Los títulos del Obispo de Roma , más frecuentemente denominados títulos papales , [nota 1] se refieren a los diversos títulos utilizados por el protocolo , como una forma de dirigirse o designar una realidad teológica o secular del Obispo de Roma (Papa) . La Iglesia Católica cree que ellos "constituyen lo que se ha llamado una primacía de honor. Estas prerrogativas no están, como sus derechos jurisdiccionales, vinculadas al iure divino de su cargo. Han crecido en el curso de la historia y se han consagrado con el paso de los siglos, pero no están libres de modificación". [1]
En sus orígenes, los títulos de obispo de Roma se utilizaban como expresiones de respeto, poder y veneración, pero más tarde muchos de ellos se asociaron firmemente a su cargo y se convirtieron en títulos distintivos y específicos. Los títulos más antiguos utilizados son «papa» [2] y «pontífice», [2] que datan de mediados del siglo III. Los demás títulos aparecen a partir del siglo V y se desarrollan a lo largo de la Edad Media . El Anuario Pontificio , el directorio de la Santa Sede , publica desde 1716 listas de los que se consideran los títulos papales oficiales desde entonces. [3] Sin embargo, la lista oficial no incluye todos los que están en uso; además, a lo largo de la historia, los papas han llevado varios otros títulos, a veces durante siglos, que en un momento dado fueron abandonados.
La lista oficial de los títulos papales, en el orden en que son dictados por el Anuario Pontificio del año 2024, es:
El término «papa» proviene del latín « papa », y del griego πάππας [5] ( pappas , que es una palabra cariñosa para «padre»). [6] Este es el título más famoso asociado al obispo de Roma, siendo utilizado en protocolo, documentos y firmas. Existen varias interpretaciones en cuanto al significado y aplicación del título, entre ellas, [7] que «papa» sería un acrónimo latino , donde cada letra correspondería a una palabra: Petri apostoli potestatem accipiens («el que recibe el poder del apóstol Pedro»); o incluso Petrus apostolus princeps apostolorum («Pedro el apóstol, Príncipe de los Apóstoles»). También se ha propuesto como su origen la unión de las primeras sílabas de las palabras latinas pater («padre») y pastor («pastor»). [7]
Desde principios del siglo III, el término "papa" se ha utilizado como expresión de veneración afectuosa tanto para el obispo de Roma como para los demás obispos de Occidente. [2] En Oriente, se utilizó inicialmente para los sacerdotes, [1] pero después de la elección del decimotercer patriarca de Alejandría, Heracles ( r. 232-249 ), y su designación como papa, [8] el título en esta región ahora se utiliza solo para el patriarca de Alejandría .
Existe una divergencia de opiniones entre los historiadores en cuanto a quién fue el primer obispo de Roma que utilizó el título. Algunos sugieren que fue Marcelino (r. 296-304), [2] Dámaso (r. 366-384), Siricio (r. 384-399), [9] el papa Juan I (r. 523-526), [10] u otros. A finales del siglo IV, la palabra papa aplicada al obispo de Roma comienza a expresar algo más que una veneración afectuosa y poco a poco se convierte en un título específico, [11] como se puede ver en las cartas de la cancillería imperial de Constantinopla [2] y la correspondencia entre Siricio y Símaco (r. 498-514). [1] En el siglo VI, la expresión quedó firmemente asociada con los obispos de Roma, [10] y hasta el siglo XI, el Papa Gregorio VII (r. 1073-1085) "prescribió que debería limitarse sólo a los sucesores de Pedro". [1]
Respecto específicamente al término "papado" ( papatu ), no existe un estudio exhaustivo de su origen, como lo hay para la palabra "papa", [12] sin embargo, el término se originó alrededor del siglo XII para referirse exclusivamente al sistema de gobierno eclesiástico del papa. [12]
Vicario de Cristo (del latín Vicarius Christi ), es el título más significativo del Papa, que implica su primacía suprema y universal. [13] Se basa en la promesa de 16:19: en la que Cristo entrega a Pedro las llaves del reino de los cielos . En todos los países, la llave es un símbolo de autoridad. Así, para el catolicismo, las palabras de Cristo son una promesa de que conferirá a Pedro el poder de gobernar la Iglesia en su lugar, como su Vicario. [1]
El primer registro de un título que refleja el papel del papa como «Vicario» se encuentra en una carta de 445 del papa León I (r. 440-461) a Dióscoro de Alejandría , en la que designa al obispo de Roma como «Vicario terrenal de los sucesores de Pedro»; [10] poco después, en 495, hubo decretos de un sínodo que nombró al papa Gelasio I (r. 492-496) «Vicario de Cristo» (r. 492-496). [14] Así, en la Alta Edad Media , hubo varias variantes de este título, como «Vicario de Pedro» ( Vicarius Petri ), indicando que los papas sucedían a San Pedro, «Vicario del príncipe de los Apóstoles» ( Vicarius principis apostolorum ) o «Vicario de la Sede apostólica» [13] ( Vicarius soles Apostolica ), entre otros. El hecho de que se utilizaran tanto el título de «Vicario de Pedro» como el de «Vicario de Cristo» lo demuestra el hecho de que, a finales del siglo VIII, San Bonifacio , en su juramento de fidelidad al papa Gregorio II (r. 715-731), utiliza el primero [15], mientras que unas décadas más tarde, el papa Juan VIII (r. 872-882) utiliza el segundo [16] . Incluso hoy, el Misal Romano, en sus oraciones por un papa fallecido, lo designa como «Vicario de Pedro» [17] .
