Rowan Douglas Williams, barón Williams de Oystermouth , PC , FBA , FRSL , FLSW (nacido el 14 de junio de 1950) es un obispo, teólogo y poeta anglicano galés . Fue el 104º arzobispo de Canterbury , cargo que ocupó desde diciembre de 2002 hasta diciembre de 2012. [2] [3] Anteriormente obispo de Monmouth y arzobispo de Gales , Williams fue el primer arzobispo de Canterbury en los tiempos modernos que no fue nombrado desde dentro de la Iglesia de Inglaterra .
La primacía de Williams estuvo marcada por la especulación de que la Comunión Anglicana (en la que el Arzobispo de Canterbury es la figura principal) estaba al borde de la fragmentación por desacuerdos sobre cuestiones contemporáneas como la homosexualidad y la ordenación de mujeres . Williams trabajó para mantener a todas las partes en diálogo. [1] Los acontecimientos notables durante su tiempo como Arzobispo de Canterbury incluyen el rechazo por parte de la mayoría de las diócesis de su propuesta Pacto Anglicano y, en el sínodo general final de su mandato, su intento fallido de asegurar una mayoría suficiente para una medida que permitiera la Nombramiento de mujeres como obispos en la Iglesia de Inglaterra.
Habiendo pasado gran parte de su carrera anterior como académico en las universidades de Cambridge y Oxford sucesivamente, Williams habla tres idiomas y lee al menos nueve. [4] Después de dimitir como arzobispo, Williams asumió el cargo de canciller de la Universidad de Gales del Sur en 2014 y se desempeñó como maestro del Magdalene College, Cambridge entre 2013 y 2020. [5] [6] [7] También entregó las Conferencias Gifford en la Universidad de Edimburgo en 2013.
Justin Welby sucedió a Williams como arzobispo de Canterbury el 9 de noviembre de 2012, siendo entronizado en marzo de 2013. El 26 de diciembre de 2012, el número 10 de Downing Street anunció la elevación de Williams a la nobleza como compañero vitalicio , [8] para que pudiera continuar hablando en la Cámara de los Lores . Tras la creación de su título el 8 de enero y su publicación el 11 de enero de 2013, [9] fue presentado a los bancos temporales de la Cámara de los Lores como Barón Williams de Oystermouth el 15 de enero de 2013, [10] sentado como juez transversal . Se retiró de la Cámara el 31 de agosto de 2020 [11] y del Magdalene College ese otoño, regresando a Abergavenny , en su antigua diócesis ( Monmouthshire ). [7]
Williams nació el 14 de junio de 1950 en Swansea , Gales, en una familia de habla galesa . [12] Era el único hijo de Aneurin Williams y su esposa Nancy Delphine (conocida como "Del") [13] Williams (de soltera Morris): presbiterianos que se convirtieron en anglicanos en 1961. Fue educado en la escuela estatal Dynevor School, Swansea. , antes de estudiar teología en el Christ's College de Cambridge , de donde se graduó con honores de primera clase . Luego fue al Wadham College, Oxford , donde estudió con A. M. Allchin y se graduó como Doctor en Filosofía en 1975 con una tesis titulada La teología de Vladimir Nikolaievich Lossky : una exposición y crítica . [14]
Williams dio conferencias y se capacitó para la ordenación en el College of the Resurrection en Mirfield , West Yorkshire, durante dos años (1975-1977). En 1977, regresó a Cambridge para enseñar teología como tutor (además de capellán y director de estudios) en Westcott House ; Eric Wall , obispo de Huntingdon , lo nombró diácono en la capilla en el día de San Miguel (2 de octubre). [15] Mientras estuvo allí, fue ordenado sacerdote al día siguiente de Petertide (2 de julio de 1978), por Peter Walker , obispo de Ely , en la Catedral de Ely . [dieciséis]
El 4 de julio de 1981, Williams se casó con Jane Paul , escritora y profesora de teología. [17] Tienen dos hijos. [18]
Williams no tuvo un curato formal hasta 1980, cuando sirvió en St George's, Chesterton, Cambridge , hasta 1983, después de haber sido nombrado profesor universitario de teología en Cambridge. En 1984 se convirtió en decano y capellán del Clare College y, en 1986, a la edad de 36 años, fue nombrado profesor de Divinidad Lady Margaret en Oxford, cargo que le supuso el nombramiento como canonjista residente de la catedral de Christ Church . En 1989 recibió el título de Doctor en Divinidad (DD) y, en 1990, fue elegido miembro de la Academia Británica (FBA). [19]
El 5 de diciembre de 1991, Williams fue elegido obispo de Monmouth en la Iglesia de Gales : fue consagrado obispo el 1 de mayo de 1992 en la catedral de St Asaph y entronizado en la catedral de Newport el 14 de mayo. Continuó sirviendo como obispo de Monmouth después de ser elegido también arzobispo de Gales en diciembre de 1999, cargo en el que fue entronizado nuevamente en la catedral de Newport el 26 de febrero de 2000. [20]
En 2002, fue anunciado como sucesor de George Carey como arzobispo de Canterbury , el obispo principal de la Iglesia de Inglaterra . El arzobispo de Canterbury en Inglaterra actúa como foco de unidad reconocido como primus inter pares ("primero entre iguales") pero no ejerce autoridad en las provincias anglicanas fuera de la Iglesia de Inglaterra. Como obispo de la disuelta Iglesia de Gales, Williams fue el primer arzobispo de Canterbury desde la Reforma inglesa en ser designado para este cargo desde fuera de la Iglesia de Inglaterra. Su elección por el Capítulo de la Catedral de Canterbury fue confirmada por nueve obispos en la ceremonia habitual en Londres el 2 de diciembre de 2002, cuando se convirtió oficialmente en Arzobispo de Canterbury. [21] Fue entronizado en la Catedral de Canterbury el 27 de febrero de 2003 como el 104º Arzobispo de Canterbury.
