La fundación de Roma fue un evento o proceso prehistórico que luego fue embellecido en gran medida por los historiadores y poetas romanos. La evidencia arqueológica indica que Roma se desarrolló a partir de la unión gradual de varias aldeas en la cima de la colina durante la Edad del Bronce Final o la Edad del Hierro temprana . La habitación prehistórica de la península italiana ocurrió hace 48.000 años , y el área de Roma se pobló alrededor de 1600 a. C. [2] Algunas evidencias en la Colina Capitolina posiblemente datan de alrededor de 1700 a . C. [3] y el valle cercano que luego albergó al Foro Romano tenía una necrópolis desarrollada al menos en 1000 a. C. [4] La combinación de los asentamientos en la cima de la colina en una sola entidad política a fines del siglo VIII a. C. probablemente estuvo influenciada por la tendencia a la formación de ciudades-estado que surgió de la antigua Grecia .
El mito romano sostenía que su ciudad fue fundada por Rómulo , hijo del dios de la guerra Marte y la virgen vestal Rea Silvia , princesa caída de Alba Longa y descendiente de Eneas de Troya . Expuestos en el río Tíber , Rómulo y su gemelo Remo fueron amamantados por una loba en el Lupercal antes de ser criados por el pastor Fáustulo , vengándose de su usurpador tío abuelo Amulio y devolviendo Alba Longa a su abuelo Numitor . Los hermanos decidieron entonces fundar una nueva ciudad pero se pelearon por algunos detalles, terminando con el asesinato de Remo y el establecimiento de Roma en el monte Palatino .
La mayoría de los historiadores modernos dudan de la existencia de un único fundador o evento fundador de la ciudad, y no se ha encontrado evidencia material que conecte la Roma primitiva con Alba o Troya. La mayoría de los historiadores modernos también descartan la supuesta dinastía de la Eneida en Alba Longa como ficción. El relato legendario todavía era muy discutido y celebrado en tiempos romanos. El Festival Parilia del 21 de abril se consideraba que conmemoraba el aniversario de la fundación de la ciudad durante la República tardía y ese aspecto de la fiesta creció en importancia bajo el Imperio hasta que se transformó completamente en Romaea en 121 d. C. El año de la supuesta fundación fue calculado de diversas formas por los historiadores antiguos, pero las dos fechas que parecen estar oficialmente sancionadas fueron la de 753 a. C. de la cronología varroniana (utilizada por los Juegos seculares de Claudio y la Romaea de Adriano ) y el año adyacente de 752 a. C. (utilizado por los Fastos y los Juegos seculares de Antonino Pío y Felipe I ). A pesar de los errores conocidos en los cálculos de Varro , es la fecha de 753 a. C. la que continúa formando la base para la mayoría de los cálculos modernos de la era del calendario AUC .
La división convencional de las culturas prerromanas en Italia se ocupa de las culturas que hablaban lenguas indoeuropeas y no indoeuropeas. [5] Las lenguas itálicas , que incluyen el latín , son indoeuropeas y se hablaban, según las inscripciones, en el valle inferior del Tíber . Alguna vez se pensó que el falisco, hablado al norte de Veyes en la orilla derecha del Tíber, era una lengua separada, pero las inscripciones descubiertas en la década de 1980 indican que el latín se hablaba de manera más general en el área. Los hablantes de etrusco se concentraban en la Toscana moderna , mientras que un idioma similar llamado raético se hablaba en el alto Adigio (las estribaciones de los Alpes italianos orientales ). [6]
Al establecer una conexión entre los pueblos y sus lenguas, surge una reconstrucción con pueblos indoeuropeos que llegaron en varias oleadas de migraciones durante el primer y segundo milenio a. C.: primero un grupo itálico occidental (que incluía el latín), seguido por un grupo itálico central de dialectos osco-umbros , con una llegada tardía del griego y el celta a la península itálica, desde el otro lado del Adriático y los Alpes, respectivamente. En general, se cree que estas migraciones desplazaron a los hablantes de etrusco y otras lenguas preindoeuropeas; aunque es posible que el etrusco llegara también por migración, debe haberlo hecho antes del año 2000 a. C. [7]
El comienzo de la Edad del Hierro fue testigo de un aumento gradual de la complejidad social y de la población que condujo al surgimiento de asentamientos protourbanos en el centro y norte de Italia en general. Estas aglomeraciones protourbanas eran normalmente grupos de asentamientos más pequeños que no estaban lo suficientemente distantes como para ser comunidades separadas; con el tiempo, se unificarían. [8]
Hay evidencia arqueológica de ocupación humana del área de la Roma moderna desde hace al menos 5.000 años , pero la densa capa de escombros mucho más jóvenes oculta cualquier sitio paleolítico y neolítico . [9] Se han encontrado rastros de ocupación en la región general, incluidos Lavinium y la costa cerca de Ardea , que se remontan al siglo XV a. C. [2] El área fue el hogar de las culturas de los Apeninos y Protovillanova antes del advenimiento de la cultura Latial más regional .
