La ética de la tecnología es un subcampo de la ética que aborda las cuestiones éticas específicas de la era tecnológica , el cambio de transición en la sociedad en el que las computadoras personales y los dispositivos posteriores permiten la transferencia rápida y sencilla de información. La ética tecnológica es la aplicación del pensamiento ético a las crecientes preocupaciones de la tecnología a medida que las nuevas tecnologías continúan ganando importancia.
El tema ha evolucionado a medida que se han desarrollado las tecnologías. La tecnología plantea un dilema ético tanto para los productores como para los consumidores.
El tema de la tecnoética, o las implicaciones éticas de la tecnología, ha sido estudiado por diferentes filósofos como Hans Jonas y Mario Bunge .
La tecnoética ( TE ) es un área de investigación interdisciplinaria que se basa en teorías y métodos de múltiples dominios del conocimiento (como las comunicaciones, las ciencias sociales, los estudios de la información, los estudios de tecnología, la ética aplicada y la filosofía) para proporcionar conocimientos sobre las dimensiones éticas de los sistemas y prácticas tecnológicos. para avanzar en una sociedad tecnológica. [1]
La tecnoética ve la tecnología y la ética como empresas socialmente integradas y se centra en descubrir los usos éticos de la tecnología, proteger contra el mal uso de la tecnología [2] [3] e idear principios comunes para guiar nuevos avances en el desarrollo tecnológico y su aplicación en beneficio de la sociedad. Normalmente, los estudiosos de la tecnoética tienen una tendencia a conceptualizar la tecnología y la ética como interconectadas e integradas en la vida y la sociedad. [4] La tecnoética denota una amplia gama de cuestiones éticas que giran en torno a la tecnología, desde áreas de enfoque específicas que afectan a los profesionales que trabajan con tecnología hasta cuestiones sociales, éticas y legales más amplias relacionadas con el papel de la tecnología en la sociedad y la vida cotidiana. [1]
Las perspectivas tecnoéticas están en constante transición a medida que la tecnología avanza en áreas invisibles para los creadores y los usuarios cambian los usos previstos de las nuevas tecnologías. Los humanos no pueden separarse de estas tecnologías porque son una parte inherente de la conciencia . [5] Las consideraciones éticas a corto y largo plazo para las tecnologías involucran al creador, al productor, al usuario y a los gobiernos.
Con el creciente impacto que tienen las tecnologías emergentes en la sociedad, la importancia de evaluar las cuestiones éticas y sociales se vuelve constantemente más importante. [6] Si bien estas tecnologías brindan oportunidades para aplicaciones novedosas y el potencial de transformar la sociedad a escala global, su ascenso va acompañado de nuevos desafíos y problemas éticos que deben considerarse. [7] Esto se vuelve más difícil con el ritmo cada vez mayor al que avanza la tecnología y el impacto cada vez mayor que tiene en la comprensión social al aparentemente escapar del control humano. [8] El concepto de tecnoética se centra en ampliar el conocimiento de la investigación existente en las áreas de tecnología y ética con el fin de proporcionar una construcción holística para los diferentes aspectos y subdisciplinas de la ética relacionados con la actividad humana relacionada con la tecnología como la economía, la política y la globalización. y la investigación científica. [6] También se ocupa de los derechos y responsabilidades que tienen los diseñadores y desarrolladores con respecto a los resultados de la tecnología respectiva. [6] [9] Esto es de particular importancia con el surgimiento de tecnología algorítmica capaz de tomar decisiones de forma autónoma y los problemas relacionados con el sesgo del desarrollador o de los datos que influyen en estas decisiones. [9] Para trabajar contra la manifestación de estos sesgos, el equilibrio entre la responsabilidad humana y tecnológica por el fracaso ético debe evaluarse cuidadosamente y ha cambiado la visión de la tecnología como una herramienta meramente positiva hacia la percepción de la tecnología como inherentemente neutral. [8] [10] Por lo tanto, la tecnoética tiene que centrarse en ambos lados de la ecuación de la tecnología humana cuando se enfrenta a las próximas innovaciones y aplicaciones tecnológicas. [9]
Dado que la tecnología continúa avanzando con el tiempo, entran en juego nuevas cuestiones tecnoéticas. Por ejemplo, los debates sobre los organismos genéticamente modificados (OGM) han generado una enorme preocupación por la tecnología, la ética y la seguridad. [11] También existe una gran pregunta sobre si se debe confiar o no en la inteligencia artificial (IA). Estos son sólo algunos ejemplos de cómo los avances tecnológicos afectarán los valores éticos de los seres humanos en el futuro.
La tecnoética encuentra aplicación en diversas áreas de la tecnología. Las siguientes áreas clave se mencionan en la literatura: [6]
Utilizando teorías y métodos de múltiples dominios, la tecnoética proporciona conocimientos sobre los aspectos éticos de los sistemas y prácticas tecnológicos, examina las políticas e intervenciones sociales relacionadas con la tecnología y proporciona pautas sobre cómo utilizar éticamente los nuevos avances en la tecnología. [13] La tecnoética proporciona una teoría y metodología de sistemas para guiar una variedad de áreas separadas de investigación sobre la actividad y la ética humano-tecnológica. [13] Además, el campo une filosofías tecnocéntricas y biocéntricas, proporcionando "base conceptual para aclarar el papel de la tecnología a aquellos afectados por ella y para ayudar a guiar la resolución de problemas éticos y la toma de decisiones en áreas de actividad que dependen de la tecnología. " [13] Como campo biotecnocéntrico, la tecnoética "tiene una orientación relacional tanto con la tecnología como con la actividad humana"; [13] proporciona "un sistema de referencia ética que justifica esa profunda dimensión de la tecnología como un elemento central en el logro de una perfección 'finalizada' del hombre". [15]
La tecnología es simplemente una herramienta como un dispositivo o gadget. Con este proceso de pensamiento de que la tecnología es simplemente un dispositivo o artilugio, no es posible que la tecnología posea una cualidad moral o ética. Siguiendo este proceso de pensamiento, el fabricante de la herramienta o el usuario final sería quien decide la moralidad o ética detrás de un dispositivo o dispositivo. La "ética de la tecnología" se refiere a dos subdivisiones básicas:
En el primer caso, la ética de cosas como la seguridad informática y los virus informáticos se pregunta si el acto mismo de innovación es un acto éticamente correcto o incorrecto. De manera similar, ¿tiene un científico la obligación ética de producir o no producir un arma nuclear ? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de tecnologías que desperdician o conservan energía y recursos? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de nuevos procesos manufactureros que podrían inhibir el empleo o causar sufrimiento en el tercer mundo ?
En el último caso, la ética de la tecnología rápidamente se descompone en la ética de diversos esfuerzos humanos a medida que son alterados por las nuevas tecnologías. Por ejemplo, la bioética ahora está consumida en gran medida por cuestiones que han sido exacerbadas por las nuevas tecnologías para preservar la vida, las nuevas tecnologías de clonación y las nuevas tecnologías de implantación. En el ámbito jurídico , el derecho a la privacidad se ve continuamente atenuado por la aparición de nuevas formas de vigilancia y anonimato. Las viejas cuestiones éticas de la privacidad y la libertad de expresión adquieren nueva forma y urgencia en la era de Internet . [16] Dispositivos de rastreo como RFID , análisis e identificación biométricos , análisis genético , todos ellos retoman viejas cuestiones éticas y amplifican su importancia. Como puede ver, el problema fundamental es que a medida que la sociedad produce y avanza la tecnología que utilizamos en todas las áreas de nuestra vida, desde el trabajo, la escuela, la medicina, la vigilancia, etc., recibimos grandes beneficios, pero estos beneficios conllevan costos subyacentes. A medida que la tecnología evoluciona aún más, algunas de las innovaciones tecnológicas pueden considerarse inhumanas y otras pueden considerar esas mismas innovaciones tecnológicas como creativas, transformadoras e innovadoras.
Aunque las consecuencias éticas de las nuevas tecnologías han existido desde el ataque de Sócrates a la escritura en el diálogo de Platón, Fedro , el campo formal de la tecnoética sólo había existido durante unas pocas décadas. Los primeros rastros de TE pueden verse en el pragmatismo de Dewey y Peirce . Con el advenimiento de la revolución industrial , era fácil ver que los avances tecnológicos iban a influir en la actividad humana. Por eso ponen énfasis en el uso responsable de la tecnología.
