El cristianismo es la tercera religión más importante de Pakistán y la segunda religión abrahámica más importante (después del islam) allí, [2] [3] representando aproximadamente el 1,37% de la población según el censo de 2023. [4] [2] De estos, aproximadamente la mitad son católicos y la otra mitad protestantes (principalmente anglicanos y presbiterianos ). Un pequeño número de cristianos ortodoxos orientales y cristianos ortodoxos orientales también viven en Pakistán. [5] [6] [7] [8]
Alrededor del 75 por ciento de los cristianos de Pakistán son cristianos rurales punjabi , mientras que algunos hablan sindhi y gujarati , y el resto son cristianos de Goa de clase alta y media y angloindios . [9] [10]
Los cristianos punjabíes son en su mayoría cristianos dalit , descendientes de hindúes de casta inferior que se convirtieron durante la era colonial en la India . Sus pésimas condiciones socioeconómicas facilitan la discriminación religiosa; por ejemplo, se calcula que los cristianos ocupan alrededor del 80% de los puestos de limpieza manual de alcantarillas en todo Pakistán. [11] [12] [13] Las acusaciones de blasfemia han dado lugar a varios casos de violencia colectiva contra hogares e iglesias cristianas. [14]
Se atribuye al apóstol Tomás la llegada del cristianismo al subcontinente indio, estableciendo la comunidad de cristianos de Santo Tomás en la costa de Malabar ; se han encontrado cruces cristianas de Santo Tomás (Mar Thoma Sleeva) en todo el subcontinente indio, incluida una cerca de la ciudad de Taxila en lo que hoy es Pakistán. [15]
En 1745, los cristianos Bettiah , la comunidad cristiana sobreviviente más antigua del subcontinente indio del norte, fue establecida por la Orden de los Frailes Menores Capuchinos bajo el patrocinio del Rey Dhurup Singh; la Prefectura de Hindustan fue levantada en 1769 en Patna y luego trasladada a Agra , que fue elevada a la categoría de Vicariato en 1820. [16] Los capuchinos, a través de su Diócesis de Agra y la Diócesis de Allahabad , expandieron su ministerio y establecieron en el siglo XIX iglesias católicas en las provincias del norte de la India colonial, incluyendo Rajastán , UP , CP , Bihar y Punjab , el último de los cuales ahora incluye Pakistán. [16]
En 1877, el día de Santo Tomás en la Abadía de Westminster , Londres , el reverendo Thomas Valpy French fue nombrado primer obispo anglicano de Lahore , una gran diócesis de la Iglesia de la India, Birmania y Ceilán , que incluía todo el Punjab , entonces bajo el dominio británico en la India colonial , y permaneció así hasta 1887; durante este período también abrió el Divinity College, Lahore en 1870. [17] [18] [19] El reverendo Thomas Patrick Hughes sirvió como misionero de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Peshawar (1864-1884), y se convirtió en un erudito oriental, y compiló un 'Diccionario del Islam' (1885). [20]
Los cristianos de la India colonial fueron activos en el Congreso Nacional Indio y en el movimiento de independencia indio más amplio , estando representados colectivamente en la Conferencia de toda la India de cristianos indios , que abogó por el swaraj y se opuso a la partición de la India . [21] [22] [23] La reunión de la Conferencia de toda la India de cristianos indios en Lahore en diciembre de 1922, que tuvo una gran asistencia de punjabis, resolvió que los clérigos de la Iglesia en la India deberían ser elegidos entre las filas de los indios, en lugar de extranjeros. [24] La AICIC también declaró que los cristianos indios no tolerarían ninguna discriminación basada en la raza o el color de la piel. [24] Tras la muerte de KT Paul de Salem, el director del Forman Christian College en Lahore SK Datta se convirtió en el presidente