La evidencia arqueológica sugiere que Roma se desarrolló durante un largo período, pero definitivamente fue ocupada a mediados de la Edad del Bronce . Las muestras de núcleos han demostrado que el terreno de la Roma de la Edad del Bronce difería mucho de lo que está presente ahora. [10] El área del Foro Boario al norte del Monte Aventino era una llanura estacionalmente seca que simultáneamente proporcionaba un puerto interior seguro para los barcos marítimos de la época, una amplia área para abrevar caballos y ganado, [10] y un vado seguro del Tíber [11] con agua poco profunda y de flujo lento, incluso si la Isla Tiberina aún no se había formado, [10] uno de los vados principales del río entre Etruria y Campania . [2] Esta ubicación ventajosa pero expuesta estaba flanqueada de cerca por el Capitolio, que en ese momento se elevaba abruptamente desde la orilla más oriental del Tíber [10] y proporcionaba una ciudadela lista para la defensa y el control de la producción de sal a lo largo del río y en su desembocadura. [2] Las otras colinas y los pantanos entre ellas proporcionaban puntos de asentamiento igualmente defendibles.
En consecuencia, se han descubierto gruesos depósitos de estiércol [10] y fragmentos de cerámica antigua en el Foro Boario de mediados de la Edad del Bronce. [4] La evidencia actual sugiere que hubo tres asentamientos separados que usaban bronce en el Capitolio durante el período 1700-1350 a. C. y en el valle vecino que luego se convirtió en el Foro Romano desde 1350-1120 a. C. [3] Algunas estructuras del siglo XIII a. C. indican que el Capitolio ya estaba siendo aterrazado para manejar su pendiente. La evidencia en la Edad del Bronce Final alrededor de 1200-975 a. C. es más clara, mostrando la ocupación del Capitolio, el Foro y el Palatino adyacente. Las excavaciones cerca de los modernos Museos Capitolinos sugieren la construcción de fortificaciones y algunos académicos han especulado que también existieron asentamientos en las otras colinas, especialmente el Janículo , el Quirinal y el Aventino . [3] Actualmente, parece que el Capitolio fue el primero en establecerse [12], pero se debate si los asentamientos en las otras colinas eran independientes, colonias del asentamiento Capitolino o aldeas anteriormente separadas ya consolidadas en una sola entidad política. [13] Hacia el año 1000 a. C., existía una necrópolis en el Foro para tumbas de cremación. [4] A principios de la Edad del Hierro , alrededor del 900 a. C. , se empezaron a colocar tumbas en el suelo. Otros cementerios aparecen en las colinas Esquilino , Quirinal y Viminal hacia el siglo IX, que contienen cerámica, artículos griegos importados, fíbulas y objetos de bronce. [14] Se han encontrado restos de cabañas en el Palatino que datan del siglo IX o VIII a. C., con un desarrollo acelerado hacia principios y mediados del siglo VIII a. C. [15]
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En esa época, surgieron en Roma cuatro asentamientos importantes: los núcleos aparecieron en el Palatino, el Capitolio, el Quirinal y el Viminal, y el Celio, el Opio y el Velia. [16] Sin embargo, no hay evidencia que vincule ningún asentamiento en la colina del Quirinal con los sabinos, como afirman algunos relatos antiguos. [17]
El área del Foro también se convirtió en esta época en un espacio público. Los enterramientos allí cesaron y partes del mismo fueron pavimentadas. Las ofrendas votivas aparecen en el comitium en el siglo VIII, lo que indica un culto religioso más central, y otros edificios públicos parecen haber sido erigidos en esa época. Uno de esos edificios era la domus publica (la residencia oficial del pontífice máximo ), que ahora se cree que se construyó entre 750 y 700 a. C. [18] La actividad religiosa comenzó también en este período en la colina Capitolina, lo que sugiere una conexión con el antiguo culto a Júpiter Feretrius . Otras ofrendas descubiertas indican conexiones de Roma fuera del Lacio, con cerámica griega importada de Eubea y Corinto . [19]
