El Skanda Purana ( IAST : Skanda Purāṇa) es el Mukhyapurana más grande , un género de dieciocho textos religiosos hindúes . [1] El texto contiene más de 81.000 versos y es de la literatura Shaivita , [2] lleva el título de Skanda , un hijo de Shiva y Parvati (quien también es conocido como Murugan en el sur de la India y en la literatura dravídica). [3] Si bien el texto lleva el nombre de Skanda, él no aparece ni más ni menos prominentemente en este texto que en otros Puranas relacionados con Shiva. [3] El texto ha sido un registro histórico importante y una influencia en las tradiciones y rituales hindúes relacionados con el dios de la guerra Skanda. [3] [4]
El texto más antiguo titulado Skanda Purana probablemente existió en el siglo VIII d.C., [5] [6] pero el Skanda Purana que ha sobrevivido hasta la era moderna existe en muchas versiones. [7] Se considera como un texto vivo, que ha sido ampliamente editado, a lo largo de muchos siglos, creando numerosas variantes. [8] Los elementos comunes en las ediciones variantes cubren enciclopédicamente la cosmogonía , la mitología , la genealogía , el dharma , los festivales, la gemología, los templos, la geografía, la discusión sobre las virtudes y el mal, la teología y la naturaleza y cualidades de Shiva como Absoluto y fuente. del verdadero conocimiento. [9]
Las ediciones del texto Skandapurana también proporcionan un manual de viaje enciclopédico con meticulosos Tirtha Mahatmya (guías turísticas de peregrinación), [10] que contienen ubicaciones geográficas de los centros de peregrinación en India, Nepal y Tíbet, con leyendas, parábolas, himnos e historias relacionadas. [11] [12] [13]
Este Mahāpurāṇa , como otros, se atribuye al sabio Vyasa .
Haraprasad Shastri y Cecil Bendall , alrededor de 1898, descubrieron un antiguo manuscrito en hoja de palma del Skanda Purana en una biblioteca de Katmandú en Nepal , escrito en escritura gupta . [14] [15] [16] Dataron el manuscrito en el siglo VIII d.C., por motivos paleográficos . Esto sugiere que el texto original existía antes de esa época. [17] R. Adriaensen, H. Bakker y H. Isaacson fecharon el manuscrito de hoja de palma más antiguo de Skanda Purana en el año 810 d.C., pero Richard Mann agrega que versiones anteriores del texto probablemente existieron en el siglo VIII d.C. [5] [18] [19] Hans Bakker afirma que el texto especifica lugares sagrados y detalles sobre el Citraratha de Andhra Pradesh de los siglos IV y V y, por lo tanto, puede tener un origen anterior. [20] Las versiones más antiguas de los textos de Skandapurana han sido descubiertas en la región del Himalaya del sur de Asia, como Nepal, y en los estados del noreste de la India, como Assam . [21] Las ediciones críticas del texto, para estudios académicos, se basan en los manuscritos nepaleses. [21]
Textos adicionales se denominan khandas (secciones) de Skandapurana, pero surgieron después del siglo XII. [21] No está claro si sus textos raíz pertenecían al Skandapurana y, en algunos casos, reemplazaron los capítulos correspondientes del original. [21] La versión de la recensión más antigua conocida se amplió posteriormente en dos versiones posteriores, a saber, las recensiones Revakhanda y Ambikakhanda . El único manuscrito superviviente de la recensión de Revakhanda es de 1682. Los cuatro manuscritos supervivientes de la recensión de Ambikakhhnda son de un período posterior y contienen muchas más modificaciones. Judit Törzsök dice que Laskhmidhara parece haber conocido una recensión similar a estas dos recensiones, por lo que existía antes del siglo XII. [19] Ballala Sena cita contenido que se encuentra sólo en estas dos recensiones, por lo que la versión conocida en ese momento era similar a la versión antigua de estas dos recensiones. [22]
Hay una serie de textos y manuscritos que llevan el título Skanda Purana . [5] Algunos de estos textos, excepto el título, tienen poco en común con el conocido Skandapurana que se remonta al primer milenio d.C. [21] El texto original ha sufrido varias adiciones, dando como resultado varias versiones diferentes. Por tanto, es muy difícil establecer una fecha exacta de composición del Skanda Purana. [23] [7]