La traducción de Williams a Canterbury fue ampliamente analizada. Como obispo, había demostrado una amplia gama de intereses en asuntos sociales y políticos y los académicos y otras personas lo consideraban ampliamente como una figura que podía hacer que el cristianismo fuera creíble para el incrédulo inteligente. Como patrocinador de Afirmar el catolicismo , su nombramiento supuso una desviación considerable del de su predecesor y sus puntos de vista, como los expresados en una conferencia ampliamente publicada sobre la homosexualidad, fueron aprovechados por varios anglicanos evangélicos y conservadores. [ cita necesaria ] Sin embargo, el debate había comenzado a dividir a la Comunión Anglicana y Williams, en su nuevo papel como líder, iba a tener un papel importante.
Como arzobispo de Canterbury, Williams actuó ex officio como visitante del King's College de Londres , la Universidad de Kent y el Keble College de Oxford , gobernador de Charterhouse School , [22] y, desde 2005, como rector (inaugural) de la Universidad Christ Church de Canterbury . Además de estos roles ex officio , la Universidad de Cambridge le otorgó un doctorado honoris causa en teología en 2006; [23] en abril de 2007, Trinity College y Wycliffe College , ambos asociados con la Universidad de Toronto , le otorgaron un título conjunto de Doctor en Divinidad durante su primera visita a Canadá desde su entronización y también recibió títulos honoríficos y becas de varias universidades, incluidas Kent , Oxford y Roehampton . [24]
Williams habla o lee once idiomas: inglés, galés , español, francés, alemán, ruso, hebreo bíblico , siríaco , latín y griego antiguo (koiné) y moderno . [25] [26] Aprendió ruso para poder leer las obras de Dostoievski en el original. [27] Desde entonces ha descrito su alemán hablado como una "zona de desastre" y ha dicho que es "un lector y escritor de ruso muy torpe". [28]
Williams también es poeta y traductor de poesía. Su colección The Poems of Rowan Williams , publicada por Perpetua Press, fue nominada para el premio Libro del Año de Gales en 2004. Además de sus propios poemas, que tienen un fuerte sabor espiritual y paisajístico, la colección contiene varias traducciones fluidas de poetas galeses . Fue criticado en la prensa por supuestamente apoyar una " organización pagana ", el Welsh Gorsedd of Bards , que promueve la lengua y la literatura galesas y utiliza ceremonias druídicas , pero que en realidad no es de naturaleza religiosa. [29]
En 2005, el príncipe Carlos se casó con Camilla Parker Bowles , una divorciada, en una ceremonia civil. Posteriormente, Williams le dio a la pareja un servicio formal de bendición. [30] De hecho, los arreglos para la boda y el servicio fueron fuertemente apoyados [31] por el Arzobispo "de conformidad con las directrices de la Iglesia de Inglaterra relativas a las segundas nupcias". [32] El acto de penitencia "redactado enérgicamente" [33] por parte de la pareja, una oración confesional escrita por Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury al rey Enrique VIII , [34] fue interpretada como una confesión por los novios del pasado. pecados, aunque sin referencia específica [33] y avanzando "en cierto modo hacia el reconocimiento de preocupaciones" sobre sus faltas pasadas. [34]
Williams ofició la boda del príncipe William y Catherine Middleton el 29 de abril de 2011. [35]
El 16 de noviembre de 2011, Williams asistió a un servicio especial en la Abadía de Westminster para celebrar el 400 aniversario de la Biblia King James en presencia de la reina Isabel , el príncipe Felipe y el príncipe Carlos , patrón del King James Bible Trust. [36] [37]
Para marcar el final de su mandato como arzobispo de Canterbury, Williams presentó un documental de televisión de la BBC sobre la catedral de Canterbury , en el que reflexionó sobre su mandato. Titulado Adiós a Canterbury , el programa se proyectó el 1 de enero de 2013. [38]
