por ciento), [c] y los canadienses de Asia occidental (1.086.230 personas o el 14,8 por ciento). [1] [2] Con más detalle, los grupos de origen asiático autodeclarados más grandes en Canadá son los canadienses chinos , los indocanadienses , los canadienses filipinos , los canadienses paquistaníes , los canadienses vietnamitas y los canadienses libaneses . [5]
En el censo canadiense, las personas con orígenes o ascendencia en el este de Asia (por ejemplo, canadienses chinos , canadienses coreanos , canadienses japoneses , canadienses tibetanos ), el sur de Asia (por ejemplo, canadienses de Bangladesh , canadienses indios , canadienses paquistaníes , canadienses de Sri Lanka ), el sudeste de Asia (por ejemplo, canadienses laosianos , canadienses camboyanos , canadienses filipinos , canadienses vietnamitas ), Asia occidental (por ejemplo, canadienses iraníes , canadienses kurdos , canadienses israelíes , canadienses libaneses , canadienses turcos ) o Asia central (por ejemplo, canadienses afganos , canadienses uzbekos , canadienses kazajos ) se clasifican como parte de la raza asiática .
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El primer registro de asiáticos en lo que hoy se conoce como Canadá se remonta a finales del siglo XVIII. En 1788, el capitán británico renegado John Meares contrató a un grupo de carpinteros chinos de Macao y los empleó para construir un barco en Nootka Sound , Isla de Vancouver , Columbia Británica . [6] : 312 Después de que las fuerzas españolas tomaran el puesto de avanzada, el paradero final de los carpinteros era en gran medida desconocido.
A finales de 1700, los filipinos, entonces conocidos como "hombres de Manila" [7] fueron reclutados en operaciones navales, a bordo del barco San Carlos el Filipino enviado para apoyar el efímero asentamiento español de Santa Cruz de Nuca y Fort San Miguel , en la isla de Nootka , frente a la costa de Vancouver. [8]
A mediados del siglo XIX, muchos chinos llegaron para participar en la fiebre del oro de Columbia Británica . A partir de 1858, los primeros colonos formaron el barrio chino de Victoria y otras comunidades chinas en New Westminster , Yale y Lillooet . Las estimaciones indican que aproximadamente 1/3 de la población no nativa de los yacimientos de oro de Fraser era china. [9] [10] Más tarde, la construcción del Ferrocarril del Pacífico Canadiense impulsó otra ola de inmigración desde el país del este de Asia. Principalmente provenientes de la provincia de Guangdong , los chinos ayudaron a construir el Ferrocarril del Pacífico Canadiense a través del Cañón Fraser .
Muchos japoneses también llegaron a Canadá a mediados y fines del siglo XIX y se convirtieron en pescadores y comerciantes en Columbia Británica . Los primeros inmigrantes de la nación insular del este de Asia trabajaron principalmente en fábricas de conservas como Steveston a lo largo de la costa del Pacífico.
De manera similar, a fines del siglo XIX, muchos indios provenientes de la provincia de Punjab se establecieron en Columbia Británica y trabajaron en la industria forestal . [11] La mayoría de los primeros inmigrantes provenientes del sur de Asia se establecieron primero alrededor de las ciudades de aserraderos a lo largo del río Fraser en el suroeste de Columbia Británica, como Kitsilano , Fraser Mills y Queensborough . [12] Más tarde, muchos inmigrantes indios también se establecieron en la isla de Vancouver, trabajando en aserraderos locales en Victoria , Coombs , Duncan , Ocean Falls y Paldi . [13]
La historia temprana de Canadá de Asia occidental presenta a libaneses y sirios que inmigraron por primera vez a Canadá durante finales del siglo XIX; como ambos países estaban bajo dominio otomano en ese momento, originalmente se los conocía como turcos o sirio-libaneses en los informes del censo . Al establecerse en el área de Montreal en el sur de Quebec, se convirtieron en el primer grupo de Asia occidental en inmigrar a Canadá. [14] El primer inmigrante libanés en Canadá fue Abraham Bounadere (Ibrahim Abu Nadir) de Zahlé en el Líbano, quien se estableció en Montreal en 1882. [15] Debido a las situaciones dentro del Líbano y las leyes canadienses restrictivas, estos inmigrantes eran 90% cristianos . Estos inmigrantes eran en su mayoría migrantes económicos que buscaban una mayor prosperidad en el Nuevo Mundo .
