Ze'ev Jabotinsky [a] [b] [c] MBE (nacido Vladimir Yevgenyevich Zhabotinsky ; [d] 17 de octubre de 1880 [1] - 3 de agosto de 1940) [4] fue un líder sionista revisionista , autor, poeta, orador, soldado y fundador de la Organización de Autodefensa Judía en Odessa .
Con Joseph Trumpeldor , cofundó la Legión Judía del Ejército británico en la Primera Guerra Mundial . [5] Posteriormente estableció varias organizaciones judías, incluido el grupo paramilitar Betar en Letonia, el movimiento juvenil Hatzohar y la organización militante Irgun en el Mandato Británico de Palestina .
Vladimir Yevgenyevich (Yevnovich) Zhabotinsky [6] nació en Odessa , [2] Gobernación de Jersón ( Ucrania moderna ) en una familia judía asimilada. [7] Su padre, Yevno (Yevgeniy Grigoryevich) Zhabotinsky, provenía de Nikopol , Gobernación de Yekaterinoslav . Era miembro de la Sociedad Rusa de Navegación y Comercio y se dedicaba principalmente al comercio de trigo. Su madre, Chava (Eva Markovna) Zach (1835-1926), provenía de Berdychiv , Gobernación de Kiev . El hermano mayor de Jabotinsky, Myron, murió cuando Vladimir tenía seis meses, y su padre murió cuando él tenía seis años. Su hermana, Tereza (Tamara Yevgenyevna) Zhabotinskaya-Kopp, fundó una escuela privada para niñas en Odessa. En 1885, la familia se trasladó a Alemania debido a la enfermedad de su padre, regresando un año después de la muerte de su padre.
Jabotinsky se crió en un hogar judío de clase media y fue educado en escuelas rusas. Aunque estudió hebreo de niño, escribió en su autobiografía que su educación estuvo alejada de la fe y la tradición judías . Su madre regentaba una papelería en Odessa. Jabotinsky abandonó la escuela a los 17 años con la garantía de un trabajo como corresponsal para un periódico local de Odessa, [8] el Odesskiy Listok , y fue enviado a Berna y Roma como corresponsal. También trabajó para el Odesskie Novosti tras su regreso de Italia. [9] Jabotinsky fue amigo de la infancia del periodista y poeta ruso Korney Chukovsky . [10]
A partir del otoño de 1898, Jabotinsky se matriculó durante tres años como estudiante de Derecho en la Universidad La Sapienza de Roma , [11] pero apenas asistió a clases y no se graduó, llevando en cambio un estilo de vida bohemio. Además de ruso , yiddish y hebreo , aprendió a hablar italiano con fluidez . [12]
Tras regresar a Odessa como reportero de noticias, fue arrestado en abril de 1902 por escribir feuilletons en tono antisistema, además de colaborar con un periódico radical italiano. Estuvo aislado en una celda de la prisión de la ciudad durante dos meses, donde se comunicaba con otros reclusos a gritos y pasándose notas escritas. [13]
En octubre de 1907, Jabotinsky se casó con Joanna (o Ania) Galperina. [14]
Antes del pogromo de Kishinev de 1903, Jabotinsky se unió al movimiento sionista , donde pronto se ganó la reputación de ser un orador poderoso y un líder influyente. [15] Con más pogromos vislumbrando en el horizonte, estableció la Organización de Autodefensa Judía, un grupo militante judío, para salvaguardar a las comunidades judías en toda Rusia. Se convirtió en una fuente de gran controversia en la comunidad judía rusa como resultado de estas acciones.
En esa época, comenzó a aprender hebreo moderno y adoptó un nombre hebreo: Vladimir se convirtió en Ze'ev ("lobo"). Durante los pogromos, organizó unidades de autodefensa en las comunidades judías de toda Rusia y luchó por los derechos civiles de la población judía en su conjunto. Su lema era: "¡Es mejor tener un arma y no necesitarla que necesitarla y no tenerla!". Otro lema era: "¡Jóvenes judíos, aprendan a disparar!".