La designación de Vicario de Cristo para los papas dejó de usarse regularmente a principios del siglo XIII, debido a las reformas implementadas por el papa Inocencio III (r. 1198-1216). [18] Se menciona ya en 1199 en la carta de Inocencio al rey de Armenia, León II . [19] Inocencio a menudo apeló a este título como una prerrogativa para nombrar obispos. [13] Otros historiadores sugieren que este título estaba más asociado con los papas en el pontificado de Eugenio III (r. 1145-1153) y luego consolidado por Inocencio. [14] El papa Nicolás III (r. 1277-1280) usó el término Vicario de Dios (una referencia a Cristo como Dios) como un título equivalente. [13] Actualmente, el Concilio Vaticano II enseña que todos los obispos son "vicarios y embajadores de Cristo". [20]
Con diferentes significados teológicos y seculares, el título también fue utilizado en una observación personal de Tertuliano en el siglo III para referirse al Espíritu Santo , [21] y en el cesaropapismo de los siglos V al IX para referirse a los gobernantes y las autoridades públicas, como reyes, jueces, [22] y más prominentemente el emperador bizantino . [18]
Príncipe de los Apóstoles (en latín Principis Apostolorum ) es un título reservado individualmente a San Pedro, [nota 3] como una forma de demostrar su liderazgo entre los apóstoles ( principis significa 'primero' o 'principal' [23] ). Sus primeros registros se remontan a los sermones del papa León I (r. 440–461) en el siglo V, quien lo utiliza como una demostración de su primacía: [24]
Perenne es la solidez de aquella fe que fue alabada en el Príncipe de los Apóstoles. Y, como permanece lo que Pedro creyó acerca de Cristo, permanece también lo que Cristo instituyó en la persona de Pedro. (...) fiel a la fuerza de la roca recibida, no abandona el timón de la Iglesia que le fue confiada.
El título se aplica sólo indirectamente al Papa, al que oficialmente se hace referencia como «Sucesor del Príncipe de los Apóstoles» ( Succesor principis apostolorum ), [3] o también como «Vicario del Príncipe de los Apóstoles», [13] entre otras variantes.
El término "pontífice" ( Pontifex ), cuyas variantes incluyen "romano pontífice", "supremo pontífice", "soberano pontífice" y " pontifex maximus ", siendo el nombre oficial "supremo pontífice" ( Summus Pontifex ) o, más completamente, "supremo pontífice de la Iglesia universal" ( Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ), es uno de los títulos oficiales del papa. Del sustantivo "pontífice" se formó el adjetivo "pontificio", que hace referencia a ceremonias e instituciones vinculadas al papa, como la " universidad pontificia " (universidades mantenidas por la Santa Sede y el papa) y a los obispos en general, como se puede ver en la expresión " pontifical romano " (libro que contiene los ritos reservados a los obispos, como la confirmación y la ordenación). [25] El término Pontifex Maximus se encuentra comúnmente en inscripciones en edificios, pinturas, estatuas y monedas sobre los papas, y usualmente se abrevia como "Pont Max" o "PM " (los papas comenzaron a usar el título de supremo pontífice en el Renacimiento italiano , [26] a partir de entonces, las abreviaturas "Pont Max" y "P M" aparecen varias veces, como en la famosa pintura del Papa León X (r. 1513-1521), de Rafael , en la que está escrito "Leo X Pont (ifex) Max (imus)", que significa "Leo X, Sumo Pontífice" [27] ). Desde la Edad Media, la Iglesia, a partir de la elección de un papa, comienza a contar un nuevo calendario en "Años de Pontificado" o "Años Papales" ( Anno Papalis - AP .), que coexiste con el del calendario cristiano , contando desde el nacimiento de Jesucristo en "Años del Señor" ( Anno Domini - AD ). El uso de estas dos fechas se puede ver en varios monumentos de Roma, [28] y todos los decretos papales así como algunos documentos de la Iglesia.
