Los indocanadienses o canadienses indios , son canadienses que tienen ascendencia de la India . El término indio oriental se utiliza a veces para evitar confusiones con los pueblos indígenas de Canadá . Categóricamente, los indocanadienses comprenden un subgrupo de canadienses del sur de Asia , que es un subgrupo adicional de canadienses asiáticos . Según Statistics Canada, los indios son una de las comunidades de más rápido crecimiento en Canadá y uno de los grupos étnicos no europeos más grandes. [6]
Canadá contiene la séptima diáspora india más grande del mundo . Las mayores concentraciones de indocanadienses se encuentran en las provincias de Ontario y Columbia Británica , seguidas también por comunidades en crecimiento en Alberta y Quebec , la mayoría de ellos nacidos en el extranjero. [6]
En Canadá, " surasiático " se refiere a personas con ascendencia en todo el sur de Asia , mientras que " indio oriental " significa alguien con orígenes específicamente de la India . [7] Ambos términos son utilizados por Statistics Canada , [8] : 7 , que no utilizan 'indocanadiense' como categoría oficial para las personas. [8] : 8 Originado como parte de las políticas e ideologías multiculturales del gobierno canadiense en la década de 1980, 'indocanadiense' es un término utilizado en los círculos principales de personas en Canadá a partir de 2004. [9]
En 1962, los "paquistaníes" y los " ceiloneses " (de Sri Lanka) se separaron en categorías étnicas, mientras que antes de ese año las personas con esos orígenes se contabilizaban como "indios orientales". [10] En 2001, aproximadamente la mitad de las personas nacidas en el extranjero que afirmaban tener ascendencia 'india oriental' procedían de la India, mientras que otras procedían de Bangladesh, África Oriental, Pakistán y Sri Lanka. [6] [11]
Elizabeth Kamala Nayar, autora de The Sikh Diaspora in Vancouver: Three Generations Amid Tradition, Modernity, and Multiculturalism , definió a los "indocanadienses" como personas nacidas en Canadá de orígenes en el subcontinente indio . [9] Kavita A. Sharma, autora de The Ongoing Journey: Indian Migration to Canada , escribió que usó 'indocanadienses' para referirse únicamente a aquellos de origen indio que tienen ciudadanía canadiense. De lo contrario, utiliza "indocanadiense" de manera intercambiable con "asiáticos del sur" e "indios orientales". [12] Priya S. Mani, autora de "Dilemas metodológicos experimentados en la investigación del proceso de toma de decisiones de los adultos jóvenes indocanadienses para estudiar las ciencias", definió a los "indocanadienses" como hijos de personas que emigraron del sur de Asia a Canadá. [13] Al explorar la identidad marrón , Widyarini Sumartojo, en una tesis doctoral, escribió que, si bien "'sur de Asia'... se refiere a un grupo más amplio de personas, a menudo se usa de manera algo intercambiable con 'indios orientales' e 'indo-indios'. Canadiense." [8] : 7
A pesar de la diversidad de grupos étnicos y lugares de origen entre los surasiáticos, anteriormente el término "surasiático" se había utilizado como sinónimo de "indio". [14] La Enciclopedia Canadiense declaró que la misma población ha sido "referida como asiáticos del sur, indocanadienses o indios orientales", y que "[l]as personas a las que se hace referencia como 'asiáticos del sur' ven el término de la manera que aquellos de países europeos podrían ver la etiqueta 'europeo'". [15] Según Nayar, "a muchos sudasiáticos nacidos en Canadá no les gusta el término porque los diferencia de otros canadienses". [9] Martha L. Henderson, autora de Identidades geográficas de América étnica: raza, espacio y lugar , argumentó que el término 'surasiático' "tiene significado como límite definitorio sólo en las interacciones entre los sudasiáticos y los canadienses tradicionales". [14] Henderson agregó que, debido a la combinación de 'sur de Asia' e 'indio', "es muy difícil aislar la historia de los indios asiáticos en Canadá de la de otros sur de Asia". [14]
La comunidad indocanadiense comenzó a formarse alrededor de finales del siglo XIX, liderada por hombres, la gran mayoría de los cuales eran sijs punjabíes (principalmente de origen agrícola), con algunos hindúes punjabíes y musulmanes punjabíes , y muchos de los cuales eran veteranos de la India británica. Ejército . [32] Canadá era parte del Imperio Británico , y dado que la India también estaba bajo dominio británico , los indios también eran súbditos británicos . En 1858, la reina Victoria había proclamado que, en todo el Imperio, el pueblo de la India disfrutaría de "los mismos privilegios que los blancos sin discriminación de color, credo o raza". [33]
En 1897, un contingente de soldados sikh participó en el desfile para celebrar el Jubileo de Diamante de la Reina en Londres , Inglaterra. En su posterior viaje de regreso a casa, visitaron la costa occidental de Canadá , principalmente Columbia Británica , que, debido a su escasa población en ese momento, el gobierno canadiense quería establecerse para evitar una toma del territorio por parte de Estados Unidos .