El término "tecnoética" fue acuñado en 1977 por el filósofo Mario Bunge para describir las responsabilidades de tecnólogos y científicos para desarrollar la ética como una rama de la tecnología. Bunge argumentó que el estado actual del progreso tecnológico estaba guiado por prácticas infundadas basadas en evidencia empírica limitada y aprendizaje de prueba y error. [ cita necesaria ] Reconoció que "el tecnólogo debe ser considerado no solo técnicamente sino también moralmente responsable de cualquier cosa que diseñe o ejecute: no solo sus artefactos deben ser óptimamente eficientes sino que, lejos de ser dañinos, deben ser beneficiosos, y no solo a corto plazo pero también a largo plazo". Reconoció una necesidad apremiante en la sociedad de crear un nuevo campo llamado "tecnoética" para descubrir reglas racionalmente fundamentadas para guiar la ciencia y el progreso tecnológico. [17]
Con el auge de los avances tecnológicos llegó la investigación tecnológica. Las opiniones sociales sobre la tecnología estaban cambiando; la gente se estaba volviendo más crítica con los avances que estaban ocurriendo y los académicos enfatizaban la necesidad de comprender, mirar y estudiar más profundamente las innovaciones. Las asociaciones unían a académicos de diferentes disciplinas para estudiar los diversos aspectos de la tecnología. Las principales disciplinas son la filosofía , las ciencias sociales y los estudios de ciencia y tecnología (CTS). Aunque muchas tecnologías ya se centraban en la ética, cada disciplina tecnológica estaba separada entre sí, a pesar del potencial de la información para entrelazarse y reforzarse. A medida que las tecnologías se desarrollaron cada vez más en cada disciplina, sus implicaciones éticas fueron paralelas a su desarrollo y se volvieron cada vez más complejas. Con el tiempo, cada rama se unió bajo el término tecnoética, de modo que todas las áreas de la tecnología pudieran estudiarse e investigarse basándose en ejemplos existentes del mundo real y una variedad de conocimientos, en lugar de sólo conocimientos específicos de una disciplina.
La tecnoética involucra los aspectos éticos de la tecnología dentro de una sociedad moldeada por la tecnología. Esto plantea una serie de cuestiones sociales y éticas relacionadas con los nuevos avances tecnológicos y las nuevas oportunidades para cruzar fronteras. Antes de seguir adelante e intentar abordar cualquier pregunta o preocupación ética, es importante revisar las tres teorías éticas principales para desarrollar una base perspectiva: [18]
Muchos avances en las últimas décadas se han sumado al campo de la tecnoética. Existen múltiples ejemplos concretos que han ilustrado la necesidad de considerar dilemas éticos en relación con las innovaciones tecnológicas. A partir de la década de 1940, influenciados por el movimiento eugenésico británico , los nazis llevaron a cabo experimentos de " higiene racial " que provocaron un sentimiento antieugenésico generalizado a nivel mundial. En los años 1950 el primer satélite Sputnik 1 orbitó la Tierra, la central nuclear de Obninsk fue la primera central nuclear que se inauguró y se llevaron a cabo las pruebas nucleares estadounidenses . En la década de 1960 se produjo el primer alunizaje tripulado , se creó ARPANET , lo que condujo a la creación posterior de Internet , se completó el primer trasplante de corazón y se lanzó el satélite de comunicaciones Telstar . Las décadas de 1970 , 1980 , 1990 , 2000 y 2010 también trajeron múltiples novedades.
La conciencia tecnológica es la relación entre los humanos y la tecnología. La tecnología se considera un componente integral de la conciencia y el desarrollo humanos. Tecnología, conciencia y sociedad están entrelazadas en un proceso relacional de creación que es clave para la evolución humana. La tecnología tiene sus raíces en la mente humana y se manifiesta en el mundo en forma de nuevos conocimientos y artefactos. El proceso de conciencia tecnológica enmarca la investigación sobre la responsabilidad ética en relación con la tecnología al fundamentar la tecnología en la vida humana.
La estructura de la conciencia tecnológica es relacional pero también situacional, organizativa,spectual e integradora. La conciencia tecnológica sitúa nuevas comprensiones creando un contexto de tiempo y espacio. Además, la conciencia tecnológica organiza secuencias inconexas de experiencia bajo un sentido de unidad que permite una continuidad de la experiencia. El componente aspectol de la conciencia tecnológica reconoce que los individuos sólo pueden ser conscientes de aspectos de una experiencia, no de la totalidad. Por este motivo, la tecnología se manifiesta en procesos que pueden compartirse con otros. Las características integradoras de la conciencia tecnológica son la asimilación, la sustitución y la conversación. La asimilación permite integrar experiencias desconocidas con otras familiares. La sustitución es un proceso metafórico que permite codificar y compartir experiencias complejas con otros (por ejemplo, el lenguaje). La conversación es la sensación de un observador dentro de la conciencia de un individuo, que proporciona estabilidad y un punto de vista desde el cual interactuar con el proceso. [13]
Según Rocci Luppicini, los malentendidos más comunes sobre la conciencia y la tecnología se enumeran a continuación. El primer malentendido es que la conciencia está sólo en la cabeza cuando, según Luppicini, la conciencia no está sólo en la cabeza, lo que significa que "[l]a conciencia es responsable de la creación de nuevas relaciones conscientes dondequiera que se imagine, ya sea en la cabeza, en el calle o en el pasado." [13] El segundo malentendido es que la tecnología no es parte de la conciencia. La tecnología es parte de la conciencia ya que "la conceptualización de la tecnología ha pasado por cambios drásticos". El tercer malentendido es que la tecnología controla la sociedad y la conciencia, con lo que Luppicini quiere decir "que la tecnología está arraigada en la conciencia como parte integral de la vida mental de todos". vivir con la tecnología." [13] El último malentendido es que la sociedad controla la tecnología y la conciencia. "... (otros) relatos no reconocen la compleja naturaleza relacional de la tecnología como una operación dentro de la mente y la sociedad. Esta comprensión cambia el enfoque de la tecnología a sus orígenes dentro de la mente humana, como se explica a través de la teoría de la conciencia tecnológica". [13]
La ética tecnológica son principios que se pueden utilizar para gobernar la tecnología, incluidos factores como la gestión de riesgos y los derechos individuales. [21] Se utilizan básicamente para comprender y resolver cuestiones morales que tienen que ver con el desarrollo y aplicación de tecnología de diferente tipo. [22]
Hay muchos tipos de ética tecnológica:
Los desafíos éticos surgen en muchas situaciones diferentes:
Los derechos de autor digitales son un tema complicado porque hay múltiples lados en la discusión. Existen consideraciones éticas en torno al artista, productor y usuario final. Sin mencionar las relaciones con otros países y el impacto en el uso de contenidos alojados en sus países. En Canadá , las leyes nacionales como la Ley de Derecho de Autor y la historia detrás del Proyecto de Ley C-32 son sólo el comienzo del intento del gobierno de dar forma al "salvaje oeste" de las actividades canadienses en Internet . [28] Las consideraciones éticas detrás de las actividades en Internet, como el intercambio de archivos entre pares, involucran todos los niveles de la discusión: el consumidor, el artista, el productor, la industria de la música/películas/software, el gobierno nacional y las relaciones internacionales. En general, la tecnoética impone un enfoque de "panorama general" en todas las discusiones sobre tecnología en la sociedad. Aunque lleva mucho tiempo, este enfoque de "panorama general" ofrece cierto nivel de tranquilidad al considerar que cualquier ley que se implemente podría alterar drásticamente la forma en que interactuamos con nuestra tecnología y, por lo tanto, la dirección del trabajo y la innovación en el país.
El uso de material protegido por derechos de autor para crear contenido nuevo es un tema muy debatido. [29] La aparición del género musical "mashup" ha agravado la cuestión de las licencias creativas. Se crea un conflicto moral entre quienes creen que los derechos de autor protegen cualquier uso no autorizado del contenido y quienes sostienen que los samples y los mash-ups son estilos musicales aceptables y, aunque utilizan partes de material protegido por derechos de autor, el resultado es una nueva pieza creativa que es propiedad del creador y no del titular original de los derechos de autor. Actualmente se está debatiendo si se debe permitir o no que el género mashup utilice partes de material protegido por derechos de autor para crear contenido nuevo. [30]
El ciberdelito puede constar de muchas subcategorías y puede denominarse un gran paraguas. El robo cibernético, como el fraude en línea, el robo de identidad y la piratería digital, pueden clasificarse como un solo sector. Otra sección del delito cibernético puede incluir la ciberviolencia, que puede definirse como un comportamiento en línea que puede abarcar desde discursos de odio, acoso y acoso cibernético hasta comportamientos que conducen a una agresión física, psicológica o emocional contra el bienestar de un individuo. La obscenidad cibernética es otra sección cuando se trata de materiales de explotación sexual infantil. La invasión cibernética se produce cuando hay acceso no autorizado al sistema informático. El delito cibernético puede abarcar muchas otras secciones en las que se utilizan tecnología y computadoras para ayudar y cometer diversas formas de delitos.