En la Vulgata , Hebreos 5:1–4, se dice que ciertos sacerdotes son pontífices, [29] pontífice significando "constructor de puentes" ( pons + facere ). La interpretación más común es que los pontífices son simbólicamente los constructores del puente entre Dios y los hombres, [30] el uso de este término se justifica porque el pontífice está "(...) constituido a favor de los hombres como mediador en las cosas que conciernen a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados.", es decir, se refiere a las funciones sagradas y evangelizadoras de los sacerdotes. El uso de la expresión "sumo pontífice" para el papa está justificado por el catolicismo en las palabras de Cristo a Pedro en "Apacienta mis corderos... Apacienta mis corderos... Apacienta mis ovejas" (Jn 21:15-17), así Cristo confió su rebaño a Pedro, encargándole las funciones sacerdotales más importantes, haciéndolo sumo pontífice. Otra interpretación sugiere que el título se refiere al papel del Papa en la preservación y fortalecimiento de la unidad de la Iglesia, es decir, cuando surgen conflictos, los Papas actúan como mediadores y pacificadores en su resolución, como "constructores de puentes" - pontífices. [14]
El origen del título no está claro. Dado que en latín el término pontífice se refiere a cualquier sumo sacerdote, esta palabra se utilizó desde el siglo VII a. C. para designar a los sacerdotes de más alto rango de la religión pagana romana, reunidos en el Colegio de Pontífices ( Collegium Pontificum ). [31] Inicialmente, esto estaba presente en la traducción del término a otros idiomas, como el griego: « ἀρχιερεύς » (literalmente, «sumo sacerdote») [32] o por una traducción más literal como « ἀρχιερεὺς μέγιστος » («el mayor sumo sacerdote»). [33] El término « ἀρχιερεύς » fue utilizado en el texto de la Septuaginta del Antiguo Testamento y es utilizado por los apóstoles que escribieron el Nuevo Testamento para referirse al sumo sacerdote judío. [34]
Más tarde, cuando San Jerónimo tradujo la Biblia al latín (la Vulgata ), el término pontífice se utilizó efectivamente para referirse al sumo sacerdote judío, [35] siendo usado 59 veces en el texto. Por ejemplo, en Marcos 15:11, pontífices (plural), es el término latino usado para "príncipes de sacerdotes", y en la Epístola a los Hebreos , pontífice (singular), se usa repetidamente en relación con los diversos sumos sacerdotes y profetas judíos, y por analogía con Jesús como el sumo sacerdote de los cristianos. [35]
El primer registro del título de "Sumo Pontífice" aplicado al papa data del siglo III, durante la persecución de la Iglesia , utilizado por Tertuliano para referirse al papa Calixto I (r. 217-222), y no está claro si la palabra se usó comúnmente a principios de ese siglo como lo fue más tarde, ya que el uso que Tertuliano le dio a la palabra era inusual. Una vez que los obispos cristianos tomaron el lugar de los sacerdotes judíos, [1] el término Pontífice se usó regularmente desde el siglo V en adelante para referirse a obispos notables . [35] Por ejemplo, Hilario de Arlés (m. 449) es llamado "Sumo Pontífice" ( summus pontifex) por Euquerio de Lyon . El arzobispo de Canterbury Lanfranc (m. 1089), es llamado "Primado y Sumo Pontífice" ( Primas et Summus Pontifex ) , por su biógrafo, Milo Crispin. [1] El papa Nicolás I (r. 858–867) es llamado "Sumo Pontífice y Papa Universal" (Summus Pontifex et Universalis Papa ) por su legado Arsenio. A partir de entonces, los ejemplos del uso del término para los papas son comunes. Después del siglo XI, es probable que el título se utilizara solo para los obispos de Roma. [1]
El título de Pontifex Maximus era un título del emperador romano desde el reinado de César Augusto , siendo abdicado por Graciano (375–383). [36] [37] [38] La Encyclopædia Britannica , sin citar la fuente, atribuye al papa León I (r. 440–461) el uso del título Pontifex Maximus. [39] Otras fuentes, también sin prueba documental, afirman que el título fue utilizado por primera vez por el papa Gregorio I (r. 590–604), [40] como una demostración de continuidad del poder civil después de la caída del Imperio romano de Occidente . Sin embargo, dado que los papas comenzaron a usar el título "Pontifex Maximus" mucho más tarde, durante el Renacimiento italiano en el siglo XV, [26] no parece haber relación entre ellos.