Al retirarse del ejército, algunos soldados descubrieron que sus pensiones eran inadecuadas y algunos también descubrieron que sus tierras y propiedades en la India estaban siendo utilizadas por prestamistas. Decididos a probar fortuna en los países que habían visitado, estos hombres se unieron a una diáspora india , que incluía gente de Birmania a través de Malasia , las Indias Orientales , Filipinas y China . La vanguardia pudo encontrar trabajo dentro de la policía y algunos fueron contratados como vigilantes nocturnos por empresas locales. Otros iniciaron sus propios pequeños negocios. Ese trabajo proporcionaría salarios muy altos para los estándares indios. [34]
Agentes de grandes empresas canadienses como Canadian Pacific Railway y Hudson's Bay Company les garantizaron puestos de trabajo . Después de haber visto Canadá con sus propios ojos, los punjabíes enviaron cartas a sus compatriotas recomendándoles que vinieran al " Nuevo Mundo ". [34] Aunque inicialmente se mostraron reacios a ir a estos países debido al trato que la población blanca daba a los asiáticos, muchos jóvenes optaron por ir con la seguridad de que no correrían la misma suerte. [33]
También se establecieron cuotas gubernamentales para limitar el número de indios a los que se permitía inmigrar a Canadá a principios del siglo XX. Esto fue parte de una política adoptada por Canadá para garantizar que el país mantuviera su grupo demográfico principalmente europeo y era similar a las políticas de inmigración estadounidenses y australianas de la época. Estas cuotas sólo permitían recibir a menos de 100 personas de la India al año hasta 1957, cuando se incrementaron marginalmente (a 300 personas al año). En comparación con las cuotas establecidas para los indios, los cristianos de Europa inmigraron libremente y sin cuotas en grandes cantidades durante ese tiempo a Canadá, ascendiendo a decenas de miles al año. [35]
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A lo largo de la historia hasta la actualidad, la mayoría de los canadienses del sur de Asia han sido de origen indio. Tras su breve paso por la Columbia Británica en 1897, en 1900 Canadá tenía aproximadamente 100 personas de origen punjabí sij , concentradas en la provincia occidental. [36] La primera ola relativamente importante de inmigración del sur de Asia en Canadá: todos los hombres llegaron a Vancouver en 1903. [32] Estos inmigrantes habían oído hablar de Canadá a través de las tropas indias en Hong Kong, que habían viajado a través de Canadá el año anterior en su camino para celebrar. la coronación de Eduardo VII . [32]
Al llegar a Columbia Británica, los inmigrantes se enfrentaron a un racismo generalizado por parte de los canadienses blancos , la mayoría de los cuales temían que los trabajadores inmigrantes trabajaran por menos salario y que una afluencia de inmigrantes amenazara sus puestos de trabajo. (La misma amenaza se percibió para los inmigrantes japoneses y chinos que los precedieron.) Como resultado, una serie de disturbios raciales apuntaron a los inmigrantes indios , así como a otros grupos asiáticos , como los trabajadores ferroviarios chinos y los canadienses negros , que estaban golpeado por turbas de canadienses blancos enojados, aunque a menudo recibió represalias. [35]
Un momento notable en la historia indocanadiense temprana fue en 1902, cuando los colonos punjabi sij llegaron por primera vez a Golden, Columbia Británica, para trabajar en Columbia River Lumber Company. [37] Estos primeros colonos construyeron el primer Gurdwara (templo sij) en Canadá y América del Norte en 1905, [38] [39] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [40] El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano ( Vancouver ), con el objetivo de servir a un número creciente de colonos punjabíes sij que trabajaban en los aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [41] El Gurdwara cerraría más tarde y sería demolido en 1970, y la sociedad del templo se trasladaría al Gurdwara recién construido en Ross Street, en el sur de Vancouver.
Como resultado, el Gurdwara más antiguo existente en Canadá hoy en día es el Templo Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el templo fue designado sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el tercer Gurdwara más antiguo del país. Más tarde, el cuarto Gurdwara construido en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto se construyó en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913, seguido unos años más tarde por el sexto en Queensborough ( New Westminster). ) asentamiento en 1919, [42] [43] [44] y el séptimo en el asentamiento de Paldi ( isla de Vancouver ), también en 1919. [45] [46] [47] [48]
Atraídos por los altos salarios canadienses, los primeros inmigrantes abandonaron temporalmente a sus familias en busca de empleo en Canadá. En 1906 y 1907, se produjo un aumento en la migración desde el subcontinente indio en Columbia Británica, donde se estima que llegaron 4.700 personas, aproximadamente al mismo tiempo que un aumento de la inmigración china y japonesa. [35] Este rápido aumento de la inmigración ascendió a 5.209 a finales de 1908. [32] Con el gobierno federal restringiendo la migración, a menos de 125 asiáticos del sur se les permitió desembarcar en Columbia Británica durante los siguientes años. Los que llegaron eran a menudo hombres solteros y muchos regresaron al sur de Asia. Otros buscaron oportunidades al sur de la frontera con Estados Unidos. [49]
En apoyo de la vasta población blanca que no quería que los indios emigraran a Canadá, el gobierno de Columbia Británica rápidamente limitó los derechos y privilegios de los asiáticos del sur. [32] En 1907, la privación de derechos provinciales afectó a los asiáticos del sur, a quienes se les negó el voto federal y el acceso a cargos políticos, funciones de jurado, profesiones, trabajos de servicio público y trabajos en obras públicas . [32] [35] Al año siguiente, el gobierno federal puso en vigor una regulación de inmigración que especificaba que los inmigrantes debían viajar a Canadá mediante un viaje continuo desde su país de origen. Como no existía tal sistema entre India y Canadá, lo cual el gobierno canadiense sabía, la disposición de viaje continuo impidió la persistencia de la inmigración del sur de Asia. Al separar a los hombres indios de sus familias, esta prohibición sofocaría aún más el crecimiento de la comunidad indocanadiense. [32] [35] [34] Otra ley federal exigía que los nuevos inmigrantes indios llevaran 200 dólares en efectivo al llegar a Canadá, mientras que los inmigrantes europeos requerían sólo 25 dólares (esta tarifa no se aplicaba a los chinos y japoneses, que quedaron fuera gracias a otras medidas). ). [34] [50]
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En noviembre de 1913, un juez canadiense anuló una orden del departamento de inmigración para la deportación de 38 punjabíes, que habían llegado a Canadá a través de Japón en un barco de pasajeros japonés con servicio regular, el Panama Maru . Se ordenó su deportación porque no habían venido en un viaje continuo desde la India ni llevaban la cantidad de dinero requerida. El juez encontró fallas en las dos regulaciones y dictaminó que su redacción era inconsistente con la de la Ley de Inmigración y, por lo tanto, inválida. [34] Con la victoria del Panama Maru , a cuyos pasajeros se les permitió desembarcar, la zarpa del SS Komagata Maru —un carguero que transportaba a 376 pasajeros del sur de Asia (todos súbditos británicos )— tuvo lugar en abril del año siguiente. [34] El 23 de mayo de 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial , el Komagata Maru desafió con franqueza la regulación del "viaje continuo" cuando llegó a Vancouver procedente de Punjab . [34] [49] Sin embargo, aunque invalidadas durante un par de meses, las disposiciones sobre el 'viaje continuo' y el requisito de 200 dólares volvieron a entrar en vigor en enero de 1914, después de que el gobierno canadiense reescribiera rápidamente sus regulaciones para satisfacer las objeciones que encontró en los tribunales. [34] El barco no había zarpado directamente de la India; más bien, llegó a Canadá a través de Hong Kong , donde había recogido pasajeros de ascendencia india de Moji , Shanghai y Yokohama . Como era de esperar, a la mayoría de los pasajeros no se les permitió ingresar a Canadá. En consecuencia, los funcionarios de inmigración aislaron el barco en el puerto de Vancouver durante 2 meses y se vieron obligados a regresar a Asia. [32] Viendo esto como evidencia de que los indios no eran tratados como iguales en el Imperio, organizaron una protesta pacífica al regresar a la India en Calcuta . Las autoridades coloniales de Calcuta respondieron enviando una fuerza mixta de policías y soldados, y un posterior encuentro violento entre las dos partes provocó la muerte de varios manifestantes. [34] Estos acontecimientos darían más evidencia a los surasiáticos de su estatus de segunda clase dentro del Imperio. [34]
En 1914, se estima que el número de asiáticos del sur en Columbia Británica se redujo a menos de 2.000. [49] Canadá finalmente permitiría que las esposas y los hijos dependientes de los residentes canadienses del sur de Asia emigraran en 1919. Aunque a mediados de la década de 1920 se establecería un pequeño flujo de esposas e hijos, esto no compensó el efecto de la migración de los residentes del sur de Asia. canadienses a India y Estados Unidos, que vieron la reducción de la población del sur de Asia en Canadá a aproximadamente 1.300 a mediados de la década de 1920. [32]
Uno de los primeros inmigrantes de la India que se estableció en Alberta fue Sohan Singh Bhullar. [51] Al igual que otros indocanadienses en Alberta en ese momento, Bhullar asistía a la iglesia negra local. Las dos comunidades formaron vínculos estrechos debido a la marginación de ambas comunidades por parte de la sociedad en general. La hija de Bhullar es la famosa músico de jazz Judi Singh . [51]
Dado que la independencia de la India era una preocupación importante, la regulación federal de viaje continuo fue eliminada en 1947. [32] La mayor parte de la legislación anti-sur de Asia de Columbia Británica también sería retirada en 1947, y la comunidad indocanadiense sería derecho a votar. [32] [35] En ese momento, miles de personas fueron trasladadas a través de las nacientes fronteras de los recién establecidos India y Pakistán. La investigación en Canadá sugiere que muchos de los primeros habitantes de Goa que emigraron a Canadá fueron aquellos que nacieron y vivieron en Karachi , Mumbai (antes Bombay) y Calcuta (antes Calcuta). Otro grupo de personas que llegó a Canadá durante este período fueron los angloindios , gente de ascendencia mixta europea e india. [35]
En 1951, en lugar de la disposición de viaje continuo, el gobierno canadiense promulgaría una cuota de inmigración anual para la India (150 por año), Pakistán (100) y Ceilán (50). [32] En ese momento, sólo había 2.148 asiáticos del sur en Canadá.
Un acontecimiento significativo en la historia indocanadiense ocurrió en 1950 cuando 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo de ascendencia india en Canadá y América del Norte en ser elegido. a un cargo público después de postularse exitosamente para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC, contra otros seis candidatos. [52] [53] [54] [55] [56] Grewall fue reelegido miembro de la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido alcalde de Mission. [52] [55] [56]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un crédito para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Demuestra su amplitud de miras, tolerancia y consideración". . [54]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local Mission después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall, constructor de molinos y dirigente sindical, conocido como deportista y filántropo humanitario, además de maderero, finalmente se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes en el norte del valle de Fraser, poseía seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios. sirviendo en las juntas directivas o como presidente de una variedad de organizaciones, y jugó un papel decisivo en ayudar a crear la granja de árboles municipal de Mission. [52] [54] [55] [56] [57] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo involucrara al Ministerio Provincial de Silvicultura bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como Timber Maharajahs , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar del sur de Asia. [55] [57] Más tarde se postuló sin éxito para la Federación Cooperativa de la Commonwealth (el precursor del actual Nuevo Partido Demócrata ) en Dewdney en las elecciones provinciales de 1956 . [56] [57]
Si bien en la década de 1950 los indocanadienses se habían ganado el respeto en los negocios de Columbia Británica principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y ayudando al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los niveles superiores de la sociedad. [55] [58] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para MLA en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis molinos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [58] [h] Un año después, el 17 de julio de 1957, mientras estaba en un viaje de negocios, fue encontrado sospechosamente muerto en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [h] [i] [58] [59] Grewall Street en Mission recibió su nombre en su honor. [60]
“Todos los niños de North Fraser que crean que están siendo discriminados deberían leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó”. . [h]
— El ex primer ministro de BC, Dave Barrett, sobre Naranjan Singh Grewall
La expansión moderada de la inmigración aumentó el total canadiense a 6.774 en 1961, luego lo aumentó a 67.925 en 1971. En 2011, la población del sur de Asia en Canadá era de 1.567.400. [32]
Las políticas cambiaron rápidamente durante la segunda mitad del siglo XX. Hasta finales de la década de 1950, prácticamente todos los asiáticos del sur vivían en Columbia Británica. Sin embargo, cuando los inmigrantes profesionales llegaron a Canadá en mayor número, comenzaron a establecerse en todo el país. La política del sur de Asia hasta 1967 se centró principalmente en cambiar las leyes de inmigración, incluida la eliminación de las restricciones legales promulgadas por la Legislatura de Columbia Británica. [32]
En 1967, se eliminaron todas las cuotas de inmigración en Canadá basadas en grupos étnicos específicos. [35] La visión social en Canadá hacia las personas de otros orígenes étnicos era más abierta, y Canadá se enfrentaba a una disminución de la inmigración de los países europeos, ya que estos países europeos tenían economías de posguerra en auge y, por lo tanto, más personas decidieron permanecer en sus países de origen.
