Un gurdwara o gurudwara ( punjabi : ਗੁਰਦੁਆਰਾ gurdu'ārā , literalmente "Puerta del Guru ") es un lugar de reunión y adoración para los sijs pero su significado normal es lugar de gurú o "Hogar del gurú". Los sikhs también se refieren a los gurdwaras como Gurdwara Sahib . En los gurdwaras se dan la bienvenida a personas de todos los credos y religiones. Cada gurdwara tiene un Darbar Sahib donde el Guru Granth Sahib se coloca en un takht (un trono elevado) en una posición central prominente. Cualquier congregante (a veces con formación especializada, en cuyo caso se les conoce con el término Granthi ) puede recitar, cantar y explicar los versos del Gurú Granth Sahib, en presencia del resto de la congregación.
Todos los gurdwaras tienen una sala de langar , donde la gente puede comer comida lactovegetariana gratuita servida por voluntarios en el gurdwara. [1] También pueden tener una sala de instalaciones médicas, una biblioteca, una guardería, un aula, salas de reuniones, un área de juegos, un campo de deportes, una tienda de regalos y, finalmente, un taller de reparación. [2] Un gurdwara puede ser identificado desde la distancia por los altos mástiles que llevan el Nishan Sahib , la bandera sikh.
Los gurdwaras más conocidos se encuentran en el complejo Darbar Sahib en Amritsar , Punjab , [3] incluido el Templo Dorado (Sri Harmandir Sahib), el centro espiritual de los sikhs y Akal Takht , el centro político de los sikhs. [3]
Los sijs creen que Guru Nanak fue ordenado directamente por Dios para construir dharamsals (lugares de culto; que significa "morada de la rectitud"), según B.40 Janamsakhi : [4] [5]
Ve, Nanak [respondió Dios]. Tu Panth florecerá. El saludo de tus seguidores será: 'En el nombre del verdadero Guru, caigo a tus pies'. El saludo del Vaisnava Panth es: "En el nombre de Rama y Krisna". El saludo del Sanyasi Panth es: "En el nombre de Narayan me inclino ante ti". El saludo del Yogui es: "Salve al Uno primordial". El grito de los musulmanes es: "En nombre del Dios Único, la paz sea con vosotros". Eres Nanak y tu Panth florecerá. Tus seguidores se llamarán Nanak-panthis y su saludo será: 'En el nombre del verdadero Guru me postro a tus pies'. Bendeciré tu Panth. Inculca la devoción hacia Mí y fortalece la obediencia de los hombres a su dharma. Así como los vaisnavas tienen su templo, los yoguis su asan y los musulmanes su mezquita, así vuestros seguidores tendrán su dharamsala. Tres cosas debes inculcar en tu Panth: repetir el Nombre divino, dar caridad y bañarte regularmente. Manténgase sin mancha sin dejar de ser un cabeza de familia.
— B.40 Janamsakhi traducido por WH McLeod, The Evolution of the Sikh Community (1975), página 30
La declaración anterior separa la institución de los dharamsals sij de las de otras religiones, ordenándola como una institución independiente basada únicamente en el sijismo. [4] El primer centro fue construido en Kartarpur , a orillas del río Ravi en la región de Punjab por el primer gurú sikh, Guru Nanak Dev en el año 1521. Ahora se encuentra en el distrito de Narowal en el oeste de Punjab (Pakistán). Durante la época de Guru Nanak, los lugares de culto sij eran conocidos como dharamsals, donde la primera congregación sij realizaba kirtan . [6] [4]
Los centros de adoración fueron construidos como un lugar donde los sikhs pudieran reunirse para escuchar al gurú dar un discurso espiritual y cantar himnos religiosos en alabanza a Waheguru .
Guru Nanak organizaría a los primeros seguidores sikh en varias congregaciones o parroquias sangat y les ordenaría que erigieran un dharamsal dedicado a difundir el mensaje y las enseñanzas de su Guru en su área local. [4]
Bhai Gurdas afirma lo siguiente: [4]
“Dondequiera que visitara Guru Nanak, ese lugar se convertía en un lugar de adoración. Los centros más importantes, incluidos los de los jogis visitados por el Gurú, se convirtieron en centros espirituales. Incluso las casas se han convertido en dharamsalas donde se cantaba kirtan en la víspera de Vaisakhi”.