Desde 1863 hasta 2005, y luego a partir de 2024, el Anuario Papal incluye el término "Patriarca de Occidente" como título oficial del Papa. El Papa Francisco restableció este título en 2024 después de que el Papa Benedicto XVI lo eliminara en 2006. [4] Esta expresión fue utilizada por primera vez por el Papa Teodoro I (r. 642-649) en 642, y desde entonces se ha utilizado solo ocasionalmente. [41] Los patriarcados de Oriente, establecidos por los Concilios de Constantinopla (381) y Calcedonia (451), tuvieron su territorio delimitado, mientras que el territorio de la sede del Obispo de Roma permaneció vago. En Oriente, bajo el sistema eclesiástico imperial de la Pentarquía del emperador bizantino Justiniano I (r. 527-565), junto con los cuatro patriarcas orientales ( Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén ), el Papa era considerado el patriarca de Occidente. [41] En cambio, los papas aceptaban en aquella época sólo tres sedes patriarcales: Roma, Alejandría y Antioquía, porque fueron fundadas por Pedro. Sin utilizar el título de «Patriarca de Occidente», el IV Concilio de Constantinopla (869-870), el IV Concilio de Letrán (1215) y el Concilio de Florencia (1439) consideran al Papa sólo como el primero de los cinco patriarcas. [41]
El título se desarrolló en los siglos XVI y XVII, debido a la multiplicación de los títulos papales. [41] En 2006, el título dejó de usarse, [42] aunque esto no simboliza un cambio en las relaciones ecuménicas con las iglesias orientales proclamadas por el Concilio Vaticano II. [41] El Papa Francisco restableció el título en 2024. [43]
El título de "Patriarca de Occidente" designa simbólicamente que el papa tiene autoridad sobre toda la Iglesia latina , y sobre los demás patriarcas latinos, como los de Lisboa , Jerusalén y Venecia . Sin embargo, el término no describe un territorio eclesiástico o una definición patriarcal y no tiene valor canónico . [41] Sin embargo, muchos teólogos católicos y ortodoxos, en interés del ecumenismo, utilizan el término para describir los poderes de carácter patriarcal y ordinario que posee el papa en Occidente, como el nombramiento de obispos, en lugar de los poderes de carácter extraordinario y dogmático , extendidos a toda la Iglesia (por ejemplo cuando habla " ex-cathedra " - con la plena autoridad del cargo). [44] [45]
El término "Siervo de los Siervos de Dios" es una referencia a la función y autoridad del Papa, siendo este título: [14]
El modelo y la norma del ministerio petrino ejercido por el Papa. Implica dar testimonio de la fe, supervisar cómo las iglesias locales preservan esa fe, dar ayuda y estímulo a los demás obispos en su ministerio local y universal de proclamación de la fe, hablar en nombre de los obispos y de sus iglesias locales, y expresar la fe de la Iglesia en nombre de todas las iglesias locales que juntas constituyen la Iglesia universal. En resumen, el ministerio petrino es el de un siervo de los siervos de Dios..., un siervo de sus hermanos obispos y de todo el pueblo de Dios.
La justificación de este título la encontramos en Mateo 20:26-27: “(...) el que quiera ser grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro servidor”.
