La apologética cristiana ( griego antiguo : ἀπολογία , "defensa verbal, discurso en defensa") [1] es una rama de la teología cristiana que defiende el cristianismo . [2]
La apologética cristiana ha tomado muchas formas a lo largo de los siglos, comenzando con el apóstol Pablo en la iglesia primitiva y escritores patrísticos como Orígenes , Agustín de Hipona , Justino Mártir y Tertuliano , y luego continuando con escritores como Tomás de Aquino , Duns Escoto , Guillermo de Ockham. y Anselmo de Canterbury durante el escolasticismo .
Blaise Pascal fue un activo apologista cristiano durante el siglo XVII . En el período moderno, el cristianismo fue defendido gracias a los esfuerzos de muchos autores como John Henry Newman , GK Chesterton y CS Lewis , así como GEM Anscombe .
Según Edgar J. Goodspeed, en el siglo I d.C. se podían ver elementos apologéticos judíos en obras como La sabiduría de Salomón , Sobre la vida contemplativa de Filón y, más explícitamente, en Contra Apión de Josefo . [3]
La apologética cristiana aparece por primera vez en el Nuevo Testamento (por ejemplo, la predicación de Pablo en el Monte de Marte en Hechos 17:22-31). Durante la era subapostólica el cristianismo ya competía con el judaísmo, así como con otras diversas religiones y sectas del mundo grecorromano. La apologética cristiana puede verse por primera vez en la Predicación de Pedro ( Evangelio de Pedro ), pero la primera obra explícitamente apologética proviene de Cuadrado de Atenas ( c. 125 d. C. ) en el que escribe una defensa de la fe al emperador Adriano . . Sólo un fragmento, citado por Eusebio , ha llegado hasta nuestros días: [3]
Pero las obras de nuestro Salvador siempre estuvieron presentes, porque eran genuinas: los que fueron sanados y los que fueron resucitados de entre los muertos, quienes fueron vistos no sólo cuando fueron sanados y cuando fueron resucitados, sino que también estuvieron siempre presentes. ; y no sólo mientras el Salvador estuvo en la tierra, sino también después de su muerte, vivieron por bastante tiempo, de modo que algunos de ellos vivieron hasta nuestros días. ( Historia de la Iglesia iv. 3. 2)
Uno de los primeros ataques integrales contra el cristianismo provino del filósofo griego Celso , quien escribió La Palabra Verdadera ( c. 175 d.C. ), una polémica en la que criticaba a los cristianos por ser miembros no rentables de la sociedad. [4] [5] [6] En respuesta, el padre de la iglesia Orígenes publicó su tratado apologético Contra Celsum , o Contra Celso , que abordó sistemáticamente las críticas de Celso y ayudó a darle al cristianismo un nivel de respetabilidad académica. [7] [6] En el tratado, Orígenes escribe desde la perspectiva de un filósofo platónico , basándose ampliamente en las enseñanzas de Platón . [8] [7] [6] Contra Celsum es ampliamente considerado por los eruditos modernos como una de las obras más importantes de la apologética cristiana primitiva. [7] [6] [9]
Otros apologistas de este período son Arístides de Atenas , el autor de la Epístola a Diogneto , Aristo de Pela , Taciano , Justino Mártir , Melitón de Sardis , Atenágoras de Atenas , Teófilo de Antioquía , Ireneo , Orígenes , Hipólito de Roma , Tertuliano , Minucio . Félix , Cipriano y Victorino de Pettau . [10]
