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Ningyo

Sirena japonesa ( ningyo ).
Peinada con el peinado nihongami del período Edo.
― Santō Kyōden Hakoiri musume menya ningyō (1791) [1]

Ningyo (人魚, "pez humano") , como sugiere su nombre, es una criatura con características tanto humanas como de pez, descrita en varias piezas de la literatura japonesa .

Aunque a menudo se traduce como " sirena ", técnicamente el término no tiene especificidad de género y puede incluir a los " tritones ". También se ha aplicado la traducción literal " pez-humano ".

Descripción general

Los primeros registros del ningyo atestiguados en fuentes escritas japonesas son seres de agua dulce supuestamente capturados en el siglo VII (período §Asuka), documentados más tarde en el Nihon Shoki . [a] Pero los ejemplos posteriores suelen ser seres de agua salada. [3] [b]

En épocas medievales posteriores (§Períodos Kamakura y Muromachi)), se lo consideraba una señal de mal augurio, y su encallamiento (§Presagios en Michinoku) era culpado por posteriores batallas sangrientas o calamidades.

La idea de que comer su carne otorga longevidad está vinculada a la leyenda de Yao Bikuni  [ja] ('sacerdotisa budista de ochocientos [años]', [5] [6] cf. §Yao Bikuni).

Durante el periodo Edo, el ningyo fue el tema de novelas burlescas de gesaku (cf. §Saikaku, 1687 y §Hakoiri musume, 1791, de Santō Kyōden ). También se conservaron ningyo fabricados con partes de pescado (§Momias o sirenas de Fiejee) e ilustrados por algunos eruditos de la época (por ejemplo, §Baien gyofu); algunas de estas momias se conservan en ciertos templos que tienen una leyenda sobre el ningyo asociada a ellas (cf. §Príncipe Shōtoku).

La descripción del ningyo como poseedor de una cresta de gallo roja (§Shokoku rijindan y Saikaku) o cabello rojo claro (§Kasshi yawa) corrobora la hipótesis de que los avistamientos de peces remo condujeron a la tradición del ningyo. [7]

En 1805, supuestamente se disparó un ningyo gigante , aunque se creía que traía suerte, según las noticias que circularon en forma de panfleto kawaraban (§Kairai).

Terminología

El término japonés ningyo (人魚, literalmente "pez-humano" [8] ) ha sido glosado en un conocido diccionario ( Kojien ) como una "criatura fabulosa" que es "mitad mujer, mitad pez", posteriormente revisado a "mitad humano (generalmente mujer) y mitad pez". [9] Por lo tanto, el término ningyo incluye no solo a la sirena sino también al tritón .

En consecuencia, en los estudios en lengua inglesa a veces se hace referencia al ningyo con la traducción literal "pez-humano", [8] [10] lo que permite la ambigüedad de género.

El término ningyo no se utilizó explícitamente en los primeros relatos (cf. §Período Asuka, año 619) registrados en el Nihon shoki (720 d. C.). [11] [2] [12] Un relato embellecido posterior en Shōtoku Taishi Denryaku  [ja] que involucra al Príncipe Shōtoku afirma que el Príncipe Regente conocía el término ningyo , aunque esto se ve con escepticismo. [13] [14] Es probable que el término ningyo estuviera ausente de cualquiera de las fuentes primarias utilizadas para compilar el Shoki , [12] y no existiera en el vocabulario japonés durante la época del Príncipe. [15]

El término ningyo también estuvo ausente en las fuentes medievales que describen los varamientos del Período Kamakura en el norte de Japón (§Presagios en Michinoku) considerados siniestros. [16] Por ejemplo, un "pez grande" fue arrastrado a la orilla del Hōji 1 (1247) según textos de los siglos XIII [17] [18] y XIV. [19] Pero estos fueron llamados ningyo en una recopilación del siglo XVII. [20] [18]

Hipótesis zoológicas

Los primeros ejemplares (cf. §Período Asuka) fueron capturados en aguas dulces, y se ha planteado la hipótesis de que en realidad deben haber sido salamandras gigantes . [21] [22]

Otra teoría destacada es que la identificación errónea del dugongo condujo a la tradición de las sirenas, pero los detractores señalaron que el área de distribución del dugongo solo llega hasta Okinawa (anteriormente el Reino de Ryūkyū ), por lo que no era probable que se lo hubiera visto durante los tiempos premodernos en varios lugares de Japón donde se sabe que existe la leyenda de las sirenas (sacerdotisa que se comió a la sirena). [23] Sin embargo, este argumento es defectuoso, ya que había otros mamíferos marinos del orden Sirenia , a saber, las vacas marinas de Steller , que eran nativas del mar de Bering , y podrían haber vagado plausiblemente hacia los mares del norte de Japón. [24] [25] Otros mamíferos marinos como las focas y los delfines también son candidatos a haber sido confundidos con peces humanos. [c] [27]

Una tablilla de madera inscrita ( mokkan ) que contiene dibujos de ningyo (siglo XIII) sugiere que el animal capturado podría haber sido un pinnípedo , como una foca (cf. §Tableta de ofrenda ritual).

La hipótesis del ictiólogo de que la leyenda del ningyo se originó a partir de avistamientos del pez remo de cresta roja [d] se ve reforzada por la tradición o los informes de que el ningyo tiene cresta de gallo roja (§Shokoku rijindan) o cabello rojo claro (§Kasshi yawa). [7] Esta cresta de gallo también es mencionada en la novela de §Saikaku.

Iconografía

A pesar de que en algunos diccionarios modernos el ningyo se define como mitad mujer, mitad pez, [9] también se lo ha representado con una cabeza femenina humana apoyada sobre un cuerpo parecido al de un pez, como en el conocido ejemplo del panfleto japonés kawaraban ( que se muestra a la derecha, qv §Kairai). [10] [16]

Según se dice, el ningyo capturado en el siglo VII se asoció con el entonces príncipe regente Shōtōku, y la criatura ha sido representada como un regalo que se le presentó en rollos ilustrados titulados Shōtōku Taishi eden , siendo la copia más antigua que se conserva de esto (1069) la pieza más antigua de arte ningyo en Japón. [29] Existen múltiples copias de los rollos. También, mucho más tarde en el siglo XIX. Un ejemplo es el ningyo representado como una composición de la diosa Kannon y un pez (cf. § Príncipe Shōtoku y fig.).