de la Conferencia de toda la India de cristianos indios, representando a la comunidad cristiana india en la Segunda Conferencia de Mesa Redonda , donde estuvo de acuerdo con las opiniones de Mahatma Gandhi sobre las minorías y las clases deprimidas. [25] El 30 de octubre de 1945, la Conferencia Panindia de Cristianos Indios formó un comité conjunto con la Unión Católica de la India que aprobó una resolución en la que, "en la futura constitución de la India, la profesión, práctica y propagación de la religión debería garantizarse y que un cambio de religión no debería implicar ninguna incapacidad civil o política". [21] Este comité conjunto permitió a los cristianos de la India colonial permanecer unidos, y frente a la delegación parlamentaria británica "los miembros del comité apoyaron unánimemente el movimiento por la independencia y expresaron plena confianza en el futuro de la comunidad en la India". [21] La oficina para este comité conjunto se abrió en Delhi , en la que el vicerrector de la Universidad de Andhra, M. Rahnasamy, sirvió como presidente y BL Rallia Ram de Lahore sirvió como secretario general. [21] Seis miembros del comité conjunto fueron elegidos para el Comité de Minorías de la Asamblea Constituyente . [21] En su reunión del 16 y 17 de abril de 1947, el comité conjunto de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios y la Unión Católica de la India preparó un memorando de 13 puntos que fue enviado a la Asamblea Constituyente de la India, en el que se pedía libertad religiosa tanto para las organizaciones como para los individuos. [21]
Cuando se creó Pakistán el 14 de agosto de 1947, la organización y las actividades de la comunidad cristiana cambiaron drásticamente; la Unión Católica de la India concedió la independencia a sus filiales en Sind y Baluchistán en su Segunda Reunión General Anual en Bangalore en octubre de 1947. [26] Algunos cristianos de Punjab y Sindh habían sido bastante activos después de 1945 en su apoyo a la Liga Musulmana de Muhammad Ali Jinnah . Incluso antes de la fase final del movimiento, los principales cristianos indios como Pothan Joseph habían prestado valiosos servicios como periodistas y propagandistas de la Liga Musulmana. [ cita requerida ] Jinnah había prometido repetidamente a todos los ciudadanos de Pakistán la igualdad completa de ciudadanía, pero esta promesa no fue cumplida por sus sucesores. Pakistán se convirtió en una República Islámica en 1956, convirtiendo al Islam en la fuente de la legislación y la piedra angular de la identidad nacional, al tiempo que garantizaba la libertad de religión y la igualdad de ciudadanía a todos los ciudadanos. En los intercambios masivos de población que se produjeron entre Pakistán y la India tras la independencia debido al conflicto entre musulmanes y seguidores de religiones indias , la mayoría de los hindúes y casi todos los sikhs huyeron del país. El Punjab paquistaní es ahora más del 2% cristiano, con muy pocos hindúes y sikhs. Los cristianos han hecho algunas contribuciones a la vida nacional paquistaní. El primer presidente no musulmán de Pakistán del Tribunal Supremo de Pakistán fue el juez AR Cornelius . Los cristianos paquistaníes también se distinguieron como grandes pilotos de combate en la Fuerza Aérea de Pakistán . Entre ellos destacan Cecil Chaudhry , Peter O'Reilly y Mervyn L Middlecoat . Los cristianos también han contribuido como educadores, médicos, abogados y hombres de negocios. Uno de los jugadores de críquet de Pakistán , Yousuf Youhana , nació cristiano, pero más tarde se convirtió al Islam, tomando el nombre islámico Mohammad Yousuf . En Gran Bretaña, el obispo emérito de Rochester Michael Nazir-Ali es un cristiano paquistaní.