El título fue utilizado por primera vez en el siglo VI por el papa Gregorio I (r. 590-610), como una lección para Juan el Ayunador, patriarca de Constantinopla , después de que este último asumiera el título de "Patriarca Ecuménico", reivindicando poder y superioridad frente al papa. En represalia, Gregorio adoptó el título de "Siervo de los Siervos de Dios", como una demostración de humildad. [46]
Anteriormente, esta denominación fue utilizada por otros obispos y líderes seculares, como San Bonifacio y el rey de Aragón Alfonso II (r. 1162-1196). Su uso se hizo habitual entre los papas a partir del siglo IX y, desde el siglo XII, ha sido utilizado exclusivamente por ellos mismos. [46]
El título de " Arzobispo Metropolitano de la Provincia Romana " ( Archiepiscopus Metropolitanus Provinciae Romanae ) refleja el hecho de que el Papa es el arzobispo de la provincia eclesiástica de Roma misma, y "Primado de Italia" ( Primatus Italiae ), el obispo que dirige la iglesia nacional de Italia. [47]
Ambos títulos entraron en uso en el siglo V, reflejando el deber del papa de encabezar concilios regionales de obispos de Italia y la provincia de Roma dos veces al año. [48] A partir del siglo XI, los papas se centraron más en gobernar la iglesia universal, [48] dejando de lado los deberes locales relacionados con estas expresiones, pero se han mantenido entre los títulos papales oficiales hasta el día de hoy por razones históricas, siendo considerados una prerrogativa de honor y sin incluir ninguna responsabilidad. [49]
El título de "Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano" ( Superanus sui Iuris Civitatis Vaticanae ), se refiere al hecho de que el Papa es el jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano . El título se ha utilizado desde 1929, cuando el Tratado de Letrán creó el estado. [50] El Papa tiene autoridad legal secular en todos los asuntos estatales, [47] y, según el derecho internacional, como jefe de Estado, tiene inmunidad ante la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no ante los tribunales internacionales. [51]
Entre los siglos VI y XI, "Señor Apostólico" (" Domnus Apostolicus " ) se utilizó como referencia al hecho de que el Papa ocupaba la Sedes apostolica (Sede Apostólica), una iglesia fundada por un Apóstol. [52]
Originalmente, en los siglos V y VI, en la Galia , el término «Sede Apostólica» se aplicaba a cualquier iglesia local y «Señor Apostólico» a sus Obispos. [52] Sin embargo, desde finales del siglo VIII, el título se reservaba comúnmente para el papa, como se puede ver en la documentación de Francia e Inglaterra. [52] En el Concilio de Reims de 1049, el obispo de Compostela fue excomulgado por haber usado la expresión, y se le dijo que «sólo el pontífice de la Sede Romana es el primado de la Iglesia Universal y Apostólica». [52]
El término "Santísimo Señor" (" Sanctissimus Dominus "), cuyas variaciones incluyen "Nuestro Señor", "Nuestro Santísimo Señor" o simplemente "Santísimo"; [53] se usó ocasionalmente desde mediados del siglo XII hasta el siglo XIX. Este título tenía un valor meramente protocolario y no tenía importancia teológica. La expresión se usaba en cartas que hacían alguna referencia al papa. Está registrada por primera vez en la carta del rey Juan de Inglaterra en 1213 al papa Inocencio III (r. 1198-1216), [54] y luego se usa en los decretos del Concilio de Trento en el siglo XVI. Su último uso está registrado en una instrucción de la Penitenciaría Apostólica sobre el matrimonio civil en 1866, refiriéndose al papa Pío IX (r. 1846-1878). [53]
En la eclesiología católica , al papa se le suele llamar «Cabeza de la Iglesia» (« Caput Ecclesiae » ), «Cabeza visible de la Iglesia», o «Cabeza de la Iglesia universal», entre otras variantes. Cristo mismo es la Cabeza invisible de la Iglesia ( Col 1,18; Ef 4,15). Según la creencia católica, Cristo, al dar la jefatura de la Iglesia a Pedro, hizo de él y de sus sucesores la Cabeza visible de la Iglesia. [55] Así, la bula Unam Sanctam de 1302 establece que la «Iglesia (...) tiene (...) una sola cabeza, y no dos como un monstruo: es Cristo y Pedro, Vicario de Cristo, y sucesor de Pedro». [55] En esta doctrina, hay una estrecha colaboración entre cristología y eclesiología .
Sin embargo, existen otras variantes del título, lo que significa que Pedro también puede ser llamado "Cabeza del Colegio Apostólico" o "Cabeza de los Apóstoles" [56], lo que indica que era el líder de los apóstoles. Los papas, a su vez, son llamados "Cabeza del Colegio de Obispos" o "Cabeza de los Obispos", que sucedieron al Colegio Apostólico. [57]
El término "Cabeza de la Iglesia" se aplicó originalmente a la Iglesia romana, indicando su liderazgo y lugar en el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Universal. [12] Uno de sus primeros registros aparece en la carta " