El templo Sreevallabha es un templo hindú ortodoxo [1] dedicado a Sreevallabha, una forma de Vishnu . [2] Está ubicado en la ciudad de Thiruvalla , India .
Uno de los templos más antiguos y grandes de Kerala y uno de los 108 Divya Desams , [3] [4] ha sido valorado por los Alvars y, según se informa, mencionado en los Garuda y Matsya Puranas . [3]
Según la leyenda, Vishnu se apareció aquí como Sreevallabha para el sabio Durvasa [5] y Khandakarnan. [4] Complacido por las oraciones de una anciana brahmán, Sreevallabha se encarnó como un Brahmachari y mató al demonio Thokalaasuran. La deidad de Sreevallabha, adorada por Lakshmi y Krishna , fue instalada en el templo en el año 59 a. C. [1] Se dice que Durvasa y Saptarishi [6] van al templo cada medianoche.
Es conocido por su arquitectura y costumbres únicas, [2] y el Kathakali se realiza diariamente. [7] El templo contribuyó al desarrollo cultural y educativo de Kerala. [8]
El templo se encuentra a 750 metros al sur del mercado de verduras de Ramapuram [1] y a 500 metros al sur del cruce de Kavumbhagom [2] en la carretera estatal Thiruvalla – Ambalappuzha (SH-12). Está a 2,5 km de la estación de tren de Thiruvalla y a 2 km de la parada de autobús de KSRTC . [3] Se ofrece servicio de autobús privado, de KSRTC y de taxi automático.
El templo, administrado por la Junta Devaswom de Travancore , [3] es un templo importante en el grupo Thiruvalla. [4]
La actual Thiruvalla era una de las 64 aldeas Namboothiri en Kerala y es uno de los asentamientos más antiguos de la India. Situada en la desembocadura del río Manimala , era conocida como Vallavai. [4] [3] Según otra teoría, lleva el nombre del Templo Sreevallabha en malayalam coloquial . [5] El templo de Sudarshana Chakra fue construido [7] por Sreedevi Antherjanam de Sankramangalathu Illam, y fue reconstruido por la reina Cherumthevi en el 59 a.C. [1] Era un centro espiritual y educativo hacia el año 1100 EC, y tenía una escuela védica [6] con alrededor de 1.500 estudiantes y 150 maestros. Se enseñaron los Vedas , Vedanta , Tarka Shastra , Mimamsa , jyotisha , ayurveda y Kalaripayattu [8] . El templo tenía un hospital ayurvédico con instalaciones para tratar a 100 pacientes a la vez. Nammalvar y Thirumangai Alvar elogiaron el templo, [3] [8] y el poeta sánscrito Daṇḍin [4] lo mencionó en sus obras. La prosa más antigua en malayalam es Thiruvalla. inscripciones que datan de la primera mitad del siglo XII d. C., [4] que se obtuvieron del templo en 1915. El Unnuneeli Sandesam del siglo XIII destacó el templo. [1]
Tenía 15 sacerdotes mayores y 180 sacerdotes subordinados. [9] El templo adquirió riquezas, [6] y sirvió comida en hojas de plátano doradas. [2] En 1752-1753, Marthanda Varma de Travancore capturó el templo de Pathillathil Pottimar. [1]
Construido sobre el río Manimala , el templo cubre 8,5 acres, la superficie más grande de cualquier templo de Travancore . [3] Está rodeado por muros de granito rojo de 12 pies de alto, 566 pies de largo y 4,5 pies de espesor con un gopuram (torre de entrada) de dos pisos a cada lado. [2] El muro fue construido en el 57 a. C. Fuera del muro este, un estanque de 1,5 acres tiene un asta de bandera de cobre en su orilla sur. Una plataforma para realizar Kathakali está frente a la entrada este. Dentro del muro hay un sendero para caminar. Un comedor está en el sureste; esto es único entre otros templos, cuyos comedores están en el lado norte. [10] El auditorio del templo y las oficinas administrativas están al lado. Santuarios más pequeños para Ganapathy y Ayyappan y otro auditorio están en el lado suroeste. La guardia del templo, en el lado norte de otros templos, está en el lado sur. [4] Los árboles sagrados de higos y mangos bajo los cuales Durvasa meditaba están cerca del santuario de Ayyappan. El Sankaramangalth Illam , donde vivió Lalithambika Antharjanam , está fuera de la torre oeste. El gopuram norte solo se abre para el festival Uthra Sreebali. Un estanque alimentado por un manantial, utilizado por los sacerdotes, está en el noreste. Vedavyasa y Durvasa desaparecieron de su orilla este, y un edificio para sacerdotes está en el lado sur. Al norte del templo hay un santuario al aire libre. El escenario del templo fue destruido por un incendio en 1915. [8]