En 1903 fue elegido delegado ruso en el Sexto Congreso Sionista en Basilea, Suiza. Tras la muerte de Theodor Herzl en 1904, se convirtió en el líder de los sionistas de derecha. Ese año se trasladó a San Petersburgo y se convirtió en uno de los coeditores de la revista rusófona Yevreiskaya Zhyzn (Vida judía), que a partir de 1907 se convirtió en el órgano de publicación oficial del movimiento sionista en Rusia. En las páginas del periódico, Jabotinsky escribió feroces polémicas contra los partidarios de la asimilación y el Bund .
En 1905, fue uno de los cofundadores de la "Unión para la Igualdad de Derechos del Pueblo Judío en Rusia". Al año siguiente, fue uno de los principales oradores de la Tercera Conferencia Panrusa de Sionistas en Helsinki , Finlandia , que llamó a los judíos de Europa a participar en Gegenwartsarbeit (trabajo en el presente) y unirse para exigir autonomía para las minorías étnicas en Rusia. [16] Este enfoque liberal fue más tarde evidente en su posición sobre los ciudadanos árabes del futuro Estado judío : Jabotinsky afirmó que " cada una de las comunidades étnicas será reconocida como autónoma e igual a los ojos de la ley ". [16]
En 1909, criticó duramente a los principales miembros de la comunidad judía rusa por participar en las ceremonias que conmemoraban el centenario del escritor ruso Nikolai Gogol . A la luz de las opiniones antisemitas de Gogol, Jabotinsky afirmó que era indecoroso que los judíos rusos participaran en estas ceremonias, ya que demostraba que no tenían respeto por sí mismos como judíos. [ cita requerida ]
En 1909, el sultán Abdulhamid II fue depuesto. El año anterior, tras la Revolución de los Jóvenes Turcos , la oficina ejecutiva de Berlín de la Organización Sionista (ZO) envió a Jabotinsky a la capital otomana , Constantinopla , donde se convirtió en editor en jefe de un nuevo diario pro -jóvenes turcos, Le Jeune Turc (que significa Joven Turco ), que fue fundado y financiado por funcionarios sionistas como el presidente de la ZO, David Wolffsohn , y su representante en Constantinopla, Victor Jacobson. Los periodistas que escribían para ese periódico incluían al famoso socialdemócrata alemán y revolucionario ruso-judío Alexander Parvus , que vivió en Constantinopla desde 1910 hasta 1914. El Jeune Turc fue prohibido en 1915 por la junta militar turca pro-alemana . Richard Lichtheim, que se convertiría en el representante de Jabotinsky en Alemania en 1925, permaneció en Constantinopla como representante de la ZO y logró mantener al " Yishuv " (población judía de Palestina ) fuera de problemas durante los años de guerra mediante constantes intervenciones diplomáticas con las autoridades alemanas, turcas y también estadounidenses, cuyo apoyo humanitario fue crucial para la supervivencia del proyecto de asentamiento judío en Palestina durante los años de guerra. [17]
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Durante la Primera Guerra Mundial, tuvo la idea de establecer una Legión Judía para luchar junto a los británicos contra los otomanos que entonces controlaban Palestina . En 1915, junto con Joseph Trumpeldor , un veterano manco de la Guerra Ruso-Japonesa , creó el Cuerpo de Mulas de Sión , que consistía en varios cientos de hombres judíos, principalmente rusos que habían sido exiliados de Palestina por el Imperio Otomano y se habían establecido en Egipto . La unidad sirvió con distinción en la Batalla de Galípoli . Cuando el Cuerpo de Mulas de Sión se disolvió, Jabotinsky viajó a Londres, donde continuó sus esfuerzos para establecer unidades judías para luchar en Palestina como parte del Ejército británico . Aunque Jabotinsky no sirvió con el Cuerpo de Mulas de Sión, Trumpeldor, Jabotinsky y 120 miembros del Cuerpo de Mulas de Sión sí sirvieron en el Pelotón 16 del 20.º Batallón del Regimiento de Londres . En 1917, el gobierno acordó establecer tres batallones judíos, iniciando la Legión Judía . [18]