Estilísticamente, el Skanda Purana está relacionado con el Mahabharata , y parece que sus compositores tomaron prestado del Mahabharata . Los dos textos emplean frases comunes y compuestos similares que no se encuentran en el Ramayana . [5] Parte de la mitología mencionada en la versión actual del Skanda Purana es sin duda posterior al período Gupta , consistente con la del sur de la India medieval . Esto indica que se hicieron varias adiciones al texto original a lo largo de los siglos. [17] El Kashi Khanda, por ejemplo, adquirió su forma actual alrededor de mediados del siglo XIII d.C. [24] La última parte del texto podría haber sido compuesta en una fecha tan tardía como el siglo XV d.C. [23]
Tirtha: Santa Peregrinación
Los Tirtha son de tres tipos,
Jangam Tirtha es para un lugar móvil,
de un sadhu , un rishi , un gurú ,
Sthawar Tirtha es para un lugar inamovible,
como Benaras, Hardwar, el Monte Kailash, ríos sagrados,
Manas Tirtha es para un lugar de mente,
de verdad, de caridad, de paciencia, de compasión, de palabra suave, de alma.
— Skanda Purana [12] [25]
Todo el corpus de textos que se consideran parte del Skanda Purana se agrupa de dos maneras. Según una tradición, estos se agrupan en seis saṁhitās , cada uno de los cuales consta de varios khaṇḍa . Según otra tradición, estos se agrupan en siete khaṇḍas , cada uno de los cuales lleva el nombre de una importante región o lugar de peregrinación. Los capítulos son Mahatmyas o guías de viaje para turistas de peregrinación. [10]
El Maheśvara Khaṇḍa consta de 3 secciones: [26] [27]
El Viṣṇu Khaṇḍa o Vaiṣṇava Khaṇḍa consta de nueve secciones: [26] [27]
El Brahma Khaṇḍa tiene tres secciones (cuatro en algunos manuscritos): [26] [27]
El Kāśī Khaṇḍa (100 capítulos, región de Varanasi y Vindhya Tirtha [30] ) se divide en dos partes: [26] [27]
El Āvantya Khaṇḍa consta de: [26]
El Nāgara Khaṇḍa (279 capítulos) consta de Tirtha-māhātmya (Hāṭakeśvara-kṣetra o región de Vadnagar ). [26] [27] [33]
El Prabhāsa Khaṇḍa (491 capítulos) consta de cuatro secciones: [26] [27]
El segundo tipo de división del Skanda Purana se encuentra en algunos textos como Hālasyamāhātmya del Agastya Saṁhitā o el Śaṁkarī Saṁhitā , Sambhava Kāṇḍa del Śaṁkarī Saṁhitā , Śivamāhātmya Khaṇḍa del Sūta Saṁhit ā y Kālikā Khaṇḍa del Sanatkumāra Saṁhitā . Según estos textos, el Skanda Purana consta de seis saṁhitā s (secciones):
Se conservan los manuscritos del Sanatkumāra Saṁhitā , el Śaṁkarī Saṁhitā , el Sūta Saṁhitā y el Saura Saṁhitā . También está disponible un manuscrito de un comentario sobre el Sūta Saṁhitā de Madhavācārya . [26] Estos textos discuten cosmogonía, teología, cuestiones filosóficas sobre las virtudes y el vicio, cuestiones como qué es el mal, el origen del mal, cómo afrontar y curar el mal. [35]
Los manuscritos de varios otros textos que afirman ser parte del Skanda Purāṇa se encuentran parcial o totalmente. Algunos de los textos regionales notables entre estos son: Himavat Khaṇḍa que contiene Nepalamahatmya (30 capítulos, región de Nepal Tirtha), Kanakādri Khaṇḍa , Bhīma Khaṇḍa , Śivarahasya Khaṇḍa , Sahyādri Khaṇḍa , Ayodhyā Khaṇḍa , Mathurā Khaṇḍ a y Pātāla Khaṇḍa . [26]
Kaverimahatmya presenta historias y una guía de peregrinos para el río Kaveri (Karnataka) y la región de Coorg Tirtha. [14] Vivsamitrimahatmya presenta la mitología y una guía para la región de Vadodara Tirtha. [14]
Los manuscritos más antiguos conocidos de este texto en hojas de palma del primer milenio mencionan muchos lugares importantes de peregrinación hindú, pero no describen Kailash-Manasarovar . [16] Las versiones posteriores sí lo hacen, particularmente en Manasakhanda . [dieciséis]
El Skanda Purana , como muchos Puranas, incluye las leyendas del sacrificio de Daksha , el dolor de Shiva, la agitación del océano ( Samudra manthan ) y el surgimiento de Amrita , la historia del demonio Tarakasura , el nacimiento de la Diosa Parvati, su búsqueda de Shiva. y su matrimonio con Lord Shiva, entre otros.