En 1972, todos los surasiáticos fueron expulsados de Uganda , [32] [61] incluidos 80.000 individuos de ascendencia india (en su mayoría gujarati ). [62] [63] Canadá aceptó a 7.000 de ellos (muchos de los cuales eran ismailíes ) como refugiados políticos . [32] Entre 1977 y 1985, una economía canadiense más débil redujo significativamente la inmigración del sur de Asia a aproximadamente 15.000 por año. [32] En 1978, Canadá introdujo la Ley de Inmigración de 1976 , que incluía un sistema basado en puntos , mediante el cual cada solicitante sería evaluado según sus habilidades comerciales y la necesidad de estas habilidades en Canadá. [64] Esto permitió que muchos más indios inmigraran en grandes cantidades y un pequeño número de habitantes de Goa (que eran católicos y de habla inglesa) comenzaron a llegar después de que los países africanos de los Grandes Lagos impusieran políticas de africanización . [sesenta y cinco]
La década de 1970 también vio el comienzo de la migración desde Fiji, Guyana, Trinidad y Tobago y Mauricio. [32] Durante esta década, miles de inmigrantes llegaron anualmente y se establecieron principalmente en Vancouver y Toronto.
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer indocanadiense elegido para el parlamento provincial. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica en 1955, se postuló como candidato del NDP en la conducción de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de participar en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
Una importante urbanización de la comunidad indocanadiense comenzó durante los años 1980 y principios de los 1990, cuando decenas de miles de inmigrantes se trasladaron de la India a Canadá cada año. Fort St. James, que formaba casi el 20% de la población, tenía la mayor proporción de indocanadienses de todos los municipios de Canadá durante la década de 1990. [66] Antes de las grandes concentraciones urbanas que existen en la actualidad, existían poblaciones estadísticamente significativas en las zonas rurales de la Columbia Británica; un legado de oleadas anteriores de inmigración a principios del siglo XX. [66] En 1994, aproximadamente el 80% de los canadienses del sur de Asia eran inmigrantes. [32] El patrón de asentamiento en las últimas dos décadas todavía se centra principalmente en Vancouver y Toronto, pero otras ciudades como Calgary, Edmonton y Montreal también se han vuelto deseables debido a las crecientes perspectivas económicas en estas ciudades.
A finales del siglo XX y principios del XXI, la India fue el tercer país de origen de inmigración a Canadá, con aproximadamente entre 25.000 y 30.000 indios que emigraban a Canadá cada año, según datos de Statistics Canada . India se convirtió en el país de mayor origen de inmigración a Canadá en 2017, con residentes permanentes anuales que aumentaron de 30.915 en 2012 a 85.585 en 2019, lo que representa el 25% de la inmigración total a Canadá. Además, India también se convirtió en el principal país de origen de estudiantes internacionales en Canadá, pasando de 48,765 en 2015 a 219,855 en 2019. [67] Reflejando los patrones históricos de migración indocanadiense, la mayoría de los nuevos inmigrantes de la India continúan provenientes de Punjab , [ 68] y una proporción cada vez mayor también proviene de Haryana , Delhi , Maharashtra , Gujarat , Telangana y Andhra Pradesh .
En 2021, la población indocanadiense asciende a aproximadamente 1,86 millones. [1] [un]
Hasta la década de 1950, los sijs constituían hasta el 95% de toda la población indocanadiense. [69] : 4
En la era contemporánea, los canadienses con ascendencia india provienen de orígenes religiosos muy diversos en comparación con muchos otros grupos étnicos, lo que se debe en parte a la población multirreligiosa de la India. [70] Sin embargo, entre la población indocanadiense, las opiniones religiosas están más divididas que en la India, debido en parte a patrones históricos de migración en cadena , observados predominantemente en la comunidad sikh-canadiense .
Entre 2005 y 2007 , Statistics Canada realizó un informe del censo que detalla el desglose de la proporción religiosa de la comunidad canadiense del sur de Asia , con resultados derivados del censo canadiense de 2001 . [6] [71] Este informe encontró que entre la población indocanadiense, los sikhs representaban el 34%, los hindúes el 27%, los musulmanes el 17% y los cristianos el 16% (7% protestantes /evangélicos + 9% católicos ). [6] [k] Relativamente pocas personas de origen indio no tienen afiliación religiosa. En 2001, sólo el 4% dijo que no tenía afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población canadiense. [k]
Hay más de 175 gurdwaras en Canadá, el más antiguo de los cuales se construyó en 1905 en Golden, BC , al servicio de los colonos que trabajaban para Columbia River Lumber Company, [38] [39] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [40 ] El segundo gurdwara más antiguo se construyó en 1908 en el barrio Kitsilano de Vancouver y sirvió de manera similar a los primeros colonos que trabajaban en los aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [41] El templo finalmente cerró en 1970 cuando la población sij se trasladó al barrio Sunset del sur de Vancouver .
El gurdwara más antiguo que aún está en servicio es el templo Gurudwara Gur Sikh , ubicado en Abbotsford, BC. Construido en 1911, el gurdwara fue designado Sitio Histórico Nacional en 2002. [72]
El Khalsa Darbar de Ontario , en Mississauga, es el Gurudwara más grande de Canadá. Los otros Gurudwaras notables incluyen Gurudwara Guru Nanak Darbar Montreal, Gurudwara Dashmesh Darbar Brampton y la Sociedad Sikh de Manitoba.
Las mayores poblaciones sij de Canadá se encuentran en Columbia Británica y Ontario , concentradas en el Gran Vancouver ( Surrey ) y el Gran Toronto ( Brampton ).
Según el censo de 2021, hay 828.195 hindúes en Canadá, frente a 297.200 en el censo de 2001. [73] [74] y más de 180 templos hindúes en todo Canadá, con casi 100 solo en el área metropolitana de Toronto . [75] Al principio de la historia, cuando los hindúes llegaron por primera vez, los templos eran más liberales y atendían a todos los hindúes de diferentes comunidades. En las últimas décadas, con el aumento del número de canadienses hindúes, se han establecido templos hindúes para atender a comunidades específicas de diferentes idiomas. Hay templos para punjabíes , gujaratis , tamiles , bengalíes , sindhis , trinitenses , guyaneses , etc.
Dentro de Toronto , el templo hindú más grande de Canadá se encuentra en Claireville Drive, que se llama BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto . Todo el Mandir tiene 32.000 pies cuadrados (3.000 m 2 ) y alberga numerosos eventos del calendario religioso hindú.