Anselmo de Canterbury propuso el argumento ontológico en su Proslogion . Tomás de Aquino presentó cinco formas , o argumentos a favor de la existencia de Dios, en la Summa Theologica , mientras que su Summa contra Gentiles fue una importante obra apologética. [11] [12] Tomás de Aquino también hizo importantes críticas al argumento ontológico que resultó en su pérdida de popularidad hasta que fue revivido por René Descartes en sus Meditaciones . [13] Blaise Pascal esbozó una aproximación a la apologética en sus Pensamientos : "Los hombres desprecian la religión; la odian y temen que sea verdadera. Para remediar esto, debemos comenzar por demostrar que la religión no es contraria a la razón; que es venerable, inspirar respeto por ella; luego debemos hacerla amable, hacer que los hombres buenos esperen que sea verdad; finalmente, debemos demostrar que es verdad". [14] [15]
La apologética cristiana continúa en los tiempos modernos en una amplia variedad de formas. Entre los católicos romanos se encuentran el obispo Robert Barron , GK Chesterton , [16] Ronald Knox , Taylor Marshall , Arnold Lunn , Karl Keating , Michael Voris , Peter Kreeft , Frank Sheed , el Dr. Scott Hahn y Patrick Madrid . El serafín ortodoxo ruso Rose es quizás el apologista ortodoxo oriental moderno de habla inglesa más conocido . Entre los evangélicos se encuentra el anglicano C. S. Lewis (quien popularizó el argumento ahora conocido como trilema de Lewis ). [17] Entre los apologistas protestantes del siglo XIX estuvo William Paley , quien popularizó la analogía del relojero . En la primera mitad del siglo XX, muchos fundamentalistas cristianos se convirtieron en apologistas muy conocidos. Algunos de los más conocidos son RA Torrey y John Gresham Machen . El evangélico Norman Geisler, el luterano John Warwick Montgomery y el presbiteriano Francis Schaeffer estuvieron entre los apologistas cristianos más prolíficos de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, mientras que Gordon Clark y Cornelius Van Til iniciaron una nueva escuela de apologética filosófica llamada presuposicionalismo , que es popular en los círculos calvinistas .
Otros incluyen a William Lane Craig , Douglas Groothuis , Josh McDowell , Hugo Anthony Meynell , Timothy J. Keller , Francis Collins , Vishal Mangalwadi , Richard Bauckham , Craig Evans , Darrell Bock , Frank Turek , John F. MacArthur , RC Sproul , Michael R. Licona , Ravi Zacharias , Allister McGrath y John Lennox .
La apología griega original ( ἀπολογία , del griego antiguo : ἀπολογέομαι , romanizada : apologeomai , literalmente 'hablar a cambio, defenderse') era una defensa verbal formal, ya sea en respuesta a una acusación o enjuiciamiento en un tribunal de justicia. La defensa de Sócrates presentada por Platón y Jenofonte fue una apología de las acusaciones de "corromper a los jóvenes y... no creer en los dioses en los que cree la ciudad, sino en otros daimonías que son novedosos". [18]
En el uso posterior, 'apología' a veces tomó una forma literaria en el discurso cristiano primitivo como un ejemplo de la integración de los cristianos educados en la vida cultural del Imperio Romano , particularmente durante la "pequeña paz" del siglo III , [19] y de su participación en el movimiento intelectual griego ampliamente conocido como el Segundo Sofístico . [20] Los apologistas cristianos de la Iglesia primitiva no rechazaron la filosofía griega , pero intentaron mostrar el valor positivo del cristianismo en una relación dinámica con la tradición racionalista griega. [21]
En el siglo II, la apologética era una defensa o explicación del cristianismo, [22] dirigida a quienes se oponían y a quienes aún no se habían formado una opinión, como emperadores y otras figuras de autoridad, o conversos potenciales. [23] En la narrativa más antigua sobre los mártires, el portavoz de los perseguidos presenta una defensa en modo apologético: el cristianismo era una religión racional que adoraba sólo a Dios, y aunque los cristianos eran ciudadanos respetuosos de la ley y dispuestos a honrar al emperador, su creencia en un único la divinidad les impedía prestar los juramentos de lealtad que reconocían la divinidad del emperador . [24]