Como teniente honorario de los 38.º Fusilieros Reales , Jabotinsky vio acción en Palestina en 1918. [19] Su batallón fue uno de los primeros en entrar en Transjordania. [19]
Fue desmovilizado en septiembre de 1919, [20] poco después de quejarse al mariscal de campo Allenby sobre la actitud del ejército británico hacia el sionismo y la reducción de la Legión Judía a un solo batallón. [21] Sus apelaciones al gobierno británico no lograron revertir la decisión, pero en diciembre de 1919 [22] fue nombrado miembro de la Orden del Imperio Británico (MBE) por su servicio. [23]
Después de que Ze'ev Jabotinsky fuera dado de baja del ejército británico en septiembre de 1919, entrenó abiertamente a judíos en la guerra y el uso de armas pequeñas. El 6 de abril de 1920, durante los disturbios palestinos de 1920 , los británicos registraron las oficinas y apartamentos de los líderes sionistas en busca de armas, incluida la casa de Chaim Weizmann , y en un edificio utilizado por las fuerzas de defensa de Jabotinsky encontraron tres rifles, dos pistolas y 250 cartuchos de munición. [24]
Diecinueve hombres fueron arrestados. Al día siguiente, Jabotinsky protestó ante la policía diciendo que él era el comandante y, por lo tanto, el único responsable, por lo que debían ser liberados. En cambio, él también fue arrestado y los diecinueve fueron sentenciados a tres años de prisión y Jabotinsky a 15 años de prisión por posesión de armas, hasta que en julio de 1920 se concedió un indulto general a los judíos y árabes condenados en los disturbios. [25]
Un comité de investigación atribuyó la responsabilidad de los disturbios a la Comisión Sionista , alegando que habían provocado a los árabes. El tribunal culpó al " bolchevismo ", afirmando que éste "fluía en el corazón mismo del sionismo", e irónicamente identificó al ferozmente antisocialista Jabotinsky con el partido Poalei Zion ('Trabajadores Sionistas'), de alineamiento socialista, al que calificó de "una institución claramente bolchevique". [26]
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En 1920, Jabotinsky fue elegido miembro de la primera Asamblea de Representantes de Palestina. Al año siguiente fue elegido miembro del consejo ejecutivo de la Organización Sionista . También fue uno de los fundadores del recién registrado Keren haYesod y se desempeñó como su director de propaganda. [27] Jabotinsky abandonó el movimiento sionista dominante en 1923 debido a diferencias de opinión entre él y su presidente, Chaim Weizmann , y estableció un nuevo partido revisionista llamado Alianza de Revisionistas-Sionistas y su organización paramilitar juvenil sionista Betar . [28]
Su nuevo partido exigía que el movimiento sionista dominante reconociera como objetivo declarado el establecimiento de un Estado judío en ambas orillas del río Jordán . Su principal meta era establecer, con la ayuda del Imperio Británico, un Estado judío moderno en el que se defendiera la igualdad de derechos para su minoría árabe. Sostenía, sin embargo, que esto sólo se podía lograr mediante la fuerza, y condenaba a los "vegetarianos" y "pacifistas" del sionismo dominante que creían que esto se podía lograr pacíficamente. [29]