De manera similar a los patrones de inmigración y colonización libaneses de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, mientras que la gran mayoría de los sirios emigraron a Sudamérica , un pequeño porcentaje se dirigió a los Estados Unidos y un porcentaje aún menor se estableció en Canadá . Una vez más, en una demografía similar a los primeros colonos libaneses en Canadá, la abrumadora mayoría de los sirios que se establecieron en Canadá entre 1880 y 1960 eran de fe cristiana . El llamado pastor del rebaño perdido, San Rafael Hawaweeny de Brooklyn, Nueva York , llegó a Montreal en 1896 para ayudar a establecer una asociación cristiana llamada Sociedad Benevolente Siria y luego una iglesia ortodoxa en Montreal para los fieles sirios recién llegados. [16]
El asentamiento de asiáticos occidentales en Canadá también se vio reforzado por la inmigración armenia temprana a fines del siglo XIX. Los primeros armenios emigraron a Canadá en la década de 1880. El primer armenio registrado que se estableció en Canadá fue un hombre llamado Garabed Nergarian, quien llegó a Port Hope, Ontario en 1887. [17] [18] Unos 37 armenios se establecieron en Canadá en 1892 y 100 en 1895. La mayoría de los primeros inmigrantes armenios en Canadá eran hombres que buscaban empleo. Después de las masacres hamidianas de mediados de la década de 1890, las familias armenias del Imperio Otomano comenzaron a establecerse en Canadá.
Además, los primeros filipinos documentados en Canadá coincidieron con la primera ola de inmigración asiática en América del Norte en el siglo XIX. Al menos nueve marineros filipinos varones, de entre veinticuatro y cuarenta y dos años, aparecieron en el censo de Columbia Británica de 1881. Vivían en un barco en New Westminster, fueron registrados étnicamente como " malayos " [un término vago para describir a los austronesios] y listados como " mahomitanos " [un término arcaico para musulmanes]. [19] En las décadas siguientes, varios colonos filipinos residieron a lo largo de la costa de Columbia Británica, particularmente en la isla Bowen , en la década de 1880. [20]
Los primeros colonos filipinos a lo largo de la costa de Columbia Británica se dedicaron tanto a la pesca como a la agricultura. Entre ellos se encontraba Fernando Toreenya, un pescador que llegó a Canadá desde Filipinas en 1886 a la edad de 20 años con su pareja de las Primeras Naciones, Mary/Marie Adams. Vivían en Snug Cove y tenían otros tres huéspedes filipinos viviendo con ellos, William Matilda, Antoni Bentorre y Ricardo Castro. Otros incluían a Ben Flores , que eran "vagabundos y pescadores" [21] y se establecieron en una barcaza en Snug Cove; Basinto Pasento, que llamó a su hogar Pasento Ranch y murió en febrero de 1904, John Delmond y José García. Varios otros trabajaron como leñadores, peones de molinos, trabajadores de minas y estibadores casándose con pueblos indígenas y otros isleños del Pacífico.