La historiografía apologética de los Hechos de los Apóstoles presentó el cristianismo como un movimiento religioso propio del Imperio Romano y sin amenaza para él, y fue un modelo para el primer gran historiador de la Iglesia , Eusebio. [25] La apologética también podría dirigirse a los cristianos que ya están dentro de la comunidad para explicar sus creencias y justificar sus posiciones. [23] La apologética Contra Celsum de Orígenes , por ejemplo, proporcionó una defensa contra los argumentos de un crítico muerto durante décadas para proporcionar respuestas a los cristianos que dudaban y carecían de respuestas inmediatas a las preguntas planteadas. La literatura apologética fue un medio importante para la formación de la identidad cristiana primitiva. [26]
Además de Orígenes y Tertuliano, los primeros apologistas cristianos incluyen a Justino Mártir , Clemente de Alejandría y el autor de la Epístola a Diogneto . [27] Agustín de Hipona fue un importante apologista de la era patrística . [28] Algunos estudiosos consideran la apologética como un género literario distinto que exhibe puntos en común de estilo y forma, contenido y estrategias de argumentación . Otros lo vieron como una forma de discurso caracterizado por su tono y propósito. [29]
RC Sproul, citando la Primera Epístola de Pedro , escribe que "La defensa de la fe no es un lujo ni una vanidad intelectual. Es una tarea asignada por Dios para que seáis capaces de dar razón de la esperanza que hay en vosotros como das testimonio ante el mundo." [30] El versículo aquí citado dice completo: "sino honrad en vuestro corazón a Cristo el Señor como santo, estando siempre preparados para defender a cualquiera que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros; pero hacedlo con gentileza y respeto." [31]
Otro pasaje que a veces se utiliza como base bíblica para la apologética cristiana es la súplica de Dios en el Libro de Isaías : "Venid ahora, razonemos juntos". [32] [33] Otros pasajes de las Escrituras que se han tomado como base para la apologética cristiana incluyen el Salmo 19 , que comienza "Los cielos cuentan la gloria de Dios; los cielos proclaman la obra de sus manos", [34] y Romanos 1 , que dice "Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, su poder eterno y su naturaleza divina, se han visto claramente y se entienden a partir de lo que ha sido creado, de modo que los hombres no tienen excusa". [35] [36]
Hay una variedad de estilos y escuelas de pensamiento apologéticos cristianos. Los principales tipos de apologética cristiana incluyen la apologética evidencialista histórica y jurídica, la apologética presuposicional, la apologética filosófica, la apologética profética, la apologética doctrinal, la apologética bíblica, la apologética moral y la apologética científica.
La apologética bíblica incluye cuestiones relacionadas con la autoría y la fecha de los libros bíblicos, el canon bíblico y la inerrancia bíblica . Los apologistas cristianos defienden y comentan varios libros de la Biblia. Algunos eruditos que se han comprometido en la defensa de la inerrancia bíblica incluyen a Robert Dick Wilson , Gleason Archer , Norman Geisler y RC Sproul . Hay varios recursos que los cristianos ofrecen para defender la inerrancia con respecto a versículos específicos. [ cita necesaria ] Los autores que defienden la confiabilidad de los evangelios incluyen a Craig Blomberg en La confiabilidad histórica de los evangelios , [37] Mark D. Roberts en ¿Podemos confiar en los evangelios? [38] Richard Bauckham , Craig Evans y Darrell Bock .