En 2016, se informó que la Autoridad Reguladora de Medios Electrónicos de Pakistán (PEMRA) había prohibido todas las estaciones de televisión cristianas. PEMRA no permite derechos de emisión para contenido religioso, permitiendo la transmisión de mensajes cristianos solo en Pascua y Navidad . [27]
Desde 1996, la pequeña comunidad de cristianos ortodoxos orientales en Pakistán fue colocada bajo la jurisdicción eclesiástica del recién formado Metropolitano Ortodoxo de Hong Kong y el Sudeste Asiático que fue establecido por decisión del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [28] En 2008, la Diócesis se dividió y Pakistán quedó bajo la jurisdicción del recién formado Metropolitano Ortodoxo Oriental de Singapur y el Sur de Asia . [29]
Según la periodista Pamela Constable , en los años 1980 y 1990 las tensiones entre cristianos y musulmanes en Pakistán comenzaron a "enconarse". Constable atribuye el cambio a la guerra soviética en Afganistán , al ascenso del dictador militar general Mohammed Zia ul-Haq y a la influencia de las enseñanzas religiosas más estrictas procedentes de los estados del Golfo. Después de los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos, las cosas empeoraron y "muchos musulmanes paquistaníes" vieron la respuesta estadounidense a los ataques "como un complot extranjero para difamar su fe". [30] [31]
La comunidad cristiana de Pakistán desarrolló un "creciente sentido de preocupación", en particular por las estrictas leyes sobre blasfemia , que restringen cualquier insulto contra Mahoma y hacen que el delito sea punible con la muerte. En la década de 1990, algunos cristianos fueron arrestados bajo cargos de blasfemia, y protestar por ello parecía insultar al Islam. John Joseph , un obispo de Faisalabad , se suicidó para protestar por la ejecución de un cristiano acusado de blasfemia. [32] [33]
En 2009, una serie de ataques mataron a ocho cristianos en Gojra , [34] cuatro mujeres, tres hombres y un niño. [35] En 2013, un atentado suicida en una iglesia en Peshawar dejó más de 100 personas muertas, y una serie de ataques en iglesias en Lahore en 2015 dejó 14 muertos. [36] El 27 de marzo de 2016, más de setenta personas murieron cuando un atacante suicida que tenía como objetivo a cristianos que celebraban la Pascua (aunque la mayoría de las víctimas eran musulmanas en este caso) atacó un parque infantil en Lahore. [37]
El 16 de agosto de 2023, comenzaron a difundirse rumores en la ciudad punjabi de Jaranwala , Faisalabad , de que un cristiano había profanado páginas del Corán . El motín resultante provocó la destrucción de 26 iglesias en el barrio cristiano de la ciudad, y miles de cristianos huyeron, y algunos pasaron las siguientes noches en campo abierto, temerosos de regresar a sus hogares. [38] Los cristianos locales se quejaron de la inacción de las fuerzas de seguridad en Jaranwala, pero finalmente se llamaron refuerzos [38] y alrededor de 100 musulmanes fueron arrestados por participar en la violencia. [39] Ningún cristiano murió en los disturbios, ya que la mayoría logró huir debido a las advertencias de los vecinos musulmanes. El domingo después de los disturbios, se celebró una misa en la calle frente a la incendiada iglesia católica de San Pablo. [40] La Conferencia Episcopal Católica de Pakistán denunció el acto y pidió al Gobierno que llevara a los culpables ante la justicia, lamentando que "la comunidad cristiana haya sido aterrorizada y asustada por un pequeño grupo de malhechores para hacerles creer que los cristianos son, de hecho, ciudadanos de segunda clase de Pakistán y seguirán siendo así". [41] La organización benéfica católica Ayuda a la Iglesia Necesitada ayudó a abordar las necesidades de emergencia de aquellos cuyos medios de vida fueron destruidos, proporcionando un paquete de apoyo para 464 familias, incluyendo rickshaws de reemplazo y motocicletas para los conductores que habían perdido sus vehículos. [42]
El cristianismo en Pakistán está creciendo rápidamente, pasando del 1,27% en 2017 al 1,37% en 2023, lo que lo convierte en una de las religiones de Pakistán que crece más rápido que el islam, junto con el hinduismo. [4] Hoy en día, la mayoría de los cristianos paquistaníes viven en el norte de Punjab.
