El pontifex maximus ( en latín , «supremo pontífice » [1] [2] [3] ) era el sumo sacerdote del Colegio de Pontífices ( Collegium Pontificum ) en la antigua Roma . Este era el cargo más importante de la antigua religión romana , abierto solo a los patricios hasta el año 254 a. C., cuando un plebeyo ocupó este puesto por primera vez. Aunque de hecho era el cargo más poderoso del sacerdocio romano, el pontifex maximus ocupaba oficialmente el quinto lugar en el ranking de los sacerdotes romanos más altos ( Ordo Sacerdotum ), detrás del Rex Sacrorum y los flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ). [4]
Fue un cargo netamente religioso durante la temprana República romana , que gradualmente se politizó hasta que, a partir de Augusto , fue absorbido por el cargo de emperador en el período imperial romano . Los emperadores posteriores fueron llamados pontifex maximus hasta bien entrada la Antigüedad tardía , incluido Graciano ( r. 367-383 ), pero durante el reinado de Graciano la frase fue reemplazada en la titulación imperial por la frase latina: pontifex inclytus ("honorable pontífice"), un ejemplo seguido por el coemperador menor de Graciano, Teodosio el Grande , y que fue utilizado por emperadores posteriores, incluidos los co - augustos Valentiniano III ( r. 425-455 ), Marciano ( r. 450-457 ) y el augusto Anastasio Dicorus ( r. 491-518 ). El primero en adoptar la alternativa inclytus a maximus puede haber sido el rebelde augusto Magnus Maximus ( r. 383–388 ).
La palabra pontifex y su derivado " pontífice " se convirtieron en términos utilizados para los obispos cristianos , [5] incluido el obispo de Roma . [6] [7] El título de pontifex maximus se aplicó a la Iglesia católica romana para el papa como su obispo principal y aparece en edificios, monumentos y monedas de los papas del Renacimiento y los tiempos modernos. La lista oficial de títulos del papa que figura en el Anuario Pontificio incluye "supremo pontífice" ( en latín : summus pontifex ) como el cuarto título, siendo el primero "obispo de Roma". [8]
La etimología de "pontifex" es incierta, pero la palabra ha sido utilizada desde la época romana. La palabra parece estar compuesta por la palabra latina para "puente" y el sufijo para "hacedor". Sin embargo, existe la posibilidad de que esta definición sea una etimología popular para un término etrusco , [9] ya que la religión romana estuvo fuertemente influenciada por la religión etrusca, y se sabe poco sobre la lengua etrusca , que no es indoeuropea y por lo tanto tiene orígenes diferentes del latín. [ cita requerida ]
Según la interpretación común, el término pontifex significa "constructor de puentes" ( pons + facere ); "maximus" significa "el más grande". Quizás en un principio esto se entendió en un sentido literal: el cargo de constructor de puentes era de hecho importante en Roma, donde los puentes más importantes eran sobre el Tíber , el río sagrado (y una deidad): sólo las autoridades prestigiosas con funciones sacras podían "perturbarlo" con añadidos mecánicos. Sin embargo, siempre se entendió también en su sentido simbólico: los pontífices eran quienes alisaban el "puente" entre los dioses y los hombres. [10]
La interpretación de la palabra pontifex como "constructor de puentes" fue la de Dionisio de Halicarnaso y Marco Terencio Varrón . Plutarco señaló que el término existía antes de que hubiera puentes en Roma y derivó la palabra del latín antiguo pontis [ sic ] que significa un amo poderoso o absoluto, mientras que otros la derivaron de potis facere en el sentido de "capaz de sacrificar". [11] La última derivación también es mencionada por Varrón, quien la rechazó, [12] pero fue la opinión del pontifex maximus Quintus Scaevola. [13] Otros han sostenido que la palabra originalmente era pompifex (líder de procesiones públicas). [13] La palabra pons originalmente significaba "camino" y pontifex significaría "hacedor de caminos y puentes". [13]
Otra opinión es que la palabra es una corrupción de una palabra etrusca de sonido similar pero etimológicamente no relacionada . [14] Otra hipótesis [15] considera la palabra como un préstamo de la lengua sabina , en la que significaría un miembro de un colegio de cinco, del osco-umbro ponte , cinco. [16] Esta explicación tiene en cuenta que el colegio fue establecido por el rey sabino Numa Pompilio y la institución es itálica: las expresiones pontis y pomperias que se encuentran en las Tablas Iguvinas pueden denotar un grupo o división de cinco o por cinco. El pontífice sería entonces un miembro de un colegio sacrificial conocido como pomperia (latín quinio ). [17]
El título romano pontifex maximus fue traducido en las inscripciones griegas y la literatura de la época como griego koiné : ἀρχιερεύς , romanizado: archiereús , lit. 'arcipreste' [18] o por una traducción y orden de palabras más literales como griego koiné : ἀρχιερεὺς μέγιστος , romanizado: archireús mégistos , lit. 'arcipreste más grande'. [19] El término ἀρχιερεύς se usa en el texto griego de la Septuaginta del Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento para referirse al Sumo Sacerdote de Israel , incluso en 2 Macabeos (2 Macabeos 4:7).
