Krishna Dvaipayana ( sánscrito : कृष्णद्वैपायन , IAST : Kṛṣṇadvaipāyana ), más conocido como Vyasa ( / ˈ v j ɑː s ə / ; sánscrito : व्यास , lit. 'compilador', IAST : Vyāsa ) o Veda Vyasa ( sánscrito : वेदव्यास , lit. 'el que clasificó los Vedas ', IAST : Vedavyāsa ,), es un rishi (sabio) venerado retratado en la mayoría de las tradiciones hindúes. Se le considera tradicionalmente como el autor de la epopeya Mahābhārata .
Muchos hindúes también consideran a Vyasa como una encarnación parcial ( sánscrito : अंशावतार , IAST : Aṃśāvatāra ) de Vishnu . Se le considera el compilador de los mantras de los Vedas en cuatro textos, así como el autor de los dieciocho Puranas y los Brahma Sutras . Es uno de los inmortales llamados Chiranjivis , considerados por sus seguidores como todavía vivos en la era actual conocida como Kali Yuga .
El nombre de nacimiento de Vyasa es Krishna Dvaipayana , que posiblemente se refiere a su tez oscura y lugar de nacimiento, [2] aunque es más comúnmente conocido como "Veda Vyasa" ( Veda Vyāsa ), ya que ha compilado el único y eterno Veda en cuatro libros separados: Rigveda. , Samaveda , Yajurveda y Atharvaveda . [3] [4]
La palabra "Vyasa" ( Vyāsa ) se refiere a "compilador" o "arreglador", [5] [6] y también significa "separación" o "división". [5] Otros significados son "dividir", "diferenciar" o "describir". También es un título otorgado a "un santo sabio o un piadoso erudito" y aplicado a "personas distinguidas por sus escritos". [7]
Swami Vivekananda expresa la opinión de que Vyasa puede no haber sido una sola persona sino un linaje de sabios que se contentaban con simplemente desarrollar las ideas sin reclamar crédito, ya que estaban libres del deseo por los resultados de su trabajo, y por lo tanto atribuyeron la autoría a Vyasa. [8] Dice que siendo Vyasa sólo un título, cualquiera que compusiera un nuevo Purana era conocido con el nombre de Vyasa. [9]
Los hindúes sostienen tradicionalmente que Vyasa subcategorizó el Veda único primordial para producir cuatro partes como una colección canónica. Por eso lo llamaron Veda Vyasa, o "Divisor de los Vedas", siendo la división una hazaña que permitió a la gente comprender el conocimiento divino del Veda.
El Vishnu Purana profundiza en el papel de Vyasa en la cronología hindú. [10] La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada ciclo de kalpa está presidido por un número de Manus , uno para cada manvantara , y cada manvantara tiene un número de ciclos Yuga , cada uno con cuatro eras yuga de virtudes decrecientes. El Dvapara Yuga es el tercer yuga . El Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 3) dice:
En cada era del tercer mundo (Dvapara), Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide el Veda, que propiamente es uno solo, en muchas porciones. Observando la limitada perseverancia, energía y aplicación de los mortales, formula el Veda en cuatro partes, para adaptarlo a sus capacidades; y la forma corporal que asume para efectuar esa clasificación se conoce con el nombre de Veda-Vyasa. De los diferentes Vyasas en el presente Manvantara y las ramas que ellos han enseñado, tendrás una cuenta. Veintiocho veces los grandes Rishis han arreglado los Vedas en el Vaivasvata Manvantara [...] y, en consecuencia, han fallecido veintiocho Vyasa; por quien, en los respectivos períodos, el Veda ha sido dividido en cuatro. La primera... distribución fue hecha por el mismo Svayambhu (Brahma); en el segundo, el arreglista del Veda (Vyasa) fue Prajapati [...] (y así hasta veintiocho). [11]
Según el Vishnu Purana , Aswatthama , el hijo de Drona , se convertirá en el próximo sabio ( Vyasa ) y dividirá el Veda en el 29º Maha Yuga del 7º Manvantara . [12]
Vyasa es considerado tradicionalmente como el cronista de esta epopeya y también es un personaje importante en el Mahābhārata. La primera sección del Mahābhārata afirma que fue Ganesha quien escribió el texto dictado por Vyasa, [a] pero los eruditos consideran que esto es una interpolación posterior a la epopeya y esta parte de la historia también está excluida en la "Edición Crítica". "del Mahabharata . [13]
Siendo los cinco hermanos Pandava de la línea menor de la casa real Kuru los vencedores finales, por lo tanto héroes culturales de la India, la relación de Vyasa con los ganadores en esta guerra de parentesco de primo contra primo es la del cronista que engendró al padre de los vencedores. Estos cinco protagonistas son los hijos sustitutos de Pandu , engendrados por varios dioses en nombre de este rey Kuru a quien el propio Vyasa engendró "bajo la práctica de Niyoga" en lugar de un hermano mayor que murió sin herederos, a instancias de su madre Satyavati . Vyasa también engendró al padre de los vencidos, ciertamente fue el cirujano que puso en incubación a los cien hermanos de primos antagonistas, y como solo se dice que fueron engendrados por una bendición que le confirió a su madre, existe alguna posibilidad de que él también sea su padre biológico él mismo. [14] Por lo