El 9 de febrero de 2010, en un discurso ante el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra , Williams advirtió que las dañinas luchas internas sobre la ordenación de mujeres como obispos y sacerdotes homosexuales podrían conducir a una división permanente en la Comunión Anglicana. Destacó que no "quería ni disfrutaba" la perspectiva de división y pidió a la Iglesia de Inglaterra y a los anglicanos de todo el mundo que se alejaran de una "traición" a la misión de Dios y antepusieran la obra de Cristo al cisma . Pero admitió que, a menos que los anglicanos pudieran encontrar una manera de vivir con sus diferencias sobre las mujeres como obispos y la ordenación homosexual, la iglesia cambiaría de forma y se convertiría en una comunión de múltiples niveles: un cisma en todo menos en el nombre. [39]
Williams también dijo que "puede ser que el pacto cree una situación en la que hay diferentes niveles de relación entre aquellos que reclaman el nombre de anglicanos. No quiero ni disfruto esto en absoluto, pero sospecho que, sin un cambio importante de corazón en general, puede ser un aspecto inevitable para limitar el daño que ya nos estamos haciendo a nosotros mismos". En tal estructura, algunas iglesias serían miembros de pleno derecho de la Comunión Anglicana, mientras que otras tendrían un nivel inferior de membresía, con no más que estatus de observador en algunas cuestiones. Williams también aprovechó su discurso de apertura para emitir una profunda disculpa por la forma en que había hablado de los sacerdotes anglicanos homosexuales "ejemplares y sacrificados" en el pasado. "Hay maneras de hablar de la cuestión que parecen ignorar estas realidades humanas o subestimarlas", afirmó. "Me han criticado por hacer precisamente esto y lamento profundamente el descuido que podría dar esa impresión". [39]
El 17 de enero de 2013, Williams fue admitido como el 35 ° Maestro del Magdalene College, Cambridge y sirvió hasta septiembre de 2020. [40] [7] También fue nombrado profesor honorario de Pensamiento Cristiano Contemporáneo por la Universidad de Cambridge en 2017. [41 ] [42] El 18 de junio de 2013, la Universidad de Gales del Sur anunció su nombramiento como nuevo rector , director ceremonial de la universidad. [43]
En 2015, se informó que Williams había escrito una obra llamada Shakeshafte , sobre un encuentro entre William Shakespeare y Edmund Campion , un sacerdote jesuita y mártir. Williams sospecha que Shakespeare era católico , aunque no asistía habitualmente a la iglesia. [44] La obra subió al escenario en julio de 2016 y fue recibida favorablemente. [45]
Williams es patrocinador del Centro Abierto de Canterbury dirigido por Catching Lives , una organización benéfica local que apoya a los indigentes. [46] También ha sido patrocinador del Proyecto Juvenil Peace Mala para la Paz Mundial desde 2002, siendo uno de sus últimos compromisos como Arzobispo de Gales el de dirigir la ceremonia de lanzamiento de la organización benéfica. [47] Además, es presidente de WaveLength Charity , una organización de todo el Reino Unido que proporciona televisores y radios a personas aisladas y vulnerables; todos los arzobispos de Canterbury desde la creación de la organización benéfica en 1939 han participado activamente en esta función.
Williams también es patrocinador de la Sociedad TS Eliot [48] y pronunció la conferencia anual de la sociedad en noviembre de 2013.
Williams también fue patrocinador de la organización benéfica The Feast, con sede en Birmingham, [49] desde 2010 hasta su jubilación como arzobispo de Canterbury.
Williams ha sido patrocinador de Cogwheel Trust, [50] una organización benéfica local de Cambridgeshire que ofrece asesoramiento asequible, desde 2015 y participa activamente en su apoyo.
El 1 de mayo de 2013 se convirtió en presidente del consejo directivo de Christian Aid . [51] Es el presidente del Consejo de Administración del Consejo para la Defensa de las Universidades Británicas (CDBU). [52]
Junto con Gray Ruthven, segundo conde de Gowrie , y Sir Daniel Day-Lewis , Williams es patrocinador de la Asociación Wilfred Owen, formada en 1989 para conmemorar la vida y obra del poeta de la Primera Guerra Mundial Wilfred Owen . [53]
Es el visitante del Oratorio del Buen Pastor , una comunidad religiosa anglicana dispersa de sacerdotes varones y hermanos laicos. También actúa como visitante de la nueva comunidad monástica de Holywell en Abergavenny .
También es patrón de la Comunidad de San Albano y San Sergio , que promueve las relaciones ecuménicas entre las iglesias anglicana y ortodoxa.