La palabra pontifex , que en latín significa « pontífice », se utilizaba en la antigua Roma para designar a un miembro del Colegio de Pontífices . En la traducción latina del Nuevo Testamento de la Vulgata , a veces se utiliza para designar al sumo sacerdote judío, como en el Evangelio de Juan y la Epístola a los Hebreos (Juan 11:49; Hebreos 5:1). Desde quizás el siglo III, se ha utilizado para designar a un obispo cristiano. En la Vulgata , el término summus pontifex se aplicó originalmente al Sumo Sacerdote de Israel , como en el Libro de Judit (Judit 15:19), cuyo lugar, cada uno en su propia diócesis , se consideraba que ocupaban los obispos cristianos, basándose en una interpretación de la Primera Epístola de Clemente (I Clemente 40). [20]
El Collegium Pontificum (Colegio de Pontífices) era el sacerdocio más importante de la antigua Roma. La fundación de este colegio sagrado y el cargo de pontifex maximus se atribuye al segundo rey de Roma , Numa Pompilio . [21] Gran parte de lo que se sabe sobre el período regio en la historia romana es semilegendario o mítico. El Collegium presumiblemente actuaba como asesor del rex (rey) en asuntos religiosos. El collegium estaba encabezado por el pontifex maximus , y todos los pontífices ejercían su cargo de por vida. Pero los registros pontificios de la Roma primitiva probablemente fueron destruidos cuando la ciudad fue saqueada por los galos en 387 a. C., y los primeros relatos de la Roma arcaica provienen de la literatura de la República , la mayor parte de ella del siglo I a. C. y posteriores. [ cita requerida ]
Según el historiador de la era augusta Livio , Numa Pompilio , un sabino , ideó el sistema de ritos religiosos de Roma, incluyendo la forma y el momento de los sacrificios, la supervisión de los fondos religiosos, la autoridad sobre todas las instituciones religiosas públicas y privadas, la instrucción del pueblo en los ritos celestiales y funerarios, incluyendo el apaciguamiento de los muertos y la expiación de los prodigios. Se dice que Numa fundó la religión romana después de dedicar un altar en el monte Aventino a Júpiter Elicio y consultar a los dioses por medio de augurios . [21] Numa escribió y selló estas instrucciones religiosas, y se las dio al primer pontífice máximo , Numa Marcio . [ cita requerida ]
En la República romana , el pontifex maximus era el cargo más alto en la religión estatal de la antigua Roma y dirigía el Colegio de Pontífices . Según Livio, después del derrocamiento de la monarquía, los romanos crearon el sacerdocio del rex sacrorum , o "rey de los ritos sagrados", para llevar a cabo ciertos deberes y rituales religiosos que antes realizaba el rey. El rex sacrorum fue explícitamente privado del poder militar y político, pero a los pontífices se les permitió ejercer tanto magistraturas como mandos militares. [22]
La residencia oficial del pontífice máximo era la Domus Publica («Casa del Estado»), situada entre la Casa de las Vestales y la Vía Sacra , cerca de la Regia , en el Foro Romano . Sus deberes religiosos se llevaban a cabo desde la Regia. A menos que el pontífice máximo fuera también magistrado, no se le permitía llevar la toga praetexta , es decir, la toga con el borde púrpura. En las representaciones artísticas, se le puede reconocer por sostener un cuchillo de hierro ( secespita ) [9] o la patera [23], y por las distintivas vestiduras o toga con parte del manto cubriendo la cabeza ( capite velato ) , de acuerdo con la práctica romana.
