En la mitología romana , Rómulo y Remo ( latín: [ˈroːmʊlʊs] , [ˈrɛmʊs] ) son hermanos gemelos cuya historia narra los acontecimientos que llevaron a la fundación de la ciudad de Roma y el Reino Romano por Rómulo , tras su fratricidio de Remo. La imagen de una loba amamantando a los gemelos en su infancia ha sido un símbolo de la ciudad de Roma y de los antiguos romanos desde al menos el siglo III a.C. Aunque la historia tiene lugar antes de la fundación de Roma, alrededor del año 750 a.C., el relato escrito más antiguo conocido del mito data de finales del siglo III a.C. Las posibles bases históricas de la historia y las interpretaciones de sus variantes locales son temas de debate continuo.
Rómulo y Remo nacieron en Alba Longa , una de las muchas ciudades latinas antiguas cercanas al futuro emplazamiento de Roma . Su madre, Rea Silvia , era una virgen vestal e hija del anterior rey, Numitor , que había sido desplazado por su hermano Amulio . En algunas fuentes, Rea Silvia los concibió cuando su padre, el dios Marte , la visitó en un bosque sagrado dedicado a él. [2]
Al verlos como una posible amenaza a su gobierno, el rey Amulio ordenó que los mataran y los abandonaron en la orilla del río Tíber para que murieran. Fueron salvados por el dios Tiberino , padre del río, y sobrevivieron con el cuidado de otros, en el lugar de lo que eventualmente se convertiría en Roma. En el episodio más conocido, los gemelos fueron amamantados por una loba, en una cueva hoy conocida como el Lupercal . [3] Finalmente, fueron adoptados por Fáustulo , un pastor. Crecieron cuidando rebaños, sin ser conscientes de sus verdaderas identidades. Con el tiempo, se convirtieron en líderes naturales y atrajeron a un grupo de seguidores de la comunidad.
Cuando eran adultos jóvenes, se vieron envueltos en una disputa entre los partidarios de Numitor y Amulius. Como resultado, Remo fue hecho prisionero y llevado a Alba Longa. Tanto su abuelo como el rey sospechaban de su verdadera identidad. Mientras tanto, Rómulo había organizado un esfuerzo para liberar a su hermano y partió con ayuda hacia la ciudad. Durante este tiempo se enteraron de su pasado y unieron fuerzas con su abuelo para restaurarlo en el trono. Amulio fue asesinado y Numitor fue reinstalado como rey de Alba. Los gemelos se propusieron construir su propia ciudad.
Después de regresar al área de las siete colinas, no estuvieron de acuerdo sobre cuál colina construir. Rómulo prefería el monte Palatino , por encima del Lupercal; Remo prefirió el monte Aventino . Cuando no pudieron resolver la disputa, acordaron buscar la aprobación de los dioses mediante un concurso de augurios . Remo vio por primera vez seis pájaros auspiciosos, pero poco después Rómulo vio 12 y afirmó haber obtenido la aprobación divina. Disputaron el resultado: Remo insultó la nueva ciudad de Rómulo y fue asesinado, ya sea por Rómulo o por uno de sus partidarios. [4] Rómulo luego fundó la ciudad de Roma, sus instituciones, gobierno, tradiciones militares y religiosas. Reinó durante muchos años como su primer rey.
Los orígenes de los diferentes elementos del mito de la fundación de Roma son un tema de debate continuo. Es posible que procedan de los orígenes itálicos de los propios romanos o de influencias helénicas que se incluyeron más tarde. Identificar definitivamente esos elementos originales ha eludido hasta ahora a los clasicistas . [5] Los historiadores romanos fecharon la fundación de Roma alrededor del 753 a.C., pero el relato escrito más antiguo conocido del mito data de finales del siglo III a.C. [6] Existe un debate en curso sobre cómo y cuándo se formó la fábula "completa". [7]
Algunos elementos están atestiguados antes que otros, y la trama y el tono estuvieron influenciados de diversas maneras por las circunstancias y gustos de las diferentes fuentes, así como por la política y los conceptos de propiedad romanos contemporáneos. [8] Si el mito de los gemelos fue una parte original del mito romano o un desarrollo posterior es objeto de un debate en curso. [7] Las fuentes a menudo se contradicen entre sí. Incluyen las historias de Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y Tácito, así como la obra de Virgilio y Ovidio. [6] [9] [10] La obra de Quinto Fabio Pictor adquirió autoridad hasta los primeros libros de Ab Urbe Condita de Livio , Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso y Vida de Rómulo de Plutarco . [11]
Estas tres obras se encuentran entre las versiones más leídas del mito. En las tres obras, las historias del lupercal y el fratricidio se ven eclipsadas por las del linaje de los gemelos y sus conexiones con Eneas y el derrocamiento de Amulio. Este último recibe la mayor atención en las cuentas. Plutarco dedica casi la mitad de su relato al derrocamiento de su tío.
