Krishna Dvaipayana ( sánscrito : कृष्णद्वैपायन , IAST : Kṛṣṇadvaipāyana ), más conocido como Vyasa ( / ˈ v j ɑː s ə / ; sánscrito : व्यास , ' compilador ', IAST : Vyāsa ) o Veda Vyasa ( sánscrito : वेदव्यास , lit. 'el que clasificó los Vedas ', IAST : Vedavyāsa ,), es un rishi (sabio) venerado retratado en la mayoría de las tradiciones hindúes. Se le considera tradicionalmente el autor de varios textos hindúes, incluido el poema épico Mahābhārata .
Muchos hindúes también consideran a Vyasa como una encarnación parcial ( sánscrito : अंशावतार , IAST : Aṃśāvatāra ) de Vishnu . Se le considera el compilador de los mantras de los Vedas en cuatro textos, así como el autor de los dieciocho Puranas y los Brahma Sutras . Es uno de los inmortales llamados Chiranjivis , que según sus seguidores todavía está vivo en la era actual conocida como Kali Yuga .
El nombre de nacimiento de Vyasa es Krishna Dvaipayana , que hace referencia a su tez oscura (krishna) y a su lugar de nacimiento en una isla (dvaipayana), [2] aunque es más conocido como "Veda Vyasa" ( Veda Vyāsa ) ya que ha compilado el único y eterno Veda en cuatro libros separados: Rigveda , Samaveda , Yajurveda y Atharvaveda . [3] [4]
La palabra "Vyasa" ( Vyāsa ) se refiere a "compilador" o "ordenador" [5] [6] y también significa "separación" o "división". [5] Otros significados son "dividir", "diferenciar" o "describir". También es un título que se le da a "un santo sabio o un hombre piadoso y erudito" y se aplica a "personas distinguidas por sus escritos". [7]
Swami Vivekananda expresa la opinión de que Vyasa puede no haber sido una sola persona sino un linaje de sabios que se contentaron con simplemente desarrollar las ideas sin reclamar crédito, ya que estaban libres del deseo por los resultados de su trabajo, y por lo tanto atribuyeron la autoría a Vyasa. [8] Él dice que Vyasa siendo solo un título, cualquiera que componía un nuevo Purana era conocido por el nombre de Vyasa. [9]
Los hindúes sostienen tradicionalmente que Vyasa subdividió el Veda original único para producir cuatro partes como una colección canónica. Por eso se lo llamó Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división una hazaña que permitió a la gente comprender el conocimiento divino del Veda.
El Vishnu Purana profundiza en el papel de Vyasa en la cronología hindú. [10] La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada ciclo de kalpa está presidido por una serie de Manus , uno por cada manvantara , y cada manvantara tiene una serie de Ciclos de Yuga , cada uno con cuatro eras de yuga de virtudes en declive. El Dvapara Yuga es el tercer yuga . El Vishnu Purana (Libro 3, Cap. 3) dice:
En cada tercera era mundial (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que propiamente es uno solo, en muchas porciones. Observando la perseverancia, energía y aplicación limitadas de los mortales, hace que el Veda sea cuádruple, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume, para efectuar esa clasificación, se conoce con el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el Manvantara actual y las ramas que han enseñado, tendrás un relato. Veintiocho veces han sido ordenados los Vedas por los grandes Rishis en el Manvantara Vaivasvata [...] y, en consecuencia, han fallecido veintiocho Vyasas; por quienes, en los respectivos períodos, el Veda ha sido dividido en cuatro. La primera... distribución fue hecha por el mismo Svayambhu (Brahma); En el segundo, el organizador del Veda (Vyasa) fue Prajapati [...] (y así sucesivamente hasta veintiocho). [11]
Según el Vishnu Purana , Aswatthama , el hijo de Drona , se convertirá en el próximo sabio (Vyasa) y dividirá el Veda en el 29º Maha Yuga del 7º Manvantara . [12]
Tradicionalmente, se considera a Vyasa como el cronista de esta epopeya y también aparece como un personaje importante en el Mahābhārata. La primera sección del Mahābhārata afirma que fue Ganesha quien escribió el texto según el dictado de Vyasa, [a] pero los eruditos consideran que esto es una interpolación posterior a la epopeya y esta parte de la historia también está excluida en la "Edición crítica" del Mahabharata . [13]
Los cinco hermanos Pandava de la línea menor de la casa real Kuru son los vencedores finales, por lo tanto los héroes culturales de la India, la relación de Vyasa con los ganadores en esta guerra de parentesco de primo contra primo es como la de un cronista que engendró al padre de los vencedores. Estos cinco protagonistas son los hijos adoptivos de Pandu , engendrados por varios dioses en nombre de este rey Kuru a quien el propio Vyasa engendró "bajo la práctica de Niyoga" en lugar de un hermano mayor que murió sin herederos, a instancias de su madre Satyavati . Vyasa también engendró al padre de los vencidos, ciertamente fue el cirujano que puso a los cien hermanos de los primos antagonistas en incubación, y como solo se dice que fueron engendrados por una bendición que confirió a su madre, existe alguna posibilidad de que él también sea su padre biológico. [14] Por lo tanto, la autoría de Vyasa del Mahabharata es a modo de biografía de su propia familia, incluidos sus adoptados. Esta fue la lucha entre sus propios nietos ex officio. [15] Y es a raíz de la producción de este supuestamente histórico, smriti Mahabharata , así como de la 'compilación' de la escritura sruti esencial de los Vedas, que 'Vyasa' fue añadido como epíteto y luego eclipsó sus dos nombres de nacimiento, Krishna y Dvaipayana, mientras que su creación smiriti se convirtió en un canon cuyo nombre territorial, basado en uno o dos nombres personales de gobernantes legendarios, incluidos en el texto de la saga, todavía subyace en la forma oficial moderna del sánscrito al hindi, Bhārat Gaṇarājya, en los nombres de la India a través de su constitución actual. [16] [17]
Jaya (literalmente, "victoria") de Vyasa , el núcleo del Mahabharata , es un diálogo entre Dhritarashtra (el rey Kuru y padre de los Kauravas, que se opuso a los Pāndavas en la Guerra de Kurukshetra ) y Sanjaya , su consejero y auriga. Sanjaya narra los detalles de la Guerra de Kurukshetra, que se libró en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces se lamenta, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.