En la práctica, sobre todo a finales de la República, el cargo de pontífice máximo lo ocupaba generalmente un miembro de una familia políticamente destacada. Era un puesto codiciado principalmente por el gran prestigio que confería al titular. Julio César se convirtió en pontífice en el año 73 a. C. y pontífice máximo en el 63 a. C.
La principal fuente republicana sobre los pontífices habría sido los escritos teológicos de Varrón , que sobreviven solo en fragmentos conservados por autores posteriores como Aulo Gelio y Nonio Marcelo . Otras fuentes son Cicerón , Livio , Dionisio de Halicarnaso , Valerio Máximo , la Vida de Numa Pompilio de Plutarco , los resúmenes de Festo de Verrio Flaco y en escritores posteriores, incluidos varios de los Padres de la Iglesia . Algunas de estas fuentes presentan una extensa lista de prohibiciones cotidianas para el pontifex maximus ; parece difícil conciliar estas listas con la evidencia de que muchos pontifices maximi eran miembros prominentes de la sociedad que vivían vidas normales y sin restricciones.
El número de pontífices, elegidos por cooptatio (es decir, los miembros restantes nombran a su nuevo colega) de por vida, era originalmente de cinco, incluido el pontifex maximus . [24] [9] Los pontífices , además, solo podían provenir de la antigua nobleza. En efecto, se trataba solo de miembros de la clase patricia. Sin embargo, en 300-299 a. C. la lex Ogulnia abrió el cargo de pontifex maximus a la elección pública y permitió que la plebe (los plebeyos) fueran cooptados como sacerdotes, de modo que se perdió parte de la exclusividad del título. Pero fue solo en 254 a. C. cuando Tiberio Coruncanio se convirtió en el primer pontifex maximus plebeyo . [25]
La lex Ogulnia también aumentó el número de pontífices a nueve (incluido el pontifex maximus ). En 104 a. C. la lex Domitia prescribió que la elección de todos los pontífices se realizaría en adelante mediante la votación de los comitia tributa (una asamblea del pueblo dividida en distritos electorales); por la misma ley solo podían votar 17 tribus, elegidas por sorteo de las 35 tribus de la ciudad. El promulgador de la ley, Lucio Domicio Ahenobarbo, fue elegido poco después pontifex maximus tras la muerte del titular Metelo Dalmático : algo así como una venganza personal porque, el año anterior, había esperado ser cooptado como pontífice para reemplazar a su difunto padre, pero el colegio pontificio había designado a otro candidato en su lugar. El siguiente titular del cargo, Quinto Mucio Escévola , también fue elegido bajo la misma ley, aunque sin controversia ni oposición ya que era un ex cónsul y pontífice de larga data.
Esta ley fue abolida en el año 81 a. C. por Sila en su dictadura, en la lex Cornelia de Sacerdotiis , que restauró a los grandes colegios sacerdotales su pleno derecho de cooptatio . [26] [27] [28] También bajo Sila, el número de pontífices se incrementó a quince, incluido el pontifex maximus , y Sila nombró a Quinto Cecilio Metelo Pío como el siguiente titular del cargo, el único pontifex maximus verdaderamente no elegido en la historia, ya que incluso los otros pontífices no obtuvieron voto en el asunto.
En el año 63 a. C., el tribuno Tito Labieno abolió la ley de Sila y se restableció una forma modificada de la lex Domitia que preveía la elección por comitia tributa una vez más: Cayo Julio César siguió el precedente de Enobarbo al ser elegido por votación pública, aunque César al menos había sido previamente pontífice. Marco Antonio restauró más tarde el derecho de cooptatio al colegio, [29] a tiempo para la elección de Marco Emilio Lépido . También bajo Julio César , el número de pontífices se incrementó a dieciséis, incluido el pontifex maximus . (Posiblemente porque las largas ausencias del propio César de Roma hicieron necesario el nombramiento de un pontífice adjunto para aquellas ocasiones en las que era necesario que estuvieran presentes quince). El número de pontífices varió durante el Imperio, pero se cree que fue regular en quince. [24]
El cargo adquirió importancia con la abolición de la monarquía, cuando la mayoría de los poderes sacros que antes estaban en manos del Rey fueron transferidos al pontifex maximus o al Rex Sacrorum , aunque tradicionalmente un dictador (no político) [30] era designado formalmente por el Senado durante un día para realizar un rito específico.