tanto, la autoría de Vyasa del Mahabharata es a modo de biografía de su propia familia, incluidos sus adoptados. Esta fue la lucha entre sus propios nietos ex officio. [15] Y es después de producir este Mahabharata smriti supuestamente histórico, así como de 'compilar' la escritura sruti esencial de los Vedas, que se añadió 'Vyasa' como epíteto y luego eclipsó sus dos nombres de nacimiento, Krishna y Dvaipayana, mientras que su creación smiriti se convirtió en un canon cuyo nombre territorial, basado en uno o dos nombres personales de gobernantes legendarios, incluidos en el texto de la saga, todavía subyace a la forma oficial moderna del sánscrito al hindi, Bhārat Gaṇarājya, en los nombres de la India a través de su constitución actual. . [16] [17]
Jaya (literalmente, "victoria") de Vyasa , el núcleo del Mahabharata , es un diálogo entre Dhritarashtra (el rey Kuru y padre de los Kauravas, que se opusieron a los Pāndavas en la Guerra de Kurukshetra ) y Sanjaya , su consejero y auriga. Sanjaya narra cronológicamente los detalles de la Guerra de Kurukshetra, que se libró en dieciocho días. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces se lamenta, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.
El Bhagavad Gita está contenido en el Bhishma Parva, que comprende los capítulos 23-40 del libro 6 del Mahabharata . [18] El Gita , que data de la segunda mitad del primer milenio a. C., es por derecho propio uno de los diálogos filosófico-religiosos más influyentes, que produce numerosos comentarios y una audiencia global. Al igual que el "Jaya", también es un diálogo, en el que la vacilación del Príncipe Pandava Arjuna de atacar a sus primos es aconsejada desde "la perspectiva de los dioses" por su auriga, que se revela como un avatar de Krishna. [19] En 1981, Larson afirmó que "una lista completa de las traducciones del Gita y una bibliografía secundaria relacionada sería casi infinita". [20] El Bhagavad Gita ha sido muy elogiado, no sólo por indios prominentes como Mahatma Gandhi y Sarvepalli Radhakrishnan , [21] sino también por Aldous Huxley , Henry David Thoreau , J. Robert Oppenheimer , [22] Ralph Waldo Emerson , Carl Jung , Herman Hesse , [23] [24] y Bülent Ecevit . [25]
En el Mahabharata se dan listas grandes y elaboradas que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. del (antiguo) subcontinente indio (Bhārata Varsha). Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada bando cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las carreras de guerra. Dieciocho capítulos del Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita , un texto sagrado del hinduismo . El Jaya trata diversos temas, como geografía, historia, guerra, religión y moralidad.
Vaishampayana le cuenta a Janamejaya los 100.000 versos de la obra de Vyasa, Mahābhārata . Está estructurado como una narración de Ugrasrava de apellido Sauti, un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha , acababan de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, de apellido Kulapati. Con 100.000 versos, el Mahābhārata es el poema épico más largo jamás escrito.
A Vyasa también se le atribuye la escritura de los dieciocho Purāṇas principales , [4] que son obras de la literatura india que cubren una gama enciclopédica de temas que abarcan varias escrituras.
Los Brahma Sutras , uno de los textos fundacionales del Vedanta , están escritos por Badarayana, también conocido como Veda Vyasa . [26] Badarayana también se llama Vyasa , que literalmente significa "el que organiza". [26] [27]
Durante su juventud, Satyavati era una pescadora del clan Kaivartta [28] que solía transportar gente a través del río para ayudar a su padre. Un día ayudó a Parashara a cruzar el río Yamuna . Estaba encantado con su belleza y quería un heredero suyo. Inicialmente, Satyavati no estuvo de acuerdo y dijo que si otros los vieran, entonces se cuestionaría su pureza. Parashara creó un lugar secreto entre los arbustos de una isla cercana y un manto de espesa niebla. Ella concibió e inmediatamente dio a luz un hijo. [3] Parashara lo llamó Krishna Dvaipayana, en referencia a su tez oscura y su lugar de nacimiento. [29] Dvaipayana se convirtió en adulto y le prometió a su madre que acudiría a ella cuando fuera necesario. Parashara restauró la virginidad de Satyavati, le regaló un olor encantador y se fue con su hijo. Satyavati mantuvo este incidente en secreto y ni siquiera le dijo al rey Shantanu con quién se casó más tarde. [3] [30]
Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrāngada y Vichitravirya . Ambos murieron temprano sin dejar un heredero, pero Vichitravirya tuvo dos esposas: Ambika y Ambalika . Una Satyavati viuda inicialmente le pidió a su hijastro, Bhishma , que se casara con ambas reinas, pero él se negó, citando su voto de celibato. Satyavati reveló su pasado secreto y le pidió que trajera a su primogénito para fecundar a las viudas según una tradición llamada Niyoga . [31] Para entonces, Vyasa había compilado los Vedas.