La primera evidencia de una muralla aparece a mediados o finales del siglo VIII en el Palatino, fechada entre 730 y 720 a. C. [19] Es posible que el circuito de la muralla marcara lo que los romanos posteriores creyeron que era el pomerium original (límite sagrado) de la ciudad. [20] El descubrimiento de puertas y calles conectadas a la muralla, con los restos de varias cabañas, sugiere que Roma tenía en ese momento:
adquirió un límite definido... [y] un nivel más sofisticado de organización social y política... el uso del Foro como espacio público apunta al desarrollo de [un] espacio civil y ritual compartido[] para los habitantes de todas las comunidades, lo que demuestra un nivel creciente de centralización. [21]
Al igual que otros centros protourbanos de Villanova, esta Roma arcaica probablemente estaba organizada en torno a clanes que protegían sus propias áreas, pero a finales del siglo VIII se había confederado. [21] El desarrollo de las ciudades-estado fue probablemente una innovación griega que se extendió por el Mediterráneo entre el 850 y el 750 a. C. [22] Los primeros depósitos votivos se encuentran a principios del siglo VII en las colinas Capitolina y Quirinal, lo que sugiere que para ese momento se había formado una ciudad con arquitectura monumental y santuarios religiosos públicos. [23] Sin duda, hacia el 600 a. C., se había completado un proceso de synoikismos y se podía hablar de una Roma unificada, reflejada en la producción de un área de foro central, arquitectura monumental pública y estructuras cívicas. [24]
A finales de la República , el mito habitual de origen romano sostenía que su ciudad fue fundada por un latino llamado Rómulo el día del Festival Parilia (21 de abril) en algún año alrededor del 750 a. C. [25] [26] Los aspectos importantes del mito se referían al asesinato de su gemelo Remo por parte de Rómulo , la descendencia de los hermanos del dios Marte y la familia real de Alba Longa , y la supuesta descendencia de esa dinastía de Eneas , supuestamente descendiente de la diosa Afrodita y la familia real de Troya . [21] Los relatos del primer libro de la Historia de Roma de Livio [27] y en la Eneida de Virgilio fueron particularmente influyentes. Algunos relatos afirmaban además que había habido un asentamiento griego micénico en el Palatino incluso antes de Rómulo y Remo, en algún momento durante el siglo XII a. C.
Los eruditos modernos descartan la mayoría de los relatos tradicionales como mitos. [28] No hay evidencia arqueológica convincente ni de la fundación romulana ni de la idea de un asentamiento griego temprano. [29] Incluso ahora se cree generalmente que el nombre Rómulo fue retroyectado del nombre de la ciudad (glosado como "Sr. Roma" por la clasicista Mary Beard ) en lugar de reflejar una figura histórica. [30] Algunos eruditos, en particular Andrea Carandini , han argumentado que sigue siendo posible que estos mitos de fundación reflejen eventos históricos subyacentes de alguna forma y que la ciudad y el reino romano fueron de hecho fundados por un solo actor de alguna manera. Este sigue siendo un punto de vista minoritario en la investigación actual [31] y altamente controvertido en ausencia de más evidencia, con los argumentos presentados por Carandini y otros que parecen basarse en interpretaciones altamente tendenciosas de lo que actualmente se sabe con certeza a partir de excavaciones científicas. [32]
Los mitos de origen de los romanos , sin embargo, proporcionan evidencia de cómo los romanos se concibieron a sí mismos como una mezcla de diferentes grupos étnicos e influencias extranjeras, [33] lo que refleja la realidad de que el Lacio era un terreno de mezcla entre las civilizaciones etrusca , apenina y griega . También sirvió como una medida de control social , con los patricios justificando parcialmente su largo dominio de las instituciones romanas por su supuesta descendencia de la nobleza de Alba Longan y otras figuras legendarias. [ cita requerida ] Los romanos tomaron en serio la fundación de sus propias nuevas ciudades, llevando a cabo muchos rituales y atribuyendo muchos de ellos a la antigüedad remota. [34] Mantuvieron durante mucho tiempo la Cabaña de Rómulo , una vivienda primitiva en el Palatino atribuida a su fundador, aunque no tenían una base firme para asociarla específicamente con él. [35]