Según Livio en su "Historia de Roma", una antigua instrucción escrita en letras arcaicas ordena: "Que el que sea el Pretor Máximo coloque un clavo en los idus de septiembre". Este letrero estaba colocado en el lado derecho del Templo de Júpiter Óptimo Máximo, junto a la capilla de Minerva. Se dice que este clavo marcaba el número del año.
En consonancia con esta disposición, el cónsul Horacio dedicó el templo de Júpiter Óptimo Máximo al año siguiente de la expulsión de los reyes; la ceremonia de clavar los clavos pasó de los cónsules a los dictadores, porque poseían mayor autoridad. Como la costumbre se había abandonado posteriormente, se consideró que era de suficiente importancia como para exigir el nombramiento de un dictador. En consecuencia, se nombró a Lucio Manlio, pero su nombramiento se debió a razones políticas más que religiosas. Estaba ansioso por mandar en la guerra contra los hérnicos. Provocó la ira entre los hombres propensos a servir por la forma desconsiderada en que llevó a cabo el reclutamiento. A consecuencia de la resistencia unánime ofrecida por los tribunos de la plebe, cedió, ya sea voluntariamente o por obligación, y depuso su dictadura. Desde entonces, este rito fue realizado por el Rex Sacrorum. [31]
El principal deber de los Pontífices era mantener la pax deorum o “paz de los dioses”. [32]
La inmensa autoridad del sagrado colegio de pontífices se centraba en el pontifex maximus , mientras que los demás pontífices formaban su consilium o cuerpo asesor. Sus funciones eran en parte sacrificiales o ritualísticas, pero éstas eran las menos importantes. Su verdadero poder residía en la administración del ius divinum o ley divina; [33] la información recogida por los pontífices relacionada con la tradición religiosa romana se agrupaba en un corpus que resumía el dogma y otros conceptos.
Los departamentos principales del jus divinum pueden describirse de la siguiente manera:
Los pontífices tenían muchas funciones relevantes y prestigiosas como la de encargarse de cuidar los archivos de Estado, llevar las actas oficiales de los magistrados electos, [35] la lista de magistrados, y guardaban los registros de sus propias decisiones ( commentarii ) y de los principales acontecimientos de cada año, los llamados "diarios públicos", los Annales maximi . [36]
El pontífice máximo también estaba sujeto a varios tabúes . Entre ellos estaba la prohibición de salir de Italia. Plutarco describió a Publio Cornelio Escipión Nasica Serapio (141-132 a. C.) como el primero en salir de Italia, después de ser obligado por el Senado a hacerlo, y así romper el tabú sagrado. Publio Licinio Craso Dives Muciano (132-130 a. C.) fue el primero en salir de Italia voluntariamente. Después se convirtió en algo común y ya no estaba contra la ley que el pontífice máximo saliera de Italia. Entre los más notables de los que lo hicieron estuvo Julio César (63-44 a. C.).
Los pontífices estaban a cargo del calendario romano lunisolar y determinaban cuándo era necesario añadir meses intercalares para sincronizar el calendario con las estaciones. Como los pontífices eran a menudo políticos y el mandato de un magistrado romano se correspondía con un año calendario, este poder era propenso al abuso: un pontífice podía alargar un año en el que él o uno de sus aliados políticos estuviera en el cargo, o negarse a alargar uno en el que sus oponentes estuvieran en el poder. Un pontífice con otras responsabilidades políticas, especialmente fuera de Roma, también podía haber sido simplemente distraído de sus deberes calendáricos como sumo sacerdote. Esto hizo que el calendario se desfasara de las estaciones; por ejemplo, el cruce del Rubicón por parte de César en enero del 49 a. C. tuvo lugar en realidad a mediados de otoño.
Bajo su autoridad como pontifex maximus , Julio César introdujo la reforma del calendario que creó el calendario juliano , enteramente solar , con una falla de menos de un día por siglo. Este calendario siguió siendo el calendario estándar del Imperio romano hasta su colapso, y fue utilizado por la iglesia estatal del Imperio romano después de la adopción del cristianismo como religión estatal romana. El calendario juliano, establecido por César en su calidad de pontifex maximus , se convirtió así en el calendario estándar en toda Europa, y continuó en uso en Europa occidental hasta la reforma gregoriana en el siglo XVI.