El ningyo tenía cabeza humana en la anécdota del siglo XI que involucra al jefe del clan Taira (cf. §Presentado a Tadamori), [30] El ningyo varado tenía "cuatro extremidades" como un humano [17] o tenía manos y pies pero era escamoso y con cabeza de pez. [31] que se reportaron en el norte de Japón en los siglos XII y XIII e interpretaron como presagios (cf. §Presagios en Michinoku) También se ha desenterrado una tablilla de madera con una ilustración de un ningyo de tan mal agüero que data de este período (c. 1286) (cf. )

- Wakan sansai zue (1712) [e]
Un ningyo (人魚) , también conocido como Teijin (氐人) o un compatriota Di
― Konjaku Hyakki Shūi de Toriyama Sekien (1781) [35]

Pero durante el periodo Edo, las ilustraciones de ningyo fueron variadas, y en la literatura popular de entretenimiento (como el género kibyōshi ), se ilustraron tanto el tipo de pez con cabeza humana (sin brazos) como el tipo mitad humano con brazos (cf. §Dos arquetipos). [36] [37] Una teoría es que los dos tipos derivan de la literatura clásica china, en particular el lingyu  [zh] con extremidades ("pez de la colina" [38] ) y el chiru  [zh] sin extremidades ("pez ru rojo" [39] ) transmitidos desde el antiguo Shan hai jing (" Clásico de las montañas y los mares ") [36] [37] (cf. § Lingyu y chiru chinos).

Literatura china

Sin embargo, esta explicación se ve comprometida por el hecho de que el "pez de la colina" chino se considera de cuatro extremidades, [40] y se ilustra como tal, [41] [42] mientras que fue en realidad la obra japonesa Wakan sansai zue (1712) la que transformó la imagen del "pez de la colina" chino a la de uno sin piernas y con dos brazos (cf. fig. derecha), al tiempo que lo equiparó con el ningyo japonés . [43] Y esta ilustración ha parecido a los comentaristas por su gran parecido con la sirena occidental. [44] (cf. § Ningyo en Wakan sansai zue) El Wakan sansai zue también dio aviso e imprimió la ilustración facsímil de los tritones pronunciados Teijin en japonés ( Diren o gente Di  [zh] en chino [45] [h] ) mencionados en el clásico Shan hai jing , [46] [34] que de hecho fueron ilustrados como tritones de dos brazos en fuentes chinas. [47]

Además, lo que dibujó el ilustrador de xilografías yōkai Toriyama Sekien (1781, fig. izquierda) no era un ningyo japonés sino uno que habitaba en los confines de China al oeste de un árbol del Mundo ( kenboku ; pinyin: jianmu 建木). El epígrafe añade que a esos ningyo también se los conocía como la gente de la Nación Di.

Sirenas-sirenas registradas por los europeos

El shogunato japonés había adquirido una copia de la Historia natural de Johannes Jonston en holandés (1660) ya en 1663, [48] que contenía ilustraciones de la sirena occidental. [49] Pero no está claro si tales imágenes "holandesas" ( Rangaku , aprendizaje occidental) se difundieron ampliamente en Japón antes del Rokumotsu shinshi (六物新志, 'Nuevo tratado sobre seis cosas', 1786) de Ōtsuki Gentaku  [ja] , que resumía esta y otras obras sobre el tema de la sirena, con ilustraciones reproducidas. [50] [51] [52]

A finales del Período Edo (mediados y fines del siglo XIX), la iconografía visual del ningyo comenzó a igualarse gradualmente con la de la sirena europea, mitad humana y mitad pez. [53]

Yao Bikuni

Una de las historias populares más famosas que involucran al ningyo (o más bien la carne del pez humano), afirma que una niña que lo comió adquirió juventud eterna y longevidad, y se convirtió en la monja Yao Bikuni (八百比丘尼, "sacerdotisa budista de ochocientos (años)") [54] también conocida como Happyaku Bikuni, y vivió hasta la edad de 800 años. [6] [55] [i]

Resumen

En la versión típica, la niña que comió el ningyo era de Obama , provincia de Wakasa , [55] [57] y como monja vivía en una choza de hierba iori  [ja] en la montaña del templo Kūin-ji  [ja] en la región. [59] Viajó por todo Japón en su vida, [60] pero luego decidió terminar su vida en su país natal y se selló en una cueva donde vivía [61] [55] o se hizo enterrar viva en la montaña en el templo, [54] [62] y pidió que se plantara un árbol de camelia en el lugar como indicador de si todavía permanece viva. [55] [54]

En una versión transmitida en Obama, Wakasa, la chica de dieciséis años come el ningyo sin darse cuenta, después de que su padre recibe el plato preparado como invitado, [55] para que la familia no se vea implicada en comer el ningyo a sabiendas o descuartizarlo. La historia del templo Kūin-ji afirma que el padre era un hombre rico llamado Takahashi, descendiente del fundador de la provincia, y cuando la hija cumplió 16 años, el rey dragón apareció bajo la apariencia de un hombre de barba blanca y le dio la carne como regalo. [60] Pero hay versiones conocidas en todo Japón, y el padre a menudo es identificado como un pescador. [63] Un pescador recogió el ningyo pero lo descartó debido a su rareza, pero la joven hija lo había recogido y se lo había comido, según un relato. [j] [64]

Periodo de tiempo

Las fuentes escritas más antiguas de la leyenda datan del siglo XV, [54] y una de estas fuentes relata que la Shira Bikuni (白比丘尼, "monja blanca") apareció en Kioto a mediados de ese siglo (año 1449 ) a la edad de 800 años. [k]

Suponiendo que tenía 800 años, de acuerdo con su nombre comúnmente usado, su nacimiento se puede remontar a mediados del siglo VII, durante el Período Asuka . [68]

La cronología del folclorista Morihiko Fujisawa  [ja] la convierte en una superviviente de una época aún más antigua. Él fechó a Yao Bikuni comiendo carne de ningyo en el año 480 d. C. durante el Período Kofun ( Período Túmulo ). [69] [l] Sin embargo, no se pudo demostrar ninguna fuente escrita de esto, según un investigador reciente, y se presume que es una tradición oral. [71]

Período Asuka

La sirena Ningyo aparece ante el Príncipe Shōtoku (mito de fundación del templo Kan'onji [Kannonji] en Ōmi). [72] [73]
―(Escena inferior) Toyokuni III también conocido como Kunisada ; (Paisaje superior) Hiroshige II . Kan'on reigenki : " Saikoku junrei No. 32. Ōmi Kannonji. Ningyo"

En el año 27 de la emperatriz Suiko ( 619 ), supuestamente se capturaron peces con forma de hombre dos veces: en el río Gamō (蒲生河) [75] en la provincia de Ōmi durante el cuarto mes, y en Horie, provincia de Settsu (río Horie  [ja] , un canal artificial que ya no existe), según el Nihon shoki . [11]

Eran criaturas de agua dulce, [37] [3] y la descripción de que era "infantil" sugería que su verdadera identidad era la salamandra gigante japonesa según Minakata Kumagusu . [76] [77]