Durante muchos años [ vago ] , las nuevas tecnologías ocuparon un lugar importante en la vida social, cultural, política y económica. Gracias a la democratización del acceso a la informática y a la globalización de la red , el número de intercambios y transacciones está en perpetuo progreso.
En el artículo, "La figura oscura de los delitos contra la propiedad en línea: ¿Está el ciberespacio ocultando una ola de delitos?", [31] los autores analizan evidencia que revela que las tasas de criminalidad cibernética están aumentando a medida que los delitos callejeros típicos disminuyen gradualmente. Con el aumento de la ciberdelincuencia, es imperativo investigar más información sobre cómo aumentar la ciberseguridad. El problema del aumento de la seguridad cibernética es que cuantas más leyes protejan a las personas, más ciudadanos se sentirán amenazados de que su libertad se vea comprometida. Una forma de evitar que las personas se sientan amenazadas por todas las medidas y protocolos de seguridad es ser lo más claro y directo posible. Gregory Nojeim en su artículo "Ciberseguridad y libertad en Internet" [32] afirma: "La transparencia en el programa de ciberseguridad generará la confianza que es esencial para el apoyo de la industria y el público a las medidas de ciberseguridad". Es importante crear leyes éticas que protejan la privacidad, la innovación y la libertad de los consumidores.
Mucha gente [ vago ] está explotando las facilidades y el anonimato que ofrecen las tecnologías modernas para cometer múltiples actividades delictivas. El ciberdelito es una de las áreas delictivas de más rápido crecimiento. El problema es que algunas leyes que profesan proteger a las personas de quienes harían cosas malas a través de medios digitales también amenazan con quitarles la libertad. [33]
Desde la introducción de escáneres de rayos X de cuerpo completo en los aeropuertos en 2007, han surgido muchas preocupaciones sobre la privacidad de los viajeros. Se pide a las personas que entren dentro de una máquina rectangular que toma una imagen de longitud de onda alternativa del cuerpo desnudo de la persona con el fin de detectar objetos metálicos y no metálicos que se llevan debajo de la ropa del viajero. Esta tecnología de detección viene en dos formas: tecnología de ondas milimétricas (tecnología de ondas MM) o rayos X de retrodispersión (similar a los rayos X utilizados por los dentistas). Se introdujeron escáneres de cuerpo completo en los aeropuertos para aumentar la seguridad y mejorar la calidad de la detección de objetos como armas o explosivos debido al aumento de los ataques terroristas con aviones que se produjeron a principios de la década de 2000 .
Las preocupaciones éticas tanto de los viajeros como de los grupos académicos incluyen el miedo a la humillación debido a la divulgación de detalles anatómicos o médicos, la exposición a un bajo nivel de radiación (en el caso de la tecnología de rayos X de retrodispersión), la violación del pudor y la privacidad personal , la claridad de procedimientos operativos, el uso de esta tecnología para discriminar grupos y el posible uso indebido de esta tecnología por motivos distintos a la detección de objetos ocultos. Además, las personas con creencias religiosas que les exigen permanecer físicamente cubiertas (brazos, piernas, cara, etc.) en todo momento no podrán y se opondrán moralmente a entrar en esta tecnología de escaneo prácticamente intrusiva. El Centro para la Sociedad, la Ciencia y la Ciudadanía ha discutido sus preocupaciones éticas, incluidas las mencionadas anteriormente, y sugiere recomendaciones para el uso de esta tecnología en su informe titulado "Imágenes de cuerpo entero en los puntos de control de los aeropuertos: el contexto ético y político" (2010). [34]
El discurso en torno a los dispositivos de rastreo GPS y las tecnologías de geolocalización y las ramificaciones éticas de esta tecnología contemporánea sobre la privacidad está creciendo [35] a medida que la tecnología se vuelve más prevalente en la sociedad. Como se analizó en el Sunday Review del New York Times del 22 de septiembre de 2012, el editorial se centró en las ramificaciones éticas que encarcelaban a un delincuente relacionado con drogas debido a que la tecnología GPS de su teléfono celular era capaz de localizar la posición del criminal. Ahora que la mayoría de la gente lleva consigo un móvil, las autoridades tienen la capacidad de conocer constantemente la ubicación de una gran mayoría de ciudadanos. La discusión ética ahora puede enmarcarse desde una perspectiva legal. Como se plantea en el editorial, estos dispositivos de geolocalización infringen gravemente la Cuarta Enmienda de los ciudadanos y su protección contra registros irrazonables. El alcance de esta cuestión no se limita sólo a los Estados Unidos, sino que afecta a estados más democráticos que defienden derechos y libertades similares de los ciudadanos contra registros irrazonables. [36]
Estas tecnologías de geolocalización no sólo están afectando la forma en que los ciudadanos interactúan con su estado, sino también la forma en que los empleados interactúan con sus lugares de trabajo. Como se analiza en el artículo de la Canadian Broadcasting Company, "GPS y privacidad", un número creciente de empleadores están instalando tecnologías de geolocalización en " vehículos , equipos y teléfonos móviles de la empresa" (Hein, 2007). Tanto el mundo académico como los sindicatos están considerando que estos nuevos poderes de los empleadores son una contradicción indirecta con las libertades civiles . Esta relación cambiante entre empleado y empleador debido a la integración de la tecnología GPS en la sociedad popular está demostrando una discusión ética más amplia sobre cuáles son los niveles de privacidad apropiados. Esta discusión solo se volverá más frecuente a medida que la tecnología se vuelva más popular. [37]
Los alimentos genéticamente modificados se han vuelto bastante comunes en los países desarrollados de todo el mundo y cuentan con mayores rendimientos, mayor valor nutricional y mayor resistencia a las plagas, pero todavía existen muchas preocupaciones éticas con respecto a su uso. Incluso los cultivos comunes genéticamente modificados, como el maíz, plantean interrogantes sobre las consecuencias ecológicas de la polinización cruzada no intencionada , la posible transferencia horizontal de genes y otros problemas de salud imprevistos para humanos y animales. [38]
Los organismos registrados como el " Glofish " son un fenómeno relativamente nuevo. Estos peces cebra , genéticamente modificados para aparecer en varios colores fluorescentes y vendidos como mascotas en los Estados Unidos, podrían tener efectos imprevistos en ambientes de agua dulce si alguna vez se reprodujeran en la naturaleza. [39]
Siempre que reciban la aprobación de la Administración de Medicamentos y Alimentos de los EE. UU. (FDA), es posible que pronto llegue otro nuevo tipo de pescado. [ ¿ cuando? ] El " salmón AquAdvantage ", diseñado para alcanzar la madurez en aproximadamente 18 meses (a diferencia de los tres años en estado salvaje), podría ayudar a satisfacer la creciente demanda mundial. Existen preocupaciones de salud y ambientales asociadas con la introducción de cualquier nuevo OGM, pero lo más importante es que este escenario resalta el impacto económico potencial que un nuevo producto puede tener. La FDA realiza un análisis de impacto económico para sopesar, por ejemplo, las consecuencias que estos nuevos peces genéticamente modificados pueden tener en la industria pesquera tradicional del salmón frente a la ganancia a largo plazo de una fuente de salmón más barata y abundante. Estas evaluaciones tecnoéticas , a las que se enfrentan cada vez más organizaciones reguladoras como la FDA en todo el mundo, son de vital importancia para determinar cómo se manejarán los OGM (con todos sus posibles efectos beneficiosos y perjudiciales) en el futuro.
Durante más de 40 años, el cribado neonatal ha sido un triunfo del sistema de salud pública del siglo XX. [40] A través de esta tecnología, millones de padres tienen la oportunidad de detectar y probar una serie de trastornos, evitando la muerte de sus hijos o complicaciones como el retraso mental. Sin embargo, esta tecnología está creciendo a un ritmo rápido, lo que impide que los investigadores y profesionales puedan comprender completamente cómo tratar enfermedades y proporcionar a las familias necesitadas los recursos para hacerles frente.
Una versión de la prueba prenatal, llamada espectrometría de masas en tándem , es un procedimiento que "mide los niveles y patrones de numerosos metabolitos en una sola gota de sangre, que luego se utilizan para identificar enfermedades potenciales. Usando esta misma gota de sangre, se realiza una prueba de masa en tándem". La espectrometría permite detectar al menos cuatro veces el número de trastornos que era posible con tecnologías anteriores". Esto permite un método rápido y rentable de pruebas prenatales. [41]
Sin embargo, los críticos de la espectrometría de masas en tándem y de tecnologías similares están preocupados por las consecuencias adversas de la expansión de la tecnología de detección de recién nacidos y la falta de investigación e infraestructura adecuadas necesarias para brindar servicios médicos óptimos a los pacientes. Otras preocupaciones incluyen las "odiseas diagnósticas", una situación en la que el paciente continúa buscando sin rumbo diagnósticos donde no existe ninguno.