Además de los católicos, los cristianos de otras denominaciones se reorganizaron en la India en las Iglesias del Norte y del Sur de la India respectivamente, y en 1970 como la Iglesia de Pakistán . En el plano político han surgido grupos como el Congreso Cristiano de Pakistán . La Iglesia Nueva Apostólica también tiene seguidores en Pakistán.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) cuenta con más de 4.000 miembros en 13 congregaciones en todo Pakistán. Los miembros SUD son más numerosos en Islamabad, Lahore y Karachi. [45]
Según el informe de 2001 del Consejo Nacional para la Justicia y la Paz de Pakistán (NCJP), la tasa media de alfabetización entre los cristianos es del 34 por ciento, en comparación con el promedio nacional del 46,56 por ciento. [46]
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Después de la partición de la India y la formación de Pakistán en 1947, muchos sijs se vieron obligados a emigrar a una India independiente. [47] Muchos cristianos trabajaron para terratenientes sijs y cuando abandonaron las partes occidentales de la región de Punjab , el Gobierno de Pakistán se apropió de las propiedades sijs para los musulmanes que llegaban del este de Punjab . [47] Esto provocó que más de 300.000 cristianos en Pakistán se quedaran sin hogar. [47] Debido a la historia previa de cristianos británicos que colonizaron brutalmente, faltaron al respeto y destruyeron la cultura y las naciones del sur de Asia, los cristianos enfrentaron un juicio viviendo en Pakistán, y los musulmanes locales incluso afirmaron que tenían que vivir una vida de servidumbre y realizar trabajos de saneamiento. [48] [47] Por lo tanto, algunos cristianos fueron asesinados por negarse a recoger basura. [47] En 1951, setenta y dos musulmanes fueron acusados del asesinato de once cristianos después de que estallaran disturbios comunales por tierras agrícolas. [47]
Muchas iglesias construidas durante el período colonial indio , antes de la partición , permanecen cerradas, y el gobierno paquistaní se niega a entregarlas a la comunidad cristiana. [49] Otras han sido víctimas de incendios o demoliciones de iglesias. [49] En 1971, Pakistán Oriental se independizó como Bangladesh , y la mayoría de los hindúes de Pakistán, que vivían en Bangladesh, fueron separados de Pakistán. Pakistán se convirtió en un estado culturalmente monolítico, cada vez más islámico, con minorías religiosas más pequeñas que nunca.
Con los gobiernos de Zulfikar Ali Bhutto y Zia ul-Haq , las leyes islámicas más estrictas transformaron Pakistán. La conversión a otras religiones distintas del Islam no está prohibida por ley. Extremadamente controvertidas fueron las leyes de blasfemia , que hicieron que fuera traicionero para los no musulmanes expresarse sin ser acusados de no ser islámicos. Zia también introdujo la Sharia como base para la elaboración de leyes, reforzada por Nawaz Sharif en 1991. Las conversiones forzadas al Islam desde el cristianismo son una fuente importante de preocupación para los cristianos paquistaníes, y la minoría enfrenta amenazas, acoso y tácticas de intimidación por parte de los extremistas . [50] La comunidad cristiana en Pakistán enfrenta desafíos significativos, discriminación y persecución únicamente basadas en su identidad religiosa. El sistema de aplicación de la ley y la justicia, así como la presencia de leyes de "blasfemia" y trabajo en servidumbre, a menudo se explotan para apuntar, atrapar y encarcelar a las minorías religiosas, con un enfoque particular en los cristianos. [51] [52]
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Los misioneros acompañaron a las fuerzas colonizadoras de Portugal , Francia y Gran Bretaña . Los misioneros jesuitas enviados desde Goa, ocupada por los portugueses, construyeron una iglesia católica en Lahore, la primera en Punjab, alrededor de 1597, dos años después de que el emperador Akbar les concediera permiso, ya que los había convocado a su corte en Fatehpur Sikri para mantener conversaciones religiosas. Esta iglesia fue demolida más tarde, tal vez durante la época de Aurangzeb. Más tarde, el cristianismo fue traído principalmente por los gobernantes británicos de la India a finales del siglo XVIII y XIX. Esto se evidencia en las ciudades establecidas por los británicos, como la ciudad portuaria de Karachi , donde se encuentra la majestuosa Catedral de San Patricio , una de las iglesias más grandes de Pakistán, y las iglesias de la ciudad de Rawalpindi , donde los británicos establecieron un importante acantonamiento militar.