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Tras el asesinato de Julio César en el 44 a. C., su aliado Marco Emilio Lépido fue elegido pontífice máximo . Aunque Lépido acabó perdiendo el favor político y fue enviado al exilio cuando Augusto consolidó su poder, conservó el cargo sacerdotal hasta su muerte en el 13/12 a. C., momento en el que Augusto fue elegido para sucederle y se le concedió el derecho de nombrar a otros pontífices. Así, desde la época de Augusto, la elección de pontífices terminó y la pertenencia al colegio sagrado se consideró una señal de favor imperial. [9] Augusto adoptó el título de pontífice máximo para obtener beneficios políticos, en un intento de restaurar los valores romanos tradicionales. Con esta atribución, se le dio al nuevo cargo de emperador una dignidad religiosa y la responsabilidad de todo el culto estatal romano. La mayoría de los autores sostienen que el poder de nombrar a los pontífices no se utilizó realmente como un instrumentum regni , un poder de ejecución. [ cita requerida ]
A partir de ese momento, el pontifex maximus fue uno de los muchos títulos del emperador, perdiendo paulatinamente sus poderes específicos e históricos y convirtiéndose simplemente en un referente del aspecto sacro de los deberes y poderes imperiales. Durante el período imperial, un promagister (vicemaestre) desempeñaba las funciones del pontifex maximus en sustitución de los emperadores cuando estos se encontraban ausentes. [10]
En la época post-Severa (después de 235 d. C.), el pequeño número de senadores paganos interesados en convertirse en pontífices condujo a un cambio en el patrón de ocupación de cargos. En tiempos republicanos e imperiales no más de un miembro de la familia de una gens era miembro del Colegio de Pontífices , ni una persona tenía más de un sacerdocio en este collegium. Sin embargo, estas reglas se relajaron en la última parte del siglo III d. C. En períodos de gobierno conjunto, al principio solo uno de los emperadores llevaba este título, como ocurrió por primera vez durante el reinado conjunto de Marco Aurelio y Lucio Vero (161-169 d. C.), cuando solo Marco Aurelio era pontifex maximus , pero más tarde dos pontifices maximi podían servir juntos, como lo hicieron Pupieno y Balbino en 238 d. C., una situación impensable en tiempos republicanos. [37]
Cuando Tertuliano , un montanista , aplicó furiosamente el término a un obispo con el que estaba en desacuerdo (ya sea el Papa Calixto I o Agripino de Cartago), [38] [39] ca. 220, por una relajación de la disciplina penitencial de la Iglesia que permitía a los adúlteros y fornicadores arrepentidos regresar a la Iglesia, fue con amarga ironía:
¿No podría yo haber actuado como un impostor contra esta [modestia]? He oído que incluso se ha emitido un edicto, y además perentorio. El "Pontifex Maximus", es decir, el "obispo de obispos", emite un edicto: "Remito, a quienes han cumplido [las exigencias del] arrepentimiento, los pecados tanto de adulterio como de fornicación". ¡Oh edicto, en el que no se puede escribir: "Buena acción"!... ¡Lejos, lejos de la prometida de Cristo, esté tal proclamación!
— Tertuliano, Sobre la modestia, cap. 1
En la crisis del siglo III , los emperadores continuaron asumiendo el título de pontifex maximus . Los primeros emperadores cristianos, incluido Constantino el Grande ( r. 306-337 ) y el resto de la dinastía constantiniana , continuaron usándolo; solo fue abandonado por Graciano , posiblemente en 376 en el momento de su visita a Roma, [10] o más probablemente en 383 cuando una delegación de senadores paganos le imploró que restaurara el Altar de la Victoria en la Curia Julia del Senado romano . [40] Su último uso con referencia a los emperadores es en inscripciones de Graciano. [41] [24] [9]
El Edicto de Tesalónica del 27 de febrero de 380 fue promulgado en Tesalónica ( Tesalónica ) y publicado en Constantinopla ( Estambul ) para todo el imperio. Por él, Teodosio I estableció el cristianismo niceno como la iglesia estatal del Imperio romano . El texto latino se refiere al obispo de Roma, Dámaso , como pontífice , y al obispo de Alejandría, Pedro , como episcopus : [42]
... la profesión de aquella religión que fue entregada a los romanos por el divino apóstol Pedro, tal como ha sido conservada por la fiel tradición y que ahora es profesada por el Pontífice Dámaso y por Pedro, obispo de Alejandría... Autorizamos a los seguidores de esta ley a asumir el título de cristianos católicos... [43]
Durante siglos se utilizaron diversas formas de summus pontifex ('sumo pontífice' u obispo) no sólo para referirse al obispo de Roma sino también a otros obispos. [20] Hilario de Arlés (fallecido en 449) es llamado summus pontifex por Euquerio de Lyon ( PL , vol. L, col. 773).