Williams, un estudioso de los Padres de la Iglesia e historiador de la espiritualidad cristiana, escribió en 1983 que la ortodoxia debería verse "como una herramienta más que como un fin en sí misma..." No es algo que permanezca quieto. Por tanto, "los viejos estilos se ven sometidos a una presión cada vez mayor y es necesario generar un nuevo discurso". [54] Ve la ortodoxia como una serie de "diálogos": un diálogo constante con Cristo, crucificado y resucitado; pero también la de la comunidad de fe con el mundo: "una empresa arriesgada", como escribe. "Deberíamos estar desconcertados", dice, "cuando el mundo no es desafiado por el evangelio". Puede significar que los cristianos no han entendido los tipos de esclavitud a los que se dirige el evangelio. [55] También ha escrito que "la ortodoxia es inseparable de la práctica sacramental... La eucaristía es el paradigma de ese diálogo que es la 'ortodoxia'". [56] Esta postura puede ayudar a explicar tanto su radicalismo social como su visión de la importancia de la Iglesia y, por tanto, de mantener unida la comunión anglicana en cuestiones como la homosexualidad: su creencia en la idea de la Iglesia es profunda.
John Shelby Spong acusó una vez a Williams de ser un "neomedievalista", predicando la ortodoxia a la gente en el banco pero sabiendo en privado que eso no es cierto. [57] En una entrevista con la revista Third Way , Williams respondió:
Realmente soy mucho más conservador de lo que a él le gustaría que fuera. Tomemos como ejemplo la Resurrección . Creo que ha dicho que, por supuesto, sé lo que piensan todos los eruditos acreditados sobre el tema y, por lo tanto, cuando hablo del cuerpo resucitado debo referirme a algo más que a la tumba vacía. Pero yo no. No sé cómo persuadirlo, pero realmente no lo sé. [58]
Aunque generalmente se le considera anglocatólico , Williams tiene amplias simpatías. Una de sus primeras publicaciones, en la serie Grove Books, en gran parte evangélica, tiene el título Eucharistic Sacrifice: The Roots of a Metaphor . [59]
Las contribuciones de Williams a las opiniones anglicanas sobre la homosexualidad fueron percibidas como bastante liberales antes de convertirse en arzobispo de Canterbury. Estos puntos de vista son evidentes en un artículo escrito por Williams llamado "The Body's Grace", [60] que pronunció originalmente como el décimo discurso en memoria de Michael Harding en 1989 al Movimiento Cristiano Gay y Lesbiano , y que ahora es parte de una serie de ensayos recopilados en el libro Teología y sexualidad (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002). En la Conferencia de Lambeth de julio de 1998, el entonces obispo Rowan Williams de Monmouth se abstuvo y no votó a favor de la resolución conservadora sobre la sexualidad humana. [61] Estas acciones, combinadas con su apoyo inicial al canónigo abiertamente gay Jeffrey John , le valieron el apoyo de los liberales y causaron frustración entre los conservadores.
Su interés e implicación con los temas sociales es de larga data. Mientras era capellán del Clare College de Cambridge, Williams participó en manifestaciones antinucleares en bases estadounidenses. En 1985, fue arrestado por cantar salmos como parte de una protesta organizada por la Campaña para el Desarme Nuclear en Lakenheath , una base aérea estadounidense en Suffolk; su multa fue pagada por su universidad. En ese momento era miembro del izquierdista Anglo-Catholic Jubilee Group encabezado por Kenneth Leech y colaboró con Leech en varias publicaciones, incluida la antología de ensayos para conmemorar el 150 aniversario del Movimiento de Oxford titulada Essays Catholic and Radical. en 1983.
Estaba en Nueva York en el momento de los ataques de septiembre de 2001 , a sólo unos metros de la Zona Cero , dando una conferencia; Posteriormente escribió un libro breve, Writing in the Dust , que ofrece reflexiones sobre el acontecimiento. En referencia a Al Qaeda , dijo que los terroristas "pueden tener objetivos morales serios" [62] y que "bombardear sobre individuos malvados no ayuda a comprender nada". [63] Posteriormente trabajó con líderes musulmanes en Inglaterra y en el tercer aniversario del 11 de septiembre habló, por invitación, en el Instituto Universitario Al-Azhar en El Cairo sobre el tema de la Trinidad. Afirmó que los seguidores de la voluntad de Dios no deben ser conducidos a caminos de violencia. Contribuyó al debate previo a las elecciones generales de 2005 criticando las afirmaciones de que la inmigración era una causa de delincuencia. Williams ha argumentado que la adopción parcial de la sharia islámica en el Reino Unido es "inevitable" como método de arbitraje en asuntos como el matrimonio, y no debe oponerse a ella. [64] [65] [66]
El 15 de noviembre de 2008, Williams visitó el Templo Balaji en Tividale , West Midlands, en una misión de buena voluntad para representar la amistad entre el cristianismo y el hinduismo . [67] El 6 de mayo de 2010, Williams se reunió con el líder islámico indio, Mohammed Burhanuddin , en la mezquita Huseini en Northolt , Londres, para discutir la necesidad de una cooperación interreligiosa; y plantó un "árbol de la fe" en los terrenos de la mezquita para representar los muchos puntos en común entre las dos religiones. [68]
En 2002, Williams pronunció la conferencia de Richard Dimbleby y optó por hablar de la naturaleza problemática del Estado-nación pero también de sus sucesores. Citó que el "Estado de mercado" ofrecía una visión inadecuada de la forma en que debería operar un Estado, en parte porque estaba expuesto a preocupaciones de corto plazo y estrechas (lo que lo hacía incapaz de abordar, por ejemplo, cuestiones relacionadas con la degradación de el entorno natural ) y en parte porque un ámbito público que se había vuelto libre de valores estaba expuesto a desaparecer en medio de la multitud de intereses privados en competencia. (Notó el mismo vacío moral en la sociedad británica después de esta visita a China en 2006.) No es acrítico con el comunitarismo , pero sus reservas sobre el consumismo han sido un tema constante. Estas opiniones se han expresado a menudo en términos bastante contundentes; por ejemplo, una vez comentó que "Cada transacción en las economías desarrolladas de Occidente puede interpretarse como un acto de agresión contra los perdedores económicos en el juego mundial". [69]
Williams ha apoyado la campaña fiscal de Robin Hood desde marzo de 2010, reafirmando su apoyo en un artículo de noviembre de 2011 que publicó en el Financial Times . [70] [71] [72] También se opone abiertamente a la evasión fiscal y es un defensor de la responsabilidad social corporativa, argumentando que "el crecimiento económico y la prosperidad tienen que ver con servir al bien humano, no con fines privados". [73]
Williams iba a repetir su oposición a la acción estadounidense en octubre de 2002, cuando firmó una petición contra la guerra de Irak por ser contraria a la ética de las Naciones Unidas (ONU) y las enseñanzas cristianas, y "reducir inaceptablemente el umbral de la guerra". Nuevamente el 30 de junio de 2004, junto con el entonces arzobispo de York , David Hope , y en nombre de los 114 obispos de la Iglesia de Inglaterra, escribió a Tony Blair expresando su profunda preocupación por la política del gobierno del Reino Unido y criticando la conducta de las tropas de la coalición en Irak . La carta citaba el abuso de los detenidos iraquíes, que se describía como "profundamente dañino", y afirmaba que el aparente doble rasero del gobierno "disminuye la credibilidad de los gobiernos occidentales". [74] [75] En diciembre de 2006 expresó dudas en una entrevista en el programa Today de BBC Radio 4 sobre si había hecho lo suficiente para oponerse a la guerra. [76]
El 5 de octubre de 2007, Williams visitó a refugiados iraquíes en Siria. En una entrevista de la BBC después de su viaje, describió a los defensores de un ataque estadounidense contra Siria o Irán como "criminales, ignorantes y potencialmente asesinos". [77] Dijo: "Cuando la gente habla de una mayor desestabilización de la región y lees a algunos asesores políticos estadounidenses hablando de acciones contra Siria e Irán, sólo puedo decir que lo considero una locura criminal, ignorante y potencialmente asesina". [78] Unos días antes, el ex embajador de Estados Unidos ante la ONU, John R. Bolton, había pedido el bombardeo de Irán en una reunión marginal de la conferencia del Partido Conservador. [79] En la conferencia del Programa Humanitas de Williams en la Universidad de Oxford en enero de 2014, "caracterizó el impulso de intervenir como una necesidad de ser visto haciendo algo en lugar de nada" y abogó por "una no violencia con motivación religiosa que se niegue a idolatrar a los seres humanos". intervención en todas las circunstancias." [80]
Williams se convirtió en arzobispo de Canterbury en un momento particularmente difícil en las relaciones de las iglesias de la Comunión Anglicana. Su predecesor, George Carey, había tratado de mantener la paz entre los primados teológicamente conservadores de la comunión, como Peter Akinola de Nigeria y Drexel Gómez de las Indias Occidentales, y liberales como Frank Griswold , entonces primado de la Iglesia Episcopal estadounidense.
En 2003, en un intento de fomentar el diálogo, Williams nombró a Robin Eames , arzobispo de Armagh y primado de toda Irlanda , presidente de la Comisión de Lambeth sobre la Comunión, para examinar los desafíos a la unidad de la Comunión Anglicana, derivados de la consagración de Gene Robinson como obispo de New Hampshire , y la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo en la Diócesis de New Westminster . (Robinson tenía una relación entre personas del mismo sexo.) El Informe Windsor , como se le llamó, se publicó en octubre de 2004. Recomendaba solidificar la conexión entre las iglesias de la comunión haciendo que cada iglesia ratificara un "Pacto Anglicano" que comprometería a consultar a la comunidad en general al tomar decisiones importantes. También instó a quienes habían contribuido a la desunión a expresar su pesar.