—Bhai Gurdas
Guru Nanak instaló un importante dharamsal en el recién descubierto Kartarpur después de establecerse allí. [4] Otros dharamsals importantes estaban ubicados en Khadur , Goindwal , Ramdaspur , Tarn Taran , Kartarpur (Doaba) y Sri Hargobindpur , todos los cuales habían sido fundados directamente bajo la instrucción de un gurú sij. [4] Cuando se estableció el sistema Manji y los posteriores sistemas Masand de predicadores y diócesis, se les ordenó fundar un dharamsal en su área dedicada al trabajo misionero. [4] Los primeros sijs apasionados fundaron dharamsals en varios lugares del subcontinente indio y en Afganistán como medio para expresar su devoción a la fe. [4] Guru Hargobind y sus sucesores ordenaron a los udasis que fundaran dharamsals en los confines distantes del subcontinente, lejos del núcleo de la centralidad sij, y rejuvenecieran los dharamsals abandonados, en ruinas o en dificultades que habían sido fundados por Guru Nanak y sus seguidores en lugares lejanos, que tuvieron dificultades debido a su extrema distancia de la autoridad central sij ubicada principalmente en Punjab. [4] Guru Tegh Bahadur fundó nuevos centros dharamsal durante sus giras misioneras por la región de Malwa en Punjab y en el noreste de la India . [4] Los Dharamsals también se establecieron en las rutas comerciales utilizadas por los comerciantes sikh Khatri , especialmente en las rutas entre Chitagong -to- Kabul más Agra -to- Burhampur . [4]
Los dharamsals eran construcciones simples y edificios modestos, que generalmente consistían únicamente en una única habitación humilde para albergar a los devotos locales de una localidad para las oraciones. [4] Esto era especialmente cierto en las zonas rurales, aldeas y pueblos pequeños donde la mayoría de las congregaciones sikh locales estaban formadas por simples campesinos con pocos medios económicos. [4] No fueron construidos sobre un eje específico porque los sijs creen que Dios es omnipresente y que toda la Tierra es divina e igualmente adecuada como tal. [4] El Adi Granth se instaló en los dharamsals después de su codificación e introducción en 1604. [4] Los dharamsals probablemente no contenían muebles, accesorios y otros accesorios decorativos intrincados y ornamentados, a diferencia de los gurdwaras modernos. [4] Dharamsals incorporó una masa de agua para el baño público debido a la importancia otorgada al isnan (baño habitual por la mañana ) en el sijismo. [4] Dondequiera que no hubiera fuentes naturales de agua disponibles, se implementaría e instalaría un baoli (pozo escalonado), un pozo de cubeta o un rahat ( rueda persa ) en el patio de la estructura o cerca de un estanque de agua. [4] Los dharamsals incorporaban un langar (cocina comunitaria) y alojamiento, especialmente los que se encontraban en carreteras y rutas comerciales importantes, donde las personas podían comer y alojarse sin ser discriminadas por su origen religioso o de casta. [4] Esto facilitó la rápida expansión del sijismo por todo el Punjab. [4] Algunos dharamsals contenían una sala de hospital donde los enfermos y heridos podían recibir tratamiento. [4] Otros dharamsals incorporaron talleres de carpintería para construir camas y otros muebles necesarios. [4] Los dharamsals a menudo contenían una escuela donde se podía aprender Gurmukhi , música sikh e interpretación de escrituras sikh . [4]
A medida que la población sikh seguía creciendo, Guru Hargobind , el sexto gurú sikh, introdujo la palabra gurdwara. Los gurdwaras evolucionaron a partir de los primeros centros de Dharamsal. [4]
La etimología del término gurdwara proviene de las palabras gur ( ਗੁਰ ) (una referencia a los gurús sij) y dwara ( ਦੁਆਰਾ ) (puerta de entrada en punjabi ), que juntas significan "la puerta a través de la cual se puede llegar al gurú". [7] A partir de entonces, todos los lugares de culto sij pasaron a ser conocidos como gurdwaras.
