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Nombres de lugares de Palestina

En 1639, La historia de la Guerra Santa de Thomas Fuller incluyó "Una tabla que muestra la variedad de nombres de lugares en Palestina", comparando los nombres históricos de lugares bíblicos clave.

Muchos topónimos de Palestina eran formas arabizadas de antiguos topónimos hebreos y cananeos utilizados en tiempos bíblicos o formaciones arameas posteriores . [1] [2] [3] [4] [5] La mayoría de estos nombres se han transmitido durante miles de años, aunque solo unos pocos entendían su significado. El intercambio cultural fomentado por los diversos imperios sucesivos que han gobernado la región es evidente en sus topónimos. Cualquier lugar en particular puede conocerse por los diferentes nombres utilizados en el pasado, y cada uno de ellos corresponde a un período histórico. [6] Por ejemplo, la ciudad de Beit Shean , hoy en Israel , era conocida durante el período israelita como Beth-shean , bajo el dominio helenístico y romano como Escitópolis , y bajo el dominio árabe e islámico como Beisan .

La importancia de la toponimia , o denominación geográfica, fue reconocida por primera vez por el Palestine Exploration Fund (PEF), una organización británica que organizó expediciones para elaborar mapas geográficos en la región a fines del siglo XIX. Poco después, las autoridades del Mandato Británico se propusieron recopilar información toponímica de los fellahin locales , quienes habían demostrado haber conservado el conocimiento de los antiguos nombres de lugares que podrían ayudar a identificar sitios arqueológicos . [7]

Desde el establecimiento del Estado de Israel , muchos topónimos han sido hebraizados y se hace referencia a ellos por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso a sitios con solo nombres árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes se les han dado nuevos nombres hebreos. [8] [6] Los topónimos de la región han sido objeto de mucha investigación y controversia, particularmente en el contexto del conflicto árabe-israelí . Su importancia radica en su potencial para legitimar las reclamaciones históricas afirmadas por las partes involucradas, todas las cuales reclaman prioridad en la cronología y que utilizan la arqueología , la cartografía y los topónimos como pruebas. [9]

Historia

La población local de Palestina utilizó lenguas semíticas , como el hebreo , el arameo palestino judío , el arameo palestino cristiano , el arameo samaritano y el árabe durante miles de años. [10] Casi todos los nombres de lugares de la región tienen raíces semíticas, y solo unos pocos son de origen latino y casi ninguno de origen griego o turco . [10] Las raíces semíticas de los nombres más antiguos continuaron siendo utilizadas por la población local , aunque durante la antigüedad clásica muchos nombres sufrieron modificaciones debido a la influencia de las élites gobernantes locales muy versadas en griego y latín . [6]

En su obra del siglo IV, el Onomasticon , Eusebio de Cesarea proporciona una lista de los nombres de lugares de Palestina con comentarios geográficos e históricos, y su texto fue posteriormente traducido al latín y editado y corregido por Jerónimo . [11]

Tras la conquista árabe del Levante , se recuperaron muchos de los nombres semíticos preclásicos, aunque a menudo la ortografía y la pronunciación diferían. Por supuesto, para los lugares donde se había perdido el nombre antiguo o para los nuevos asentamientos establecidos durante este período, se acuñaron nuevos nombres árabes. [6]

Según Roy Marom y Ran Zadok, las líneas generales de la nomenclatura palestina del espacio estaban bien desarrolladas hacia el siglo XVI, "en lugar de ser el producto lingüístico más reciente de siglos posteriores, como se creía anteriormente". Los topónimos palestinos "tradicionalmente considerados como el producto de la sociedad rural palestina moderna, reflejan en cambio una continuidad lingüística duradera de las comunidades aldeanas de habla árabe del país". [12] Un estudio local de los topónimos en los alrededores de Hamama ha demostrado que la toponimia palestina contenía un estrato limitado de topónimos preotomanos, a los que los residentes añadieron nuevos topónimos, haciendo referencia en algunos casos a familias que vivían en el pueblo o en sus alrededores. [13]

Los viajeros europeos escribieron relatos de viajes que describían su topografía y demografía . Sin embargo, incluso en el último siglo del dominio imperial otomano , todavía había mucha confusión sobre los nombres de los lugares en Palestina. [14] Las transliteraciones turcas existentes de los nombres árabes y arabizados hicieron que la identificación y el estudio de la etimología de los nombres de los lugares fueran aún más difíciles. [14]