Dionisio cita, entre otras, las historias de Pictor , Lucius Calpurnius Pisón , Catón el Viejo , Lucius Cincius Alimentus .
El primer libro de la historia de Roma en veinte volúmenes de Dionisio no menciona a Remo hasta la página 235 (capítulo 71). Después de pasar otros 8 capítulos discutiendo los antecedentes de su nacimiento en Alba, dedica un total de 9 capítulos al cuento (79–87). La mayor parte se dedica a discutir el conflicto con Amulius.
Continúa discutiendo los diversos relatos de la fundación de la ciudad por otros, y el linaje y parentesco de los gemelos durante otros 8 capítulos hasta llegar a la historia de su abandono por el Tíber. Pasa la mayor parte del capítulo 79 discutiendo la supervivencia en la naturaleza. Luego, el final del 79 al 84 a causa de su lucha con Amulio. 84 con el relato no fantástico de su supervivencia 294. Finalmente 295 es el augurio 85–86, 87–88 el fratricidio.303 [ se necesita aclaración ]
Livio analiza el mito en los capítulos 4, 5 y 6 del primer libro de su obra. pag. 7 paternidad 4 p. 8 supervivencia. pag. 8 la juventud. 5 9-10 la lucha con Amulius. 6p. 11 (sólo el comienzo) el augurio y el fratricidio.
Plutarco relata la leyenda en los capítulos 2 al 10 de la Vida de Rómulo . Dedica la mayor atención, casi la mitad de todo el relato, al conflicto con Amulio.
Fasti , el poema épico latino de Ovidio de principios del siglo I d.C., contiene un relato completo de la historia de los gemelos. En particular, relata una historia en la que el fantasma de Remo se aparece a Fáustulo y su esposa, a quienes el poeta llama "Acca". En la historia, Remus se les aparece mientras está en la cama y expresa su enojo hacia Celer por matarlo a él y a los suyos, [ se necesita aclaración ] así como el incuestionable amor fraternal de Romulus.
La historia romana de Cassius Dio sobrevive en fragmentos de varios comentarios. Contienen un relato más o menos completo. En ellos, menciona un oráculo que había predicho la muerte de Amulio a manos de un hijo de Numitor como la razón por la que el rey Albano expulsó a los niños. También se menciona que "otro Rómulo y Remo" y otra Roma fueron fundadas mucho antes en el mismo sitio. [12]
Esta obra contiene una variedad de versiones de la historia. En uno, hay una referencia a un pájaro carpintero que les llevaba comida a los niños durante el tiempo que estuvieron abandonados en la naturaleza. En un relato del conflicto con Amulio, no se menciona la captura de Remo. En cambio, Rómulo, al enterarse de su verdadera identidad y de los crímenes sufridos por él y su familia a manos del rey Albano, simplemente decidió vengarlos. Llevó a sus partidarios directamente a la ciudad y mató a Amulio, devolviendo luego a su abuelo al trono. [13]
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La erudición moderna aborda las diversas historias conocidas de Rómulo y Remo como elaboraciones acumulativas e interpretaciones posteriores del mito de la fundación romana . Los historiadores romanos presentaron versiones y colaciones particulares como autorizadas, una historia oficial libre de contradicciones y variantes desordenadas para justificar los desarrollos, genealogías y acciones contemporáneas en relación con la moral romana . Otras narrativas parecen representar la tradición popular o folclórica; algunos de ellos siguen siendo inescrutables en cuanto a su propósito y significado. Wiseman resume el conjunto como la mitografía de una base y una historia temprana inusualmente problemáticas. [19] [20]
Los tres relatos canónicos de Livio, Dionisio y Plutarco proporcionan una amplia base literaria para los estudios de la mitografía fundacional de Roma. Tienen mucho en común, pero cada uno es selectivo en cuanto a su propósito. El de Livio es un manual digno que justifica el propósito y la moralidad de las tradiciones romanas de su época. Dionisio y Plutarco abordan los mismos temas que los forasteros interesados, e incluyen tradiciones fundadoras no mencionadas por Livio, imposibles de rastrear hasta una fuente común y probablemente específicas de regiones, clases sociales o tradiciones orales particulares. [21] [22] Un texto romano de finales de la era imperial, Origo gentis Romanae (El origen del pueblo romano) está dedicado a las muchas variantes "más o menos extrañas", a menudo contradictorias, del mito de la fundación de Roma, incluidas versiones en las que Remo funda una ciudad llamada Remuria, a cinco millas de Roma, y sobrevive a su hermano Rómulo. [23] [24]
Los historiadores romanos y las tradiciones romanas atribuyeron la mayoría de las instituciones romanas a Rómulo. Se le atribuyó la fundación de los ejércitos de Roma, su sistema de derechos y leyes, su religión y gobierno estatales, y el sistema de patrocinio que sustentaba toda actividad social, política y militar. [25] En realidad, tales acontecimientos se habrían extendido a lo largo de un período de tiempo considerable. Algunas eran mucho más antiguas y otras mucho más recientes. Para la mayoría de los romanos, la evidencia de la veracidad de la leyenda y sus personajes centrales parecía clara y concreta, una parte esencial de la topografía sagrada de Roma. Se podía visitar el Lupercal , donde los gemelos fueron amamantados por la loba, u ofrecer culto al deificado Rómulo-Quirino en la " cabaña del pastor ", o verlo representado en el escenario, o simplemente leer los Fasti .