En noviembre de 2005, tras una reunión de anglicanos del "sur global" en El Cairo en la que Williams se había dirigido a ellos en términos conciliadores, 12 primates que habían estado presentes le enviaron una carta criticando duramente su liderazgo en la que decía: "Estamos preocupados por su reticencia a utilizar su autoridad moral para desafiar a la Iglesia Episcopal y a la Iglesia Anglicana de Canadá". [81] La carta reconocía su elocuencia, pero criticaba fuertemente su renuencia a tomar partido en la crisis teológica de la comunión y lo instaba a hacer amenazas explícitas a aquellas iglesias más liberales. Más tarde se hicieron preguntas sobre la autoridad y procedencia de la carta, ya que se habían agregado los nombres de dos firmantes adicionales, aunque habían abandonado la reunión antes de que se presentara. Posteriormente, la Iglesia de Nigeria nombró a un clérigo estadounidense para que se ocupara de las relaciones entre los Estados Unidos y las iglesias nigerianas fuera de los canales normales. Williams expresó sus reservas al respecto en el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra.
Posteriormente, Williams estableció un grupo de trabajo para examinar qué significaría un "pacto" entre las provincias de la Comunión Anglicana de acuerdo con el Informe Windsor.
En una carta privada filtrada, Williams dijo que "tenía verdaderas dudas sobre la compatibilidad de la masonería y la profesión cristiana" y que mientras era obispo de Monmouth había impedido el nombramiento de masones para altos cargos dentro de su diócesis. La filtración de esta carta en 2003 provocó una controversia, que intentó desactivar disculpándose por la angustia causada y afirmando que no cuestionaba "la buena fe y la generosidad de los masones individuales", sobre todo porque su padre había sido masón. Sin embargo, también reiteró su preocupación por el hecho de que los ministros cristianos adopten "un sistema privado de profesión e iniciación, que implica la toma de juramentos de lealtad". [82]
Williams se opuso a una propuesta de ley francesa que prohibía el uso del hijab , un velo islámico tradicional para las mujeres, en las escuelas francesas. Dijo que el hijab y cualquier otro símbolo religioso no deberían prohibirse. [83]
Williams también se pronunció contra el uso de chivos expiatorios de los musulmanes tras los atentados del 7 de julio de 2005 en trenes subterráneos y un autobús en Londres, que mataron a 52 personas e hirieron a unas 700. La culpa inicial se atribuyó a Al-Qaeda , pero los musulmanes en general fueron el objetivo. para tomar represalias: cuatro mezquitas en Inglaterra fueron asaltadas y los musulmanes fueron insultados verbalmente en las calles y sus coches y casas fueron destrozados. Williams condenó enérgicamente los ataques terroristas y afirmó que no podían justificarse. Sin embargo, añadió que "cualquier persona puede cometer un delito en nombre de la religión y no es particularmente culpable al Islam. Algunas personas cometieron actos en nombre del Islam, pero los hechos contradicen completamente las creencias y la filosofía islámicas". [84]
Williams respondió a una controversia sobre la enseñanza del creacionismo en academias patrocinadas de forma privada diciendo que no debería presentarse en las escuelas como una alternativa a la evolución . [85] Cuando se le preguntó si se sentía cómodo con la enseñanza del creacionismo, dijo: "Creo que el creacionismo es, en cierto sentido, una especie de error categorial , como si la Biblia fuera una teoría como otras teorías" y "Mi preocupación es el creacionismo". puede terminar reduciendo la doctrina de la creación en lugar de mejorarla". [86]
Williams ha mantenido el apoyo tradicional entre los anglicanos y sus líderes a la enseñanza de la evolución como totalmente compatible con el cristianismo . Este apoyo se remonta al menos al mandato de Frederick Temple como arzobispo de Canterbury. [87]
En noviembre de 2007, Williams concedió una entrevista para la revista Emel , una revista musulmana británica. [66] Williams condenó a los Estados Unidos y ciertos grupos cristianos por su papel en el Medio Oriente, mientras que su crítica de algunas tendencias dentro del Islam pasó en gran medida desapercibida. Según informó The Times , fue muy crítico con los Estados Unidos, la guerra de Irak y los sionistas cristianos , aunque sólo hizo "críticas leves al mundo islámico". [88] Afirmó que "Estados Unidos ejerce su poder de una manera que es peor que Gran Bretaña durante su apogeo imperial". Comparó a los musulmanes en Gran Bretaña con los buenos samaritanos y elogió el ritual musulmán salat de cinco oraciones al día, pero dijo que en las naciones musulmanas, "las soluciones políticas actuales no siempre son muy impresionantes".
Williams fue objeto de furor en los medios y la prensa en febrero de 2008 tras una conferencia que dio en la Fundación Temple en las Cortes Reales de Justicia [89] sobre el tema "Islam y derecho inglés". Planteó la cuestión de las lealtades conflictivas que podrían tener las comunidades, culturales, religiosas y cívicas. También argumentó que la teología tiene un lugar en los debates sobre la naturaleza misma del derecho "por mucho que nuestra cultura trate de mantenerlo fuera" y señaló que hay, en una "filosofía dominante de derechos humanos", una renuencia a reconocer la libertad de objeción de conciencia. Habló de "jurisdicciones complementarias" a la del derecho civil . [90] Observando las ansiedades que la palabra sharia provocaba en Occidente, llamó la atención sobre el hecho de que había un debate dentro del Islam entre los que él llamaba "primitivistas" para quienes, por ejemplo, la apostasía todavía debería ser castigada y aquellos musulmanes que Sostuvo que la sharia era un sistema de jurisprudencia islámica en desarrollo y que esa opinión ya no era aceptable. Hizo comparaciones con la práctica judía ortodoxa ( beth din ) y con el reconocimiento del ejercicio de la conciencia de los cristianos. [89]
Las palabras de Williams fueron interpretadas críticamente como una propuesta de una jurisdicción paralela a la ley civil para los musulmanes (Sharia) y fueron objeto de demandas de la prensa y los medios de comunicación para que dimitiera. [91] También atrajo críticas de elementos de la Comunión Anglicana. [92]
En respuesta, Williams afirmó en una entrevista de la BBC que "ciertas disposiciones de la sharia ya están reconocidas en nuestra sociedad y bajo nuestra ley;... ya tenemos en este país una serie de situaciones en las que el derecho interno de las comunidades religiosas es reconocida por la ley del país como objeciones de conciencia justificadas en ciertas circunstancias al proporcionar ciertos tipos de relaciones sociales" y que "tenemos tribunales judíos ortodoxos operando en este país legalmente y de manera regulada porque existen modos de resolución de disputas y procedimientos consuetudinarios". disposiciones que se aplican allí a la luz del Talmud ". [93] Williams también negó las acusaciones de proponer un sistema legal islámico paralelo dentro de Gran Bretaña. [92] Williams también dijo sobre la sharia: "En algunas de las formas en que ha sido codificada y practicada en todo el mundo, ha sido espantosa y aplicada a mujeres en lugares como Arabia Saudita , es sombría". [94]
La posición de Williams recibió más apoyo de la comunidad jurídica, tras un discurso pronunciado el 4 de julio de 2008 por Nicholas Phillips , Lord Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales . Apoyó la idea de que la sharia podría utilizarse razonablemente como base para "la mediación u otras formas de resolución alternativa de disputas". Fue más allá para defender la posición que Williams había adoptado a principios de año, explicando que "no era muy radical abogar por la adopción de la sharia en el contexto de disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya ha recorrido un largo camino hacia la adaptación de la decisión del arzobispo sugerencia."; y que "en este país es posible que quienes celebran un acuerdo contractual acuerden que el acuerdo se regirá por una ley distinta a la ley inglesa". [95] Sin embargo, se han planteado algunas preocupaciones sobre la cuestión de hasta qué punto "adoptar" la sharia sería compatible con la obligación del Reino Unido en virtud de la legislación de derechos humanos. [96]
En marzo de 2014, la Sociedad de Abogados de Inglaterra y Gales emitió instrucciones sobre cómo redactar testamentos que cumplieran con la sharia para la red de tribunales de la sharia que ha crecido en comunidades islámicas para abordar disputas entre familias musulmanas, y por eso la idea de Williams de la sharia en el Durante un tiempo se consideró que el Reino Unido estaba dando frutos. [97] Las instrucciones fueron retiradas en noviembre de 2014.