El mástil de la bandera de Garuda , [4] [10] [11] hecho de granito negro, tiene una altura de 53,5 pies y fue construido en el año 57 a. C.; su extremo inferior llega hasta el nivel freático. [12] El mástil de la bandera, coronado por una estatua de Garuda de un metro de altura que mira hacia el templo, ha comenzado a inclinarse y está rodeado por un edificio de tres niveles para sostenerlo. Un mástil de bandera dorado se encuentra al oeste de él. [13]
Al oeste del tercer mástil hay un edificio de dos pisos con techo de cobre sostenido por 16 pilares de piedra que contiene un altar de tres metros de alto (la piedra principal de los sacrificios). Los pilares y el techo son conocidos por sus tallas, y la parte occidental del edificio tiene murales y un pequeño santuario. [2] Su corredor central conduce a un edificio de 45 metros de largo por 3,3 metros de ancho hecho de piedras negras y sostenido por 54 pilares de piedra con una salabhanjika tallada en cada uno. [3]
El sreekovil redondo, con techo de cobre y cúpula dorada, está decorado con murales grabados de Matsya , Kurma , Dakshinamurthy , Varaha , Ganapathy, Narasimha , Vamana , sudarshana , Parashurama , Rama , Purusha sukta , Balarama , Krishna , Lakshmi , Kalki y Garuda . [4] El sreekovil tiene una circunferencia exterior de 160 pies y tres paredes concéntricas. Sreevallabha tiene un loto en su mano derecha y el Sudarshana Chakra está en su mano superior derecha; su mano izquierda está en su cintura. [10] La estatua de siete pies de alto tiene una altura de 10 pies. [9] [8] [14]
A pesar de ser hijo de Shiva , Khandakarnan era un demonio que sacrificaba animales para complacer a su padre y nunca perdía la oportunidad de humillar a Vishnu. [15] Tenía un par de campanillas como pendientes, por lo que solo podía escuchar el nombre de Shiva (que cantaba continuamente). Cuando Khandakarnan no obtuvo la salvación, le preguntó a Shiva por qué. Dado que el poder de Shiva y Vishnu son el mismo, Shiva le aconsejó que adorara a Vishnu. [15] Dirigido por Durvasa, Khandakarnan llegó al bosque de jazmines. Se bañó en el estanque Jalavanthy, y el agua bendita lo limpió de sus malas acciones. Khandakarnan tiró sus pendientes de Shaiva y consiguió un par de pendientes de Vaishnava para poder escuchar solo el nombre de Vishnu. Durante el Dvapara Yuga , Vishnu se le apareció y fue liberado. [16]
Poco después de la construcción de Dvaraka , Sagara le dio muchas cosas preciosas (incluyendo el ídolo de Sreevallabhan) a Krishna. Krishna se lo dio a su amigo, Satyaki , diciendo: "No hay nada mejor en el mundo para la adoración de Vishnu que el ídolo de Sreevallabhan. Adorar a Vishnu directamente y adorar a este ídolo se considera lo mismo. Tiene el poder de lavar los pecados de todas las vidas". [8] Satyaki le pidió permiso a Krishna para construir un templo, y el arquitecto celestial Vishvakarma lo construyó en Dvaraka. El sabio Vedavyasa instaló el ídolo, y Durvasa enseñó a los sacerdotes el protocolo de adoración. Durante el final de Dvapara Yuga , Satyaki le dio el ídolo a Garuda y le pidió que lo mantuviera a salvo para los humanos en Kali Yuga . Garuda fue a la isla de Ramanaka y lo adoró allí; adorar al ídolo lo liberó de sus maldiciones. Cuando llegó el momento de que Garuda regresara a Vaikuntha , escondió el ídolo en el lecho del río Netravati (en el actual distrito de Dakshina Kannada , Karnataka ). [10]
La zona que rodea el bosque de jazmines se convirtió en un asentamiento humano hace miles de años como centro espiritual y educativo con gran riqueza y poder. [5] Había al menos 3.000 familias brahmanes, y las de la Casa Sankaramangalath tenían el estatus más alto. La casa estaba en peligro de extinción porque solo vivían allí una anciana y su hijo menor, Narayana Bhattathiri. Narayana se casó con Sreedevi Antharjanam en contra de los deseos de quienes querían su riqueza casándole a sus hijas. Sreedevi Antherjanam era analfabeto; la alfabetización era obligatoria para los brahmanes y las mujeres eran muy versadas en sánscrito, y Antharjanam ignoró sus burlas. [2] La pareja comenzó a ayunar en Ekadashi (el día 11 del mes), que es auspicioso para Vishnu. Antharjanam se abstuvo de comer y dormir, e hizo que su sirviente y su hijo, Mukundan, hicieran lo mismo. [5]
Bhattathiri murió y Antherjanam enviudó. Era devota de Vishnu y estaba preocupada porque no sabía leer un panchangam (calendario astrológico) para reconocer el Ekadashi, y su analfabetismo sería ridiculizado aún más. Antherjanam aprendió el día de Ekadashi y colocaba una piedra en una olla cada día para saber cuándo habían pasado 15 días. [5] Sin embargo, el Ekadashi real a menudo se adelantaba o se retrasaba un día debido al cambio en la apariencia de la luna . Esto provocó más ridículo, pero dos astrólogos confirmaron que el día era Ekadashi en la Casa Sankaramangalath y Dashami (el décimo día) en todos los demás lugares. [9]
Mallikavanam fue atacada por Thukalasuran, un demonio llamado que robaba y le gustaba comer carne humana joven. [8] Una yakshini llegó al camino occidental hacia el pueblo, atacando a todo el que se cruzaba en su camino. [17] Mucha gente abandonó Mallikavanam, que estaba restringido a los visitantes. La anciana Antharjanam no podía irse, y se hizo difícil encontrar un niño brahmán para continuar con sus deberes religiosos. Lloró frente a su ídolo de Vishnu, pidiendo mantener la costumbre que había seguido durante muchos años. Un joven brahmán con un palo de oro en la mano pidió comida. Antharjanam se alegró de verlo y le pidió que viniera después de su baño, ya que necesitaba completar los rituales de Ekadashi. Ignorando sus advertencias, el joven se acercó al río donde vivía Thukalasuran. Él y Thukalasuran lucharon; el palo de oro se convirtió en el Sudarshana Chakra , y mató a Thukalasuran y destruyó su ejército. [5] [8] [17] El joven lavó la sangre en el río, ató las manos de la yakshini y la arrojó a un pozo donde ella murió. El muchacho instaló un ídolo de Durga y le pidió a la diosa que protegiera la ciudad; ella apareció en tres templos de la zona. [17]
El niño y otros cinco llegaron más tarde a la Casa Sankaramangalath. Antharjanam completó los rituales y les sirvió comida en hojas de nuez de areca , ya que el rakshasa había destruido todas las plantaciones de plátanos . Ella no tenía encurtidos, y los encurtidos eran una comida habitual para los brahmanes; Lakshmi , disfrazada de ama de casa, sirvió thrippuli (una especie de encurtido ) al niño. [5] Sabiendo que Thukalasuran había sido asesinado por el niño, la gente vino a visitarlo y le pidió que les mostrara su poste dorado para venerarlo. El niño instaló el poste, mirando hacia el oeste, en un terreno elevado al este de ellos. Antharjanam decidió construir un templo allí y le pidió a Pathillathil Pottimar que fuera el administrador. [5] El niño se quitó el chal, exponiendo su pecho con la marca de Srivatsa y Lakshmi; Vishnu mostró su forma universal ( Vishwarupa ) a su familia. Antharjanam, su sirviente y el hijo de su sirviente obtuvieron la salvación al fusionarse con él. Esto sucedió en el año 2998 a. C. [7] [8] Los cinco muchachos que acompañaban a Vishnu eran el sabio Durvasa y sus discípulos. La Casa de Sankaramangalath se conserva fuera del templo, cerca de su puerta occidental, y se considera el templo original. [17] [18]