El sabio Vyasa estaba descuidado debido a meses de meditación en el bosque. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que provocó que su hijo, Dhritarashtra , naciera ciego. La otra reina, Ambalika, palideció al conocer a Vyasa, lo que provocó que su hijo, Pandu , naciera pálido. Alarmada, Satyavati pidió que Vyasa volviera a encontrarse con Ambika y le concediera otro hijo. En cambio, Ambika envió a su doncella a encontrarse con Vyasa. La doncella cumplida con su deber estaba tranquila y serena; tuvo un niño sano que luego fue llamado Vidura . [3]
Cuando los hijos de Vichitravirya crecieron, Bhishma los casó con diferentes mujeres. Dhritarashtra estaba casada con Gandhari , princesa de Gandhara. Pandu se casó con Kunti y Madri . Pandu abandonó el reino, dejando a Dhritarashtra como rey interino. Gandhari, durante su adolescencia, recibió la bendición de tener cien hijos, pero su embarazo estaba tardando mucho tiempo. Después de dos años de embarazo, Gandhari abortó el feto en desarrollo, dando a luz una masa dura que parecía una bola de hierro. Vyasa llegó al reino y, utilizando sus conocimientos, pidió dividir la masa en ciento un trozos y ponerlos en macetas para su incubación. Al cabo de un año nacieron 101 bebés. Mientras tanto, las esposas de Pandu, Kunti y Madri, tuvieron tres y dos hijos respectivamente. [3]
Mientras todos se regocijaban con la noticia del nacimiento de los Pandavas y Kauravas, en el bosque reinaba la miseria. Pandu, que estaba maldito, murió a causa de su intento de hacer el amor con Madri. Kunti y los Pandavas regresaron a Hastinapura . Vyasa, sintiendo pena por el destino de su madre, le pidió que abandonara el reino y viniera con él a vivir una vida pacífica. Satyavati, junto con sus dos nueras, fueron al bosque. [3]
Vyasa tuvo un hijo llamado Shuka , que fue su sucesor y heredero espiritual. [b] Según Skanda Purana , Vyasa se casó con Vatikā, alias Pinjalā, que era hija de un sabio llamado Jābāli. Se describe que la unión de Vyasa con ella produjo su heredero, quien repitió todo lo que escuchó, recibiendo así el nombre de Shuka (literalmente loro). [1] [32] [33] Otros textos, incluido el Devi Bhagavata Purana, también narran el nacimiento de Shuka, pero con diferencias drásticas. Vyasa estaba deseando un heredero, cuando una apsara (damisela celestial) llamada Ghritachi voló delante de él en la forma de un hermoso loro, provocándole excitación sexual. Descarga su semen, que cae sobre unos palos y se desarrolla un hijo. Esta vez, fue nombrado Shuka por el papel del loro celestial. [3] Shuka aparece ocasionalmente en la historia como guía espiritual de los jóvenes príncipes Kuru.
Además de su heredero, Vyasa tuvo otros cuatro discípulos: Paila, Jaimini , Vaishampayana y Sumantu. [4] A cada uno de ellos se le dio la responsabilidad de difundir uno de los cuatro Vedas. Paila fue la encargada del Rigveda , Jaimini del Samaveda , Vaishampayana del Yajurveda y Sumantu del Atharvaveda . [34]
Se cree que Vyasa vivió a orillas del Ganges en la actual Uttarakhand . El sitio fue también el hogar ritual del sabio Vashishta , junto con los Pandavas , los cinco hermanos del Mahabharata . [35]
Vyasa también se menciona en el Sankara Digvijaya . Se enfrenta a Adi Shankara , que ha escrito un comentario sobre los Brahma-Sutras, en forma de un antiguo Brahmana, y le pide una explicación del primer Sutra. Esto se convierte en un debate entre Shankara y Vyasa que dura ocho días. Al reconocer que el viejo Brahmana es Vyasa, Shankara hace reverencia y canta un himno en su alabanza. Acto seguido, Vyasa inspecciona y aprueba el comentario de Shankara sobre los Brahma-Sutras. Adi Shankara, que se suponía iba a morir al final de su decimosexto año, expresa su deseo de dejar su cuerpo en presencia de Vyasa. Vyasa lo disuade y lo bendice para que pueda vivir otros dieciséis años para completar su trabajo. [36]
El festival de Guru Purnima está dedicado a Vyasa. También se le conoce como Vyasa Purnima , el día que se cree que fue el de su nacimiento y el de la división de los Vedas. [37] [38]
En Brahm Avtar , una de las composiciones de Dasam Granth , Guru Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma . [39] Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Guru Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre grandes reyes (Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj [39] [40] ) y le atribuyó el acervo del aprendizaje védico. [41]
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