Su filosofía contrastaba con la de los sionistas laboristas de orientación socialista , en el sentido de que centraba su política económica y social en los ideales de la clase media judía en Europa. Su ideal para un estado judío era una forma de estado nación basada vagamente en el modelo imperial británico. [30] Su base de apoyo se encontraba principalmente en Polonia, y sus actividades se centraban en conseguir el apoyo británico para ayudar al desarrollo del Yishuv . Otra área de gran apoyo para Jabotinsky era Letonia , donde sus discursos en ruso causaron una impresión en la comunidad judía letona, mayoritariamente de habla rusa. [31]
Jabotinsky era un nacionalista y un demócrata liberal . Rechazaba las nociones autoritarias de la autoridad estatal y su imposición a la libertad individual; decía que "cada hombre es un rey". Defendía la idea de una prensa libre y creía que el nuevo estado judío protegería los derechos e intereses de las minorías. Como liberal económico , apoyaba un mercado libre con una intervención gubernamental mínima, pero también creía que las "'necesidades elementales' de la persona promedio...: comida, alojamiento, ropa, la oportunidad de educar a sus hijos y asistencia médica en caso de enfermedad" debían ser suministradas por el estado. [32]
En 1930, mientras visitaba Sudáfrica , la Oficina Colonial Británica le informó que no se le permitiría regresar a Palestina. [33]
Italia y Mussolini [34] fueron una fuente de inspiración ideológica, histórica y cultural para los revisionistas sionistas de los años 1920 y 1930. [35] Desde principios de los años 1930 en adelante, Jabotinsky creyó que ya no se podía confiar en el Reino Unido para promover la causa sionista y que Italia, como potencia en crecimiento capaz de desafiar a Gran Bretaña por el dominio en la región, era un aliado natural. [36]
Jabotinsky fundó la Academia Naval Betar , una escuela de entrenamiento naval sionista establecida en Civitavecchia , Italia , en 1934 con el acuerdo de Benito Mussolini . [34]
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Durante la década de 1930, Jabotinsky estaba profundamente preocupado por la situación de la comunidad judía en Europa del Este . En 1936, Jabotinsky preparó el llamado "plan de evacuación", que exigía la evacuación de 1,5 millones de judíos de Polonia , los Estados bálticos , la Alemania nazi , Hungría y Rumania a Palestina en el lapso de los siguientes diez años. El plan fue propuesto por primera vez el 8 de septiembre de 1936 en el periódico polaco conservador Czas, el día después de que Jabotinsky organizara una conferencia donde se expusieron más detalles del plan; la emigración duraría 10 años e incluiría a 750.000 judíos de Polonia, de los cuales 75.000 de entre 20 y 39 años abandonarían el país cada año. Jabotinsky declaró que su objetivo era reducir la población judía en los países involucrados, a niveles que los harían desinteresarse en una mayor reducción. [37]
Ese mismo año, realizó una gira por Europa del Este , donde se reunió con el ministro de Asuntos Exteriores polaco, el coronel Józef Beck ; el regente de Hungría , el almirante Miklós Horthy ; y el primer ministro de Rumania, Gheorghe Tătărescu , para discutir el plan de evacuación. El plan obtuvo la aprobación de los tres gobiernos, pero causó una considerable controversia dentro de la comunidad judía de Polonia , con el argumento de que favorecía a los antisemitas. En particular, el hecho de que el "plan de evacuación" tuviera la aprobación del gobierno polaco fue interpretado por muchos judíos polacos como una indicación de que Jabotinsky había obtenido el respaldo de quienes consideraban que eran las personas equivocadas.