Entre otras consecuencias, esta tecnología plantea la cuestión de si otras personas además de los recién nacidos se beneficiarán de las prácticas de detección de recién nacidos. Una reconceptualización del propósito de este examen tendrá un impacto económico, sanitario y legal de gran alcance. Esta discusión apenas comienza y requiere que la ciudadanía informada alcance un consenso legal, si no moral, sobre hasta qué punto nosotros, como sociedad, nos sentimos cómodos con esta tecnología.
El periodismo ciudadano es un concepto que describe a los ciudadanos que desean actuar como periodistas profesionales o personas de los medios "recopilando, informando, analizando y difundiendo noticias e información" [42] . Según Jay Rosen , los periodistas ciudadanos son "las personas antes conocidas como audiencia", que "estaban en el extremo receptor de un sistema de medios que funcionaba en una dirección, en un patrón de transmisión, con altas tarifas de entrada y unas pocas empresas compitiendo para hablar en voz muy alta mientras el resto de la población escuchaba aisladamente unos de otros— y que hoy no se encuentran en una situación así en absoluto... Las personas antes conocidas como audiencia son simplemente el público hecho más real, menos ficticio, más capaz, menos predecible". [43] Internet ha proporcionado a la sociedad un espacio público moderno y accesible. Debido a la apertura de Internet, existen efectos perceptibles en la profesión tradicional del periodismo. Aunque el concepto de periodismo ciudadano es antiguo, "la presencia de contenido de periodismo ciudadano en línea en el mercado puede aumentar la diversidad de información a la que los ciudadanos tienen acceso cuando toman decisiones relacionadas con el mejoramiento de su comunidad o su vida". [44] El surgimiento del periodismo ciudadano en línea se ve impulsado por el uso creciente de sitios web de redes sociales para compartir información sobre eventos y temas actuales a nivel local, nacional e internacional.
El carácter abierto e instantáneo de Internet afecta a los criterios de calidad de la información en la web. No se inculca un código de ética periodística a quienes practican el periodismo ciudadano. Los periodistas, ya sean profesionales o ciudadanos, han necesitado adaptarse a las nuevas prioridades de las audiencias actuales: accesibilidad, cantidad de información, entrega rápida y atractivo estético. [45] Por lo tanto, la tecnología ha afectado el código ético de la profesión del periodismo con las populares cualidades de intercambio instantáneo y gratuito de Internet. Los periodistas profesionales han tenido que adaptarse a estas nuevas prácticas para garantizar que se distribuyan informes veraces y de calidad. El concepto puede verse como un gran avance en la forma en que la sociedad se comunica libre y abiertamente o puede verse como una contribución a la decadencia de las prácticas periodísticas y los códigos de ética tradicionales.
Otras cuestiones a considerar:
A pesar de la acumulación de trabajos académicos relacionados con la tecnoética a partir de la década de 1970, sólo recientemente se ha institucionalizado y reconocido como un importante área de investigación y campo de estudio interdisciplinario. En 1998, la Fundación Epson fundó el Instituto de Tecnoética en España bajo la dirección de Josep Esquirol. Este instituto ha promovido activamente la erudición tecnoética a través de premios, conferencias y publicaciones. [47] [48] Esto ayudó a fomentar el trabajo académico para una audiencia mayoritariamente europea. El principal impulsor del surgimiento de la tecnoética puede atribuirse a la publicación de importantes obras de referencia disponibles en inglés y que circulan a nivel mundial. La "Enciclopedia de ciencia, tecnología y ética" incluía una sección sobre tecnoética que ayudó a incorporarla a la filosofía dominante. [49] Esto ayudó a generar un mayor interés que condujo a la publicación del primer volumen de referencia en idioma inglés dedicado al campo emergente de la tecnoética. El Manual de investigación sobre tecnoética, en dos volúmenes , explora las complejas conexiones entre la ética y el surgimiento de nuevas tecnologías (por ejemplo, tecnologías para preservar la vida, investigación con células madre , tecnologías de clonación , nuevas formas de vigilancia y anonimato , redes informáticas , avances en Internet, etc.). ) Esta importante colección reciente proporciona el primer examen exhaustivo de la tecnoética y sus diversas ramas por parte de más de 50 académicos de todo el mundo. El surgimiento de la tecnoética se puede yuxtaponer con una serie de otras áreas interdisciplinarias innovadoras de erudición que han surgido en los últimos años, como la tecnociencia y la tecnocrítica . [50]
Con todos los avances que hemos tenido en tecnología, se han creado muchos avances para la industria de la música, tanto positivos como negativos. Una de las principales preocupaciones es la piratería y las descargas ilegales; Con todo lo que está disponible a través de Internet, mucha música (también programas de televisión y películas) se ha vuelto fácilmente accesible para descargar y cargar de forma gratuita. Esto crea nuevos desafíos para los artistas, los productores y las leyes de derechos de autor. Los avances que ha logrado positivamente para la industria son un género musical completamente nuevo. Se están utilizando computadoras para crear música electrónica, así como sintetizadores (piano computarizado/electrónico). [46] Este tipo de música se está volviendo cada vez más común y escuchada. Estos avances han permitido a la industria probar cosas nuevas y realizar nuevas exploraciones.
Debido a que Internet no está controlada por un poder centralizado, los usuarios pueden mantener el anonimato y encontrar lagunas para evitar consecuencias por el uso de tecnología de igual a igual. La red peer-to-peer permite a los usuarios conectarse a una red informática e intercambiar canciones libremente. Muchas empresas, como Napster , se han aprovechado de esto porque la protección de la propiedad intelectual es casi imposible en Internet. La música digital y descargable se ha convertido en una grave amenaza para las principales compañías discográficas. Las tecnologías de música digital asociadas han cambiado enormemente la dinámica de poder de las principales compañías discográficas, los consumidores de música y los artistas. Este cambio en la dinámica de poder no sólo ha brindado más oportunidades para los sellos discográficos independientes, sino que también ha reducido los costos de la música.
El entorno digital en la industria de la música siempre está evolucionando. "La industria está comenzando a trabajar para adaptarse al entorno digital y a las recesiones en el desempeño empresarial, como por ejemplo la distribución y las ventas en línea; aprovechar los eventos de visibilidad para impulsar las ventas; nuevas capacidades para la gestión de artistas en la era digital y aprovechar las comunidades en línea para influir en los productos. desarrollo, entre otros". [51] Estas nuevas capacidades y nuevos desarrollos necesitan regulaciones estrictas de propiedad intelectual para proteger a los artistas.
La tecnología es un pilar en la industria musical; por lo tanto, es imperativo tener una sólida ética tecnológica. La legislación y la protección de los derechos de autor ayudan a los artistas a registrar su música y proteger su propiedad intelectual. Proteger la propiedad intelectual en la industria musical se vuelve complicado cuando las empresas musicales están en el proceso de incorporar nuevas tecnologías y metodologías, lo que obliga a las empresas a ser innovadoras y actualizar los estándares de la industria.
Al 20 de abril de 2020, había más de 43 aplicaciones de rastreo de contratos disponibles en todo el mundo. Los países están en el proceso de crear sus propios métodos para rastrear digitalmente el estado del coronavirus (síntomas, infección confirmada, exposición). Apple y Google están trabajando juntos en una solución compartida que ayuda con el rastreo de contratos en todo el mundo. Dado que se trata de una pandemia mundial sin un final a la vista, la restricción de algunos derechos y libertades fundamentales puede ser éticamente justificable. Puede que no sea ético no utilizar estas soluciones de rastreo para frenar la propagación. El Convenio Europeo de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y los Principios de Siracusa de las Naciones Unidas indican cuándo es ético restringir los derechos de la población a prevenir la propagación de enfermedades infecciosas. Los tres documentos citan que las circunstancias para restringir los derechos deben tener un límite de tiempo y cumplir con estándares de necesidad, proporcionalidad y validez científica. Debemos evaluar si la gravedad de la situación justifica el posible impacto negativo, si la evidencia muestra que la tecnología funcionará, es oportuna, será adoptada por suficientes personas y arroja datos y conocimientos precisos, y evaluar si la tecnología será solo temporal. . Estos tres documentos también proporcionan directrices sobre cómo desarrollar y diseñar tecnologías de forma ética. Las pautas de desarrollo y diseño son importantes por ser efectivas y por razones de seguridad. [52]
El desarrollo de la tecnología ha mejorado la capacidad de obtener, rastrear y compartir datos. Los gobiernos de todo el mundo han movilizado la tecnología para combatir el problema del COVID-19, lo que ha llamado la atención sobre varias cuestiones relacionadas con la ética. Los gobiernos han implementado tecnologías como metadatos de teléfonos inteligentes y aplicaciones Bluetooth para rastrear contactos y notificar al público cualquier información importante. Hay implicaciones para la privacidad, ya que tecnologías como los metadatos tienen la capacidad de rastrear cada movimiento de un individuo. Debido a la pandemia de coronavirus, se han implementado a nivel mundial el rastreo de contactos y otras aplicaciones de rastreo para luchar contra la pandemia. Países de todo el mundo han desarrollado varios métodos para rastrear digitalmente el virus corona, como el origen del brote, los síntomas, los positivos confirmados y aquellos que están potencialmente expuestos. Los gobiernos de todo el mundo combinaron la tecnología disponible para identificar a las personas y la tecnología de vigilancia sin dejar de tener un bajo impacto en la privacidad de las personas. En 2020, [53] el gobierno australiano lanzó una aplicación conectada por Bluetooth que permite que los teléfonos se comuniquen a través de Bluetooth en lugar de metadatos. Esto permitió que la aplicación se conectara con los teléfonos circundantes a través de Bluetooth, en lugar de metadatos o GPS, lo que puede tener un mayor impacto en la privacidad individual. La tecnología [53] registra a las personas que han estado muy cerca, conectándose a través de sus teléfonos y registrando los datos durante un período de tiempo determinado antes de borrarse. La aplicación no rastrea la ubicación de las personas, pero aún puede determinar si han tenido contacto cercano con personas positivas o expuestas.