El 8 de junio de 2011, Williams dijo que el gobierno británico estaba comprometiendo a Gran Bretaña con "políticas radicales a largo plazo por las que nadie votó". En un artículo de la revista New Statesman , Williams expresó su preocupación por las reformas de salud, educación y bienestar de la coalición. Dijo que había "indignación" por la falta de "un argumento público adecuado". También dijo que la idea de la " Gran Sociedad " era vista con "una sospecha generalizada", señalando también que "todavía estamos esperando una explicación completa y sólida de lo que la izquierda haría de manera diferente y cómo sería una versión del localismo inspirada en la izquierda". como". El artículo también decía que existía preocupación de que el gobierno abandonara su responsabilidad de abordar la pobreza infantil, el analfabetismo y el acceso deficiente a las mejores escuelas. También expresó su preocupación por el "resurgimiento silencioso del lenguaje seductor de los pobres 'merecedores' e 'no merecedores'" y la presión constante para aumentar "lo que parecen respuestas punitivas a supuestos abusos del sistema ". [98] En respuesta, David Cameron dijo que estaba "profundamente en desacuerdo" con la afirmación de Williams de que el gobierno estaba imponiendo "políticas radicales por las que nadie votó". Cameron dijo que el gobierno estaba actuando de manera "buena y moral" y defendió la "Gran Sociedad" y los planes de reducción del déficit, bienestar y educación de la coalición. "Estoy absolutamente convencido de que nuestras políticas pretenden dar a las personas una mayor responsabilidad y mayores oportunidades en su vida, y las defenderé muy vigorosamente", afirmó. "Por supuesto, tengamos un debate sólido, pero les puedo asegurar que siempre será un debate de dos lados". [99]
El 26 de noviembre de 2013, en Clare College, Cambridge, Williams pronunció la conferencia anual T. S. Eliot, con el título La sociedad cristiana de Eliot y la crisis política actual . En esto, recordó la afirmación del poeta de que un agnóstico competente sería mejor primer ministro que un cristiano incompetente. "No sé qué pensaría de nuestro actual Primer Ministro", afirmó. "Tengo la sospecha de que podría haberlo aprobado. No me parece una idea muy cómoda". [100]
En agosto de 2017, Williams condenó el antisemitismo y respaldó una petición para retirar las obras de David Irving y otros libros que niegan el Holocausto de la Universidad de Manchester . [101] En una carta a la universidad, Williams dijo: "En un momento en que hay, a nivel nacional e internacional, un aumento mensurable en la expresión de opiniones extremistas, creo que esta cuestión necesita atención urgente". [102]
En octubre de 2018, firmó el llamado a la acción apoyando a Extinction Rebellion . [103]
En marzo de 2022, tras la invasión rusa de Ucrania en 2022 , Williams instó a los altos líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia a pedir un alto el fuego inmediato en Ucrania y la reapertura del compromiso diplomático. [104] El 3 de abril, en el programa dominical de BBC Radio 4 , Williams dijo que había argumentos sólidos para expulsar a la Iglesia Ortodoxa Rusa del Consejo Mundial de Iglesias , diciendo: "Cuando una Iglesia apoya activamente una guerra de agresión, no condenar violaciones claramente obvias de cualquier tipo de conducta ética en tiempos de guerra, entonces otras Iglesias tienen el derecho de plantear la cuestión... Todavía estoy esperando que algún alto miembro de la jerarquía ortodoxa diga que la matanza de inocentes es condenada inequívocamente por todos. formas de cristianismo." [105]
El 12 de abril de 2022, Williams pidió un alto el fuego de Semana Santa en Ucrania. Pronunció sus palabras en Chernivtsi , en el evento "Fe en Ucrania", organizado por el Elijah Interfaith Institute y el Departamento de Paz. [106]
En abril de 2022, Williams y varios otros líderes religiosos del Reino Unido firmaron una carta abierta al entonces primer ministro Boris Johnson , instándolo a incluir una prohibición de la terapia de conversión dirigida a personas transgénero junto con la legislación planificada para prohibir la terapia de conversión dirigida a la sexualidad. [107]
Williams hizo su trabajo doctoral sobre el teólogo ortodoxo ruso de mediados del siglo XX Vladimir Lossky . [14] Actualmente es patrón de la Comunidad de San Albano y San Sergio , un foro ecuménico para cristianos ortodoxos y occidentales (principalmente anglicanos). Desde entonces, ha expresado sus continuas simpatías por la ortodoxia en conferencias y escritos.
Williams ha escrito sobre la mística católica española Teresa de Ávila . A la muerte del Papa Juan Pablo II , aceptó una invitación para asistir a su funeral, siendo el primer arzobispo de Canterbury que asiste al funeral de un Papa desde la ruptura bajo el rey Enrique VIII . También asistió a la toma de posesión del Papa Benedicto XVI . Durante la visita de estado del Papa al Reino Unido en septiembre de 2010, los dos dirigieron juntos un servicio en la Abadía de Westminster . [108]
Williams dijo en abril de 2010 que el escándalo de abuso sexual infantil en la Iglesia católica en Irlanda había sido un "trauma colosal" para Irlanda en particular. Sus declaraciones fueron condenadas por el segundo obispo católico de mayor rango en Irlanda, el arzobispo de Dublín , Diarmuid Martin , quien dijo que "aquellos que trabajan por la renovación de la Iglesia católica en Irlanda no necesitaban este comentario en este fin de semana de Pascua y no lo merecen". ". [109]
Nobleza vitalicia (creada el 8 de enero de 2013) [9]
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Capellán de la Orden de San Juan (1999)
Caballero Gran Cruz de la Real Orden de Francisco I (2004)
Orden de Amistad de Rusia (2010) [110]
Sitara-e-Pakistán (2012) [111]{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )... он [Роуэн Уильямс] овладел русским специально для того, чтобы изучать Достоевского в оригинале.
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