El Hindu Heritage Center es otro templo muy grande y quizás el segundo templo más grande con 25.000 pies cuadrados (2.300 m 2 ) que sirve a la comunidad hindú de Brampton y Mississauga. El templo es un templo hindú Sanatani Dhármico muy liberal que satisface las necesidades de todos los diferentes tipos de hindúes. Sus devotos provienen del norte y sur de la India, así como de Pakistán, Nepal y las Indias Occidentales. El centro también se centra en preservar la cultura hindú impartiendo una variedad de clases diferentes.
También hay muchas sociedades islámicas y mezquitas en todo Canadá, que han sido establecidas y apoyadas tanto por musulmanes indios como no indios.
Muchos musulmanes indios junto con musulmanes de otras nacionalidades adoran en una de las mezquitas más grandes de Canadá, el Centro ISNA , ubicado en Mississauga. La instalación contiene una mezquita, una escuela secundaria, un centro comunitario, un salón de banquetes y un servicio funerario disponible para todos los canadienses musulmanes.
Los ismaelitas tienen el primer Ismaili Jamatkhana y el primer centro establecidos en Burnaby , Columbia Británica. Este edificio de alto perfil es el segundo del mundo, con otras ubicaciones en Londres , Lisboa y Dubai . Un segundo edificio de este tipo se encuentra en Toronto.
Los cristianos indios tienden a asistir a iglesias según su estado de origen y sus tradiciones particulares, incluida la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Católica Siro-Malankara , la Iglesia Católica Siro-Malabar , la Iglesia Ortodoxa Siria , las Asambleas de Dios en la India , la Iglesia de Dios (Evangelio Completo). ) en la India , la Misión Pentecostal , la Iglesia del Norte de la India , la Iglesia del Sur de la India , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Ortodoxa de Malankara y la Iglesia Pentecostal de la India .
La mayoría de las personas de origen de Goa en Canadá son católicos romanos que comparten las mismas iglesias parroquiales que otros canadienses católicos; sin embargo, a menudo celebran la fiesta de San Francisco Javier , que es el santo patrón de las Indias y cuyo cuerpo se encuentra en Goa. . Los católicos siro-malabar han establecido una diócesis para ellos mismos, llamada Eparquía católica siro-malabar de Mississauga, que sirve a todos los fieles siro-malabar en todo Canadá. [76]
Los indocanadienses hablan una variedad de idiomas, lo que refleja la diversidad cultural y étnica del subcontinente indio.
El idioma del sur de Asia más hablado en Canadá es el punjabi , hablado por la gente del estado de Punjab y Chandigarh en la India y por la gente de la provincia de Punjab y el Territorio de la Capital Islamabad en Pakistán. En Canadá, el punjabi es un idioma hablado principalmente por canadienses del sur de Asia con vínculos con el estado de Punjab en el norte de la India.
El hindi , como idioma más hablado en la India, es ahora el idioma utilizado principalmente por los nuevos inmigrantes indios, especialmente aquellos con vínculos con el norte y el centro de la India .
Otro idioma muy hablado por los surasiáticos es el tamil . Estos individuos provienen del estado de Tamil Nadu en el sur de la India o el norte de Sri Lanka .
El gujarati lo hablan personas del estado indio de Gujarat . Los hindúes gujarati y los musulmanes ismailíes de los Grandes Lagos africanos que posteriormente emigraron a Canadá hablan gujarati. Los zoroastrianos de la parte occidental de la India forman un pequeño porcentaje de la población de Canadá y también hablan gujarati.
El urdu es hablado principalmente por musulmanes del sur de Asia del norte de la India y Pakistán . Sin embargo, las personas de ascendencia india de África y el Caribe también pueden hablarlo.
El kannada lo hablan personas del estado indio de Karnataka , en el sur de la India.
El bengalí lo hablan personas del estado indio de Bengala Occidental en el este de la India , así como la población de Bangladesh .
También hay una gran cantidad de hablantes de malayalam que provienen del estado de Kerala en el sur de la India.
También hay una comunidad de habitantes de Goa de los Grandes Lagos africanos. Sin embargo, sólo unos pocos miembros de esta comunidad hablan su idioma original, el konkani .
El marathi lo hablan 12.578 personas en Canadá que tienen sus raíces en el estado indio de Maharashtra .
El telugu lo hablan 15.655 personas en Canadá, quienes provienen principalmente de los estados indios de Telangana y Andhra Pradesh .
Algunos indocanadienses también hablan meitei ( manipuri [77] ). [78]
Muchos indocanadienses hablan inglés canadiense o francés canadiense como primera lengua, ya que muchos individuos multigeneracionales no hablan lenguas indias como lengua materna , sino que pueden hablar una o varias [l] como segunda o tercera lengua .
Provincias y territorios canadienses por su población étnica indocanadiense según el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2006 , el censo canadiense de 2011 y el censo canadiense de 2016 a continuación.
Áreas metropolitanas canadienses con grandes poblaciones de indocanadienses:
Toronto tiene la población indocanadiense más grande de Canadá. Casi el 51% de toda la comunidad indocanadiense reside en el área metropolitana de Toronto . La mayoría de los indocanadienses del área de Toronto viven en Brampton , Markham , Scarborough , Etobicoke y Mississauga . Los indocanadienses, en particular los punjabi sijs y los punjabi hindúes , tienen una presencia particularmente fuerte en Brampton, donde representan aproximadamente un tercio de la población (la mayoría vive en la parte noreste y este de la ciudad). La zona es de clase media y media alta, la propiedad de viviendas es muy alta. Los indocanadienses de esta región son en su mayoría de origen punjabí, telugu, tamil, bengalí, gujarati, marathi, malayali y goano. En comparación con la comunidad indocanadiense del Gran Vancouver, el área del Gran Toronto alberga una comunidad de indios mucho más diversa, tanto lingüística como religiosamente. Air India y Air Canada operan vuelos desde el Aeropuerto Internacional Toronto Pearson de regreso a la India.