Por otro lado, algunos países como Corea del Sur utilizaron tecnología de metadatos para vigilar de cerca a sus ciudadanos. Los metadatos pueden proporcionar una descripción detallada de los movimientos de un individuo al mantenerse en contacto regularmente con las torres de telefonía celular locales para mantener la recepción. En Corea del Sur, [53] el gobierno utilizó información de metadatos de individuos para transmitir cualquier mensaje de salud pública al público. Se divulgaría al público información anónima sobre la ubicación de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19. De manera similar, en Israel, el gobierno aprobó regulaciones de emergencia que permitieron a las autoridades utilizar una base de datos que rastrea los movimientos de las personas que dieron positivo en la prueba de COVID-19.
El aumento de las tecnologías de vigilancia por parte del gobierno para rastrear a las personas plantea muchas cuestiones de ética. A medida que continúan los bloqueos y los protocolos de Covid, el enfoque en proteger la salud pública puede entrar en conflicto grave con la autonomía individual, aunque puede ser necesario implementar ciertas tecnologías y protocolos.
Aunque estos tres órganos de gobierno pueden considerar ético el rastreo de contactos, todas estas aplicaciones de rastreo de contactos tienen un precio. Están recopilando datos personales sensibles, incluidos datos de salud. Esto representa una amenaza de violar HIPAA y PII si no se maneja y procesa correctamente. Incluso si estas aplicaciones sólo se utilizan temporalmente, almacenan registros permanentes de salud, movimientos e interacciones sociales. No sólo debemos considerar las implicaciones éticas del almacenamiento de su información personal, sino que también debemos considerar la accesibilidad y la alfabetización digital de los usuarios. No todo el mundo tiene acceso a un teléfono inteligente o móvil. Si desarrollamos aplicaciones para teléfonos inteligentes, nos perderemos una gran parte de los datos sobre el coronavirus. [52]
Si bien puede ser necesario utilizar tecnología para frenar la propagación del coronavirus, el Gobierno debe diseñar e implementar la tecnología de manera que no viole la confianza del público. Existe una delgada línea entre salvar vidas y posiblemente dañar los derechos y libertades fundamentales de las personas.
El futuro de la tecnoética es un campo prometedor pero en evolución. Los estudios de la tecnología electrónica en entornos laborales son una tendencia en evolución en la tecnoética. Con la constante evolución de la tecnología y las innovaciones que surgen a diario, la tecnoética parece ser un marco rector bastante prometedor para las evaluaciones éticas de las nuevas tecnologías. Algunas de las cuestiones relativas a la tecnoética y el entorno laboral que aún deben ser examinadas y tratadas se enumeran a continuación:
La inteligencia artificial es una amplia gama de tecnología que se ocupa de la construcción de máquinas inteligentes y el procesamiento de datos para que máquinas puedan realizar tareas que normalmente completan humanos. La IA puede resultar beneficiosa para la vida humana, pero también puede volverse omnipresente y peligrosa rápidamente. [54] Los cambios en la IA son difíciles de anticipar y comprender, como el espionaje de los empleadores a los trabajadores, el reconocimiento facial, las falsificaciones profundas, etc. Junto con la IA, los algoritmos utilizados para implementar la tecnología pueden resultar sesgados, lo que puede tener efectos perjudiciales en individuos. Por ejemplo, en la tecnología de reconocimiento facial, se puede demostrar que la IA está sesgada hacia grupos étnicos y raciales diferentes a otros. [55] Estos desafíos tienen implicaciones sociales, raciales, éticas y económicas.
Deepfake es una forma de medio en el que otra imagen o vídeo existente es reemplazado o alterado por otra persona. La alteración puede incluir representar contenido falso, publicidad falsa, engaños y fraude financiero. La tecnología de los deepfakes también puede utilizar aprendizaje automático o inteligencia artificial. Los deepfakes plantean un dilema ético tanto por su accesibilidad como por las implicaciones que puede tener sobre la integridad de los espectadores. Los deepfakes reconsideran el desafío de la confiabilidad de la experiencia visual y pueden generar consecuencias negativas. Los deepfakes contribuyen al problema de las "noticias falsas" al permitir una fabricación o manipulación más generalizada de medios que pueden utilizarse deliberadamente con fines de desinformación. Hay cuatro categorías de deepfakes: pornografía deepfake, campañas políticas deepfake, deepfake para uso comercial y deepfake creativo. [56] Los deepfakes tienen muchos efectos dañinos, como engaño, intimidación y daño a la reputación. El engaño hace que las vistas sinteticen una forma de realidad que no existía antes y puedan pensar en ella como imágenes reales. El contenido del metraje puede ser perjudicial según de qué se trate. La información perjudicial puede incluir información fraudulenta sobre votantes, información sobre candidatos, fraude monetario, etc. La intimidación puede ocurrir al dirigirse a una determinada audiencia con amenazas dañinas para generar miedo. Un ejemplo de intimidación puede ser la pornografía de venganza deepfake, que también se relaciona con daños a la reputación. La accesibilidad de los deepfakes también plantea dilemas éticos, ya que se puede acceder a ellos a través de aplicaciones como FakeApp, Zao e Impressions. La accesibilidad a estas aplicaciones puede dar lugar a acciones legales. En 2018, se introdujo la Ley de Prohibición de Falsificaciones Profundas y Maliciosas para proteger a quienes puedan resultar perjudicados por los deepfakes. Estos delitos pueden dar lugar a un procesamiento por acoso o penas de prisión. Aunque puede haber acciones legales para los deepfakes, se vuelven cada vez más difíciles ya que muchas partes participan en su desarrollo. Hay muchas partes involucradas en un deepfake, como el desarrollador del software, la aplicación de amplificación, el usuario del software, etc. Debido a estos muchos componentes diferentes, puede resultar difícil procesar a personas por deepfake. [57]
UNESCO : agencia intergubernamental especializada de las Naciones Unidas, que se centra en la promoción de la educación, la cultura, las ciencias sociales y naturales y la comunicación y la información. En el futuro, también se analizará el uso de principios expresados en la Declaración Universal de la UNESCO sobre Bioética y Derechos Humanos (2005) para ampliar la descripción del razonamiento bioético (Adell & Luppicini, 2009).