El uso de ' sahib ', como a veces se añade al término Gurdwara Sahib , deriva de un préstamo de origen árabe, que significa "compañero" o "amigo". [8]
Kanwarjit Singh Kang clasifica los gurdwaras en dos categorías distintas: [9]
Algunos de los santuarios sij destacados establecidos por los gurús sij son:
A principios del siglo XX, varios gurdwaras sij en la India británica estaban bajo el control de los mahants (clérigos) Udasi . [10] El Movimiento de Reforma Gurdwara de la década de 1920 resultó en que el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak tomara el control de estos gurdwaras. [11]
Los Panj Takht , que literalmente significa cinco asientos o tronos de autoridad, son cinco gurdwaras que tienen un significado muy especial para la comunidad sij. [12] Son el resultado del crecimiento histórico de la religión del sijismo y representan los centros de poder de la religión.
Un gurdwara tiene una sala principal llamada darbar , una cocina comunitaria llamada langar , [7] y otras instalaciones. Las características esenciales de un gurdwara son estos espacios públicos, la presencia del libro sagrado y eterno gurú sikh, el Granth Sahib, [17] la búsqueda del Sikh Rehat Maryada (el código de conducta y convenciones sikh) y la provisión de servicios diarios. servicios:
Otras ceremonias que se realizan allí incluyen la ceremonia de matrimonio sikh, Anand Karaj ; algunos de los ritos de la ceremonia de la muerte, Antam Sanskar ; y la mayoría de los festivales sikh importantes . El Nagar Kirtan , un canto procesional sikh de himnos sagrados en toda una comunidad, comienza y concluye en un gurdwara. [18]
Los gurdwaras de todo el mundo también pueden servir a la comunidad sikh de otras maneras, incluyendo actuar como bibliotecas de literatura sikh y escuelas para enseñar gurmukhi a los niños, albergar las escrituras sikh y organizar obras de caridad en la comunidad en general en nombre de los sikhs. Muchos gurdwaras históricos asociados con la vida de los gurús sij tienen un sarovar (piscina ecológica) adjunto para bañarse.
Los gurdwaras no tienen ídolos ni estatuas.
Muchos gurdwaras están diseñados para sentar a los hombres de un lado y a las mujeres del otro, aunque los diseños varían y los asientos divididos están lejos de ser obligatorios. Generalmente no se sientan juntos sino en lados separados de la habitación, ambos a igual distancia del Guru Granth Sahib, como señal de igualdad. A los fieles se les ofrece Karah Parshad ( comida a base de harina dulce y ghee que se ofrece como prashad ) en el salón, que generalmente un sewadar (voluntario de gurdwara) entrega en las manos ahuecadas.
En el langar , los voluntarios de la comunidad cocinan y sirven la comida. En el langar solo se sirve comida lacto-vegetariana , para satisfacer a los visitantes de diferentes orígenes y que nadie se ofenda. Todas las personas pertenecientes a diferentes religiones se sientan juntas para compartir una comida común, independientemente de las restricciones dietéticas. La principal filosofía detrás del langar es doble: brindar capacitación para participar en el seva y una oportunidad de servir a personas de todos los ámbitos de la vida, y ayudar a desterrar todas las distinciones entre altos y bajos o ricos y pobres.
Los edificios de Gurdwara no tienen que ajustarse a ningún diseño arquitectónico establecido. Los únicos requisitos establecidos son: la instalación del Granth Sahib bajo un dosel o en un asiento con dosel, generalmente en una plataforma más alta que el piso específico en el que se sientan los devotos, y una alta bandera sikh en lo alto del edificio.