Los indocanadienses en el área metropolitana de Toronto tienen un ingreso familiar promedio de $86,425, que es más alto que el promedio canadiense de $79,102 pero menor que el promedio del área metropolitana del censo de Toronto de $95,326. Los estudiantes indocanadienses también están bien representados en las universidades del área de Toronto; A pesar de que los indocanadienses representan el 10% de la población del área de Toronto, los estudiantes de origen indio (nacionales e internacionales combinados) representan más del 35% de la Universidad Metropolitana de Toronto , el 30% de la Universidad de York y el 20% de la Universidad de Toronto . cuerpo estudiantil, respectivamente. [85]
El mandir hindú más grande de Canadá, el BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto , así como el gurdwara sikh más grande de Canadá, el Ontario Khalsa Darbar , están ubicados en el área metropolitana de Toronto. Ambos han sido construidos por la comunidad india de Canadá.
Vancouver es el hogar de la segunda población indocanadiense más grande de Canadá, y poco más del 20% de toda la comunidad indocanadiense reside en el Lower Mainland. [86] [87] Las concentraciones de mayor densidad de indocanadienses se encuentran en Vancouver , Surrey , Burnaby , Richmond , Abbotsford y Delta . Recientemente, más indios se han mudado a otras áreas fuera del Gran Vancouver . La ciudad de Surrey tiene casi 170.000 habitantes del sur de Asia, [88] que representan el 32% de la población de la ciudad. [89] El barrio Punjabi Market del sur de Vancouver también tiene una concentración particularmente alta de residentes, tiendas y restaurantes indios. [90]
Una gran mayoría de los indocanadienses de Vancouver son de origen punjabí sij . [91] Sin embargo, también hay poblaciones con otros orígenes étnicos, incluidos los indofiyianos , gujarati , sindhi , tamil , bengalí y goanos . [92]
Además de rastrear su origen directamente en el subcontinente indio , muchos indocanadienses que llegan a Canadá provienen de otras partes del mundo, como parte de la diáspora india global .
Debido a la agitación política y los prejuicios, muchos indios que residían en las naciones africanas de los Grandes Lagos, como Uganda , Kenia , Tanzania y Angola , abandonaron la región hacia Canadá y otros países occidentales. La mayoría de los indocanadienses del sudeste de África son musulmanes ismaelitas o hindúes gujarati , y también hay un número significativo de sudafricanos .
Deepak Obhrai fue el primer canadiense indoafricano en convertirse en miembro del parlamento de Canadá, así como el primer hindú en ser nombrado miembro del Consejo Privado de la Reina de Canadá ; era originario de Tanzania . Recibió el premio Orgullo de la India del Grupo de Amigos Indoamericanos de Washington DC y la Cámara de Negocios Indoamericana en una cena celebrada en el Capitolio por su esfuerzo por fortalecer los lazos entre Canadá y la India. [94]
MG Vassanji , un novelista galardonado que escribe sobre la difícil situación de los indios en la región, es un canadiense naturalizado de ascendencia india que emigró de los Grandes Lagos.
El escritor Ladis Da Silva (1920-1994) fue un canadiense de ascendencia de Goa nacido en Zanzíbar que escribió La americanización de Goa . [95] [ página necesaria ] Emigró en 1968 de Kenia y fue un prolífico escritor y reformador social, que trabajó con las Primeras Naciones, los Inuit y las personas mayores en el área metropolitana de Toronto. [96]
Los indios también se han trasladado a Canadá desde países del sur de África como Zambia , Malawi y Sudáfrica por razones similares. Ejemplos de indocanadienses exitosos de esta corriente migratoria son Suhana Meharchand y Nirmala Naidoo, locutoras de televisión de ascendencia india de Sudáfrica, que actualmente trabajan para la Canadian Broadcasting Corporation (CBC). Indira Naidoo-Harris es otra locutora canadiense de ascendencia india de Sudáfrica.
Dos de los indoafricanos más destacados son Zain Verjee y Ali Velshi de CNN . Verjee se educó en Canadá, mientras que el padre de Velshi, Murad Velshi , que emigró de Sudáfrica, fue el primer MPP de ascendencia india en ocupar un asiento en la legislatura de Ontario.
La historia más notable de la inmigración indoafricana a Canadá se desarrolla en la década de 1970, cuando en 1972 50.000 ugandeses indios fueron expulsados de Uganda por el dictador Idi Amin , y el gobierno indio no les permitió regresar a la India. Aunque a punto de afrontar torturas y encarcelamientos a gran escala, el Aga Khan IV , líder de la comunidad nizarí ismailí , negoció especialmente la salida segura de sus seguidores de Uganda a cambio de todas sus pertenencias. También negoció su asilo garantizado en Canadá con el primer ministro y amigo cercano Pierre Elliott Trudeau .
Un descendiente notable del asentamiento indio ugandés en Canadá es Irshad Manji , un aclamado defensor del secularismo y la reforma del Islam . La comunidad de Goa también proviene principalmente de los Grandes Lagos africanos.
Los indocaribeños son pueblos caribeños con raíces en la India.
La comunidad canadiense indocaribeña ha desarrollado una mezcla cultural única de cultura india y caribeña debido a un largo período de aislamiento de la India, entre otras razones. Algunos canadienses indocaribeños se asocian con la comunidad indocanadiense. Sin embargo, la mayoría se asocia con la comunidad indocaribeña o la comunidad caribeña en general o con ambas. La mayoría vive principalmente en el área metropolitana de Toronto o en el sur de Ontario.
Algunos indios han emigrado del Reino Unido y Estados Unidos por motivos tanto económicos como familiares. Los indios se trasladan a la economía y al mercado laboral de Canadá en busca de perspectivas económicas y han obtenido buenos resultados frente a muchos estados europeos y algunos estadounidenses. Por último, algunas personas han decidido establecerse en Canadá para reunir a sus familias que pueden haberse establecido tanto en los Estados Unidos como en el Reino Unido y no en Canadá.
Muchos indios se han mudado de países del Medio Oriente a América del Norte.
La mayoría de los inmigrantes indios de Oriente Medio son empresarios y profesionales indios que trabajaron en países de Oriente Medio como los Emiratos Árabes Unidos , Bahrein, Omán , Kuwait , Qatar y Arabia Saudita . Una prioridad clave para estos inmigrantes son las oportunidades educativas para sus hijos después de la escolarización. Muchos de estos estudiantes se quedaron allí después de graduarse y formaron sus familias allí.
El jugador de críquet canadiense Nikhil Dutta nació en Kuwait de padres indios bengalíes, pero creció en Canadá. Representa al equipo nacional de cricket de Canadá en ODI y T20I .