En 1884, Nanaimo , New Westminster , Yale y Victoria tenían las poblaciones chinas más grandes de la provincia. Otros asentamientos, como Quesnelle Forks, eran mayoritariamente chinos y muchos de los primeros inmigrantes del país del este de Asia se establecieron en la isla de Vancouver, sobre todo en Cumberland . [22] Además de trabajar en el ferrocarril, la mayoría de los chinos de finales del siglo XIX en la Columbia Británica vivían entre otros chinos y trabajaban en huertas, minas de carbón, aserraderos y fábricas de conservas de salmón. [23]
En 1885, poco después de que se terminara la construcción del ferrocarril, el gobierno federal aprobó la Ley de Inmigración China , por la cual el gobierno comenzó a cobrar un impuesto per cápita sustancial por cada persona china que intentara inmigrar a Canadá. Una década después, el temor al " peligro amarillo " impulsó al gobierno de Mackenzie Bowell a aprobar una ley que prohibía a cualquier canadiense de Asia Oriental votar o ejercer cargos públicos. [24]
Muchos trabajadores chinos se establecieron en Canadá después de que se construyó el ferrocarril, pero la mayoría no pudo traer al resto de sus familias, incluidos sus parientes más cercanos, debido a las restricciones gubernamentales y las enormes tarifas de procesamiento. Establecieron barrios chinos y sociedades en secciones indeseables de las ciudades, como East Pender Street en Vancouver, que había sido el foco del distrito de luz roja de la ciudad en sus inicios hasta que los comerciantes chinos tomaron el control del área a partir de la década de 1890. [25]
Las restricciones a la inmigración derivadas del sentimiento antiasiático en Canadá continuaron durante el siglo XX. El Parlamento votó para aumentar el impuesto per cápita chino a $500 en 1902; esto provocó que la inmigración china a Canadá se detuviera temporalmente. Sin embargo, en los años siguientes, la inmigración china a Canadá se reanudó ya que muchos ahorraron dinero para pagar el impuesto per cápita. Debido a la disminución de la inmigración china, las líneas navieras comenzaron a reclutar indios para compensar la pérdida de negocios; la Asociación de Conserveros del Río Fraser y la Asociación de Cultivadores de Frutas de Kootchang pidieron al gobierno canadiense que aboliera las restricciones a la inmigración. Las cartas de personas que se establecieron en Canadá alentaron a las personas que aún estaban en la India a mudarse a Canadá, y hubo una campaña publicitaria para promover a Columbia Británica como destino de inmigración. [26] En esa época, en 1902, ocurrió un momento notable de la historia canadiense asiática cuando los colonos sikh punjabi llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica, para trabajar en la Columbia River Lumber Company. [27]
En 1901, Canadá tenía entre 300 y 400 residentes musulmanes , divididos equitativamente entre turcos y árabes sirios . [28] Además, a principios del siglo XX se produjo una pequeña ola de asentamientos sirio-libaneses en las praderas del sur, incluidas Alberta, Saskatchewan y Manitoba. Al mismo tiempo, en el Líbano, muchas familias eran de lo que era el oeste de Siria en ese momento, en particular se establecieron en el sur de Saskatchewan. [29] La mayoría de las familias sirio-libanesas que se establecieron en las praderas eran de fe cristiana, con una minoría que se adhirió al Islam, reflejando la demografía de colonos anteriores en Nueva Escocia, Quebec y Ontario. El asentamiento prominente ocurrió en comunidades como Swift Current , Saskatchewan y Lac La Biche , Alberta . [30] [31] [32] Pocos llegaron a los Territorios del Noroeste , siendo el más conocido Peter Baker , autor del libro Un árabe ártico , y posteriormente elegido miembro de la asamblea legislativa de los Territorios del Noroeste. [33]
Los primeros colonos sijs punjabíes en Golden construyeron el primer Gurdwara (templo sij) en Canadá y América del Norte en 1905, [34] [35] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [36] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano (Vancouver), destinado a servir a un número creciente de colonos sijs punjabíes que trabajaban en aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [37] El Gurdwara cerraría y sería demolido más tarde en 1970, y la sociedad del templo se trasladaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en South Vancouver. Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá en la actualidad es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado como sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Poco después, el cuarto Gurdwara que se construyó en Canadá se estableció en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido por el quinto en el asentamiento de Queensborough ( New Westminster ) en 1919, [38] [39] [40] y el sexto en el asentamiento de Paldi ( Isla de Vancouver ), también en 1919. [41] [42] [43] [44]
El aumento del sentimiento antiasiático dio lugar al infame pogromo antiasiático de Vancouver en 1907. Incitada por disturbios similares en Bellingham contra colonos sikhs punjabíes del sur de Asia, la Liga de Exclusión Asiática organizó ataques contra casas y negocios propiedad de inmigrantes del este de Asia bajo el lema "¡Canadá blanco por siempre!"; aunque no hubo muertos, se produjeron muchos daños materiales y numerosos canadienses del este de Asia fueron golpeados.