Príncipe Shōtoku

El príncipe Shōtoku examina un ningyo (pez humano) traído de la provincia de Settsu
— Shotoku Taishi Edén (1069). Atribuido al artista Hata no Chisin 秦致真

El príncipe heredero Shōtoku, a los 48 años, recibió supuestamente un ningyo de la provincia de Settsu , pero aborreció el desafortunado regalo y ordenó que lo desecharan inmediatamente. Este relato aparece en un rollo ilustrado llamado Shōtoku Taishi eden . [78] Se hicieron unas 40 copias de este, [79] de las cuales la copia que se conserva en el templo Hōryū-ji, que data de 1069, es la representación pictórica más antigua conocida del ningyo japonés. [29]

Aunque Shoki nunca usó el término ningyo explícitamente, el príncipe Shōtoku había estado involucrado en el incidente del río Gamō y sabía usar el término, según la historia abreviada del príncipe o Denryaku  [ja] . [13] [14] Shōtoku también sabía que el ningyo traía desastres según el Denryaku , [14] y una anotación establece que era costumbre que los pescadores en ese momento liberaran un ningyo si alguna vez quedaba atrapado en la red. [82] Cuando el príncipe se alarmó por el mal augurio de que apareciera un ningyo en la provincia de Ōmi, hizo colocar una estatua de la diosa Kannon en las cercanías, según un documento preservado en el templo Ganjō-ji  [ja] . [83] [37] [m]

Según el engi o mito de la fundación de Kannonshō-ji  [ja] , el príncipe Shōtoku se encontró con un ningyo en un estanque [86] cerca del lago Biwa que confesó haber renacido en su forma debido a malas acciones en una vida pasada, y el príncipe realizó un servicio para brindarle salvación construyendo un templo para albergar una estatua de la diosa Kannon, que fue el origen de este templo. [73] [87] [n]

Período Nara tardío

Después del Período Asuka, las dos apariciones más antiguas del ningyo datan de mediados a finales del Período Nara, y estaban situadas junto al mar. [90]

Un ningyo encalló en Yasui-no-ura en la provincia de Izumo (una bahía en la actual Yasugi, Shimane ) en el Tenpyō-shōhō 8 o el año 756 d. C., y más tarde , otro apareció en Susu-no-misaki  [ja] en la provincia de Noto (una península en la actual Suzu, Ishikawa ) en el año Hōki 9/778 . Estos informes se conservan en un Kagenki (嘉元記, Jōji 2/1363 ) , un antiguo documento sobre Hōryū-ji , el templo estrechamente asociado con el príncipe Shōtoku. [90] [91]

Período Heian

Presentado a Tadamori

(Provincia de Ise, alrededor de 1140, en Kokon Chomonjū )

Una anécdota de tres presuntos "ningyo" atrapados en una red en Beppo (別保) en la provincia de Ise , [o] se encuentra en el Kokon Chomonjū ("Colección de cuentos escuchados, presentes y pasados", 1254 ) de mediados del período Kamakura . [96] [97]

El acontecimiento data de un siglo antes que la antología: cuando Taira no Tadamori (fallecido en 1153; padre de Kiyomori ) trasladó su residencia [p] a este lugar, poblado por "aldeanos de la bahía" (pescadores) [98] [96] . [97]

Los peces grandes tenían cabezas parecidas a las de los humanos (pero también conjuntos de dientes finos como los de los peces y bocas salientes como las de los monos), con cuerpos parecidos a los de los peces. Cuando fueron arrastrados a la tierra y llevados (por parejas de pescadores) con las colas arrastrándose, las criaturas gritaron con voz aguda y derramaron lágrimas como un humano. El cuento concluye con la presunción de que las criaturas deben haber sido ningyo (peces humanos). [30] Los tres ningyo fueron presentados a Tadamori, pero uno fue devuelto a los aldeanos de la bahía (pescadores), quienes lo cortaron y se lo comieron. [q] Era exquisitamente delicioso y no se produjeron efectos especiales. [101]

Períodos Kamakura y Muromachi

Presagios en Michinoku

(Provincias de Mutsu y Dewa. Hōjō kudai ki , Azuma kagami , etc.)

Según el Hōjō godai ki  [ja] (impreso en 1641), [20] se habían producido frecuentes avistamientos de ningyo en las provincias de Mutsu o Dewa (región de Michinoku) , y cada avistamiento se considera un presagio, asociado con algún conflicto armado o mala fortuna que ocurrió después: [20] [90]

En realidad, todos estos casos, que culminaron en el evento Hōji 1, fueron registrados en Azuma kagami (crónica hasta el año 1266 ) y Hōjō kudai ki (también conocido como Kamakura nendai ki  [ja] , 1331) , mucho más antiguos [19] excepto que la criatura no es llamada "ningyo", sino más bien un "pez grande" (que era como un cadáver humano con "cuatro extremidades"), [17] [18] o una criatura "que tenía manos y pies, cubierta de escamas superpuestas y una cabeza no diferente a la de un pez". [19] Y estas fuentes casi contemporáneas también interpretan las apariciones de ningyo ("pez grande") como presagio de una guerra importante que ocurriría dentro de ese año. [109] [110]

En Hōji 1, el mismo día (el 11 del tercer mes) en que el "pez grande" fue varado en el norte de Tsugaru, Michinoku (o quizás el día anterior [17] ), el océano junto a Yuigahama (playa) estaba de un rojo escarlata brillante y se informó que se había convertido en sangre. [19] Yuigahama fue el lugar de derramamiento de sangre en varias ocasiones. La razón por la que pudo haberse vuelto escarlata fue posiblemente debido a una marea roja . [111 ]

El evento Hōji 1 fue discutido en una fuente tardía, llamada Honchō nendaiki (本朝年代記) (publicada en Jōkyō 1/1684 ), [114] pero esta copia erróneamente el día al "20 del tercer mes", lo que lo convierte en la fuente probablemente directa de la pieza ficticia de Ihara Saikaku en la que aparece un ningyo . [116] [s]

Hay dos avistamientos posteriores en el siglo XIV registrados en el mencionado Kagenki . [90] El segundo avistamiento ocurrió después de la caída del Shogunato Kamakura y pertenece al Período Muromachi .