Los indios llevan mucho tiempo asentados en determinadas partes de Oceanía , principalmente en algunas islas de Fiji , donde representan aproximadamente el 40% de la población de Fiji. Desde la independencia de Fiji, el aumento de la hostilidad entre la población melanesia de Fiji y la población indofiyiana ha dado lugar a varios enfrentamientos políticos importantes. En particular, desde los dos golpes de Estado de 1987, muchos indofiyianos se están trasladando de Fiji a Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda debido a la inestabilidad política y el conflicto étnico. La mayoría de los inmigrantes indofiyianos se han establecido en Columbia Británica y Alberta , con una población significativa también en el área metropolitana de Toronto , la mayoría de los cuales son hindúes, con una parte importante de musulmanes. Otras religiones que se practican son el cristianismo y el sijismo. La población indo-fijiana en Canadá no es tan diversa religiosamente como la comunidad indocanadiense en general. Los indofiyianos han establecido centros y organizaciones culturales en Vancouver, Surrey , Burnaby , Edmonton , Calgary y Toronto . El centro cultural indo-fiyiano más grande de Canadá es la Fiji Sanatan Society of Alberta en Edmonton, construida en 1984 por algunos de los primeros inmigrantes indo-fiyianos en Edmonton. Es oficialmente un templo hindú, pero también alberga muchos eventos comunitarios.
La cultura indocanadiense está estrechamente vinculada a los orígenes religiosos, regionales, lingüísticos y étnicos de cada grupo indio específico. Por ejemplo, las prácticas culturales y los idiomas del norte de la India difieren de los de los indios del sur, y las prácticas culturales de la comunidad hindú difieren de las de las comunidades jainista , sikh, musulmana, cristiana y judía debido a diferencias étnicas, afiliación regional, religión y/o idioma. Estos aspectos culturales se han conservado bastante bien gracias a la política abierta de multiculturalismo de Canadá , similar a la política de diversidad multicultural practicada por Estados Unidos .
Las culturas y lenguas de varias comunidades indias han podido prosperar en parte gracias a la libertad de estas comunidades para establecer estructuras e instituciones para el culto religioso, la interacción social y las prácticas culturales. En particular, la cultura y el idioma punjabi se han reforzado en Canadá a través de la radio y la televisión.
Alternativamente, la cultura indocanadiense ha desarrollado su propia identidad en comparación con otros indios no residentes y con personas de la India. No es raro encontrar jóvenes desinteresados por los elementos y eventos culturales tradicionales de la India, en lugar de identificarse con las costumbres culturales dominantes de América del Norte. Sin embargo, estos individuos existen en minoría y hay muchos jóvenes que mantienen un equilibrio entre los valores culturales occidentales y orientales y, ocasionalmente, fusionan los dos para producir un nuevo producto, como la nueva generación de Bhangra que incorpora un ritmo basado en el hip-hop. Por ejemplo, los jóvenes sij a menudo mezclan el tradicional Bhangra, que utiliza instrumentos punjabi con ritmos de hip hop, además de incluir rap con artistas de música negra. Los artistas notables incluyen Raghav y Jazzy B.
El matrimonio es un elemento cultural importante entre muchos indocanadienses, debido a su herencia india y sus antecedentes religiosos. [97] El matrimonio concertado , que todavía se practica ampliamente en la India, ya no se practica ampliamente entre los indios nacidos en Canadá o naturalizados. Sin embargo, a veces los matrimonios todavía son concertados por padres dentro de su casta específica o comunidad étnica india. Dado que puede resultar difícil encontrar a alguien del mismo origen étnico indio con las características deseadas, algunos indocanadienses ahora optan por utilizar los servicios matrimoniales , incluidos los servicios en línea, para encontrar un cónyuge. Las prácticas matrimoniales entre los indocanadienses no son tan liberales como las de sus homólogos indios; a veces se consideran las castas, pero las dotes son casi inexistentes. [97] [ cita necesaria ]
En 2012, Mandeep Kaur escribió una tesis doctoral titulada "La filantropía canadiense-punjabí y su impacto en Punjab: un estudio sociológico", que encontró que, en comparación con otros grupos étnicos, los indocanadienses participan en más matrimonios concertados dentro de comunidades étnicas y castas y participar en menos citas; esto se debe a que estas comunidades indocanadienses desean preservar sus prácticas culturales. [98]
Existen numerosos programas de radio que representan la cultura indocanadiense. Un programa notable es Geetmala Radio , presentado por Darshan y Arvinder Sahota (también presentadores de televisión del programa indocanadiense Eye on Asia desde hace mucho tiempo ).
Varias cadenas de televisión canadienses transmiten programación que presenta la cultura indocanadiense. Un destacado canal multicultural y multireligioso, Vision TV , presenta una maratón ininterrumpida de programas indocanadienses los sábados. Estos programas de televisión a menudo destacan eventos indocanadienses en Canadá y también muestran eventos de la India que involucran a los indios que residen allí. Además, otras redes como Omni Television , CityTV y canales de acceso comunitario local también presentan contenido indocanadiense local y contenido indio de la India. [ cita necesaria ]
En los últimos años, [ ¿ cuándo? ] ha habido un establecimiento de redes de televisión indias de la India en la televisión canadiense. Shan Chandrasehkhar, un indocanadiense establecido que fue pionero en uno de los primeros programas de televisión indocanadienses en Canadá, llegó a un acuerdo con la Comisión Canadiense de Radio, Televisión y Telecomunicaciones (CRTC) para permitir que las redes de televisión indias con sede en la India envíen una señal directa. a Canadá. Al hacerlo, calificó estos canales bajo su propia empresa conocida como Asian Television Network . Desde 1997, los indocanadienses pueden suscribirse a canales de la India comprando paquetes de canales de televisión de sus compañías locales de cable o satélite. Los indocanadienses ven redes como Zee TV , B4U , Sony Entertainment Television y Aaj Tak , por nombrar algunas. Las comunidades de Goa están conectadas por una serie de sitios web urbanos que informan a la comunidad sobre actividades locales como bailes, servicios religiosos y fiestas del pueblo, que sirven para conectar a la comunidad con sus orígenes rurales en Goa. [99]
Las estaciones de radio en el área metropolitana de Toronto con contenido indocanadiense incluyen transmisión CJSA-FM en 101.3FM. Otra estación es CINA transmitiendo en AM 1650.