Durante el reinado de Graciano o inmediatamente después, la frase pontifex maximus (que tenía asociaciones no deseadas con la religión romana tradicional durante la cristianización del Imperio romano ) fue reemplazada en la titulación imperial por la frase: pontifex inclytus . [44] El primero en adoptar la alternativa inclytus a maximus puede haber sido el augusto rebelde y devoto cristiano cercano al obispo Martín de Tours , Magnus Maximus ( r. 383-388 ), quien mató a Graciano en agosto de 383. [44]
Esta práctica fue seguida por el coemperador menor de Graciano, Teodosio el Grande , y fue utilizada por emperadores posteriores, incluyendo el coaugusto Valentiniano III ( r . 425-455 ), Marciano ( r. 450-457 ) y el augusto Anastasio Dicorus ( r. 491-518 ), de quien sobreviven ejemplos de uso oficial. [44] Otra inscripción dedicada a Justino II ( r. 565-574 ) y que lo nombra pontífice ha sido reconocida durante mucho tiempo como una falsificación, aunque no hay evidencia que sugiera que el título no pudiera haber sido utilizado por Justiniano el Grande ( r. 527-565 ) o incluso por Constantino IV ( r. 654-685 ). [44]
El biógrafo Milo Crispin ( PL , vol. CL, 10) denomina a Lanfranco primas et pontifex summus , pero a partir del siglo XI parece aplicarse sólo al Papa. [20]
En el siglo XV, cuando el Renacimiento impulsó un nuevo interés en la antigua Roma, pontifex maximus se convirtió en un título de honor habitual para los papas. [45] Después de la caída del Imperio Romano de Oriente con la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano y la muerte del último emperador romano Constantino XI en 1453, pontifex maximus se convirtió en parte de la titulación oficial del papado del obispo de Roma. [46] El nombre dado al libro que contiene los ritos litúrgicos que debe realizar cualquier obispo, el Pontifical Romano , y a la forma de liturgia conocida como Misa Mayor Pontificia dan testimonio del uso continuo de pontifex para referirse a los obispos en general. [ cita requerida ]
Tertuliano ( c. 155 – c. 220 d. C. ), en su obra "De Pudicitia" (Sobre la modestia), criticó al Papa Calixto I por permitir que los adúlteros y fornicadores arrepentidos regresaran a la Iglesia, incluso si eran reincidentes, refiriéndose sarcásticamente a él como "Pontifex Maximus". [47] [48]
El Pontífice Máximo, es decir, el obispo de obispos, publica un edicto: «Remito, a quienes han cumplido (los requisitos del) arrepentimiento, los pecados tanto de adulterio como de fornicación». ¡Oh edicto, en el cual no se puede inscribir: Buena acción!
— Tertuliano, Sobre la modestia, Capítulo I
Aunque el título de pontifex maximus se ha utilizado durante algunos siglos en inscripciones que hacen referencia a los Papas, nunca se ha incluido en la lista oficial de títulos papales publicada en el Anuario Pontificio . La lista oficial de títulos del Papa que figura en el Anuario Pontificio incluye "Sumo Pontífice de toda la Iglesia" (en latín, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) como el cuarto título, siendo el primero "Obispo de Roma". El título de pontifex maximus aparece en inscripciones en edificios y en monedas y medallones. [ cita requerida ]
En diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI adoptó @pontifex como su cuenta X (antes conocida como Twitter) , [49] incitando a los usuarios a plantear preguntas con el hashtag #askpontifex . [50] [51] Esto ha sido mantenido por su sucesor, el Papa Francisco , quien ahora lo usa como su cuenta X. [52]
En materia de nomenclatura jerárquica, uno de los ejemplos más llamativos es la adopción del término pontifex para un obispo.
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