Aunque los romanos creían que su ciudad había sido fundada por un fundador epónimo en un momento específico, [54] los historiadores antiguos discutían cuándo ocurrió eso. Las primeras fechas la situaban alrededor del 1100 a. C. por la creencia de que Rómulo había sido el nieto de Eneas. Esto acercó mucho más la fundación de Roma a la caída de Troya , datada por Eratóstenes en 1184-83 a. C.; [36] estas fechas están atestiguadas ya en el siglo IV a. C. Más tarde, Rómulo fue conectado cronológicamente con Eneas y la época de la Guerra de Troya al introducir una línea de reyes albanos , que los académicos consideran completamente espuria. [51] Los intentos antiguos de fechar la fundación de la ciudad se basaban en la duración de la república, contada por el número de cónsules, seguida de la resta de un período real estimado. [55] Sin embargo, los académicos modernos rechazan en gran medida las estimaciones de la duración del período real como cálculos sintéticos. [56]
Desde los Juegos Profanos de Claudio en el 47 d. C. hasta los Romaea de Adriano en el 121 d. C., la fecha oficial parece haber utilizado la cronología establecida por Varrón a finales del siglo I a. C., que sitúa la fundación de Roma en el 753 a. C. Mientras tanto, los Fastos de Augusto que se remontan al 13 d. C. y los Juegos Profanos celebrados en los aniversarios 900 y 1000 de Roma bajo Antonino Pío y Felipe I utilizaron fechas calculadas a partir de una fundación un año después, en el 752 a. C. A pesar de los errores conocidos en el trabajo de Varrón, [57] es la primera fecha la que se ha vuelto la más repetida en la modernidad y todavía se utiliza para calcular la era del calendario AUC . [58]
A finales de la República , la fundación también se había asociado estrechamente con el Festival Parilian que se celebraba anualmente el 21 de abril. Este festival originalmente estaba relacionado con la purificación de los pastores y los rebaños de ovejas en el campo alrededor de Roma, pero finalmente se asoció tanto con el mito de la fundación de Roma que se reestructuró como la Romaea urbana en el año 121 d. C. La asociación con Rómulo puede haber surgido de los supuestos padres adoptivos de los gemelos, Fáustulo y Acca Larentia , quienes inicialmente los criaron como pastores. [ cita requerida ]
En la forma más conocida de la leyenda, Rómulo y Remo son los nietos de Numitor , el rey de Alba Longa. Después de que Numitor es depuesto por su hermano Amulio y su hija Rea Silvia es obligada a convertirse en virgen vestal , ella queda embarazada, supuestamente violada por el dios de la guerra Marte , y da a luz a los dos hermanos ilegítimos. [59] Amulio ordena que los niños sean abandonados a su suerte en las laderas del Palatino o en el río Tíber , pero son amamantados por una loba en el Lupercal y luego descubiertos por el pastor Fáustulo y acogidos por él y su esposa Acca Larentia . (Livio combina Larentia y la loba, considerando que lo más probable es que se refirieran a una prostituta , también conocida en el argot latino como lupa o loba). [60] Fáustulo finalmente revela los verdaderos orígenes de los hermanos, y ellos deponen o asesinan a Amulio y restauran a Numitor en su trono. Luego se van o son enviados a establecer una nueva ciudad en el lugar donde habían sido rescatados. [61] [62]
Los gemelos entran en conflicto durante la fundación de la ciudad, lo que lleva al asesinato de Remo. Se dice que la disputa se centró en el nombre de la nueva ciudad, en la interpretación de los augurios , [63] en si situarla en el monte Palatino o en el Aventino, o en la falta de respeto de Remo hacia el surco o la muralla ritual de la nueva ciudad . Algunos relatos dicen que Rómulo mata a su hermano con su propia mano, otros que Remo y, a veces, Fáustulo mueren en una refriega general. [64] Wiseman y otros atribuyen los aspectos del fratricidio al Conflicto de las Órdenes del siglo IV a. C., cuando los plebeyos de clase baja de Roma comenzaron a resistirse a los excesos de los patricios de clase alta . [65]