En 1908, el gobierno de Columbia Británica aprobó una ley que impedía votar a los canadienses del sur de Asia . Como la elegibilidad para las elecciones federales se originaba en las listas de votación provinciales, los indios tampoco podían votar en las elecciones federales. [45] Más tarde, el gobierno canadiense promulgó un impuesto per cápita de 200 dólares y aprobó la regulación de viajes continuos que detuvo indirectamente la inmigración india a Canadá, restringiendo así toda la inmigración procedente del sur de Asia .
Un resultado directo de la regulación continua de los viajes fue el incidente de Komagata Maru en Vancouver. En mayo de 1914, a cientos de asiáticos del sur procedentes de Punjab se les negó la entrada al país y finalmente se vieron obligados a partir hacia la India. En 1916, a pesar de la disminución de la población debido a las restricciones a la inmigración, muchos colonos indios establecieron la colonia industrial Paldi en la isla de Vancouver . [46]
Durante el período anterior a la Primera Guerra Mundial , se podían encontrar turcos en campamentos mineros y madereros en todo Canadá. [47] Sin embargo, debido a las malas relaciones entre el Imperio Otomano y las Potencias Aliadas de la Primera Guerra Mundial , se dificultó la migración de los turcos y el gobierno canadiense desalentó la inmigración " asiática ". [47] Con la Ley de Inmigración Canadiense de 1910, se prohibió la inmigración turca a Canadá. [48] Con el inicio de la Primera Guerra Mundial, los canadienses turcos fueron colocados en campos de internamiento de "extranjeros enemigos". [49] Cinco días después de que comenzara la Primera Guerra Mundial, el 10 de noviembre de 1914, 98 turcos fueron deportados y se establecieron en Kingston y luego en Kapuskasing . Su número aumentó con el tiempo. [50] No fueron los únicos "extranjeros enemigos" sometidos a internamiento. Más de 8.500 personas fueron ubicadas en 24 campos durante la guerra. De ellos, 205 eran turcos. [51] [52]
Antes del genocidio armenio de 1915, ya vivían en Canadá unos 1.800 armenios. En su gran mayoría procedían de las provincias armenias del Imperio otomano y vivían generalmente en zonas urbanas industriales. La afluencia de armenios a Canadá fue limitada en la era posterior a la Primera Guerra Mundial porque los armenios estaban clasificados como asiáticos. [18] Sin embargo, unos 1.500 supervivientes del genocidio, en su mayoría mujeres y niños, llegaron a Canadá como refugiados. [53] En 1923-24, unos 100 huérfanos armenios de entre 8 y 12 años, más tarde conocidos como los muchachos de Georgetown , fueron llevados a Canadá desde Corfú , Grecia, por el Fondo de Ayuda Canadiense Armenio a Georgetown, Ontario . [17] Apodado "El Experimento Noble", fue el primer acto humanitario de Canadá a escala internacional. [18] La granja de Georgetown (ahora el Centro Comunitario Cedarvale ) fue designada sitio municipal histórico y protegido en 2010. [54] En total, entre 1900 y 1930, unos 3100 armenios ingresaron a Canadá, de los cuales el 75 % se estableció en Ontario y el 20 % en Quebec. [55] Algunos se mudaron más tarde a los Estados Unidos; 1577 armenios ingresaron a los EE. UU. desde Canadá entre 1899 y 1917. [18]
En 1923, el gobierno federal aprobó la Ley de Inmigración China de 1923 , que prohibía toda inmigración china y condujo a restricciones de inmigración para todos los asiáticos orientales . En 1947, la ley fue derogada.