Los europeos ganaron [ ¿cómo? ] un pequeño número de conversos al anglicanismo , al metodismo , a la Iglesia luterana y al catolicismo entre las poblaciones nativas. El Islam era muy fuerte en las provincias de Punjab , Baluchistán y la Provincia de la Frontera Noroeste , pero se formaron pequeñas comunidades nativas de conversos al cristianismo. La mayor cantidad provino de oficiales residentes del ejército británico y del gobierno. Los cristianos nativos europeos y ricos establecieron universidades, iglesias, hospitales y escuelas en ciudades como Karachi, Lahore, Rawalpindi y Peshawar . Hay una gran comunidad católica de Goa en Karachi que se estableció cuando los británicos desarrollaron la infraestructura de Karachi antes de la Segunda Guerra Mundial, y los irlandeses (que eran súbditos del Imperio Británico y formaban una gran parte del ejército británico) fueron un factor importante en el establecimiento de la entonces comunidad católica de la India colonial noroccidental (ahora Pakistán).
Los cristianos de Pakistán llevan mucho tiempo activos en diversos ámbitos del servicio público. Muchos cristianos han servido en las Fuerzas Armadas de Pakistán , en servicios civiles y en otras organizaciones. Algunos han recibido importantes condecoraciones civiles y militares.
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )[Pakistán] en 1947, los cristianos paquistaníes podían dividirse en tres categorías: a) anglicanos de clase trabajadora rural punjabi, b) católicos de clase media urbana de Goa en Karachi, y c) angloindios blancos que vivían en Karachi, Lahore, Rawalpindi y Quetta y que incluían tanto a católicos irlandeses como a protestantes ingleses.
entre el 90 y el 95% de los cristianos paquistaníes son punjabíes del grupo chura (dalit), convertidos del hinduismo en lugar de del islam o de otros sistemas religiosos locales.
Este estudio explora la discriminación de castas en Pakistán contra los intocables (dalit) conversos al cristianismo. Durante el siglo XIX en la India, muchos dalits se convirtieron al cristianismo para escapar de la persecución de castas. En la década de 1870 en Punjab, floreció un movimiento de masas hacia el cristianismo protestante entre la casta dalit Chuhra. Los Chuhras eran la casta servil más grande en Punjab y se dedicaban a ocupaciones degradantes, como el barrido y el trabajo de saneamiento. En la década de 1930, casi toda la casta Chuhra se convirtió al cristianismo protestante. En 1947, durante la partición de la India, la mayoría de los conversos Chuhra en Punjab pasaron a formar parte de la comunidad protestante en Pakistán. Después de la Partición, muchos Chuhras sin educación fueron confinados a trabajos serviles en la industria del saneamiento. Hoy en día, el estigma de la ascendencia dalit es una característica distintiva de la discriminación social contra los cristianos chuhra en Pakistán.
las reuniones de la Conferencia Panindia de Cristianos Indios en Lahore, dominadas por los punjabíes, fueron más cautelosas en sus propuestas, pero menos cautelosas en la justificación que ofrecieron. Aprobaron resoluciones, primero indicando que las misiones protestantes "deberían fusionarse completamente en la Iglesia india y que en el futuro todos los misioneros extranjeros deberían estar relacionados con ella", y luego instando a las misiones a que, mientras tanto, "designaran indios de capacidad y carácter en una escala cada vez mayor". Entre sus argumentos de apoyo estaban que "los cristianos indios no van a tolerar distinciones de color y raciales", que los misioneros extranjeros no podían resolver los problemas de la comunidad "por falta de simpatía", que las misiones estaban demasiado divididas por diferencias denominacionales para lograr una Iglesia india unida, y que "en estos días, los indios respetan a los indios y no prestan mucha atención a los extranjeros".
la Segunda Asamblea General Anual de la Unión Católica de la India, celebrada en el St. Joseph's College Hall, Civil Area, la semana pasada, se aprobó una resolución que establecía que, en vista de la partición de la India en dos dominios separados y del resultado de la decisión de las Asociaciones Católicas de Sind y Baluchistán (las únicas asociaciones de Pakistán afiliadas a la Unión Católica) de cortar su conexión con la Unión, la jurisdicción y las actividades de la Unión se limitarían al Dominio de la India y se harían las modificaciones necesarias a la Constitución. El Sr. Ruthnasamy, presidente de la Unión, estaba en la presidencia.
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Medios relacionados con el cristianismo en Pakistán en Wikimedia Commons