Los periódicos más importantes incluyen Canindia News en Toronto y Montreal, The Asian Star y The Punjabi Star en Vancouver.
En 2012, hay muchos periódicos punjabi, la mayoría de los cuales se publican en Vancouver y Toronto. A partir de ese año, 50 de ellos son semanales, dos diarios y otros mensuales. [98]
Para 2012, en parte debido a la cobertura del vuelo 182 de Air India , la cobertura de cuestiones punjabíes en The Globe and Mail , el Vancouver Sun y otros periódicos canadienses importantes había aumentado. [98]
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{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)). Estadísticas de Canadá . Recuperado el 10 de noviembre de 2014. "Ese año, aproximadamente la mitad de todos los canadienses nacidos en el extranjero de origen de las Indias Orientales eran de la India, mientras que un número menor procedía de Pakistán, Bangladesh y Sri Lanka, así como de África Oriental".Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902 y llegaron para trabajar en el aserradero de Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el aserradero, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de que los sudasiáticos de fe sikh son residentes de Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía de New Westminster por parte de Colin Cameron, Jefe de Policía de Golden, BC, el 20 de julio. 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh, al cuidado de Small y Bucklin, por mil dólares.
El templo original en Golden estaba ubicado en una esquina de un lote, en el área suroeste de la ciudad, al final de la calle mirando hacia donde ahora está Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
"Reconocemos el Gurdwara en Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en América del Norte", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sij local. "Agradecemos al gobierno de Columbia Británica por reconocer a los pioneros sikh de Golden y su lugar de culto con esta parada de interés".
El templo original se encontraba en la esquina de un lote, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle, pasando la Oficina de la Junta Escolar, mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, los primeros pueblos del sur de Asia en Canadá, la importancia de los Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905-06, que sería el período en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites madereros de Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque empezó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el actual Gurdwara en la Calle 13 Sur.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sikh más antiguos del país y sus miembros están celebrando el importante aniversario reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sikh local. En realidad, el templo fue fundado hace más de 100 años cuando un pionero sikh llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra ahora el edificio. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el lote vecino en 347 Wood Street y nació Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Sociedad Khalsa Diwan de New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su inauguración en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comenzará el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y New West. Es para mostrar apoyo, aprender unos de otros y de la herencia". dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sikh ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí tanto tiempo. No sólo la comunidad sikh, sino otras comunidades en Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo."
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough en el río Fraser paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para adorar. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se estableció en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Un sikh devoto, hizo instalar las Sagradas Escrituras en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donaba gran parte de sus ganancias a la Sociedad Khalsa Diwan local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sij, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a iniciar su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Posteriormente donaría también su casa.
Los centros culturales de la ciudad fueron el salón comunitario japonés y el Templo Sikh, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El Gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, e incluso sobrevivió a varios incendios urbanos.
En 1919, Mayo construyó un templo sij o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sijs, habrá un templo sij, incluso solo una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, una vez que se erigieron el molino y los barracones, el siguiente edificio debería ser un templo. El primer templo oficial en Paldi fue construido en 1919. En el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
NRI Naranjan Singh Grewall fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal de la ciudad sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no sólo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario. Compró y se convirtió en operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser. Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en Columbia Británica. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de conceder licencias a sus amigos. A lo largo de su vida, Naranjan Grewall fue increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall es el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte. Grewall nació en el este de Punjab. Llegó a BC en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en Fraser Valley. Grewall trabajó como constructor de molinos en Fraser Mills y fue elegido dirigente sindical. Llegó a ser propietario y operar seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes de la zona. Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y muy respetado y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que a los indocanadienses sólo se les había concedido el derecho al voto tres años antes. Si bien los indocanadienses se han ganado el respeto en los negocios, el racismo todavía existe, especialmente en lo que respecta a las posiciones de élite en la sociedad. El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en Columbia Británica y considerado el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público". Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. El mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo Presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde. Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus proyectos comerciales a gran escala. También luchó por la construcción de un nuevo puente de la Misión, así como contra los prohibitivos impuestos a los diques [...] Naranjan Singh Grewall estaba aún más apasionado por la industria forestal. En ese momento, el gobierno de SoCred en poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción. Se sospechaba que el Ministro de Silvicultura regalaba cantidades significativas de derechos sobre la madera a corporaciones madereras anteriormente declinadas, a menudo sus amigos personales. Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando hacia otro lado a propósito. Esto enfureció al Sr. Grewall, quien calificó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal de "maharajás madereros", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y luego se postuló para el CCF en Dewdney en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambas emplearon a cientos de personas, poseyendo Varias fábricas grandes de la zona eran Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Posteriormente fue nominado como candidato provincial de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en la primera minoría visible en postularse como candidato en Canadá. Fue derrotado por poco por el ministro de Trabajo de Socred, Lyle Wicks. [...] Y uno de esos legados que dejó fue Mission Tree Farm. En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26. [...] Durante las acaloradas elecciones provinciales de 1956, Grewall, como candidato del CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que, según él, estaban siendo "monopolizados" por un puñado de grandes empresas. en la provincia. Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera" y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que dejé hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall fue una figura polarizadora. Era un hombre rico que donaba libre y generosamente a causas dignas, pero luchaba contra muchas de las prácticas responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días. Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá; sin embargo, hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido. Su esposa era muy consciente de los peligros que enfrentaba, aunque él mantenía sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas a él mismo. Fiel a su reputación honorable y autosuficiente, se negó a nombrar a nadie ni a presentar quejas oficiales sin pruebas. La muerte de Naranjan Grewall, que se produjo durante un viaje de negocios a Seattle, fue oficialmente catalogada como suicidio. Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para intentar encontrarle sentido a la tragedia. Lo que descubrieron sólo generó más preguntas e indicó que la investigación policial ciertamente tenía un alcance muy limitado. Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación en el Star Motel y más tarde esa misma noche se mudó a otro motel. Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!" Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de todos los inmigrantes del sur de Asia en Canadá eran sijs de la región de Punjab en la India.
Lengua manipuri, Manipuri Meiteilon, también llamada Meitei (Meetei)...
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