Aunque estos dos casos parecen ser presagios auspiciosos, Fujisawa insiste en que estos ejemplos no corroboran la noción de que el ningyō en sí mismo era visto como un objeto auspicioso, ya que las atribuciones de buena suerte se consignaban aquí a través de la asociación con la longevidad de Yao-bikuni o la sacralidad de la bahía de Futami-ura. [123]

Posteriormente hay una brecha, y el siguiente registro enumerado ocurrió en el período de guerra ( período Sengoku ) parte del período Muromachi:

La descripción de una voz parecida a la de un ciervo es inusual, ya que se dice que el ningyo generalmente suena como un niño o un bebé humano. [126]

El hallazgo arqueológico de Akita (cf. §Tablero de ofrendas rituales) de la misma época que la mencionada anteriormente también puede considerarse otro ejemplo de la región de Michinoku. También hay anécdotas posteriores en la provincia de Tsugaru que se remontan al período Edo, pero las analizaremos más adelante en (§Dominio de Tsugaru).

Tablilla de ofrenda ritual

Se encontró un dibujo de un ningyo en un trozo de tablilla de madera excavada en el sitio arqueológico de Suzaki en Ikawa, Akita . Fue descubierto en los restos de un pozo, [u] La tablilla mide 80,6 cm × 14,5 cm × 0,5 cm [79] ), y data de algún momento cercano a 1286. [v] [79] [128]

El ningyo tiene cabeza humana y cuerpo de pez, excepto que tiene dos brazos y dos piernas junto a una cola con aletas. A excepción de la cara, toda su superficie está cubierta de marcas que aparentemente representan escamas. [129] [79] El animal real probablemente era una foca , o algún tipo de pinnípedo , según el informe de los arqueólogos. [79] [131]

Las inscripciones han sido transcritas como " Ara, tsutanaya, teuchi ni tote sōrō, sowaka (Oh, piedad, pero que sea asesinado, sowaka )" y de manera similar "Oh, piedad, atado así aunque sea humano, sowaka". [128] Dado que la bestia era considerada de mal augurio, el sacerdote budista (también ilustrado en la tablilla) probablemente hizo una ofrenda en forma de oración, siendo "sowaka" una palabra sánscrita que a menudo se canta al final del mantra . [79]

Período Edo

Ciertamente, hacia el Período Edo, se desarrolló un sesgo de género hacia que los ningyo fueran mayoritariamente femeninos, debido a la influencia europea, [132] [133] aunque podría haber habido influencia budista (hijas del rey dragón del mar ) que también pudo haber contribuido. [134] Aún así, se han conservado algunos ejemplos ilustrados de tritones en el Período Edo (§Ningyo masculino).

Supuestos avistamientos

El shokoku rijindan

Un avistamiento de un ningyo supuestamente en la provincia de Wakasa en la (era) Hōei, probablemente c. 1705, [135] fue grabado por Kikuoka Senryō  [ja] en Shokoku rijindan  [ja] ("Historias de la gente común [de las provincias]", década de 1740). Según se informa, tenía un apéndice rojo en forma de cresta de gallo en el cuello, lo que es paralelo a lo que Saikaku afirmó en su novela (1674, cf. más abajo) sobre el ningyo que poseía una cresta de gallo en la cabeza. [136] [137]

Kaijo (es decir, ningyo) 海女（人魚也）
- Hirokawa Kai. Nagasaki bunkenroku nukigaki o "Extractos de los registros de cosas escuchadas y vistas en Nagasaki". Biblioteca de la Universidad de Waseda.

Kasshi yawa

A mediados del siglo XVIII, el ensayista samurái daimyo Matsura Seizan registró un relato de un avistamiento de ningyo en su Kasshi yawa  [ja] . Ocurrió a principios de la era Enkyō (1744-1748), y sus fuentes nombradas fueron su propio tío Hongaku-in (本学院, Matsura Kunishi  [ja] ) y su tía Kōshō-in (光照院). [w] En su viaje por mar desde el Dominio de Hirado en ruta a Edo , se encontraron con un ningyo alrededor del Mar Genkai , en un área donde no se podía esperar que operaran ama (pescadoras buceadoras). Apareció a más de 10 ken (≈20 metros) por delante del barco y, al principio, no se podía ver su mitad inferior, pero su "apariencia era como la de una mujer, con un tono azulado pálido y cabello rojo claro que era largo"; Luego sonrió y se zambulló, momento en el que apareció la cola con forma de pez, lo que permitió a los testigos determinar que era un ningyo . [139] [140] [141]

Bunkenroku de Nagasaki

Aunque escrita mucho más tarde, una obra de Hirakawa Kai (廣川獬) llamada Nagasaki bunkenroku/kenbunroku (長崎聞見録/見聞録, "Registros de cosas escuchadas y vistas en Nagasaki", pub. Kansei12/1800) , informa al lado -lado tanto de un kaijin  [ja] "mer-humano" como de un kaijo ("mer-mujer", glosado como un ningyo ). [x] El texto del kaijo, también conocido como ningyo , dice: "Sobre la sección media del cuerpo hay una especie de mujer humana, y debajo de la sección media hay un tipo de pez. Los huesos de ningyo son una medicina notable con el efecto de detener el flujo de sangre anal. Los europeos lo llaman ペイシムトル[ト] ( peishimutoru[to] ) , y los holandeses a veces lo llevan consigo". [y] [142] [143]。

Dominio Tsugaru

Un ningyo
—Atribuido a Tsugaru kyūki ("Antiguos registros de Tsugaru") por Fujisawa

Se informó que el ningyo fue capturado en el Dominio Tsugaru en los siglos XVII y XVIII. [90] En el último caso (dado varios años durante la era Hōreki ), se han conservado dibujos en tinta de la criatura, y se la muestra vistiendo un kesa similar a un delantal de sacerdotes budistas. Su captura fue embellecida en un cuento fantástico, a modo de vínculo con el incidente de un sacerdote aprendiz que se perdió en el mar un siglo antes [144] [145] (explicado más adelante).

El registro más antiguo es que en Genroku 1/1688 , un ningyo fue capturado en Nouchi-no-ura. [z] , según el Tsugaru ittōshi (津軽一統志) [146]

Luego, en Hōreki 9 (1759), [aa] en el tercer mes [ab] en el puerto de la aldea de Ishizaki [ac] , se reportó la captura de un pez de "esta forma" (es decir, como se muestra en la figura de la derecha), según el Tsugaru nikki (津軽日記, 'Diario de Tsugaru') [121] o Tsugaru ke henran nikki (津軽家編覧日記) [147] (extraído del Tsugaru han kyūki denrui (津軽藩旧記伝類) ?). [ad] [144] Unos cien años antes de la captura, cuando un monje aprendiz del templo Tōkō-ji (藤光寺) en Tsugaru viajaba a través del mar hacia el Dominio Matsumae , se cayó del barco. Este incidente estaba relacionado con la captura de peces, y cuando se les preguntó, los narradores confesaron que habían agrandado (embellecido) el cuento fantástico. [144] Un relato similar con ilustración se encuentra en el Mitsuhashi nikki (三橋日記, 'Diario de Mitsuhashi') en la entrada de Hōreki 7 (1757), última parte del tercer mes, [ae] y se observa que la criatura dibujada estar usando un worldwidea  [ja] o " sobrepelliz de anillo ", y el texto lo describe como un "pez de forma extraña de color negro claro (薄黒い異形の魚) " [147] [145] El Hirayama nikki (平山日記, 'Hirayama diario') es otra fuente más, que afirma que en Hōreki 8, "un pez con rostro humano (人面魚, jinmengyo ) apareció en el mar de la aldea de Ishizaki, y toda clase de personas fueron a observarlo". [af] [148]