La Segunda Guerra Mundial llevó al gobierno federal a utilizar la Ley de Medidas de Guerra para calificar a los canadienses de japoneses como extranjeros enemigos y categorizarlos como amenazas a la seguridad en 1942. Decenas de miles de canadienses de japoneses fueron colocados en campos de internamiento en Columbia Británica; campos de prisioneros de guerra en Ontario; y también se envió a familias como trabajadores forzados a granjas en todas las praderas. En 1943, todas las propiedades de los canadienses de japoneses en Columbia Británica fueron confiscadas y vendidas sin consentimiento.
En 1950, se registró la presencia de 10 filipinos en Manitoba. Los filipino-canadienses de primera generación eran principalmente mujeres que trabajaban como enfermeras y maestras y en el sector de la salud. Estos primeros filipinos llegaron de los Estados Unidos para renovar sus visas después de que caducaran con la esperanza de regresar a los Estados Unidos. La mayoría de ellos regresaron, pero algunos se quedaron en Canadá. De 1946 a 1964, el número total de filipinos en Canadá fue de 770. En la década de 1960, Canadá contrató a más profesionales, principalmente de los Estados Unidos, y algunos vinieron directamente de Filipinas. La mayoría de las enfermeras, técnicos, empleados de oficina y médicos llegaron a Winnipeg, Manitoba. A fines de la década de 1960, más filipinos llegaron a Winnipeg para trabajar en la industria de la confección.
Los paquistaníes comenzaron a migrar a Canadá en pequeñas cantidades a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960. Las regulaciones de inmigración dieron preferencia a aquellos con educación avanzada y habilidades profesionales, y los paquistaníes que llegaron durante este período, y a lo largo de la década de 1960, generalmente tenían excelentes credenciales. Muchos de ellos se consideraban peregrinos, que habían venido para ganar dinero pero no para establecerse o eran estudiantes que tenían la intención de regresar a casa cuando terminaran sus programas de grado. Mientras que algunos regresaron, otros se quedaron y se convirtieron en los miembros fundadores de la comunidad paquistaní-canadiense. [56] Los nacionales paquistaníes estaban registrados en programas de pregrado y posgrado en la Universidad McGill en Montreal ya en 1949, y en la Universidad de Toronto desde 1958 en adelante. A mediados de la década de 1950, había cinco o seis familias paquistaníes viviendo en Montreal además de los estudiantes. Esta era probablemente la mayor concentración de paquistaníes en ese momento en el país. Durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, la mayoría de los que llegaban eran hombres jóvenes que cursaban estudios de posgrado o profesionales.
A diferencia de los coreano-estadounidenses, que tienen una historia de asentamiento en los Estados Unidos relativamente más larga, muy pocos se establecieron en Canadá; en 1965, se estimaba que la población coreana permanente total de Canadá era de solo 70 personas. [57] Sin embargo, con la reforma de las leyes de inmigración canadienses de 1966 , la inmigración surcoreana a Canadá comenzó a crecer. [57] En 1969, se estimaba que había unos 2000 coreanos en Canadá. [58]
La revolución iraní de 1979 provocó un aumento de la inmigración a Canadá desde el país de Asia occidental. [59] Como consecuencia, muchos iraníes canadienses comenzaron a categorizarse como "persas" en lugar de "iraníes", principalmente para desvincularse del régimen islámico de Irán y la negatividad asociada con él, y también para distinguirse como de etnia persa . [60] [61]