Rómulo, después de arar ritualmente el trazado generalmente cuadrado del futuro límite de la ciudad , erige sus primeras murallas y declara el asentamiento un asilo para exiliados, criminales y esclavos fugitivos. La ciudad se hace más grande pero también adquiere una población mayoritariamente masculina. [66] Cuando los intentos de Rómulo de asegurar a las mujeres de los asentamientos vecinos por vía diplomática fracasan, utiliza la celebración religiosa de las Consualia para secuestrar a las mujeres de los sabinos . Según Livio, cuando los sabinos reúnen un ejército para recuperar a sus mujeres, las mujeres obligan a los dos grupos a hacer la paz e instalar al rey sabino Tito Tacio como co-monarca con Rómulo. [61] [67]
Algunos estudiosos modernos han teorizado que la historia refleja una propaganda antirromana de finales del siglo IV a. C., pero es más probable que refleje una tradición romana autóctona, dada la Loba Capitolina que probablemente data del siglo VI a. C. De todos modos, en el siglo III, fue ampliamente aceptada por los romanos y se colocó en algunas de las primeras monedas de plata de Roma en 269 a. C. [68] En su obra de 1995 Beginnings of Rome , Tim Cornell sostiene que los mitos de Rómulo y Remo son "expresiones populares de alguna necesidad o experiencia humana universal" en lugar de préstamos del este griego o Mesopotamia, ya que la historia del nacimiento virginal, la intercesión de animales y humildes padrastros, con el regreso triunfal expulsando a un líder malvado son elementos mitológicos comunes en Eurasia e incluso en las Américas. [69]
La tradición indígena de Rómulo también se combinó con una leyenda que contaba que Eneas venía de Troya y viajaba a Italia. Esta tradición surge de la profecía de la Ilíada de que los descendientes de Eneas algún día regresarían y gobernarían Troya una vez más. [70] Los griegos hacia el 550 a. C. habían comenzado a especular, dada la falta de descendientes claros de Eneas, que la figura había establecido una dinastía fuera del mundo griego propiamente dicho. [71] Los primeros intentos de vincular esta historia con Roma fueron en las obras de dos historiadores griegos a fines del siglo V a. C., Hellanicus de Lesbos y Damastes de Sigeum , probablemente solo mencionando de pasada la posibilidad de una conexión romana; una conexión más segura solo surgió a fines del siglo IV a. C. cuando Roma comenzó a tener tratos formales con el mundo griego. [72]
Los analistas, historiadores y anticuarios romanos antiguos se enfrentaron a un problema que vinculaba a Eneas con Rómulo, ya que creían que Rómulo vivió siglos después de la Guerra de Troya, que databa de alrededor del año 1100 a . C. Para ello, inventaron una historia según la cual el hijo de Eneas fundó la ciudad de Alba Longa y estableció allí una dinastía, que finalmente produjo a Rómulo. [73] [74] [75]
En el primer libro de Livio relata cómo Eneas, un semidiós del rey troyano Anquises y la diosa Venus , abandona Troya tras su destrucción durante la Guerra de Troya y navega hacia el Mediterráneo occidental. Lleva consigo a su hijo, Ascanio, y a un grupo de compañeros. Al desembarcar en Italia, forma una alianza con un magnate local llamado Latino y se casa con su hija Lavinia , uniendo a los dos en un nuevo grupo llamado los latinos; luego fundan una nueva ciudad, llamada Lavinium . Después de una serie de guerras contra los rútulos y los caeros , los latinos conquistan los montes Albanos y sus alrededores. Su hijo Ascanio funda entonces la legendaria ciudad de Alba Longa , que se convierte en la ciudad dominante de la región. [76] Los descendientes posteriores del linaje real de Alba Longa finalmente producen a Rómulo y Remo, estableciendo los acontecimientos de su historia mitológica. [77]
