La Palabra Verdadera (o Discurso , Relato o Doctrina ; griego : Λόγος Ἀληθής , Logos Alēthēs ) es un tratado perdido en el que el antiguo filósofo griego Celso abordó muchos puntos principales del cristianismo primitivo y refutó o argumentó en contra de su validez. En La Palabra Verdadera , Celso atacó al cristianismo de tres maneras: refutando sus afirmaciones filosóficas, marcándolo como un fenómeno asociado con la clase baja y sin educación, y advirtiendo a su audiencia que era un peligro para el Imperio Romano . La información sobre la obra sólo existe en las extensas citas de la misma en Contra Celsum ("Contra Celso"), escrita unos setenta años después por el cristiano Orígenes . Se cree que son exactos hasta donde llegan, pero es posible que no brinden una imagen completamente completa del trabajo original.
Celso fue sólo un escritor en una larga tradición de escritores y filósofos romanos que escribieron y hablaron en contra del cristianismo, sintiendo que sus doctrinas eran inescrutables o completamente tontas. El principal problema que la mayoría de los ciudadanos romanos y el gobierno imperial tenían con respecto a los cristianos era su firme negativa a participar en los sacrificios requeridos que se hacían regularmente al Emperador y al Estado romano, sacrificios que eran una parte integral de la política, la religión y la cultura romanas. cultura. Los escritores romanos, que a menudo profesaban ser miembros leales del Imperio y de la sociedad romana, también estaban "preocupados por la aparente incoherencia de la posición cristiana hacia la sociedad y hacia la religión reconocida del estado". [1] Todos estos factores llevaron a que los cristianos fueran clasificados como enemigos de la sociedad. Otros que escribieron obras polémicas contra el cristianismo incluyeron a Crescens , Fronto y Lucian . [2]
Celso era un griego o un romano que escribió durante el siglo II d.C. Se sabe muy poco sobre sus orígenes o su vida. La obra en su forma original se ha perdido y La Palabra Verdadera sobrevive sólo como extractos de una obra del erudito cristiano Orígenes , que cita a Celso para rebatirlo. [3]
Orígenes afirma que Celso es de la primera mitad del siglo II, pero su información sobre la identidad de Celso parece muy poco fiable. Celso era un nombre muy común, y Orígenes, quizás como insinuación, expresa incertidumbre sobre si Celso es la misma persona que Celso el epicúreo. Esto puede haber sido un intento de desacreditar a Celso, ya que el epicureísmo tenía mala reputación y, en cualquier caso, los escritos filosóficos de Celso son platónicos e incompatibles con el epicureísmo. Los estudiosos modernos consideran más probable que Celso viviera en la segunda mitad del siglo, y la mayoría ha llegado a un consenso general de que Celso probablemente escribió alrededor del 170 al 180 d.C. [4] Los argumentos a favor de la fecha dependen de factores como el estado del arte del gnosticismo, posibles referencias a los Augustos, apelaciones a la defensa contra la invasión bárbara y la posibilidad de identificar la persecución descrita por Celso con una persecución histórica. [5]
La mayoría de los eruditos modernos están de acuerdo en que Celso no se basó en los " rumores y rumores " [6] que muchos otros detractores cristianos de la época utilizaron, sino que se basó en sus propias observaciones y demostró conocimiento tanto de la Biblia hebrea como de la Nueva Biblia. Testamento de la Biblia cristiana, así como otros escritos judíos y cristianos.
El primer punto principal de Celso en su Palabra Verdadera fue refutar la validez del cristianismo. En su opinión, la teología cristiana se basaba en una amalgama de falsas ideas filosóficas orientales de la India y el Irán, unidas apresuradamente. Afirmó que los cristianos "entrelazarían opiniones erróneas extraídas de fuentes antiguas y las proclamarían en voz alta". [7]
Celso criticó punto por punto la doctrina cristiana y explicó por qué nadie debería haber creído en ella. Negó el nacimiento virginal de Jesús y acusó a María de ser una adúltera denunciada por su marido. Su teoría no era nueva, ya que incluso los judíos de aquella época decían lo mismo . [ cita necesaria ] El resto de las historias cristianas, lo que ahora constituye la Biblia cristiana , Celso las encontró muy insípidas y poco atractivas en comparación con las leyendas griegas y romanas de dioses poderosos y coloridos. Celso también encontró deficiente la filosofía cristiana en comparación con la filosofía secular, y declaró que "las cosas están mucho mejor expresadas entre los griegos". [8] Celso utilizó a Platón como representante de los filósofos griegos y, según él, al comparar las dos tradiciones filosóficas, el cristianismo parecía mucho peor, ya que "Platón no es culpable de jactancia ni mentira", [9] un crimen que Celso obviamente siente que es una marca registrada de los teólogos cristianos. La única conexión que Celso hizo entre la filosofía griega y el cristianismo fue cuando afirmó que "Jesús pervirtió las palabras del filósofo" (es decir, Platón). [10]
En comparación con los dioses de la mitología romana y griega, Celso encontró lamentablemente deficiente al Dios cristiano y declaró que no podía ser un dios porque no era omnisciente ni todopoderoso . Celso no pudo deducir ninguna explicación para las acciones del Dios cristiano, como las inundaciones , los desastres naturales y la introducción del mal en el mundo, excepto que Dios quería llamar la atención sobre su grandeza porque sentía que la humanidad le estaba dando "menos que lo que le corresponde". [11] Celso concluyó que los cristianos usaban la explicación de que Dios los "probaba" para disfrazar el hecho de que su Dios no era lo suficientemente poderoso como para luchar con éxito contra Satanás , sino que estaba "indefenso". [12] Celso escribió que Satanás era una invención mortal utilizada por los cristianos para asustar a otros para que creyeran en sus filosofías y se unieran a ellas, o si realmente existía, entonces era una prueba de que Dios no era todopoderoso, sino más bien un dios menor débil. y una mala, porque sólo un ser vengativo e inseguro castigaría a la humanidad por haber sido engañada por un mal que ha sido demasiado débil para detener. [13]
La aparente "fe ciega" de los cristianos desconcertó a Celso, y la utilizó para respaldar aún más su afirmación de que el cristianismo era una religión falsa. En su opinión, el principio principal del cristianismo era "No hagas preguntas, sólo cree" y "Tu fe te salvará". [14]
Celso se quejaba de que el cristianismo era un fenómeno limitado principalmente a la clase baja. Afirmó que los cristianos buscaban y convertían activamente a los ignorantes, sin educación y de clase baja, ya que eran las únicas personas que creerían en una teología tan ridícula y seguirían ciegamente sus doctrinas. [15] Si un individuo fuera de la clase alta, y por lo tanto bien educado y naturalmente de buen carácter, no se convertiría porque no podría creer en las suposiciones absurdas que uno tenía que hacer para ser considerado "cristiano". Celso se revela como un miembro de la clase alta cuando hace sus declaraciones sobre Jesús, quien obviamente, en su opinión, no podría haber sido el hijo de Dios, ya que nació campesino. La Palabra Verdadera afirmó que María no habría sido digna de ser notada por Dios "porque no era rica ni de rango real". [16] Celso también afirmó que el cristianismo estaba en contra del mejoramiento personal, ya que eso podría hacer que sus seguidores descubrieran las falacias dentro de su religión. Celso declaró que los cristianos se convierten "induciendo a los malvados con esperanzas vacías y persuadiéndolos a despreciar las cosas mejores, diciendo que si se abstienen de ellas, será mejor". [17] [18]
El principal argumento de Celso contra el cristianismo, y por qué lo atacó con tanto vigor, fue que lo consideraba una fuerza divisiva y destructiva que dañaría tanto al Imperio Romano como a la sociedad. La adhesión a la religión romana apoyada por el estado era obligatoria y las autoridades romanas la consideraban necesaria para la gestión eficaz del sistema político. Una de las partes más integrales de la religión estatal romana era la reverencia y los sacrificios ocasionales al Emperador, acto en el que los cristianos continuamente se negaban a participar, ya que en su opinión se acercaba demasiado a la idolatría y el culto a un Dios que no era el suyo. .
Celso enumeró muchas razones por las que sus lectores romanos podían deducir fácilmente que el cristianismo estaba poniendo en peligro su unidad y la estabilidad del Imperio. Según él, el cristianismo surgió del judaísmo, cuyos seguidores, aunque vivían dentro del Imperio, ya se habían rebelado varias veces contra el dominio romano . La comunidad cristiana se dividió aún más entre ellos, y Celso se quejó de que "las cuestiones están determinadas de diferentes maneras por las distintas sectas". [19] Esta disensión entre diferentes facciones dentro del cristianismo demostró a los romanos que los cristianos que ni siquiera podían unirse bajo sus propias creencias compartidas eran naturalmente un pueblo divisivo y no solo causaban fricciones dentro de su propia filosofía sino que perturbarían la unidad del Imperio. Finalmente, Celso y otros escritores romanos creían que "los cristianos son peligrosos precisamente porque anteponen el avance de sus creencias al bien común y al bienestar del Estado". [20]
El secreto en el que los cristianos se reunían y practicaban era otro problema para Celso. Comentó que "entraron entre sí en asociaciones secretas contrarias a la ley". [21] Celso afirmó que no había nada malo en jurar lealtad a un rey o emperador, ya que proporcionaba el entorno estable en el que todos los ciudadanos podían vivir libremente, y a cambio era deber de cada ciudadano romano ayudar al Emperador y " trabajar con él en el mantenimiento de la justicia". [22]
Celso proporcionó sólo una solución para resolver los problemas que, según él, el cristianismo inevitablemente crearía dentro del Imperio. Ordenó que los cristianos debían respetar al Emperador y realizar rituales a los dioses del estado romano. Si no podían o no querían participar en la religión imperial, no debían "participar en los asuntos de la vida; sino [...] partir de aquí con toda rapidez y no dejar posteridad detrás de ellos". [23]