Edward Robinson identificó más de 100 nombres de lugares bíblicos en Palestina, siguiendo su creencia de que el análisis lingüístico de los nombres de lugares utilizados por los fellahin árabes revelaría rastros preservados de sus raíces antiguas. [15] [16] El PEF's Names and Places in the Old and New Testaments and the Apocrypha, with their Modern Identifications (1895) enumera más de 1.150 nombres de lugares relacionados con el Antiguo Testamento y 162 relacionados con el Nuevo, la mayoría de los cuales se encuentran en Palestina. [17] Estos estudios de Robinson, el PEF y otros geógrafos bíblicos occidentales a finales del siglo XIX y principios del XX, también contribuyeron eventualmente a la forma de las fronteras delineadas para el Mandato Británico en Palestina , según lo propuesto por la Liga de las Naciones . [15]

Con el establecimiento de Israel , en partes de Palestina, muchos nombres de lugares han sido hebraizados o se hace referencia a ellos por sus nombres bíblicos revividos . [6] En algunos casos, incluso a sitios con solo nombres árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes se les han dado nuevos nombres hebreos. [8]

Preservación

Un estudio sistemático de los topónimos mostró niveles muy altos de tasas de conservación de nombres premodernos a lo largo de la cadena montañosa del Mediterráneo oriental, principalmente de nombres de sitios y orónimos . [18] La conservación de los topónimos "con una consistencia asombrosa" es señalada por Yohanan Aharoni en The Land of the Bible (1979). [19] Atribuye esta continuidad al trasfondo semítico común de los habitantes locales de Palestina a lo largo de los siglos, y al hecho de que los topónimos tendían a reflejar características agrícolas existentes en el sitio en cuestión. [19] Según Aharoni, 190 de los 475 topónimos del Levante meridional pueden identificarse basándose en la conservación del nombre. Ahituv escribió que de los 358 topónimos a los que se hace referencia en el Libro de Josué, pudo identificar 149 (41%) de ellos utilizando este método. Al mismo tiempo, de los 450 nombres mencionados, nombres de fuentes del Segundo Templo , la Mishná y el Talmud , aproximadamente el 75% se han conservado. [20]

Según Uzi Leibner, esta preservación de nombres es "una función de la continuidad del asentamiento en el sitio mismo, o al menos en la región inmediata", y la mayoría de los sitios en cuestión fueron habitados durante los períodos bizantino e islámico medio [ aclaración necesaria ] . [21]

Un estudio sobre la conservación de los topónimos entre Jerusalén y Jaffa (1550-2000 d. C.) descubrió que los niveles más bajos de conservación de los topónimos registrados se encontraban en las tierras bajas (entre un 20 y un 25 %), mientras que las tierras altas se caracterizaban por una tasa de conservación mucho más alta, del 40 al 60 %. [12]

Raíces lingüísticas

Fuentes de agua

Las características agrícolas son comunes a las raíces de los nombres de lugares en Palestina. Por ejemplo, algunos nombres de lugares incorporan la raíz semítica para "manantial" o "cisterna", como Beersheba o Bir como 'Saba, ("be'er" y "bir" significan "pozo" en hebreo y árabe respectivamente) y En Gedi o 'Ayn Jeddi ("en" y "'ayn" significan "manantial" en hebreo y árabe respectivamente). [22]

Características

Haim ben-David señala que la palabra "cafar" aparece sólo una vez en la Biblia hebrea (para Cefar-ammoni) pero con mucha más frecuencia en fuentes posteriores, lo que implica que es de origen arameo y fue introducida en el área sólo durante el período del Segundo Templo . [20]

Deidades

Otros topónimos conservan los nombres de dioses y diosas semíticos de tiempos antiguos. Por ejemplo, el nombre de la diosa Anat sobrevive en el nombre de la aldea de 'Anata , que se cree que es el sitio de la antigua ciudad de Anatot . [23] El nombre Beit Shemesh significa 'Casa [de] Šamaš ', lo que indica que era un lugar de adoración de la deidad solar cananea Šapaš/ Šamaš . [24]

Traducciones directas

En algunos casos el nombre original fue simplemente traducido, como la antigua ciudad de Dan ( hebreo : דן , "juez") que se convirtió en el árabe Tell el-Qadi, "montículo del juez". [25] [26] Sin embargo, el nombre original de la ciudad se conservó en la cercana fuente del río Jordán , que tenía el nombre "Dhan" ( árabe : ضان ). [27]