La evacuación de las comunidades judías en Polonia , Hungría y Rumania debía llevarse a cabo durante un período de diez años. Sin embargo, el gobierno británico la vetó y el presidente de la Organización Sionista , Chaim Weizmann , la desestimó. [38] Chaim Weizmann sugirió que Jabotinsky estaba dispuesto a aceptar Madagascar como un destino para la emigración limitada de judíos, debido a cuestiones políticas involucradas con el asentamiento en Palestina, y los despachos desde Varsovia del embajador británico Hugh Kennard corroboran el relato de Weizmann. [39] [40] Dos años después, en 1938, Jabotinsky supuestamente declaró en un discurso que los judíos polacos estaban "viviendo al borde del volcán" y advirtió que la situación en Polonia podría empeorar drásticamente en algún momento en el futuro cercano. "La catástrofe se acerca. ... Veo una imagen terrible ... el volcán que pronto arrojará sus llamas de exterminio", dijo. [41] Jabotinsky continuó advirtiendo a los judíos en Europa que debían partir hacia Palestina lo antes posible. [38] Hay mucho debate sobre si Jabotinsky realmente predijo el Holocausto. En sus escritos y apariciones públicas, advirtió sobre los peligros de un estallido de violencia contra la población judía de Europa central y oriental. Sin embargo, en agosto de 1939, estaba seguro de que la guerra se evitaría. [42] La Bund General Judía del Trabajo ridiculizó a Jabotinsky y sus advertencias, llamándolo "General de Purim". [43]
Un estudio publicado en 2023 por Goldstein y Huri concluyó que Jabotinsky nunca pronunció el discurso de 1938 que se le atribuye. [44] Aunque Jabotinsky pronunció un discurso ese día, el texto era diferente. [44] La primera mención del supuesto contenido profético que Goldstein y Huri pudieron localizar fue publicada en 1958 por el mismo colaborador de Jabotinsky que había publicado el texto original en 1938, posiblemente para reforzar la campaña para trasladar los restos de Jabotinsky a Israel. [44]
En el aniversario de Tisha B'Av (agosto de 1938), Jabotinsky dijo:
Hace ya tres años que os llamo, judíos polacos, que sois la corona del judaísmo mundial. Os sigo advirtiendo sin cesar que se acerca una catástrofe. En estos años me he vuelto gris y viejo. Mi corazón sangra porque vosotros, queridos hermanos y hermanas, no veis el volcán que pronto comenzará a escupir su lava devoradora. Veo que no lo veis porque estáis inmersos y hundidos en vuestras preocupaciones diarias. Pero hoy os exijo confianza. Ya estabais convencidos de que mis pronósticos ya se habían demostrado acertados. Si pensáis de otro modo, ¡expulsadme de en medio de vosotros! Pero si me creéis, escuchadme en esta hora duodécima: ¡En nombre de Dios! Que cada uno de vosotros se salve mientras todavía haya tiempo. Y el tiempo es muy escaso… y qué más quisiera decirles en este día de Tisha B’Av: quien de ustedes logre escapar de la catástrofe, vivirá para ver el momento exaltado de una gran boda judía: el renacimiento y el surgimiento de un estado judío. No sé si tendré el privilegio de verlo; ¡mi hijo lo verá! Creo en esto como estoy seguro de que mañana por la mañana saldrá el sol. [45]
En 1939, Gran Bretaña promulgó el Libro Blanco de MacDonald , en el que se limitaba la inmigración judía a Palestina bajo el Mandato Británico a 75.000 personas durante los siguientes cinco años, después de lo cual la inmigración judía adicional dependería del consentimiento árabe. Además, se restringirían las ventas de tierras a los judíos y Palestina sería cultivada para la independencia como un estado binacional.