El Bhagavad Gita está contenido en el Bhishma Parva, que comprende los capítulos 23-40 del libro 6 del Mahabharata . [18] El Gita , que data de la segunda mitad del primer milenio a. C., es por derecho propio uno de los diálogos filosófico-religiosos más influyentes, que produjo numerosos comentarios y una audiencia global. Al igual que el "Jaya", también es un diálogo, en el que la vacilación del príncipe Pandava Arjuna para atacar a sus primos es aconsejada desde "la perspectiva de los dioses" por su auriga, que se revela como un avatar de Krishna. [19] En 1981, Larson afirmó que "una lista completa de traducciones del Gita y una bibliografía secundaria relacionada sería casi interminable". [20] El Bhagavad Gita ha sido altamente elogiado, no sólo por indios prominentes, incluyendo Mahatma Gandhi y Sarvepalli Radhakrishnan , [21] sino también por Aldous Huxley , Henry David Thoreau , J. Robert Oppenheimer , [22] Ralph Waldo Emerson , Carl Jung , Herman Hesse , [23] [24] y Bülent Ecevit . [25]
En el Mahabharata se dan largas y elaboradas listas que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. del (antiguo) subcontinente indio (Bhārata Varsha). Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos del Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita , un texto sagrado del hinduismo . El Jaya trata de diversos temas, como la geografía, la historia, la guerra, la religión y la moralidad.
Los 100.000 versos de la obra de Vyasa Mahābhārata son contados por Vaishampayana a Janamejaya . Está estructurada como una narración de Ugrasrava de apellido Sauti, un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha , acababan de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, de apellido Kulapati. Con 100.000 versos, el Mahābhārata es el poema épico más largo jamás escrito.
A Vyasa también se le atribuye la redacción de los dieciocho Purāṇas principales , [4] que son obras de la literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que abarcan varias escrituras. [26]
Los Brahma Sutras , uno de los textos fundamentales del Vedanta , fueron escritos por Badarayana , también conocido como Veda Vyasa . [27] Badarayana también es llamado Vyasa , que literalmente significa "el que organiza". [27] [28]
Durante sus primeros años, Satyavati era hija de un pescador, perteneciente a un clan que solía transportar gente a través del río. Ella solía ayudar a su padre en esta tarea. Un día, ayudó a Parashara a cruzar el río Yamuna . Él estaba encantado por su belleza y quería un heredero de ella. Inicialmente, Satyavati no estuvo de acuerdo, diciendo que si otros los veían, entonces su pureza sería cuestionada. Parashara creó un lugar secreto en los arbustos de una isla cercana y un manto de espesa niebla. Ella concibió e inmediatamente dio a luz a un hijo. [3] Parashara lo llamó Krishna Dvaipayana, refiriéndose a su tez oscura y lugar de nacimiento. [29] Dvaipayana se convirtió en un adulto y le prometió a su madre que vendría a ella cuando lo necesitara. Parashara restauró la virginidad de Satyavati, le regaló un olor encantador y se fue con su hijo. Satyavati mantuvo este incidente en secreto, sin decirle ni siquiera al rey Shantanu con quién se casó más tarde. [3] [30]
Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrāngada y Vichitravirya . Ambos murieron jóvenes sin dejar un heredero, pero Vichitravirya tuvo dos esposas: Ambika y Ambalika . Una Satyavati viuda inicialmente le pidió a su hijastro, Bhishma , que se casara con ambas reinas, pero él se negó, citando su voto de celibato. Satyavati reveló su pasado secreto y le pidió que trajera a su primogénito para impregnar a las viudas bajo una tradición llamada Niyoga . [31] En ese momento, Vyasa había compilado los Vedas.