Dionisio de Halicarnaso intentó demostrar de manera similar una conexión griega, dando una historia similar para Eneas, pero también una serie previa de migraciones. Describe migraciones de arcadios al sur de Italia en algún momento del siglo XVIII a. C., [78] migraciones a Umbría por parte de griegos de Tesalia, y la fundación de un asentamiento en la colina Palatina por Evandro (originalmente también oriundo de Arcadia) y Hércules , [79] cuyo trabajo con el ganado de Gerión fue colocado en el Foro Boario por los romanos. [ cita requerida ]
La introducción de Eneas sigue una tendencia en toda Italia hacia la helenización de sus propias mitologías tempranas al racionalizar mitos y leyendas de la Edad Heroica griega en una tradición pseudohistórica de tiempos prehistóricos; [80] esto se debió en parte al afán de los historiadores griegos por construir narrativas que pretendieran que los italianos en realidad descendían de los griegos y sus héroes. [81] [77] Estas narrativas fueron aceptadas por pueblos no griegos debido al prestigio de la historiografía griega y sus afirmaciones de validez sistemática. [82]
La evidencia arqueológica muestra que el culto a Eneas se había establecido en Lavinium en el siglo VI a. C. [77] De manera similar, se había establecido un culto a Hércules en el Ara Maxima en Roma durante el período arcaico. [83] A principios del siglo V a. C., estas historias se habían arraigado en las creencias históricas romanas. [84] Estos cultos, junto con el relato temprano (en términos literarios) de Catón el Viejo , muestran cómo los italianos y los romanos tomaron estas historias griegas en serio y como evidencia confiable por los analistas posteriores, a pesar de que eran especulaciones de poco valor. [85] Gran parte del sincretismo, sin embargo, puede simplemente reflejar los deseos romanos de darse una historia de fondo prestigiosa: la afirmación de ascendencia troyana resultó políticamente ventajosa con los griegos al justificar tanto las afirmaciones de herencia común como la enemistad ancestral. [86]
En la época de la Guerra Pírrica (280-275 a. C.), circulaban en el mundo griego unos sesenta mitos diferentes sobre la fundación de Roma. La mayoría de ellos atribuían la ciudad a un fundador epónimo, normalmente "Rhomos" o "Rhome" en lugar de Rómulo. [87] [88] Una historia contaba cómo Romos , un hijo de Odiseo y Circe , fue quien fundó Roma. [89] Martin P. Nilsson especula que esta antigua historia se estaba volviendo un poco embarazosa a medida que Roma se volvía más poderosa y crecían las tensiones con los griegos. Ser descendientes de los griegos ya no era preferible, por lo que los romanos se decidieron por el mito de la fundación troyana. Nilsson especula además que el nombre de Romos fue cambiado por algunos romanos al nombre nativo Rómulo, pero el mismo nombre Romos (más tarde cambiado al nativo Remo) nunca fue olvidado por muchas personas, por lo que ambos nombres se utilizaron para representar a los fundadores de la ciudad. [90]
Otra historia, atribuida a Hellanicus de Lesbos por Dionisio de Halicarnaso , dice que Roma fue fundada por una mujer llamada Rhome, una de las seguidoras de Eneas, después de desembarcar en Italia y quemar sus barcos. [91] Que a mediados del siglo V Eneas también fuera supuestamente el fundador de otras dos o tres ciudades en toda Italia no fue un problema. [92] Estos mitos también diferían en cuanto a si su matriarca epónima Roma nació en Troya o Italia, es decir, antes o después del viaje de Eneas, o si su Romus era un descendiente directo o colateral de Eneas. [93]
Los mitos de principios del siglo III también diferían mucho en la genealogía de Rómulo o del fundador, si se postulaba un actor intermedio. Un cuento postulaba que un Romus, hijo de Zeus, fundó la ciudad. [94] Calias postuló que Rómulo descendía de Latino y una mujer llamada Roma que era hija de Eneas y una madre homónima. Otros autores describieron a Rómulo y Romus, como un hijo de Eneas, fundador no solo de Roma sino también de Capua. Los autores también incluyeron sus regiones de origen en la historia. Polibio , que provenía de Arcadia, por ejemplo, no le dio a Roma un origen colonial troyano sino más bien arcadio. [93]
Quinto Ennio... según su relato, la fundación de la ciudad se data alrededor del año 900..