Durante y después de la Guerra de Vietnam , una gran ola de refugiados vietnamitas comenzó a llegar a Canadá. La inmigración vietnamita a gran escala a Canadá comenzó a mediados de la década de 1970 y principios de la de 1980 como refugiados o boat people después del final de la Guerra de Vietnam en 1975, aunque un par de miles ya vivían en Quebec antes de esa fecha, la mayoría de los cuales eran estudiantes. Después de la caída de Saigón, hubo dos oleadas de inmigrantes vietnamitas en Canadá. La primera ola consistió principalmente en inmigrantes de clase media. Muchos de estos inmigrantes podían hablar francés o inglés y fueron bienvenidos en Canadá por sus habilidades profesionales. La segunda ola consistió en refugiados vietnamitas del sur que escapaban del duro régimen que se había apoderado del antiguo Vietnam del Sur. Muchos de ellos (10%) eran de ascendencia china y escapaban de la persecución étnica resultante de la Guerra Sino-Vietnamita . Estos refugiados vietnamitas del sur eran conocidos mundialmente como los "boat people". En los años 1979-80, Canadá aceptó 60.000 refugiados vietnamitas. [62]
Muchos de los recién llegados vietnamitas fueron patrocinados por grupos de individuos, templos e iglesias y se establecieron en áreas alrededor del sur de Ontario , Vancouver, Columbia Británica y Montreal, Quebec. Entre 1975 y 1985, 110.000 se reasentaron en Canadá (23.000 en Ontario; 13.000 en Quebec; 8.000 en Alberta; 7.000 en Columbia Británica; 5.000 en Manitoba; 3.000 en Saskatchewan; y 2.000 en las provincias marítimas). Esto fue seguido por otra gran ola de inmigración vietnamita a Canadá durante finales de la década de 1980 y 1990, cuando tanto los refugiados como las clases inmigrantes de Vietnam de la posguerra ingresaron a Canadá. Estos grupos se establecieron en áreas urbanas, en particular Toronto, Vancouver, Montreal y Calgary. En Metro Vancouver, se han establecido principalmente en East Vancouver , Richmond y Surrey . En el área de Montreal, se asientan en el centro de la ciudad, South Shore y el suburbio de Laval . En Toronto , se han asentado en el área de Chinatown de la ciudad, cerca de Spadina Avenue y Dundas Street West, y en los suburbios interiores de North York , York , Scarborough y Etobicoke .
El Parlamento canadiense creó la Fundación Asia Pacífico de Canadá en 1985 para abordar mejor las cuestiones relacionadas con las relaciones entre Asia y Canadá , incluidos el comercio, la ciudadanía y la inmigración.
A finales de los años 1990, Corea del Sur se convirtió en la quinta mayor fuente de inmigrantes a Canadá. [63] Toronto tiene el mayor número absoluto de coreanos del país, pero Vancouver está experimentando la mayor tasa de crecimiento de su población coreana, con un aumento del 69% desde 1996. Montreal fue el tercer destino más popular para los inmigrantes coreanos durante este período. [64] El crecimiento de la migración surcoreana a Canadá en los años 1990 se produjo en un momento en que el desempleo canadiense era alto y el crecimiento de los ingresos era bajo en relación con los Estados Unidos. [65] Un par de investigadores demostraron que los números de inmigrantes estaban correlacionados con el tipo de cambio; la debilidad del dólar canadiense en relación con el dólar estadounidense significaba que los inmigrantes surcoreanos que traían ahorros a Canadá para invertir serían relativamente más ricos que los que iban a los Estados Unidos . [66] Otros factores sugeridos como impulsores del crecimiento de la inmigración surcoreana a Canadá incluían el antiamericanismo interno y la gran presencia de profesores de inglés canadienses en los hagwon locales . [67]
Cuando Hong Kong volvió al dominio chino continental, la gente emigró y encontró nuevos hogares en Canadá.
En 2016, el gobierno canadiense emitió una disculpa completa en el Parlamento por el incidente de Komagata Maru .