En un mundo digital, gran parte de la vida personal de los usuarios se almacena en dispositivos como computadoras y teléfonos inteligentes, y confiamos en las empresas en las que almacenamos nuestras vidas para cuidar nuestros datos. Un tema de discusión sobre la ética de la tecnología es exactamente cuántos datos necesitan realmente estas empresas y qué están haciendo con ellos. Otro motivo importante de preocupación es la seguridad de nuestros datos personales y nuestra privacidad, ya sea que se filtren intencionalmente o no. [58]
Los datos de los usuarios han sido uno de los principales temas relacionados con la ética, ya que las empresas y entidades gubernamentales tienen cada vez más acceso a miles de millones de información de los usuarios. ¿Por qué las empresas necesitan tantos datos sobre sus usuarios y los usuarios son conscientes de que sus datos están siendo pirateados? Estas preguntas han surgido a lo largo de los años debido a la preocupación sobre cuánto saben realmente las empresas. Algunos sitios web y aplicaciones ahora preguntan a los usuarios si pueden realizar un seguimiento de la actividad del usuario en diferentes aplicaciones, con la opción de rechazarlo. Antes, la mayoría de las empresas no preguntaban ni notificaban a los usuarios que se rastrearía la actividad de su aplicación. A lo largo de los años, las empresas se han enfrentado a un mayor número de ataques de datos en los que se han filtrado datos de los usuarios, como tarjetas de crédito, seguridad social, números de teléfono y direcciones. Los usuarios de redes sociales como Snapchat y Facebook se han enfrentado a llamadas telefónicas de estafadores a medida que recientes hackeos de datos revelaron los números de teléfono de los usuarios. La violación más reciente que afectó a Facebook filtró a más de 533 millones de usuarios de Facebook [59] de 106 países, incluidos 32 millones de usuarios [59] solo en los EE. UU. El tipo de información filtrada incluyó números de teléfono de los usuarios, ID de Facebook, nombres completos, ubicaciones y fechas de nacimiento. , biografías y direcciones de correo electrónico. [60] Los piratas informáticos y los raspadores web han estado vendiendo datos de usuarios de Facebook en foros de piratas informáticos; la información de 1 millón de usuarios puede costar 5.000 dólares en estos foros. [61]
Las grandes empresas comparten los datos de sus usuarios constantemente. En 2018, el gobierno de EE. UU. tomó medidas enérgicas contra la venta de datos de usuarios de Facebook a otras empresas después de declarar que había hecho que los datos en cuestión fueran inaccesibles. [62] Uno de esos casos fue el de un escándalo relacionado con Cambridge Analytica, en el que Facebook vendió datos de usuarios a la empresa sin el consentimiento de los usuarios a cuyos datos se accedía. Luego, los datos se utilizaron para varias agendas políticas, como la votación Brexit y las elecciones presidenciales de EE. UU. de 2016. [ cita necesaria ] En una entrevista con 60 Minutes de CBS, el director de campaña de Trump, Brad Parscale, describió en detalle cómo utilizó los datos tomados de diferentes sitios web de redes sociales para crear anuncios que fueran visualmente atractivos para los votantes potenciales y que se centraran en los temas que les interesaban más. [63]
Además de los cambios en las carreras políticas, el robo de datos de las personas puede tener graves consecuencias a nivel individual. En algunos casos, los piratas informáticos pueden violar sitios web o empresas que tienen información de identificación sobre una persona, como su número de tarjeta de crédito, número de teléfono celular y dirección, y subirla a la web oscura para venderla, si deciden no usarla para sus propios propósitos desviados. [64]
En el libro Sociedad y cambio tecnológico, octava edición , de Rudi Volti, el autor comenta sobre los vehículos aéreos no tripulados, también conocidos como UAV o drones. Una vez utilizadas principalmente como tecnología militar, se están convirtiendo en herramientas cada vez más accesibles para la persona común para pasatiempos como la fotografía. En opinión del autor, esto también puede causar preocupación por la seguridad y la privacidad, ya que estas herramientas permiten a las personas con intenciones maliciosas acceder más fácilmente al espionaje. [sesenta y cinco]
Fuera de las zonas públicas, los drones también se pueden utilizar para espiar a personas en entornos privados, incluso en sus propios hogares. En un artículo de Today.com, el autor escribe sobre personas que usan drones y toman videos y fotografías de personas en sus momentos más privados, incluso en la privacidad de su propio hogar. [66]
Desde una perspectiva ética, los drones plantean multitud de cuestiones éticas, muchas de las cuales determinan la política jurídica actual. [67] Algunas áreas incluyen el uso militar ético de drones, el uso privado no militar por parte de aficionados para fotografía o posible espionaje, el uso de drones en campañas políticas como forma de difundir mensajes de campaña, el uso de drones en el sector empresarial privado como medio para entrega y uso ético del espacio aéreo público/privado.
Clonación de mascotas
En 2020, la clonación de mascotas se convertirá en algo de interés para quienes puedan permitírselo. Por entre 25.000 y 50.000 dólares, cualquiera podrá clonar su mascota doméstica, pero no hay garantía de que obtenga exactamente la misma mascota que alguna vez tuvo. [68] Esto puede parecer muy atractivo para ciertos amantes de los animales, pero ¿qué pasa con todos aquellos animales que ya no tienen un hogar?
Aquí hay algunas cuestiones éticas diferentes; La primera es ¿cómo es esto justo para los animales que sufren en el desierto sin hogar? [69] El segundo es que la clonación de animales no es sólo para las mascotas, sino para todos los animales en general. Quizás a la gente le preocupa que se vayan a clonar animales con fines alimentarios. [70]
Otra pregunta sobre la clonación animal es ¿es buena para el bienestar del animal o la radiación y otros aspectos procesales harán que la vida del animal termine antes? [70] Estas son sólo algunas de las muchas preocupaciones que algunas personas tienen con respecto a la clonación de animales.
El punto de vista ético de la clonación animal es un tema muy debatido en una gran cantidad de carreras profesionales diferentes. Algunas de estas preocupaciones éticas son la salud y el bienestar de los animales, los efectos secundarios a largo plazo, las complicaciones obstétricas que ocurren durante la clonación, los impactos ambientales, el uso de clones en la cría/repoblación de especies en peligro de extinción y el uso de clones para otras investigaciones. específicamente en el campo médico/farmacéutico. [71] Muchas de estas preocupaciones se mencionan recientemente debido al avance de la tecnología de clonación en la última década, ya que el primer clon de la humanidad fue hace solo veinticinco años en 1996, lo que resultó en el nacimiento de una oveja conocida como Dolly. [72]
Facebook , o más bien Meta Platforms , la empresa matriz de Facebook es actualmente uno de los principales sitios de redes sociales, desde principios hasta finales de la década de 2010 y hasta la actualidad (2022). Una variedad de cuestiones que van desde preocupaciones sobre la privacidad, la cuestión de quién tiene la responsabilidad de las interacciones sociales no saludables y otros comportamientos no saludables, hasta la habilitación deliberada de información errónea en la plataforma. Problemas recientes como la filtración de datos de Facebook y la circulación de noticias falsas resaltan las desventajas de las redes sociales cuando están en las manos equivocadas. [73] A continuación se presentan algunos ejemplos de diversas preocupaciones éticas planteadas a lo largo de los años en relación con Facebook.
Una entrevista reciente de Forbes [74] realizada el 22 de octubre de 2021 por Curt Steinhorst, colaborador de Forbes, a Michael Thate, profesor de ética empleado en la Universidad de Princeton, afirma que, además del fallo de la Comisión Federal de Comercio contra Facebook que determina que Facebook había incurrido en comportamientos antimonopolio poco éticos con la adquisición de sus plataformas de redes sociales competidoras Instagram y WhatsApp . "Facebook desarrolló un algoritmo para captar la atención y la información de los usuarios en una plataforma que sabían que promovía comportamientos poco saludables". En primer lugar, la adquisición poco ética de plataformas de redes sociales competidoras más pequeñas restringe las prácticas de libre mercado y restringe las opciones de los usuarios, al menos en este caso, a qué sitios de redes sociales eligen acceder. Además de las leyes antimonopolio, Michael Thate considera que la promoción de comportamientos y estilos de vida poco saludables para aumentar la participación de los usuarios en la plataforma es una preocupación ética, ya que los usuarios de la plataforma de redes sociales tienen la opción de elegir entre mantener un estilo de vida saludable y participar en la plataforma de redes sociales diseñada para mantenerlos en el sitio y participar activamente independientemente de su impacto en el bienestar del usuario.
El 4 de octubre de 2021, CBS News entrevistó a [75] Frances Haugen , denunciante y ex empleada de Facebook, quien reveló que Facebook estaba al tanto de varias prácticas éticas preocupantes. "Las quejas dicen que la propia investigación de Facebook muestra que amplifica el odio, la desinformación y el malestar político, pero la compañía oculta lo que sabe. Una queja alega que Instagram de Facebook daña a las adolescentes". Todas estas diversas prácticas poco éticas se emplearon para promover una vez más una mayor participación de los usuarios en la plataforma de redes sociales. Fences Haugen afirmó en la entrevista: "Lo que vi en Facebook una y otra vez fue que había conflictos de intereses entre lo que era bueno para el público y lo que era bueno para Facebook. Y Facebook, una y otra vez, optó por optimizar para sus propios intereses, como ganar más dinero". Un artículo [76] escrito el 10 de febrero de 2021 por Paige Cooper describe cómo el algoritmo de Facebook ha cambiado a lo largo de los años y destaca los cambios realizados por Facebook para priorizar las interacciones más emocionales en el sitio.