Ningyo de la provincia de Etchū, también conocida comoKairai

"' Ningyo no zu ": un folleto impreso en madera que data del quinto mes de Bunka 2 (1805). [16] [149]

El grabado en madera de Bunka 2 (1805) antes mencionado, titulado "Ningyo no zu. Ichimei, Kairai (人魚図。一名海雷) " publicitó la aparición de un ningyo también llamado Kairai (海雷, "relámpago marino") . [150] Ocurrió el quinto mes del año, en Yokata-ura, en lo que hoy es la Bahía de Toyama . [150] [10] [16] [ag]

Esta ningyo era una criatura con cabeza de mujer joven de pelo largo, un par de cuernos dorados, un vientre rojo, tres ojos a cada lado de su torso y una cola parecida a la de una carpa , según el texto del folleto. [10] [150] Esta sirena supuestamente medía 3 jō 5 shaku o 10,6 metros (35 pies). [150] [151] [153]

Aunque la ilustración impresa solo muestra un lado del ningyo, el texto en sí mismo confirma que tenía 3 ojos en cada lado del cuerpo. [153] La característica de los ojos en el torso es compartida por la bestia de predicción kudan , también conocida por haber aparecido en la provincia de Etchū, y el hakutaku (o baize , de origen chino), como han señalado los eruditos. [153] [16]

El folleto informa que la gente se asustó y lo destruyó con 450 rifles. [149] Sin embargo, el folleto también afirma que "Una persona que vea este pez una vez disfrutará de una gran longevidad, evitará malos giros de los acontecimientos y desastres, y ganará suerte y virtud". [ah] [153] [55]

Ningyo masculino

Existe una imagen titulada "Imagen honorable de pez humano macho" (男人魚, onga toko ningyo ) que fue copiada por el joven señor del Dominio Hirosaki para mostrársela a su madre, con el deseo de impartirle longevidad. [145] Por lo tanto, este es otro ejemplo de ningyo localizado en el área del Dominio Hirosaki también conocido como Tsugaru.

También hay una "Imagen de un ningyo que llegó aquí desde Holanda" (阿蘭陀渡り人魚の図, Oranda watari ningyo no zu ) [ai] impresa en un periódico kawaraban , [154] con los rasgos faciales de un anciano. [155] [157] El periódico describía a la criatura como alguien que tenía "cabello pelirrojo, manos como las de un mono con membranas y forma de serpiente", y afirmaba que comer su carne confería una longevidad de 100 años, e incluso mirarla tenía el efecto de proteger contra las enfermedades y prolongar la vida útil. [158] [155]

Ficción popular de la era Edo

Saikaku

Un ningyo al que Kinnai le disparó
― Ihara Saikaku Budō denraiki (1687), ilustración atribuida a Yoshida Hanbei

Según Saikaku, el ningyo fue arrastrado por primera vez a la orilla durante el primer año de la era del emperador Go-Fukakusa (1247), [aj] y afirma que se lo recuerda por tener "una cresta de gallo escarlata en la cabeza y el rostro de una mujer hermosa. Cuatro extremidades como si estuvieran forjadas con joyas, escamas doradas y brillantes, la carne más fragante y una voz serena como el silbato de la alondra ", según Budō denraiki  [en] ("Cuentos ejemplares del camino del guerrero", 1674) de Ihara Saikaku , que presenta un ningyo como el mencionado anteriormente. [161] [162]

El texto describe al ningyo como equipado con cuatro extremidades, pero la ilustración dibuja una sirena sin piernas, y con una aleta caudal en su lugar; también está dibujada sin ningún apéndice en forma de cresta de gallo en la cabeza. [163] Otra discrepancia es que el samurái llamado Kinnai había disparado al ningyo con un arco (medio arco) según el texto, [164] [165] pero el arma ha sido intercambiada con un arma de fuego en la ilustración. [163] [166]

Museo Hakoiri

La sirena sale de su piel.
― Santō Kyōden Hakoiri musume menya ningyō (1791) [167]

Hakoiri musume menya ningyō de Santō Kyōden (箱入娘面屋人魚, "Hija en una caja: Sirena de tienda", 1791) . [ak] también es bien conocida como una obra de la era Tokugawa que trataba sobre el tema de la sirena ningyo . [168]

Es un ejemplo de trabajo en el género de kibyōshi o "chaqueta amarilla", [al] y una pieza humorística y satírica, cuyo elenco de personajes incluye a Urashima Tarō , quien tiene un romance con una amante de las carpas y en el proceso produce una hija sirena. [am] La sirena abandonada es atrapada por un pescador llamado Heiji. Para llegar a fin de mes se dedica a miuri , es decir, se vende como prostituta, pero su oiran con cuerpo de pez rechaza a los clientes. Después de descubrir que lamer a una sirena imparte longevidad, Heiji abre una tienda de lamidos de sirenas, gana una gran riqueza y decide casarse con ella. Ella crece fuera de su piel exterior, metamorfoseándose en una mujer de pleno derecho con brazos y piernas. Heiji vende la piel de la sirena ( nukegara ) para obtener ganancias. [169] [170]

Dos arquetipos

Más imágenes de ningyo en la ficción

A mediados del período Edo, las ilustraciones del ningyo constaban de dos grandes tipos, como se ejemplifica en los cuentos de ficción ilustrados. [36] [37]

Cuando se la representa como mitad humana, con un par de brazos o manos, se dan fácilmente ejemplos de obras de escritores de ficción. [171]

Un ejemplo es Tatsu no miyako namagusa hachi no ki (竜宮羶鉢木, "La maceta en el palacio de la reina del mar", 1793) , escrito en coautoría por Santō Kyōden y Takizawa Bakin e ilustrado por Kitao Shigemasa . [172] [173]

Otra es la representación de un ningyo en la famosa obra de Bakin, Nansō Satomi Hakkenden (1814-1842), [174] aunque esta obra no gira centralmente en torno a los habitantes del mar.

El otro tipo consiste en ejemplos en los que se la representa con cabeza humana y sin brazos, como en el caso del Hakoiri musume de Kyōden que acabamos de describir (cf. fig., parte superior de la página), [36] [169] o el ejemplo de la provincia de Etchū mencionado anteriormente.