Jabotinsky reaccionó proponiendo un plan para una revuelta judía armada en Palestina. Envió el plan al Alto Mando del Irgun en seis cartas codificadas. Jabotinsky propuso que él y otros "ilegales" llegaran en barco al corazón de Palestina -preferiblemente Tel Aviv- en octubre de 1939. El Irgun se aseguraría de que desembarcaran con éxito y escaparan, por cualquier medio necesario. Luego ocuparían centros clave del poder británico en Palestina, el principal de ellos la Casa de Gobierno en Jerusalén, izarían la bandera nacional judía y rechazarían a los británicos durante al menos 24 horas, fuera cual fuera el costo. Los líderes sionistas en Europa occidental y los Estados Unidos declararían entonces un estado judío independiente y funcionarían como un gobierno provisional en el exilio. Aunque los comandantes del Irgun estaban impresionados por el plan, estaban preocupados por las grandes pérdidas que sin duda sufrirían al llevarlo a cabo. Avraham Stern propuso simultáneamente el desembarco de 40.000 jóvenes inmigrantes armados en Palestina para ayudar a lanzar el levantamiento. El gobierno polaco apoyó su plan y comenzó a entrenar a los miembros del Irgun y a suministrarles armas. El Irgún sometió el plan a la aprobación de su comandante David Raziel , que fue encarcelado por los británicos. Sin embargo, el comienzo de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939 puso fin rápidamente a estos planes. [46] [47]
El 12 de mayo de 1940, Jabotinsky ofreció a Winston Churchill el apoyo de un cuerpo de 130.000 voluntarios judíos para luchar contra los nazis; también propuso a Weizmann y a David Ben-Gurion la creación de un frente unido para la política y la ayuda. [48]
En 1898, Jabotinsky fue enviado a Roma como corresponsal de Odessky Listok, donde escribió columnas bajo el seudónimo de "V. Egal, "Vl. Egal", "VE" durante más de un año. Su primera solicitud de empleo en Odesskiya Novosti fue rechazada, pero cuando el editor, JM Heifetz, vio que escribía para Odessky Listok, lo contrató. En ese momento, Jabotinsky cambió su seudónimo a Altalena, lo que confiesa que fue un error. Pensó que la palabra italiana significaba "ascensor", pero le explicó al editor que el significado real, "balanceo", le venía bien, ya que "no era 'de ninguna manera estable o constante', sino que más bien se balanceaba y equilibraba". [49]
En 1914, Jabotinsky publicó la primera traducción hebrea de los poemas de Edgar Allan Poe El cuervo y Annabel Lee . [50]
Desde 1923, Jabotinsky fue editor del revivido semanario judío Rassvet (Amanecer), publicado primero en Berlín y luego en París. Además de su trabajo periodístico, publicó novelas bajo su seudónimo anterior, Altalena; su novela histórica Samson Nazorei (Sansón el Nazareo , 1927), ambientada en tiempos bíblicos, describe el ideal de Jabotinsky de una forma de vida judía activa, audaz y guerrera. Su novela Pyatero ( Los cinco , escrita en 1935, publicada en 1936 en París) ha sido descrita como "una obra que probablemente tiene el derecho más verdadero a ser la gran novela de Odessa... Contiene descripciones poéticas de la Odessa de principios del siglo XX, con retratos teñidos de nostalgia de sus calles y olores, sus personajes y pasiones". [51] Aunque en su momento pasó desapercibida, a principios del siglo XXI sus cualidades literarias han vuelto a cobrar aprecio, siendo reimpresa en Rusia y Ucrania y en 2005 traducida al inglés (la primera traducción a una lengua occidental). [51]
Mientras estaba en Odessa, Jabotinsky se casó con Joanna (o Ania) Galperina [1884-1949] en octubre de 1907. [14] Tuvieron un hijo, Eri Jabotinsky (1910-1969), quien más tarde se convirtió en miembro del Grupo Bergson afiliado al Irgun . Eri Jabotinsky sirvió brevemente en la 1.ª Knesset de Israel; murió el 6 de junio de 1969 [52] a los 58 años, un año más joven que su padre cuando murió a la edad de 59 años.