Según Statistics Canada , en 2016, el 48,1% de la población inmigrante de Canadá nació en Asia. Además, los países asiáticos representaron siete de los diez principales países de nacimiento de inmigrantes recientes, incluidos Filipinas , India, China , Irán , Pakistán , Siria y Corea del Sur . [68]
En las últimas décadas, una gran cantidad de personas han llegado a Canadá desde la India y otros países del sur de Asia . En 2016, los asiáticos del sur representan casi el 17 por ciento de la población del área metropolitana de Toronto y se prevé que representen el 24 por ciento de la población de la región en 2031. [69]
En la era contemporánea, los asiáticos forman una minoría significativa dentro de la población nacional: en 2021, más de 7 millones de canadienses eran de ascendencia geográfica asiática .
Los estudiantes canadienses asiáticos, en particular aquellos de origen del este o sur de Asia , constituyen la gran mayoría de los estudiantes en varias universidades canadienses.
Si bien la población canadiense asiática es diversa, muchos tienen ascendencia de unos pocos países seleccionados del continente. Según el censo canadiense de 2016 , casi cuatro millones o el 66 % de los canadienses asiáticos tienen raíces en solo tres países: China, India y Filipinas.
Gráfico circular que desglosa las familias de lenguas asiáticas habladas por los canadienses según el censo de 2016. [ 94]
Muchos canadienses asiáticos hablan inglés canadiense o francés canadiense como primera lengua, ya que muchas personas multigeneracionales no hablan lenguas asiáticas como lengua materna , sino que pueden hablar una o varias [g] como segunda o tercera lengua .
En 2016, 6.044.885 canadienses, es decir, el 17,5 por ciento, hablaban una lengua asiática. De ellos, las cinco principales lenguas asiáticas habladas son el mandarín (13,5%), el cantonés (11,6%), el panyabí (11,1%), el árabe (10,4%) y el tagalo (10,1%).
En 2016, 4.217.365 canadienses (el 12,2 por ciento) tenían como lengua materna una lengua asiática. De ellos, las cinco lenguas asiáticas más habladas son el mandarín (14,0%), el cantonés (13,4%), el panyabí (11,9%), el tagalo (10,2%) y el árabe (10,0%).
Población canadiense que declaró origen étnico asiático total o parcial, según el censo canadiense de 1951 , el censo canadiense de 1961 , el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2006 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2016 .
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Fuente: Censo de Canadá de 2016
Promedio nacional: 17,7%
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902, para trabajar en el aserradero de la Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en sus inicios y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el almacén de madera, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de asiáticos del sur de la fe sikh que residen en Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster, de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC el 20 de julio de 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh a cargo de Small y Bucklin por mil dólares.
Las personas de origen libanés/sirio comenzaron a inmigrar a Saskatchewan a principios del siglo XX (algunos inmigrantes nacieron en lo que era el oeste de Siria antes de que se rediseñara la frontera entre Líbano y Siria después de la PRIMERA GUERRA MUNDIAL; esas ciudades ahora son parte del Líbano; mientras que las familias actuales suelen utilizar la denominación "libanés" para referirse a su herencia). Varias familias se asentaron en el sureste, en comunidades como RADVILLE, CEYLON, LAMPMAN y North Portal o cerca de ellas. Más de cuarenta personas y familias se establecieron o iniciaron negocios en pequeñas ciudades del distrito de SWIFT CURRENT. Algunos solo permanecieron durante uno o dos años antes de mudarse a centros más grandes, pero muchos se quedaron y se convirtieron en parte del mosaico de la vida en la Saskatchewan rural.