La leyenda en su conjunto resume las ideas que Roma tenía sobre sí misma, sus orígenes y valores morales. Para los estudiosos modernos, sigue siendo uno de los mitos fundacionales más complejos y problemáticos, particularmente en la forma de la muerte de Remo. Los historiadores antiguos no tenían dudas de que Rómulo dio su nombre a la ciudad. La mayoría de los historiadores modernos creen que su nombre es una formación posterior del nombre de Roma; La base del nombre y el papel de Remo siguen siendo temas de especulación antigua y moderna. El mito se desarrolló completamente hasta convertirse en algo así como una versión cronológica "oficial" a finales de la era republicana y principios de la época imperial; Los historiadores romanos fecharon la fundación de la ciudad entre el 758 y el 728 a.C., y Plutarco calculó el año de nacimiento de los gemelos en el 771 a.C. Una tradición que le dio a Rómulo un antepasado lejano en el príncipe troyano semidivino Eneas se embelleció aún más, y Rómulo se convirtió en el antepasado directo de la primera dinastía imperial de Roma . Las posibles bases históricas de la narrativa mitológica amplia siguen sin estar claras y son objeto de controversia. [26] La imagen de la loba amamantando a los gemelos divinamente engendrados se convirtió en una representación icónica de la ciudad y su leyenda fundacional, haciendo que Rómulo y Remo fueran preeminentes entre los niños salvajes de la mitología antigua .
Los estudios actuales ofrecen poca evidencia que respalde alguna versión particular del mito de la fundación romana, incluidos un Rómulo o Remo histórico. [27] Comenzando con Fabius Pictor, los relatos escritos deben haber reflejado la historia común de la ciudad hasta cierto punto. [28] El arqueólogo Andrea Carandini es uno de los pocos eruditos modernos que aceptan a Rómulo y Remo como figuras históricas, y fecha una antigua muralla en la ladera norte del Monte Palatino a mediados del siglo VIII a.C. y la llama Murus Romuli . [29] [30]
Las imágenes antiguas de los gemelos romanos suelen seguir ciertas tradiciones simbólicas , según la leyenda que siguen: o muestran a un pastor, la loba, los gemelos bajo una higuera y uno o dos pájaros ( Livio , Plutarco ); o representan a dos pastores, la loba, los gemelos en una cueva, rara vez una higuera y nunca ningún pájaro ( Dionisio de Halicarnaso ).
Los gemelos y la loba aparecieron en lo que podrían ser las primeras monedas de plata acuñadas en Roma. [31]
El Franks Casket , una caja de marfil anglosajona (principios del siglo VII d.C.) muestra a Rómulo y Remo en un entorno inusual, dos lobos en lugar de uno, una arboleda en lugar de un árbol o una cueva, cuatro guerreros arrodillados en lugar de uno o dos gesticulantes. pastores. Según una interpretación, y como indica la inscripción rúnica ("lejos de casa"), los gemelos son citados aquí como los Dioscuros , ayudantes en viajes como Cástor y Polideuces . Su descendencia del dios romano de la guerra los predestina como ayudantes en el camino a la guerra. El tallador los transfirió al bosque sagrado germánico y hace que el segundo lobo de Woden se una a ellos. Así, la imagen sirvió, junto con otras cinco, para influir en el " wyrd ", la fortuna y el destino de un rey guerrero. [32]
El mito ha sido una inspiración para artistas a lo largo de los siglos. Se ha prestado especial atención a la violación de Ilia por Marte y a la lactancia de los gemelos por la loba.
A finales del siglo XVI, la rica familia Magnani de Bolonia encargó una serie de obras de arte basadas en el mito de la fundación romana. Los artistas que contribuyeron con sus obras incluyeron una escultura de Hércules con los gemelos pequeños de Gabriele Fiorini, que presenta el propio rostro del mecenas. Las obras más importantes fueron una elaborada serie de frescos conocidos colectivamente como Historias de la Fundación de Roma de los hermanos Carracci: Ludovico , Annibale y Agostino Carracci .
La Loggia di Romolo e Remo es un fresco inacabado del siglo XV de Gentile da Fabriano que representa episodios de la leyenda en el Palazzo Trinci .
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