Durante la década de 2010, la consultora política británica Cambridge Analytica, en un esfuerzo conjunto con Facebook, recopiló información y datos personales de más de 87 millones de usuarios que no dieron su consentimiento, como lo afirma un artículo del New York Times titulado "Cambridge Analytica y Facebook: el escándalo y las consecuencias hasta ahora". ". [77] Los datos obtenidos ilegalmente se utilizaron luego en la campaña presidencial de Donald Trump de 2016 para ayudar a desarrollar anuncios personalizados y mensajes de campaña basados en los datos proporcionados por Cambridge Analytica. The Guardian escribió un artículo el 18 de marzo de 2021 en el que entrevistaba a un denunciante de Cambridge Analytica, Christopher Wylie . En la entrevista, [78] Wylie afirmó que los datos que se le proporcionaron se obtuvieron legalmente y que él y varios otros análisis académicos tampoco conocían la naturaleza de la cual se obtuvieron los datos utilizados en los perfiles psicológicos.
La ética de la biotecnología se ocupa de los dilemas éticos que rodean el uso de biotecnologías en campos que incluyen la investigación médica, la atención médica y las aplicaciones industriales. Temas como la ética de la clonación , la ética de la cibersalud, la ética de la telemedicina , la ética de la genética , la neuroética y la ética del deporte y la nutrición entran en esta categoría; Ejemplos de cuestiones específicas incluyen los debates en torno a la eutanasia y los derechos reproductivos. [13]
La telemedicina es una tecnología médica que se ha utilizado para avanzar en la atención clínica con el uso de videoconferencias, mensajes de texto y aplicaciones. Con las ventajas de la telemedicina, existen preocupaciones sobre sus riesgos, como las amenazas a la privacidad del paciente y las regulaciones HIPAA . Los ciberataques en el sector sanitario son una preocupación importante a la hora de implementar tecnología porque es necesario implementar medidas para mantener segura la privacidad del paciente. Un tipo de ciberataque es el secuestro de dispositivos médicos, también conocido como medjack , en el que los piratas informáticos pueden alterar la funcionalidad de los implantes y exponer el historial médico del paciente. Al implementar tecnología, es importante verificar las debilidades que pueden causar vulnerabilidad ante la piratería. [79]
El uso de la tecnología en la ética también se convierte en un factor clave a la hora de considerar la inteligencia artificial. La IA no se considera una herramienta neutral y se han establecido políticas para garantizar que no se utilice indebidamente por prejuicios humanos. Aunque la IA es una herramienta valiosa en medicina, las políticas éticas actuales no están a la altura para adaptarse a la IA, ya que es un enfoque multidisciplinario. [80] La IA en la atención sanitaria no está disponible para tomar decisiones clínicas; sin embargo, puede brindar asistencia en cirugías, imágenes, etc.
Esta área de la investigación tecnoética se ocupa de la relación de la tecnología con la mente humana, los agentes artificiales y la sociedad. Los temas de estudio que encajarían en esta categoría serían la moral artificial y los agentes morales , la subcontratación moral , los sistemas tecnoéticos y la tecnoadicción. [13]
La ética detrás de la vigilancia masiva se ha convertido en un tema ético muy debatido en el siglo XXI, especialmente en Estados Unidos debido a la tragedia del 11 de septiembre. Algunas áreas de preocupación ética involucran la privacidad, la discriminación , la confianza en el gobierno, la infracción de derechos otorgados por el gobierno/derechos humanos básicos, conflictos de intereses, estigmatización y entrometimiento. [82] Muchos de estos temas éticos en el período comprendido entre 2001 y 2021 se han convertido en el principal tema de discusión en muchas leyes recientes en todo el mundo. Poco después del 11 de septiembre, Estados Unidos comenzó a temer la idea de que pudieran ocurrir más ataques terroristas en suelo estadounidense. Una ley aprobada el 26 de octubre de 2001, conocida como Ley Patriota, fue una de las primeras leyes de vigilancia masiva más importantes aprobadas en los Estados Unidos. [83] Años más tarde, Europa comenzaría a hacer lo mismo con su propio conjunto de leyes de vigilancia masiva después de una serie de ataques terroristas. Después de los ataques terroristas de 2015 en Francia, el gobierno francés seguiría adelante con la aprobación de la Ley Internacional de Comunicaciones Electrónicas. La IEC reconocería el poder de la Dirección General de Seguridad Exterior francesa que le permitiría recopilar, monitorear e interceptar todas las comunicaciones enviadas o recibidas en territorio francés. [84] En 2016, el Reino Unido aprobaría la Ley de Poderes de Investigación de 2016, una ley que permite al GCHQ participar en la adquisición, interceptación e interferencia de equipos de comunicaciones/sistemas enviados por cualquier persona en territorio británico. [85] Finalmente, en 2016, se aprobó en Alemania otra ley como la Ley de poderes de investigación que se denominó Ley de recopilación de inteligencia en las comunicaciones. Esta ley permitió a la comunidad de inteligencia alemana recopilar comunicaciones de ciudadanos extranjeros mientras se encontraban en territorio alemán. [86] En 2021, Australia aprobó una ley conocida como Enmienda a la Legislación de Vigilancia, que otorgó a la Policía Federal Australiana y a la Comisión Australiana de Inteligencia Criminal el derecho de modificar o eliminar datos de presuntos delincuentes, recopilar inteligencia sobre redes criminales y, finalmente, romper por la fuerza. en la cuenta en línea de un presunto delincuente. [87] Después de que estas leyes fueran aprobadas en toda Europa, y más tarde en Australia, comenzarían a surgir una serie de protestas relacionadas con las leyes, ya que los ciudadanos de cada país sentirían que infringían sus derechos de privacidad.
Dos años después de que se aprobara en el Reino Unido la Ley de poderes de investigación de 2016, el Tribunal Superior inglés dictaminaría que la ley debería reescribirse. Este fallo se produjo debido a que el Tribunal Superior consideró que la ley era incompatible con la legislación de la UE, ya que la ley "autoriza al gobierno del Reino Unido a emitir avisos de retención sin controles independientes previos, como la revisión por parte de un tribunal u otro organismo, y con el fin de investigar un delito que no es un "delito grave"; y (2) el acceso posterior a los datos conservados tampoco estuvo sujeto a ninguna autorización independiente y no se limitó al propósito de combatir el "delito grave". [88] El origen de esta sentencia se remonta a de un grupo de derechos humanos conocido como Liberty que comenzó a luchar contra la ley poco después de su promulgación, ya que afirmaron que viola el derecho a la privacidad de los ciudadanos del Reino Unido. [88] En 2020, cuatro años después de que Alemania promulgara la Ley de recopilación de inteligencia en comunicaciones También llegaría a los tribunales para ser revisado. Recibió fuertes reacciones de varios miembros del público alemán y de ciudadanos no alemanes. Muchas de estas quejas continuaron centrándose en el mismo tema de la privacidad de los ciudadanos alemanes y no alemanes. . Después de un juicio de dos días, el alto tribunal alemán dictaminó que la ley era inconstitucional y dio al parlamento alemán hasta 2021 para hacer correcciones a la ley. [89]
Sin embargo, recientemente en el año 2020 durante el apogeo de la pandemia de COVID-19 . El ambiente ético en torno a la vigilancia de la salud pública comenzó a tomar protagonismo debido a su uso generalizado durante el apogeo de la pandemia. El objetivo de esta vigilancia masiva era la recopilación de datos sobre la transmisión del COVID-19. Sin embargo, muchas personas en todo el mundo dijeron que sentían que esta forma de vigilancia infringía su privacidad y sus derechos humanos básicos. Otra preocupación con respecto a este nivel de vigilancia fue la falta de documentos de políticas gubernamentales o institucionales sobre cómo abordar los desafíos éticos en torno a la vigilancia masiva para rastrear la tasa de transmisión de una pandemia. [90] El uso de esta vigilancia masiva se utilizó a una escala mucho mayor en comparación con algunas de las otras leyes aprobadas en los últimos años, ya que tenía un enfoque más global debido al deseo de detener la transmisión de COVID-19. . Por ejemplo, el 16 de marzo de 2020, el gobierno israelí permitió regulaciones de emergencia relativas al seguimiento masivo de la ubicación de los ciudadanos para frenar la propagación de la enfermedad. Singapur y Taiwán también hicieron algo similar, pero su método de vigilancia masiva permitía a sus agencias policiales monitorear las órdenes de cuarentena. [91]
Este campo se ocupa de los usos de la tecnología para regular éticamente aspectos de una sociedad. Por ejemplo: ética de la propiedad digital, teoría social , derecho , ciencia, ética organizacional y ética global. [13]
Los derechos de propiedad digital o DPR se refieren a los derechos individuales sobre la información disponible en línea, como cuentas de correo electrónico, cuentas de sitios web en línea, publicaciones, blogs, imágenes y otros medios digitales. Los derechos de propiedad digital se pueden regular y proteger haciendo que la propiedad digital sea a prueba de manipulaciones, agregando cláusulas legales a las propiedades digitales y limitando el intercambio de código de software. [92]
La teoría social se refiere a cómo las sociedades cambian y se desarrollan con el tiempo en términos de comportamiento y explicación de los comportamientos. La tecnología tiene un gran impacto en el cambio social. A medida que la tecnología evoluciona y se actualiza, la interacción humana acompaña los cambios. "La teoría tecnológica sugiere que la tecnología es un factor importante para el cambio social e iniciaría cambios en la disposición de las relaciones sociales". [93]
La ética organizacional se refiere al código de conducta y la forma en que una organización responde a los estímulos. La tecnoética juega un papel en la ética organizacional porque la tecnología puede integrarse e incorporarse en muchos aspectos diferentes de los valores éticos.