ChinoLingyu-yuychirú

La doble representación visual se ha atribuido a la familiaridad japonesa con las fuentes chinas que representan ambos tipos, específicamente, un tipo de sirena con brazos humanos llamada ryōgyo (鯪魚, pinyin: lingyu , "pez de la colina" [38] ) y un tipo de sirena sin brazos (con aletas) llamada sekiju (赤鱬, pinyin: chiru  [zh] , "pez ru rojo" [39] ) . [36] [37]

Sin embargo, esta formulación para explicar el origen chino no tiene mucho éxito, ya que, como señala su proponente [an] , el lingyu chino es en realidad de cuatro patas, [175] [176] al igual que el renyu (人魚, "pez humano" [177] ) también conocido como tiyu (䱱魚; japonés: teigyo ) [179] y fue el japonés Wakan sansai zue ("Enciclopedia ilustrada chino-japonesa de los tres reinos", 1712) el que por alguna razón alteró la imagen del ningyo/renyu人魚(también conocido como ryōgyo/lingyu鯪魚) en una sirena de dos brazos pero sin piernas. [182]

Un comentarista diferente también considera que la representación pictórica del ningyo en Wakan sansai zue es un "agregado... con una ilustración... muy similar a la idea occidental de una sirena". [183]

Fuentes chinas vs. occidentales

En cuanto al conocimiento que la gente tenía sobre el ningyo durante el período Edo, la influencia de la literatura clásica china es palpable. Incluso el Hakoiri musume de Kyōden revela la alfabetización del escritor, ya que la obra analiza la distinción entre el teigyo (en chino: tiyu ) y el geigyo (en chino: niyu ,鯢魚).

Los eruditos japoneses que escribieron sobre el ningyo se basaron mucho en fuentes chinas, [184] por ejemplo, el Bencao Gangmu (1596), el compendio de materia médica china , que se introdujo en Japón en 1607 y se citó con frecuencia sobre el tema de la sirena. [185] [ap] Así, Kaibara Ekiken (1709) lo citó y distingue el teigyo ("ningyo" en letra pequeña) del geigyo ("salamandra"). [186]

Ningyo enWakan sansai zue

El influyente Wakan sansai zue se basó en la enciclopedia de los Tres Reinos (Sancai Tuhui, 1609) de China, y también se basó en material chino sobre el tema del ningyo . [187] Pero como ya se señaló, la imagen del ningyo no era fiel a las fuentes chinas. La obra también equipara al ningyo con el ryōgyo (鯪魚) ( chino :鯪魚/陵魚, pero esta sinonimia se basa en la glosa del léxico japonés Wamyō Ruijushō , no en fuentes chinas. [33] [189]

Peixe muller o heiushimureru

Dado que el Wakan sansai zue también describe el uso médico del peixe muller (transliteración japonesa: heishmure[ru] , "pez mujer") según los holandeses, estaba utilizando información derivada en última instancia de un europeo. Sin embargo, su afirmación de que las espinas del pez mujer funcionan como desintoxicante difiere de los relatos conocidos y obstaculiza la identificación de cualquier posible fuente. [191]

Varios otros estudios japoneses sobre el ningyo también analizaron los supuestos huesos de sirena que los europeos traficaban con el nombre de heishimureru (en español/portugués: peixe mulher ; en gallego : peixe muller , 'mujer pez') [194] [195] Una fuente identificable fue el jesuita flamenco Verbiest, también conocido como Nan Huairen (mediados del siglo XVII), que escribió en chino, citó a Ono Ranzan (1803) y posiblemente incluso lo utilizó antes Kaibara Ekiken (1709) para describir los efectos de la medicina peixe muller . [199]

Otsuki Gentaku

Mientras tanto, muchas otras obras europeas que hacen referencia a la sirena-sirena fueron presentadas a los literatos japoneses: Johannes Jonston (latín 1657, traducción al holandés 1660), Ambrose Paré ( Œuvres , 1575; traducción al holandés 1593) y François Valentyn (1724-26, en holandés), gracias a los esfuerzos de Rokumotsu shinshi (六物新志, 'Nuevo tratado sobre seis cosas', 1786) de Ōtsuki Gentaku  [ja] , quien proporcionó compendios traducidos de estas obras, acompañados de reproducciones de ilustraciones de sirenas-sirenas. [200] [201] Y este esfuerzo fue fundamental para forjar la imagen/iconografía del ningyo durante la era que fue influenciada por la sirena-sirena europea. [202] [203]

Momias o sirenas Fiji

Una momia ningyo (vista frontal), pintada a mano
— Baien gyofu

Se han observado e ilustrado ejemplares de ningyo elaborados mediante taxidermia durante el Período Edo, incluida la pintura en '' Baien gyofu (cf. abajo) y el boceto del historiador natural Matsumori Taneyasu  [ja] fechado en Ansei 3/1856 . [ 7 ]

Baien gyofu

El Baien gyofu (梅園魚譜, 'Catálogo de peces de Baien', Bunsei 8/1825 ) de Mōri Baien contiene ilustraciones pintadas a mano a todo color de un ningyo en vistas frontal y lateral. [204] [205] Se ha determinado que esto representa un ningyo llamado "relleno" elaborado uniendo el extremo de la cola de un pez, [7] también llamado sirena Feejee en Occidente.