Otros ejemplos son los nombres de Capitolias , a la que se hace referencia en el Talmud del siglo VI en arameo como Bet Reisha , y que más tarde fue traducida al árabe como Beit Ras, [28] [29] [30] [26] y la Escalera de Tiro , también conocida en la literatura rabínica como Lavanan o Lavlavan (del hebreo: לבן , "blanco"), fue posteriormente traducida al árabe como Ras el-Bayda (Cabeza blanca), y al latín por los cruzados, como Album Promontorium . [26]

Excepciones

Yehuda Elitzor observa que en la mayoría de los casos, los hablantes de árabe no dieron nuevos nombres a lugares donde sus nombres originales eran conocidos y existentes; una excepción es la ciudad de Hebrón , cuyo nombre histórico fue reemplazado por el nombre árabe "Khalil al-Rahman"; sugiere que el nuevo nombre fue tomado de una tradición prevaleciente entre los judíos de Hebrón. [26]

Conversión lingüística

La letra hebrea Ḥet ( ח ) es correctamente Ḥāʾ (ح) en árabe, aunque con frecuencia también es Ḫāʾ (خ), ​​y a veces ' Ayn (ع) ocupa su lugar (como sucedió en Beth Horon > Beit 'Ur ). Guerin señaló que en su época, a Beit Hanina a veces se la denominaba Bayt 'Anina. [31]

Otro caso similar es el cambio de Ayin ([ʕ], hebreo: ע, árabe: ع) a Aleph ([ʔ], hebreo: א, árabe: ا), a pesar de que ambos sonidos existen en árabe. Por ejemplo, el nombre bíblico Endor (עין דור, que utiliza [ʕ]) fue cambiado a Indur (إندور, que utiliza [ʔ]). Los judíos de Galilea (específicamente en Haifa, Bet-seán y Tiv'on) ya estaban "produciendo Ayins como Alephs", según la literatura rabínica, que ya hace notar este cambio. [26]

El sufijo hebreo t ( ת ) tiende a pasar del hebreo al árabe, como en Ḥammat > al-Ḥamme (para Hamma ), ‛Aqrabat > ‛Aqraba (para Aqraba ), y Nāṣrat > en-Nāṣre (para Nazaret ). [32]

Métodos de identificación

Conversaciones concolega

La gran mayoría de las identificaciones de nombres de lugares se hacen sobre la base de su similitud con los nombres de lugares árabes palestinos existentes , o bien sobre la base de la evaluación de otra información geográfica proporcionada por los textos bíblicos. [33]

Muchos de los nombres locales fueron aprendidos por los exploradores preguntando a los fellahin locales .

Clermont-Ganneau observó que las mujeres fellahin eran más antiguas en sus hábitos, vestimenta e idioma y con frecuencia tenían un mayor conocimiento de los nombres que los hombres fellahin , lo que en ocasiones incitaba a los hombres a responder violentamente. [34]

En ocasiones, una misma característica geográfica podía tener varios nombres entre los lugareños. El valle próximo a Khirbet 'Adaseh, al norte de Jerusalén, era conocido como Wady ed-Dumm , "Valle de la Sangre" por los habitantes de Beit Hanina (algunos afirman que recibió su nombre por ser el lugar de la batalla de Adasa ), y Wady 'Adaseh por los habitantes de Bir Nabala . [35]

Hallazgos arqueológicos

James B. Pritchard escribió en 1959 que de los miles de lugares antiguos en toda Palestina conocidos por su nombre a partir de la Biblia hebrea y fuentes históricas, solo cuatro habían sido identificados en base a inscripciones encontradas durante excavaciones arqueológicas en las ubicaciones respectivas: [33] Gezer (mojones cerca de Tell el-Jazari), Beit She'an (una estela egipcia de Seti I encontrada en Beisan ), Laquis (las cartas de Laquis encontradas en Tell ed-Duweir) y Gibeón ( las asas de las jarras de Al Jib ). Hershel Shanks escribió en 1983 que Gezer fue el primero de estos, y que Tel Arad y Tel Hazor también han sido identificados de esta manera. [36] En 1996, la ubicación de Ekron fue apoyada con el descubrimiento de la Inscripción Dedicatoria Real de Ekron .

Evolución de los nombres, una selección

Galilea

Montañas de Judea

Sefelá

Colinas de Samaria

Valle del Jordán

Llanura costera

Uso de nombres de lugares como nombres personales

Desde la huida y el exilio de 1948 , los palestinos han iniciado una tradición de poner a sus hijas nombres de pueblos despoblados . [63]

Véase también

Referencias

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Fuentes

Lectura adicional