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Pita de Bali

Los pithas de Bali del templo Someshwara , Kolar

Un bali pitha ( sánscrito : बलिपीठम् , romanizadobalipīṭham ) es el altar de sacrificios de un templo hindú . Generalmente se construye con la forma de un loto en flor y se erige cerca de la entrada principal de un templo. [1] Los fieles suelen realizar ofrendas de bolas de arroz, denominadas pinda , sobre un bali pitha. [2] [3]

Etimología

Bali pitha es una palabra compuesta sánscrita : bali se refiere a la ofrenda ritual realizada para propiciar a una deidad determinada, [4] mientras que pīṭham significa asiento. [5]

Descripción

Después de la aparición del hinduismo puránico , el tamaño de los templos hindúes se expandió para incluir el bali pitha, acompañado de un dhvajastambha (asta de bandera) ubicado en el pórtico. [6] Un bali pitha se construye comúnmente con un altar lotiforme colocado sobre una plataforma de piedra. El altar lotiforme también está hecho de piedra. Comprende una base cuadrada sobre la cual se encuentra una estructura que se asemeja a una copa invertida con marcas de loto, con ocho pétalos que se ensanchan hacia la base, junto con una parte superior redonda aplanada. Los bali pithas de los templos que se adhieren a las tradiciones brahmánicas reciben convencionalmente ofrendas de arroz y flores de los seguidores, mientras que los de los templos que celebran festivales que involucran sacrificios de animales reciben las cabezas de animales como cabras. [7]

Simbolismo

El Bali Pitha se concibe como un asiento metafórico donde reside una deidad determinada [8] y, a veces, lleva impresas las huellas de una deidad determinada. Durante la realización de rituales, se coloca S indura (polvo bermellón) sobre la estructura, lo que representa la alimentación ceremonial de las deidades asistentes [9] . También se considera que el altar simboliza el sacrificio del ego y los deseos de un adepto antes de su entrada al templo [10] .

Referencias

  1. ^ Princeton University Press, Nueva Jersey. El arte de la India asiática (su mitología y transformaciones), vol. 1, de Heinrich Zimmer, editado por Joseph Campbell, Bollingen Series 39, Princeton University Press, Nueva Jersey, págs. 287-288.
  2. ^ Stutley, Margaret (9 de abril de 2019). Diccionario ilustrado de iconografía hindú. Routledge. pág. 80. ISBN 978-0-429-62425-4.
  3. ^ Keul, István (6 de febrero de 2017). Rituales de consagración en el sur de Asia. BRILL. pág. 115. ISBN 978-90-04-33718-3.
  4. ^ Ben-Herut, Gil; Keune, Jon; Monius, Anne E. (19 de julio de 2019). Comunidades regionales de devoción en el sur de Asia: internos, externos e intrusos. Rutledge. pag. 175.ISBN 978-1-351-02336-8.
  5. ^ Mehta, Tarla (1995). Producción de obras de teatro en sánscrito en la antigua India. Motilal Banarsidass Publ. pag. 273.ISBN 978-81-208-1057-0.
  6. ^ Eraly, Abraham (1 de mayo de 2014). La primera primavera, segunda parte: la cultura en la edad de oro de la India. Penguin Books Limited. pág. 312. ISBN 978-93-5118-646-5.
  7. ^ Hiltebeitel, Alf (1988). El culto de Draupadi, volumen 2: sobre el ritual hindú y la diosa. University of Chicago Press. pág. 135. ISBN 978-0-226-34047-0.
  8. ^ Acri, Andrea; Sharrock, Peter (12 de abril de 2022). El sur creativo: arte budista e hindú en la Asia marítima medieval, volumen 1. ISEAS-Yusof Ishak Institute. pág. 315. ISBN 978-981-4951-49-4.
  9. ^ Bhattacharyya, Ashim Kumar (febrero de 2006). Dharma hindú: Introducción a las Escrituras y la teología. iUniverso. pag. 200.ISBN 978-0-595-38455-6.
  10. ^ Swahananda, Swami (20 de enero de 2023). Símbolos hindúes. Sri Ramakrishna Math. pág. 27.