Las llanuras del sur de Saskatchewan, donde nació Ganam y por las que se apresuró, fueron el hogar de muchos colonos árabes. La mayoría se referían a sí mismos y eran conocidos como sirios, lo que significa que provenían de un área que abarca la actual Siria y Líbano. Los colonos árabes de Siria/Líbano llegaron al oeste de Canadá hace más de cien años. Se asentaron en todo el oeste, pero había un grupo significativo de árabes en el sur de Saskatchewan en tierras marginales áridas en el corazón del infame triángulo del capitán John Palliser que él identificó como una extensión del Gran Desierto Americano. La mayoría eran del este del Líbano e incluían musulmanes y cristianos. Por lo general, eran hombres solteros que llegaban a las praderas canadienses a través de los Estados Unidos. Otros llegaron en familias. Algunos solicitaron la adquisición de propiedades de 160 acres y "demostraron su autenticidad", recibiendo el título de propiedad de sus tierras y persistieron durante décadas. Otros, como miles de posibles colonos, desertaron o abandonaron sus tierras. Algunos compraron tierras que cultivaron. Además de la agricultura, los colonos árabes tenían tiendas generales, panaderías y cafés en ciudades de todo el oeste y algunos eran comerciantes ambulantes que visitaban las granjas aisladas a pie o en carro tirado por caballos en verano y en trineo en invierno.
Lac La Biche es el sitio de uno de los primeros asentamientos libaneses permanentes en Alberta y tiene el porcentaje más alto de libaneses per cápita (14%) en la provincia. La mayor parte de la comunidad libanesa actual tiene raíces en Lala o Kherbet Rouha, ambos ubicados en el valle de Beqaa. Los primeros inmigrantes libaneses en Alberta, Ali Abouchadi (Alexander Hamilton) y su tío Sine Abouchadi, llegaron a Canadá en 1905 con la intención de trabajar en la fiebre del oro. Desafortunadamente, llegaron demasiado tarde. En 1906, vendían mercancías entre Edmonton y Lac La Biche; finalmente, Sine abrió una tienda general en Lac La Biche, de la que su sobrino se hizo cargo en 1913.
El templo original de Golden se encontraba en una esquina de un terreno, en la zona suroeste de la ciudad, al final de la calle que mira hacia donde se encuentra ahora Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado a prestar servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
Reconocemos al Gurdwara de Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en Norteamérica", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sij local. "Agradecemos al gobierno de BC por reconocer a los pioneros sij de Golden y su lugar de culto con esta Parada de Interés.
El templo original se encontraba en la esquina de un terreno, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle más allá de la Oficina de la Junta Escolar mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, las primeras personas del sur de Asia que llegaron a Canadá, la importancia del Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia en aproximadamente 1905-06, que sería el período de tiempo en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque comenzó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el Gurdwara actual en 13th Street South.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sij más antiguos del país y sus miembros celebran este aniversario histórico reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sij local. El templo se fundó hace más de 100 años, cuando un sij pionero llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra el edificio ahora. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el terreno vecino en 347 Wood Street y nació el Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Khalsa Diwan Society de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su apertura en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y el Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comienza el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y en New West. Es para mostrar apoyo, aprender sobre los demás y la herencia", dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sij ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí durante tanto tiempo. No solo la comunidad sij, sino otras comunidades de Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo".
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough, a orillas del río Fraser, paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para rendir culto. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se instaló en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Como sikh devoto, hizo instalar la sagrada escritura en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donó gran parte de sus ganancias a la Khalsa Diwan Society local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sikh, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a poner en marcha su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Más tarde, también donaría su casa.
Los centros culturales de la ciudad eran el salón comunitario japonés y el templo sij, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, sobreviviendo incluso a varios incendios en la ciudad.
En 1919, Mayo construyó un templo sij, o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sikhs habrá un templo sikh, aunque sea una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, era natural que una vez que se construyeran el molino y los barracones, el siguiente edificio fuera un templo. El primer templo oficial en Paldi se construyó en 1919, en el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
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{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )... la mayoría de los participantes se identificaron como persas en lugar de iraníes, debido a los estereotipos y las representaciones negativas de los iraníes en los medios y la política. Los adolescentes de las religiones judía y bahaí afirmaron su identidad religiosa más que su identidad étnica. El hecho de que los iraníes utilicen el persa indistintamente no tiene nada que ver con el actual gobierno iraní porque el nombre Irán también se utilizaba antes de este período. Lingüísticamente, el persa moderno es una rama del persa antiguo en la familia de las lenguas indoeuropeas y eso incluye a todas las minorías también de manera más inclusiva.