Unos 3.000 años después de esto, el rey Cheraman Perumal visitó el templo. Su esposa, la reina Cherumdevi, quería construir un santuario para Vishnu adjunto al santuario de Sudarshana. [8] Pidieron un ídolo de Vishnu de Tamil Nadu después de que el templo fuera reconstruido. La reina soñó que Garuda, disfrazado de brahmán, le contó sobre el ídolo de Sreevallabhan y le pidió que lo instalara allí. Con la ayuda de Garuda y los brahmanes tulu , Cheraman Perumal trajo el ídolo del río Netravathi a Chakrapuram para su instalación. Durante la ceremonia de instalación, el ídolo no encajaba en el pedestal y los sacerdotes salieron. Oyeron instrumentos celestiales que se tocaban y el canto de himnos védicos desde el interior. Vieron el ídolo instalado en el lugar correcto, con una luz resplandeciente y plátanos en una hoja de palma de nuez de areca frente a él. Durvasa y Vyasa salieron del sanctasanctórum y desaparecieron en la orilla oriental del Jalavanthy. [17] El templo de Sreevallabha había sido construido por Uliyannoor Perumthachan , y el muro del templo y el asta de la bandera se completaron en un día en el año 57 a. C. [9]
Después de que una mujer recibía la salvación en el santuario, las mujeres se sentían más atraídas por el templo. Una mujer que estaba encantada con el hermoso ídolo entró en el sanctasanctórum para casarse con Vishnu, [4] [8] y los administradores decidieron prohibir a las mujeres entrar al templo después de recibir asesoramiento astrológico. A petición, aceptaron permitir a las mujeres entrar dos veces al año en el día de Arudra Darshanam del mes de Dhanu y el día del festival de Vishu en el mes de Medam . [10] La prohibición se levantó en 1968.
Una mañana temprano, Vilwamangalam Swamiyar visitó el templo mientras un grupo de danza estaba realizando kathakali . Swamiyar se sorprendió al no sentir la presencia de la deidad. Cuando llegó al recinto exterior, vio a un joven brahmán que observaba la danza y lo reconoció como Vishnu. Vishnu desapareció en el templo, diciendo que Swamiyar perturbó su disfrute de su danza favorita. A partir de entonces, el Kathakali se realizó regularmente en el templo. [11] El santo vaishnavita Nammalvar había visitado el templo por la noche y se quedó dormido. Soñó que Vishnu se le apareció como Padmanabha, durmiendo en el océano de leche; el infante Krishna con el universo en su boca; y Vamana , que pidió tres largos pasos de tierra al rey asura Mahabali . [4] [9]
En el templo de Sreevallabha, se adora a Vishnu en su forma cósmica, original y trascendental ( purusha ). [19] En el sanctasanctórum, no se pueden ver la parte superior e inferior de la deidad porque el purusha no tiene principio ni fin. [1] [10] Vestir a la deidad de blanco o azafrán sugiere la eternidad del purusha . [19] El templo de Sreevallabha sigue la escuela única de adoración Pancharaathra Vidhaanam, [8] [20] que no ha cambiado desde el año 59 a. C. [4]
Pancharaathra Vidhaanam se originó en el año 4 a.C. [4] [9] Durvasa Samhitha (basado en Pancharaathra Vidhaanam) del sabio Durvasa explica los rituales realizados. Se sigue el libro Yajanavali para adorar a Vishnu [8] [20] Se realizan cinco pujas únicas , cuando la deidad está adornada como Brahmachari , Grihastha y Sanyasi en varias formas. [10] [4]