En la cultura popular

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ Aunque no se le llama explícitamente ningyo en el Nihon Shoki . [2]
  2. ^ Un ejemplo extraño de ningyo de agua dulce es el que, según se dice, se capturó durante la era Kōnin (810-824) en el lago Biwa, según Kō Yamato honzō betsuroku ('Registros de la farmacopea japonesa ampliada') del período Edo. [3] [4]
  3. ^ Una foca barbuda ganó el nombre popular de Tama-chan cuando se alejó de sus mares polares nativos y llegó río arriba para ser vista por los residentes de Tokio. [26]
  4. ^ Propuesto por primera vez por Keitarō Uchida  [ja] (1960, 1962). [28]
  5. ^ Aunque Fujisawa reprodujo estas imágenes consecutivamente en su ensayo, [32] no estaban adyacentes ni siquiera en el mismo libro en Wakan sansai zue .
  6. ^ Wakan sansai zue (1712). Libro 49 sobre pescado y mariscos
  7. ^ Libro 14 sobre los pueblos extranjeros.
  8. ^ Aquí se distingue de los Di históricos (Cinco Bárbaros) , aunque se podría encontrar un comentarista que equiparara a estos pueblos. [35]
  9. ^ Aunque vivió 800 años en la mayoría de las versiones, en algunas versiones su esperanza de vida es de 200, 400 u otro número de años. [54] [56] Algunas fuentes también la llaman Shira Bikuni/Shiro Bikuni (白比丘尼, "monja/sacerdotisa blanca") . [57] Según la leyenda local de la prefectura de Okayama, se llamaba Sennen Bikuni (千年比丘尼) y vivió 1000 años. [58] Hayashi Razan (Honchō jinjakō  [ja] ) relata la leyenda de Shira Bikuni (白比丘尼) que vivió 400 años. [58]
  10. ^ Ensayo de Yamazaki Yoshishige  [ja] (1796-1856).
  11. ^ El diario de Zuikei Shūhō  [ja] Gaun nikkenroku (臥雲日件録) afirma que apareció en Kioto el día 26 del séptimo mes de Hōtoku 1 ( 1449 ) ―en realidad todavía Bun'an 6, que no se cambió a Hōtoku 1 hasta el 28 de este mes [65] [66] aunque otra fuente, el Yasutomi-ki  [ja] ("Diario de Nakahara no Yasutomi") afirma que apareció el quinto mes de ese año, a los 200 años. [67] [66]
  12. ^ Según el sistema utilizado hasta la Segunda Guerra Mundial, el quinto año del emperador Seinei o año imperial japonés (Kōki) es 1140, que es el 480 d. C. Fujisawa, en el capítulo anterior, sitúa el nacimiento de Yaobikuni en el duodécimo año de Yūryaku (Kōki 1128), es decir, el 468 d. C. [70]
  13. ^ Este Ganjō-ji es escenario de una leyenda sobre un ningyo que se enamoró de una monja y fue momificado, y el templo posee la supuesta momia. [84]
  14. ^ La lista de 33 lugares de peregrinación de Saigoku Kannon Pilgrimage identifica el número 32 como Kannon-shōji. Sin embargo, el Kannon reijōki zue No. 32 nombra a Ishiba-ji mura (石場寺村[sic.] [88] [89] en lugar de Ishidera mura [72] ). Esto parece ser una confusión errónea con el templo Ishiba-ji  [ja] , excepto que Fujisawa afirmó la existencia del documento Ishibajimura Kannonji engi (石場寺村観音寺縁起) , como se mencionó anteriormente.
  15. ^ También léase "Beppō" o "Betsuho". En la actual prefectura de Mie . Beppō corresponde a lo que era la ciudad de Kawage en el distrito de Age , [92] pero en 2006 esta ciudad se fusionó con la ciudad de Tsu, Mie en 2006, y se convirtió en el área de Kawage de la ciudad; el distrito también fue abolido.
  16. ↑ Tadamori era entonces el ex subsecretario de Justicia (刑部少輔, gyōbu-no-shō ) . [96] Castiglioni se simplifica a "ex magistrado". [97]
  17. ^ Hay diferentes interpretaciones respecto a la repartición del ningyo. Aquí se sigue la traducción de que <todos los aldeanos comieron 1 ningyo>: "Dos fueron presentados al cortesano Tadamori, y el restante los aldeanos de la bahía lo cortaron y comieron 二疋は忠盛朝臣に献上し、残りの一疋は浦人共が割いて食べた (traducción editada de Iwaya Sazanami) ha sido seguida [99] Sin embargo, en la interpretación de Castiglioni <un solo pescador se comió los 3>: "El noble Tadamori probablemente tuvo miedo [de aceptar el regalo] y devolvió [las criaturas] al pescador, quien las cortó y se las comió todas", de modo que un solo pescador se comió los tres [97] La ​​interpretación de Castiglioni tiene un eco aproximado en otras . Comentaristas japoneses (Kawamura y Asami), excepto que su versión es que <varios pescadores se comieron los tres>. [100]
  18. ^ "Tsugaru-no-ura" tendría que ser alguna bahía en la Región Tsugaru ≈antiguo Distrito Tsugaru, Mutsu , pero no se hace ninguna aclaración, por lo que podría ser la costa del Mar de Japón orientada al oeste desde Tsugaru, Aomori o posiblemente la Bahía de Aomori orientada al norte desde el actual Distrito Higashitsugaru, Aomori .
  19. ^ Saikaku también cambia el lugar de la playa a Tsugar-no-Ōura (Ōura  [ja] en Tsugaru ), al igual que la adaptación de Osamu Dazai de la historia de ningyo. [117] pero otras fuentes indican Tugaru-no-ura o "Bahía de Tsugaru".
  20. ^ El texto da u-no-tsuki , que podría significar el segundo o cuarto mes. Nótese que la misma fuente, Kagenki, dio shigatsu para el cuarto mes. Fujisawa inexplicablemente convirtió al tercer mes, aunque hay un registro completamente diferente de Hōreki 1/1789 (cf. abajo) que dice "tercer mes del conejo (卯の三月, u no sangatsu ) ".
  21. ^ Atascado entre la pared exterior (hecha de dos mitades de un tronco que había servido como canoa ) y la cisterna ovalada magemono  [ja] . Castiglioni (2021), pp. 15-17, al afirmar "entre la pared exterior de piedra y la interior de madera", no coincide con su fuente, el informe de Takahashi et al. (2000)
  22. ^ Se ha demostrado que la madera utilizada para el pozo fue talada en 1286 mediante el análisis de los anillos de los árboles , y se supone que la tablilla fue hecha no muchos años después de eso. [128]
  23. ^ Esta Kōshō-in era la esposa del daimyo Inagaki Terunaka  [ja] y la hija de Matsura Sanenobu  [ja] . [138]
  24. ^ También incluye un artículo sobre el rashima (落斯馬) o rosuma , que según Minakata Kumagusu era una transliteración china del noruego rosmer que denota una morsa, [91] que se ilustra aquí con dos cuernos que crecen desde la cabeza y se inclinan hacia adelante.
  25. ^ Japonés : "半身以上は女人に類して、半身以下は魚類也。人魚骨は、功能下血を留るに妙薬也。蛮語にペイシムトルトと云。紅毛人持わたる事あり" .
  26. ^ Probablemente se trata de una bahía del pueblo de Nonai (aunque la fuente dice "Nouchi"), en el distrito de Higashitsugaru. Si es así, debe haber sido parte de la bahía de Aomori.
  27. ↑ Yoshioka enmienda a Hōreki 8 (1758). [121] Las diversas fuentes dan el séptimo, octavo o noveno año de la era.
  28. ^ El " conejo del tercer mes (卯の三月, u no sangatsu ) " para ser precisos.
  29. ^ Ishizakisawa, parte de lo que ahora es Tairadate, Aomori . [145] Está frente al canal Hiradate  [ja] .
  30. ^ Fujisawa solo nombra la fuente como Tsugaru kyūki (津軽舊記（津軽旧記） ) , pero parece ser Tsugaru han kyūki denrui , que es una colección de extractos de otros escritos.
  31. ^ 「Mitsuhashi Nikki」, conservado en la Biblioteca de la Ciudad de Hirosaki.
  32. ^ Japonés : "石崎村海之人面魚出諸人見物ニ行" .
  33. ^ Aunque el volante dice "Yomo-no-ura, Hōjō-ga-fuchi, provincia de Etchū越中国、放生淵四方浦", [151] la lectura correcta es "Yokata-ura". [152] Castiglioni lo copió erróneamente como Nishigataura (西方浦) . [16]
  34. ^ "此魚を一度見る人、寿命長久し悪事災難をのがれ福徳を得る" (en japonés) .
  35. ^ 阿蘭陀渡里人魚の図, pero 里 se lee como り ( ri ).
  36. ^ El texto omite el nombre de la era como Hōji, pero da el mes y el día que coinciden con el ejemplo de Hōji1 citado anteriormente.
  37. ^ El título -人魚 normalmente se leería "ningyo", como lo fonética Castiglioni, pero en la portada de la obra (Fujisawa (1925), p. 26, fig. 20) se puede leer "にんぎゃう ningyō".
  38. ^ El término kibyōshi se aplicó a obras sofisticadas no juveniles que aparecieron en la década de 1770.
  39. ^ Como en la historia conocida, Urashima reside en el Ryūgū-jō (el palacio submarino de los naga). Pero Oto-hime , hija del rey naga , lo mantiene como amante masculino ( gigoló ) , [168] por lo que no es tan digno como para casarse legítimamente con ella.
  40. ^ Fujisawa
  41. ^ El texto dice que se parece al fei 𩵥 (mientras que Shan hai ing dice bagre鮎). La definición de fei es esquiva; según fuentes japonesas es uno de los caracteres vulgares para el orden de las carpas ( cipriniformes ) ugui ( carpa de aleta roja de escamas grandes ). [180]
  42. ^ Bencao Gangmu es utilizado por Gentaku (cf. infra), [186] y también extraído más extensamente en Wakan sansai zue (1712) [187] y también utilizado por Honzō kōmoku keimō (1803) de Ono Ranzan . [188]