El objetivo central del texto Skandapurana, afirma Hans Bakker, es santificar la geografía y el paisaje del sur de Asia y legitimar las comunidades regionales Shaiva en todo el territorio, tal como existían en el momento en que se produjo la edición. [36] El texto refleja las incertidumbres políticas, la competencia con el vaisnavismo y los desarrollos culturales con los hindúes Pashupata durante los períodos en que fue compuesto. [37]
Los manuscritos de Skanda Purana se han encontrado en Nepal, Tamil Nadu ( tamil : கந்த புராணம்) y otras partes de la India. [5] El Skanda Purana se encuentra entre los manuscritos fechados más antiguos descubiertos en Nepal. Un manuscrito del texto en hoja de palma se conserva en los Archivos Nacionales de Nepal (NAK 2–229), y su versión digital ha sido archivada por el Proyecto de Preservación de Manuscritos Nepal-Alemán (NGMCP B 11–4). Es probable que el manuscrito fuera copiado por el escriba el lunes 10 de marzo de 811 EC, aunque existe cierta incertidumbre con esta fecha porque el samvat de este manuscrito no está claro. [38] Michael Witzel fecha este manuscrito nepalés aproximadamente en el año 810 d.C. [38] [39] Este manuscrito fue descubierto como uno más en un grupo de siete textos diferentes unidos. El grupo incluía catorce manuscritos en su mayoría budistas, seis de los cuales son manuscritos muy antiguos del Saddharma Pundarika Sutra , uno del Upalisutra , un texto budista chino y un texto budista Bhattikavya yamaka. El Skanda Purana que se encuentra en esta colección de manuscritos está escrito en escritura gupta de transición, sánscrito. [38]
La edición de 1910 incluía siete khaṇḍa s (partes): Maheśvara , Viṣṇu o Vaiṣṇava , Brahma, Kāśī , Āvantya , Nāgara y Prabhāsa . [26] En 1999-2003, Motilal Banarsidass , Nueva Delhi, publicó una traducción al inglés de este texto en 23 volúmenes. Esta traducción también se basa en un texto dividido en siete khaṇḍa s.
El Skandapurāṇa , vol. I, adhyāyas 1-25, editado por Rob Adriaensen, Hans T. Bakker y Harunaga Isaacson, 1998; vol. IIa, adhyāyas 26-31.14, ed. por Hans T. Bakker y Harunaga Isaacson, 2005; vol. IIb, adhyāyas 31-52, ed. por Hans T. Bakker, Peter C. Bisschop y Yuko Yokochi, 2014; vol. III, adhyāyas 34.1-61, 53-69, ed. por Yuko Yokochi, 2013. Suplemento de los Estudios Orientales de Groningen, Groningen: Egbert Forsten y Leiden: Brill.
Ciertamente, se agregaron diferentes partes del Skanda Puran en diferentes períodos y en las redacciones actuales se reunieron diferentes tradiciones, compuestas en incrementos a lo largo de varios siglos. El texto a menudo traiciona su accidentado pasado, a pesar de sus constantes intentos de integrar cada nueva visión. Pero ésta es su fortaleza, no su debilidad. El Skanda Purana es, en un sentido real, un purana viviente, uno de los pocos Puranas que aún existen en sánscrito y, sin duda, uno de los más populares.