El sabio Vyasa estaba desaliñado debido a los meses de meditación en el bosque. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que resultó en que su hijo, Dhritarashtra , naciera ciego. La otra reina, Ambalika, palideció al conocer a Vyasa, lo que resultó en que su hijo, Pandu , naciera pálido. Alarmada, Satyavati solicitó que Vyasa se reuniera con Ambika nuevamente y le concediera otro hijo. Ambika, en cambio, envió a su doncella para que se reuniera con Vyasa. La doncella, obligada por su deber, estaba tranquila y serena; tuvo un hijo saludable que más tarde se llamó Vidura . [3]
Cuando los hijos de Vichitravirya crecieron, Bhishma los casó con diferentes mujeres. Dhritarashtra se casó con Gandhari , princesa de Gandhara. Pandu se casó con Kunti y Madri . Pandu abandonó el reino, dejando a Dhritarashtra como rey interino. Gandhari, durante su adolescencia, recibió la bendición de tener cien hijos, pero su embarazo estaba tomando un largo período de tiempo. Después de dos años de embarazo, Gandhari abortó su feto en desarrollo, dando a luz una masa dura que parecía una bola de hierro. Vyasa llegó al reino y, utilizando su conocimiento, pidió dividir la masa en cien y un pedazos y ponerlos en ollas para la incubación. Después de un año, nacieron 101 bebés. Mientras tanto, las esposas de Pandu, Kunti y Madri, tuvieron tres y dos hijos respectivamente. [3]
Mientras todos se regocijaban por la noticia del nacimiento de los Pandavas y Kauravas, la miseria se apoderó del bosque. Pandu, que estaba maldito, murió debido a su intento de hacer el amor con Madri. Kunti y los Pandavas regresaron a Hastinapura . Vyasa, sintiendo pena por el destino de su madre, le pidió que abandonara el reino y viniera con él a vivir una vida pacífica. Satyavati, junto con sus dos nueras, se fue al bosque. [3]
Vyasa tuvo un hijo llamado Shuka , que fue su sucesor espiritual y heredero. [b] Según el Skanda Purana , Vyasa se casó con Vatikā, alias Pinjalā, que era hija de un sabio llamado Jābāli. Se describe que la unión de Vyasa con ella produjo a su heredero, que repetía todo lo que escuchaba, recibiendo así el nombre de Shuka (lit. Loro). [1] [32] [33] Otros textos, incluido el Devi Bhagavata Purana , también narran el nacimiento de Shuka, pero con diferencias drásticas. Vyasa deseaba un heredero, cuando una apsara (damisela celestial) llamada Ghritachi voló frente a él en forma de un hermoso loro, lo que le provocó excitación sexual. Descarga su semen, que cae sobre unos palos y se desarrolla un hijo. Esta vez, se llamó Shuka debido al papel del loro celestial. [3] Shuka aparece ocasionalmente en la historia como guía espiritual de los jóvenes príncipes Kuru.
Además de su heredero, Vyasa tenía otros cuatro discípulos: Paila, Jaimini , Vaishampayana y Sumantu. [4] A cada uno de ellos se le dio la responsabilidad de difundir uno de los cuatro Vedas. Paila fue nombrado encargado del Rigveda , Jaimini del Samaveda , Vaishampayana del Yajurveda y Sumantu del Atharvaveda . [34]
Se cree que Vyasa vivió en las orillas del Ganges, en la actual Uttarakhand . El lugar también fue el hogar ritual del sabio Vashishta , junto con los Pandavas , los cinco hermanos del Mahabharata . [35]
Vyasa también es mencionado en el Sankara Digvijaya . Se enfrenta a Adi Shankara , que ha escrito un comentario sobre los Brahma-Sutras, en la forma de un viejo Brahmana, y le pide una explicación del primer Sutra. Esto se convierte en un debate entre Shankara y Vyasa que dura ocho días. Reconociendo que el viejo Brahmana es Vyasa, Shankara hace una reverencia y canta un himno en su alabanza. Acto seguido, Vyasa inspecciona y aprueba el comentario de Shankara sobre los Brahma-Sutras. Adi Shankara, que se suponía que moriría al final de su decimosexto año, expresa su deseo de dejar su cuerpo en presencia de Vyasa. Vyasa lo disuade y lo bendice para que pueda vivir otros dieciséis años para completar su trabajo. [36]
El festival de Guru Purnima está dedicado a Vyasa. También se lo conoce como Vyasa Purnima , ya que se cree que es el día de su nacimiento y de la división de los Vedas. [37] [38]
En Brahm Avtar , una de las composiciones del Dasam Granth , Gurú Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma . [39] Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Gurú Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre los grandes reyes —Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj [39] [40] —y le atribuyó el acervo del saber védico. [41]
El Sapta Chiranjivi Stotram afirma que el recuerdo de los ocho inmortales ( Ashwatthama , Mahabali , Vyasa, Hanuman , Vibhishana , Kripa , Parashurama y Markandeya ) ofrece libertad frente a las dolencias y la longevidad. [ cita necesaria ]
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