En el siglo XXI, cada vez más gurdwaras (especialmente dentro de la India) han seguido el patrón Harimandir Sahib , una síntesis de la arquitectura indoislámica y sikh . La mayoría de ellos tienen salas cuadradas, se encuentran sobre un pedestal más alto, tienen entradas en los cuatro lados y santuarios con cúpulas cuadradas u octogonales generalmente en el medio. Durante las últimas décadas, para satisfacer los requisitos de reuniones más grandes, se han convertido en un estilo aceptado salones de actos más grandes y mejor ventilados, con el santuario en un extremo. La ubicación del santuario, en la mayoría de los casos, es tal que permita espacio para la circunvalación. A veces, para aumentar el espacio, se construyen terrazas que bordean el vestíbulo. Un modelo popular de cúpula es el loto acanalado, coronado por un pináculo ornamental. Para la decoración exterior se utilizan albardillas arqueadas, quioscos y cúpulas macizas.
Es deber de todos los sijs dedicarse a la meditación personal y comunitaria, al kirtan y al estudio de las sagradas escrituras. Meditar y comprender el significado de los textos del Granth Sahib es importante para el adecuado desarrollo moral y espiritual de un sij. Hay que estudiar la escritura Gurmukhi y poder leer Gurbani para comprender el significado del texto. Un sij tiene que recurrir al Granth Sahib para obtener toda la guía espiritual en su vida.
Se cree que un sij se absorbe más fácil y profundamente en Gurbani cuando participa en reuniones de congregación. Por esta razón, es necesario que un sikh visite gurdwara. Al unirse a la santa congregación, los sijs deben participar y obtener el beneficio del estudio combinado de las Sagradas Escrituras. A nadie se le debe prohibir la entrada a un gurdwara independientemente de su origen religioso o regional y es bienvenido.
Seva es una parte importante y prominente de la religión sij. Dasvand forma una parte central de la creencia sikh (de Vand Chhako ) y literalmente significa donar el diez por ciento de la cosecha, tanto financiera como en forma de tiempo y servicios como seva al gurdwara y a cualquier lugar donde se necesite ayuda. Por lo tanto, todos los sijs se involucran en este servicio comunitario cada vez que surge la oportunidad. Esto en sus formas simples puede ser: barrer y lavar los pisos del gurdwara, servir agua y comida ( langar ) o abanicar a la congregación, ofrecer provisiones o preparar comida y realizar otras tareas de "mantenimiento de la casa".
El sijismo ofrece un fuerte apoyo para una vida comunitaria saludable, y un sij debe comprometerse a apoyar todos los proyectos dignos que beneficien a la comunidad en general y promuevan los principios sij. Se da importancia al diálogo interreligioso , al apoyo a los pobres y débiles; una mejor comprensión y cooperación de la comunidad.
Muchos gurdwaras también tienen otras instalaciones para que los sijs aprendan más sobre su religión, como bibliotecas, complejos para cursos de Gurmukhi, sijismo y escrituras sij, salas de reuniones y alojamiento con comida para quienes lo necesiten. Los gurdwaras están abiertos a todas las personas, independientemente de su género, edad, sexualidad o religión, y generalmente están abiertos a todas horas del día. Algunos gurdwaras también brindan alojamiento temporal ( serais ) para visitantes o devotos. El gurdwara también sirve como centro comunitario y casa de huéspedes para viajeros, ocasionalmente como clínica y base para actividades caritativas locales. Además de los servicios matutinos y vespertinos, los gurdwaras celebran congregaciones especiales para conmemorar aniversarios importantes en el calendario sij. Se convierten en escenarios de mucho éclat y festividad durante las celebraciones en honor de los aniversarios del nacimiento y la muerte ( Joythi Joyth Samaey ) de los Gurús y Vaisakhi .
El propio Guru Nanak no se contentó con dejar los principios éticos que expuso en su vida como construcciones meramente teóricas, sino que buscó institucionalizarlos durante las dos últimas décadas de su vida en Kartarpur.
Se refería a la tierra (dhartī) como 'el lugar para practicar la justicia' (dharamsāl, GGS 7) y su propia aldea fue concebida como un lugar de justicia donde se llevaba a cabo la voluntad divina.
Así, el lugar de adoración original establecido por él llegó a ser conocido como dharamsālā ('morada de la rectitud'), donde los primeros sikhs se reunían para cantar himnos devocionales (kīrtan), que era la principal actividad corporativa de la comunidad de Kartarpur.