Se realizan cinco pujas al día. [8] Se despierta a la deidad y se la baña con agua bendita . A esto le sigue una naivedyam (ofrenda). Luego, se viste al ídolo como un brahmachari con un mundu blanco de 18 pies de largo con dos guirnaldas de flores. [1] Después de la ofrenda principal, se viste a la deidad con un mundu amarillo azafrán con una guirnalda. [2] Al mediodía, se adora a la deidad como un grihastha (jefe de familia). En la quinta puja (de la tarde) , se adora a la deidad como Parabrahma [4] y se la viste con un mundu de color azafrán con una guirnalda de tulasi . Después de la ceremonia del sueño, se cierra el sanctasanctórum. [10] [21] [8] [1]
El templo de Sreevallabha es conocido por sus costumbres ortodoxas. El poeta y sumo sacerdote Vishnunarayanan Namboothiri fue destituido temporalmente de su cargo en 1997 después de cruzar el mar para dirigirse a la Conferencia del Milenio sobre la Integración de la Ciencia y la Conciencia en Gran Bretaña, violando las costumbres del templo. [22] [23] [24] [25] [26] El sumo sacerdote debe tener 50 años y estar casado. [9] Cada tres años, los sacerdotes pueden cambiar. Los devotos nunca deben usar ceniza sagrada ( vibhuti ) dentro de la pared del templo. [10]
Se recomiendan cuatro circunvalaciones en el sentido de las agujas del reloj ( Parikramas ) en el templo: una exterior y tres interiores. Entre por la puerta este, gire a la izquierda y adore a Ganapathy, Shiva y Ayyappan en el lado sur. Después de circunvalar los árboles de higos sagrados y mangos, proceda a Sankaramangalath Illam fuera de la puerta occidental. [1] Regrese al templo y tome el camino de circunvalación norte. Salude a Kali en la puerta norte. Visite Jalavanthy y salude a Vedavyasa y Durvasa en su orilla este. Gire a la derecha y adore a Garuda antes de entrar al templo. En el santuario, adore a Sreevallabha, Lakshmi, Bhudevi , Varaha y Dakshinamurthy a través de la puerta este y a Sudarshana Chakra a través de la puerta oeste. [4]
El templo celebra dos festivales importantes. [16] Uno, que dura diez días, se celebra en el mes de kumbham en el calendario malayo (febrero-marzo). [8] [1] Uthra Sreebali, el festival más grande del templo, se celebra en el mes malayo de minam (marzo-abril). [4] Es el festival de tres diosas. [27] Antes de su baño sagrado en el octavo día, las diosas se dirigen al templo Sreevallabha. Se tocan himnos ashtapadi , seguidos de baile entre lámparas. [10] Otros festivales son Vishu (mediados de abril) y durante los meses de kaṟkkaṭakam (julio-agosto), cinnam (agosto-septiembre), tulam (octubre-noviembre), vr̥ścikam (noviembre-diciembre) y Dhanu (diciembre-enero). [2]
El templo funciona de 4 am a mediodía y de 5:00 a 8:00 pm [16] [15] Los horarios de los eventos principales son los siguientes. A las 4 am se despierta a la deidad. [28] La deidad es vista a las 4:30 y bañada a las 5:00 am [1] La primera puja es a las 6:30, y la primera procesión exterior ( sreebali ) es a las 8:00. [1] La segunda puja es a las 9:00, [28] seguida por una tercera a las 10:45 am Otra procesión es a las 11:30, antes de que el templo cierre al mediodía.
Se vuelve a abrir a las 5:00 pm. Hay una cuarta puja a las 7:00, y una quinta a las 7:30. La tercera y última procesión es a las 8:00, antes del cierre del templo. [28]
Las cuatro ofrendas diarias principales son Paala Namaskaaram, Kathakali , Pantheerayiram y la guirnalda Kesadipaadam. La popular Paala Namaskaaram, [10] parte de la tercera puja , es el servicio de comida a la deidad y a los brahmanes en hojas de palma de nuez de areca . [9] Kathakali se realiza cada noche. [11] [2] Pantheerayiram es la ofrenda de 12.001 plátanos en un ritual especial, [8] generalmente realizado en la puja Pantheeradi (segunda) . La guirnalda Kesaadipaadam es una guirnalda de flores, que mide unos 15 pies, que adorna a la deidad durante la tercera y cuarta puja . [4] Se realizan otras ofrendas durante pujas específicas . [1]
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