La tecnoética se ha preocupado por la sociedad como grupo general y no ha hecho distinciones entre géneros, sino que considera los efectos e influencias tecnológicas sobre cada género individualmente. Esta es una consideración importante ya que algunas tecnologías se crean para ser utilizadas por un género específico, incluidos los anticonceptivos , el aborto , los tratamientos de fertilidad y Viagra . Las feministas han tenido una influencia significativa en la prominencia y el desarrollo de las tecnologías reproductivas. [94] La investigación tecnoética debe examinar los efectos de estas tecnologías en el género previsto y al mismo tiempo considerar su influencia en el otro género. Otra dimensión del tecnofeminismo tiene que ver con la participación femenina en el desarrollo tecnológico: la participación de las mujeres en el campo de la tecnología ha ampliado la comprensión de la sociedad sobre cómo la tecnología afecta la experiencia femenina en la sociedad. [95]
La tecnoética de la información y la comunicación "se ocupa de las cuestiones y responsabilidades éticas que surgen al tratar con tecnologías de la información y la comunicación en el ámbito de la comunicación". [13] Este campo está relacionado con la ética de Internet , los modelos de toma de decisiones racionales y éticos y la ética de la información . Un área importante de interés es la convergencia de las tecnologías: a medida que las tecnologías se vuelven más interdependientes y brindan a las personas múltiples formas de acceder a la misma información, transforman la sociedad y crean nuevos dilemas éticos. Esto es particularmente evidente en el ámbito de Internet. En los últimos años, los usuarios han tenido una posición de poder sin precedentes a la hora de crear y difundir noticias y otra información a nivel mundial a través de las redes sociales; A esto se refiere principalmente el concepto de " periodismo ciudadano ". La evolución de los medios de comunicación ha llevado a una ética de los medios abiertos, como escribe Ward, lo que ha dado lugar al periodismo ciudadano. [96]
En casos como el tsunami del Océano Índico de 2004 o los movimientos de la Primavera Árabe de 2011 , se consideró que los periodistas ciudadanos habían sido fuentes importantes de hechos e información en relación con los acontecimientos. Estos fueron retransmitidos por medios de comunicación y, lo que es más importante, recirculados por y hacia otros usuarios de Internet. Como afirman Jay David Bolter y Richard Grusin en su libro Remediation: Understanding New Media (1999): "La vitalidad de la Web es una versión remodelada de la vivacidad de la televisión abierta" [97] Sin embargo, comúnmente son los acontecimientos políticos (tales como movimientos ' Occupy ' o las elecciones de Irán de 2009 ) que tienden a plantear cuestiones y preocupaciones éticas. En el último ejemplo, el gobierno iraní había realizado esfuerzos para censurar y prohibir la difusión de acontecimientos internos al exterior por parte de sus periodistas ciudadanos. Este hecho cuestionó la importancia de la difusión de información crucial sobre el tema, y la fuente de donde provino (periodistas ciudadanos, autoridades gubernamentales, etc.). Esto demuestra cómo Internet "permite nuevas formas de acción y expresión humana [pero] al mismo tiempo las desactiva" [ 98]. La tecnoética de la información y la comunicación también identifica formas de desarrollar marcos éticos de estructuras de investigación para capturar La esencia de las nuevas tecnologías.
La investigación tecnoética en el campo de la educación examina cómo la tecnología impacta los roles y valores de la educación en la sociedad. Este campo considera cambios en los valores y el comportamiento de los estudiantes relacionados con la tecnología, incluido el acceso a material inapropiado en las escuelas, el plagio en línea utilizando material copiado directamente de Internet o la compra de trabajos de recursos en línea y haciéndolos pasar como trabajo del propio estudiante. [13] [99] La tecnoética educativa también examina la brecha digital que existe entre instituciones educativas en países desarrollados y en desarrollo o entre instituciones con fondos desiguales dentro del mismo país: por ejemplo, algunas escuelas ofrecen a los estudiantes acceso a material en línea, mientras que otras no. . La tecnoética profesional se centra en la cuestión de la responsabilidad ética de quienes trabajan con tecnología en un entorno profesional, incluidos ingenieros, profesionales médicos, etc. [6] Se han realizado esfuerzos para delinear principios éticos en profesiones como la programación de computadoras (ver ética de la programación ).
La tecnoética ambiental se origina en el interés de los años 1960 y 1970 por el medio ambiente y la naturaleza. El campo se centra en el uso humano de tecnologías que pueden impactar el medio ambiente; [100] las áreas de preocupación incluyen el transporte , la minería y el saneamiento . La tecnoética de la ingeniería surgió a finales del siglo XIX. A medida que la Revolución Industrial desencadenó una demanda de experiencia en ingeniería y la necesidad de mejorar los estándares de ingeniería, las sociedades comenzaron a desarrollar códigos de ética profesional y asociaciones para hacer cumplir estos códigos. [13] La investigación ética en ingeniería examina las "responsabilidades de los ingenieros que combinan conocimientos tanto de la filosofía como de las ciencias sociales". [101]
Una evaluación tecnoética (TEA) es un enfoque interdisciplinario basado en sistemas para evaluar dilemas éticos relacionados con la tecnología. Los TEA tienen como objetivo orientar las acciones relacionadas con la tecnología en una dirección ética mediante el avance del conocimiento de las tecnologías y sus efectos; Por lo tanto, los TEA exitosos producen una comprensión compartida del conocimiento, los valores, las prioridades y otros aspectos éticos asociados con la tecnología. [13] Los TEA implican cinco pasos clave:
El diseño tecnoético (TED) se refiere al proceso de diseñar tecnologías de manera ética, involucrando a las partes interesadas en esfuerzos de diseño participativo , revelando relaciones tecnológicas ocultas o tácitas e investigando qué tecnologías las hacen posibles y cómo las usarán las personas. [13] TED implica los siguientes cuatro pasos:
Tanto TEA como TED se basan en la teoría de sistemas , una perspectiva que conceptualiza la sociedad en términos de eventos y sucesos que resultan de la investigación de las operaciones del sistema. La teoría de sistemas supone que las ideas complejas pueden estudiarse como sistemas con diseños y propiedades comunes que pueden explicarse mejor utilizando la metodología de sistemas. El campo de la tecnoética considera las tecnologías como sistemas de producción propia que recurren a recursos externos y se mantienen a sí mismos mediante la creación de conocimiento; Estos sistemas, de los cuales los humanos forman parte, están en constante cambio a medida que cambian las relaciones entre la tecnología, la naturaleza y la sociedad. TEA intenta obtener el conocimiento, los objetivos, los insumos y los resultados que componen los sistemas tecnológicos. De manera similar, TED permite a los diseñadores reconocer la complejidad y el poder de la tecnología, incluir hechos y valores en sus diseños y contextualizar la tecnología en términos de lo que la hace posible y lo que la hace posible. [13]
Los avances recientes en tecnología y su capacidad para transmitir grandes cantidades de información en un corto período de tiempo han cambiado la forma en que se comparte la información entre compañeros de trabajo y gerentes en organizaciones de todo el mundo. A partir de la década de 1980 con las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC), las organizaciones han visto un aumento en la cantidad de tecnología de la que dependen para comunicarse dentro y fuera del lugar de trabajo. Sin embargo, estas implementaciones de tecnología en el lugar de trabajo crean varias preocupaciones éticas y, a su vez, la necesidad de un mayor análisis de la tecnología en las organizaciones. Como resultado de esta tendencia creciente, ha surgido una subsección de la tecnoética conocida como tecnoética organizacional para abordar estos temas.
Se pueden encontrar contribuciones académicas clave que vinculan la ética, la tecnología y la sociedad en una serie de trabajos fundamentales:
Esta atención académica resultante a las cuestiones éticas que surgen de las transformaciones tecnológicas del trabajo y la vida ha ayudado a dar origen a una serie de áreas (o ramas) claves de la investigación tecnoética en el marco de diversos programas de investigación (es decir, ética informática , ética de la ingeniería , tecnoética ambiental, ética biotecnológica ). , nanoética , tecnoética educativa, ética de la información y la comunicación , ética de los medios y ética de Internet ).
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