Jabotinsky murió de un ataque cardíaco poco antes de la medianoche del 3 de agosto de 1940, mientras visitaba un campo de autodefensa judío dirigido por Betar en Hunter, Nueva York . [53] [54] [55]
Jabotinsky fue enterrado en el cementerio New Montefiore en Farmingdale, Nueva York , [56] de acuerdo con una cláusula de su testamento. Ben-Gurion se negó a permitir que Jabotinsky fuera enterrado nuevamente en Israel. [57] Por orden del primer ministro israelí Levi Eshkol y de acuerdo con una segunda cláusula de su testamento, los restos de Jabotinsky y su esposa fueron enterrados nuevamente en el cementerio Mount Herzl en Jerusalén en 1964. [58] Se erigió un monumento a Jabotinsky en su lugar de entierro original en Nueva York. [59]
Según el historiador israelí Benny Morris , los documentos muestran que Jabotinsky favorecía la idea de la transferencia de poblaciones árabes fuera del estado propuesto si fuera necesario para su establecimiento. [60] [61] Otros escritos de Jabotinsky afirman: "no queremos expulsar ni a un solo árabe ni de la orilla izquierda ni de la derecha del río Jordán . Queremos que prosperen tanto económica como culturalmente. Visualizamos el régimen de la Palestina judía [ Eretz Israel ha-Ivri , o la ' Tierra judía de Israel '] de la siguiente manera: la mayoría de la población será judía, pero no solo se garantizarán los derechos iguales para todos los ciudadanos árabes, sino que también se cumplirán". [62] En 1927, reaccionó con enojo a un informe publicado que decía que había pedido la expulsión de los árabes de Palestina. En una carta al periódico sionista Haolam, escribió: "Nunca dije eso, ni nada que pudiera interpretarse en ese sentido. Mi posición es, por el contrario, que nadie expulsará de la Tierra de Israel a sus habitantes árabes, ni a todos ni a una parte de ellos; esto es, en primer lugar, inmoral y, en segundo lugar, imposible". [63] Jabotinsky estaba convencido de que no había manera de que los judíos recuperaran ninguna parte de Palestina sin la oposición de los árabes. En 1934, escribió un proyecto de constitución para el Estado judío que declaraba que los árabes estarían en pie de igualdad con sus homólogos judíos "en todos los sectores de la vida pública del país". Las dos comunidades compartirían los deberes del Estado, tanto militares como civiles, y disfrutarían de sus prerrogativas. Jabotinsky propuso que el hebreo y el árabe deberían disfrutar de un estatus igual, y que "en cada gabinete donde el primer ministro sea judío, el cargo de viceprimer ministro se le ofrecerá a un árabe y viceversa". [64]
Jabotinsky consideraba que el sionismo representaba una completa desviación cultural del modo de vida judío en Europa y que el nuevo "hebreo" era una redefinición radical de la cultura y los valores judíos de la época. En 1905 escribió:
Para imaginar lo que es un verdadero hebreo, para formarnos una imagen de él en la mente, no tenemos ningún ejemplo del cual extraerlo. En lugar de ello, debemos utilizar el método de ipcha mistavra (palabra aramea que significa derivar algo de su opuesto): tomamos como punto de partida al yid (usado aquí como término peyorativo para judío) de hoy, y tratamos de imaginar en nuestra mente su opuesto exacto. Borremos de esa imagen todos los rasgos de personalidad que son tan típicos de un yid, e insertemos en ella todos los rasgos deseables cuya ausencia es tan típica en él. Como el yid es feo, enfermizo y carece de belleza (הדרת פנים), dotaremos a la imagen ideal del hebreo de belleza masculina, estatura, hombros macizos, movimientos vigorosos, colores brillantes y matices de color. El yid está asustado y oprimido; el hebreo debería ser orgulloso e independiente. El yid es repugnante para todos; el hebreo debería encantar a todos. El yid ha aceptado la sumisión; El hebreo debe saber mandar. Al judío le gusta esconderse con la respiración contenida de los ojos de los extraños; el hebreo, con descaro y grandeza, debería marchar hacia el mundo entero, mirarlo fijamente y profundamente a los ojos e izar su bandera: “¡Soy hebreo!” [65] [66]
Sus opiniones fueron adoptadas por algunas publicaciones sionistas, incluida Cahiers du Bétar , una publicación mensual de Túnez. [67]
En su estudio sobre los líderes que formaron el movimiento sionista y el Estado de Israel, Zeev Tzahor describe a Jabotinsky como "un intelectual deslumbrante, un escritor excepcional y un estadista brillante... Un hombre encantador que hablaba con fluidez varios idiomas, era sensible a los matices culturales y tenía un profundo conocimiento de una amplia gama de temas". Sin embargo, a pesar de esta profusión de talentos, nunca llegó a ser líder del movimiento sionista. [75]
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