Referencias

Citas
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  2. ^ por Yoshioka (1993), pág. 40.
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  30. ^ ab Castiglioni (2021), p. 18, citando la antología Kokon Chomonjū (1254), pp. 400–401

    Cuando el ex magistrado Taira no Tadamori 平忠盛 (1096–1153) trasladó su residencia a Beppo 別保 en el dominio de Ise 伊勢... [capturó] un gran pez con una cabeza similar a la de un hombre, dotado de manos, dientes gruesos como los de un pez y una boca prominente, que se parecía a la de un mono. El cuerpo era como el de un pez normal. (abreviado)

  31. ^ "Hojo-kudaiki"
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  62. ^ Según la "Historia abreviada ( ryaku engi ) de Yaobikuni" del templo Kūin-ji, ella vivía en una humilde morada ( iori ) en el Monte Nochise al lado de donde se encuentra un santuario, y entró en la cueva en el mismo Monte Nochise dentro de las instalaciones del templo. [60]
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  68. ^ Yanagita retrotrae su nacimiento a la era Taika (645-650), [65] pero el documento del templo afirma que nació en Hakuchi 5 (año 654 ). [60]
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    伊勢國別保（べつほ）といふ所へ、前（さきの）刑部（ぎやうぶの）少輔（せう）忠盛朝臣（あそん）下りたりけるに、浦人日ごとに網を引きけるに、或日大なる魚の、頭は人のやうにてありながら、歯はこまかにて魚にたがはず、口さし出でて猿に似たりけり。身はよのつねの魚にてありけるを、三喉ひき出したりけるを、二人してになひたりけるが、尾なほ土に多くひかれけり。人の近くよりければ、高くをめくこゑ、人のごとし、又涙をながすも、人にかはらず。驚きあざみて、二喉をば、忠盛朝臣の許へも"その味殊によかりけるとぞ。人魚といふなるは、これていのものなるにや” [94] [95]。

  97. ^ abcd Castiglioni (2021), pág. 18.
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  190. ^ Citado, seguido del comentario de que la fuente del efecto "desintoxicante" sigue siendo oscura. Kuzumi (2006a), pág. 62-63.
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  192. ^ Citado en Kuzumi (2006a), p. 64: "En nuestro país se llama heishi murēru 歇伊止武禮児.. ; "ningyo 人魚 por España/Ispania-koku 伊斯把儞亜國 se llama pese muēru 百設武唵爾".. Castiglioni (2021), p. 22 transcribe mal a heishi murēru como "歇伊止武札児" dando "sa[tsu] 札" como en "Sapporo" en lugar de "礼/禮 rei".
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  197. ^ Castiglioni (2021), n19.
  198. ^ Citado por Kuzumi (2006a), p. 65
  199. ↑ Al heishimureru se le atribuye eficacia contra el geketsu (下血, sangrado rectal: melena ) tanto por Kaibara Ekiken (1709) [196] [197] como por Ono Ranzan (1803) [198] La fuente de Ekiken no está clara, pero Ranzan revela su fuente a be Kunyu Waiji (坤輿外紀, "Registros del Gran Mundo", antes de 1652), escrito por Verbiest .
  200. ^ Castiglioni (2021), pág. 22; Fig. 8 (Facsímil de - Anburushisupaare 安蒲兒止私巴亞列, es decir, Ambroise Paré)
  201. ^ Kuzumi (2006a), págs. 64–65.
  202. ^ Castiglioni (2021), pág. 38.
  203. ^ Kuzumi (2006a), p. 59, da especial crédito al trabajo de Jonston, que recibió una traducción abreviada al japonés en 1741, pero que solo proporcionó una entrada simbólica sobre el ningyo, y no fue hasta Gentaku en 1786 que se dio una traducción detallada de la discusión de Jonston sobre el mismo (Kuzumi (2006a), p. 60).
  204. ^ Yabuno, Tadashi (1 de junio de 2015). "Mōri Baien Mōri gyofu ningyo" 毛利梅園「梅園魚譜」 人魚.鬼火 Le feu follet . Consultado el 25 de junio de 2022 .
  205. ^ Mori Baien (1825). "Ningyo"人魚. Baien gyofu 梅園魚譜.
  206. ^ 民族学者の仕事場: Vol.4 近藤雅樹 Archivado el 22 de agosto de 2009 en Wayback Machine.
  207. ^ 驚異の伝承と新説 トンでも不思議発見 VOL.1「ミイラの謎が明かされた？！」
Bibliografía