La apologética experiencial es una referencia a un llamado "principalmente, si no exclusivamente, a la experiencia como evidencia de la fe cristiana". [39] Además, "desprecian los argumentos racionales o la evidencia fáctica en favor de lo que creen que es una experiencia de autoverificación". Este punto de vista enfatiza la experiencia que otros apologistas no han hecho tan explícita y, al final, el concepto de que el Espíritu Santo convence al corazón de la verdad se convierte en el tema central del argumento apologético. [40]
Una variedad de argumentos han sido presentados por juristas como Simon Greenleaf y John Warwick Montgomery , por investigadores forenses expertos como el detective de homicidios de casos sin resolver J. Warner Wallace , y eruditos históricos académicos, como Edwin M. Yamauchi . Estos argumentos presentan un caso a favor de la historicidad de la resurrección de Cristo según los estándares legales actuales de evidencia o socavan la hipótesis del mito pagano sobre el origen del cristianismo. [41] [42] [ 43 ] [44] [45] [46]
En cuanto a la evidencia de la historicidad del Libro de los Hechos , AN Sherwin-White afirma que:
Para Hechos, la confirmación de la historicidad es abrumadora. Hechos es, en términos simples y juzgado externamente, una narrativa no menos propagandística que los Evangelios, susceptible de distorsiones similares. Pero cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, debe parecer ahora absurdo. Los historiadores romanos lo han dado por sentado durante mucho tiempo... El tipo agnóstico de crítica de las formas sería mucho más creíble si la compilación de los Evangelios fuera mucho más tardía en el tiempo... Heródoto nos permite probar el ritmo de la creación de mitos. , [mostrando que] incluso dos generaciones son un lapso demasiado corto para permitir que la tendencia mítica prevalezca sobre el núcleo histórico duro. [47]
La apologética moral afirma que la obligación moral real es un hecho. El apologista católico Peter Kreeft dijo: "Estamos real, verdadera y objetivamente obligados a hacer el bien y evitar el mal". [48] En la apologética moral, se enfatizan los argumentos a favor de la pecaminosidad del hombre y la necesidad de redención del hombre. Ejemplos de este tipo de apologética sería el sermón de Jonathan Edwards " Pecadores en manos de un Dios enojado ". [49] El tratado religioso de las Cuatro Leyes Espirituales (Cruzada Universitaria por Cristo) sería otro ejemplo. [50]
CS Lewis, [51] Norman Geisler, [52] William Lane Craig y los cristianos que se dedican a la jurisprudencia La apologética cristiana ha argumentado que los milagros son razonables y plausibles siempre que se postule un Creador todopoderoso. En otras palabras, se postula que si Dios existe, los milagros no pueden postularse como imposibles o inherentemente improbables. [53] [54] [55]
La apologética filosófica se ocupa principalmente de los argumentos a favor de la existencia de Dios , aunque no se centra exclusivamente en esta área. No defienden la veracidad del cristianismo sobre otras religiones sino simplemente la existencia de una deidad Creadora . La omnipotencia y la omnisciencia están implícitas en estos argumentos en mayor o menor grado: algunos defienden un dios intervencionista, otros son igualmente relevantes para una concepción deísta de Dios.
No apoyan el politeísmo estricto , pero podrían usarse para describir al primer dios que creó muchos otros dioses; sin embargo, los argumentos sólo son relevantes cuando se aplican al primer dios (la causa primera , acto puro y motor inmóvil ; es una contradicción a priori suponer una pluralidad de "actos puros" o "causas primeras" o "motores inmóviles") .
Estos argumentos se pueden agrupar en varias categorías:
Otros argumentos filosóficos incluyen:
Además de los argumentos a favor de la existencia de Dios, los apologistas cristianos también han intentado responder con éxito a los argumentos en contra de la existencia de Dios. Dos argumentos muy populares contra la existencia de Dios son el argumento del ocultamiento y el argumento del mal. El argumento del ocultamiento intenta mostrar que la existencia de un Dios perfectamente amoroso es incompatible con la existencia de no creyentes que no se resisten. El argumento del mal intenta mostrar que la existencia del mal hace que la existencia de Dios sea improbable o imposible.
La apologética presuposicional es una metodología protestante reformada que afirma que las presuposiciones son esenciales para cualquier posición filosófica y que no existen suposiciones "neutrales" a partir de las cuales un cristiano pueda razonar en común con un no cristiano. [65] Hay dos escuelas principales de apologética presuposicional, la de Cornelius Van Til (y sus alumnos Greg Bahnsen y John Frame ) y la de Gordon Haddon Clark .
Van Til se basó en el trabajo de filósofos y teólogos calvinistas holandeses, aunque no siempre estuvo de acuerdo con él, como DH Th. Vollenhoven , Herman Dooyeweerd , Hendrik G. Stoker , Herman Bavinck y Abraham Kuyper . Bahnsen describe el enfoque de Van Til hacia la apologética cristiana señalando la diferencia en los principios últimos entre cristianos y no cristianos y luego mostrando que los principios no cristianos se reducen al absurdo. [66] En la práctica, esta escuela utiliza lo que se ha llegado a conocer como el argumento trascendental a favor de la existencia de Dios .
Clark sostuvo que las Escrituras constituían los axiomas del pensamiento cristiano, que no podían cuestionarse, aunque sí se podía discutir su coherencia. [65] Una consecuencia de esta posición es que la existencia de Dios nunca puede demostrarse, ni por medios empíricos ni por argumentos filosóficos. En La justificación del conocimiento , el teólogo calvinista Robert L. Reymond sostiene que los creyentes ni siquiera deberían intentar tales pruebas.
En su libro Science Speaks , Peter Stoner sostiene que sólo Dios conoce el futuro y que las profecías bíblicas de naturaleza convincente se han cumplido. [67] El apologista Josh McDowell documenta las profecías del Antiguo Testamento cumplidas por Cristo, relacionadas con su línea ancestral, lugar de nacimiento, nacimiento virginal, milagros, muerte y resurrección. [68] El apologista Blaise Pascal creía que las profecías son la evidencia más fuerte del cristianismo. Señala que Jesús no sólo predijo, sino que fue predicho, a diferencia de otras religiones, y que estas profecías vinieron de una sucesión de personas a lo largo de un lapso de cuatro mil años. [69]
Muchos cristianos sostienen que la ciencia y la Biblia no se contradicen y que los hechos científicos respaldan la apologética cristiana. [70] [71] El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "La cuestión del origen del mundo y del hombre ha sido objeto de numerosos estudios científicos que han enriquecido espléndidamente nuestros conocimientos... Estos descubrimientos nos invitan a profundizar aún más admiración por la grandeza del Creador." [72] El teólogo y matemático Marin Mersenne utilizó la mecánica celeste como evidencia en su trabajo apologético, [73] mientras que Matteo Ricci se dedicó a la apologética científica en China. [74] En los tiempos modernos, la teoría del Big Bang se ha utilizado en apoyo de la apologética cristiana. [75] [76]
Varios apologistas cristianos han tratado de reconciliar el cristianismo y la ciencia en relación con la cuestión de los orígenes. La evolución teísta afirma que las enseñanzas religiosas clásicas sobre Dios son compatibles con la comprensión científica moderna sobre la evolución biológica y que el Dios Creador utiliza el proceso de evolución. Denis Lamoureux , en Creación evolutiva: un enfoque cristiano para la evolución , afirma que "Esta visión de los orígenes abarca plenamente tanto las creencias religiosas del cristianismo bíblico como las teorías científicas de la evolución cosmológica, geológica y biológica. Sostiene que el Creador estableció y mantiene las leyes de la naturaleza, incluidos los mecanismos de una evolución teleológica ". [77]
El ejemplo más radical [ cita necesaria ] de una síntesis cristiano-evolutiva es el trabajo de Pierre Teilhard de Chardin , que pretendía ser una apologética para el mundo de la ciencia, [78] pero que luego fue condenado por la Iglesia católica. [ cita necesaria ]
La apologética creacionista tiene como objetivo defender puntos de vista sobre los orígenes, como el creacionismo de la Tierra Joven y el creacionismo de la Tierra Vieja , que van en contra de la ciencia convencional.
Los creacionistas de la Tierra Joven creen que la Biblia enseña que la Tierra tiene aproximadamente 6.000 años y rechazan el consenso científico sobre la edad de la Tierra . Aplican una interpretación literal a la historia primordial en Génesis 1-11, como la larga vida de personas como Matusalén , [79] el Diluvio , [80] [81] y la Torre de Babel . [82] [83] [84] Entre las mayores organizaciones apologéticas de la creación de la Tierra joven se encuentran Answers in Genesis , Institute for Creation Research y Creation Ministries International .
Los creacionistas de la Vieja Tierra creen que es posible armonizar el relato bíblico de la creación en seis días con el consenso científico de que el universo tiene 13.800 millones de años y la Tierra 4.540 millones de años. Los creacionistas de la Vieja Tierra, como el astrofísico Hugh Ross , ven cada uno de los seis días de la creación como un período de tiempo largo pero finito, basándose en los múltiples significados de la palabra hebrea yom (horas de luz del día/24 horas/edad del tiempo). ) y otros pasajes bíblicos de la creación. [85] [86]
Medios relacionados con la apologética cristiana en Wikimedia Commons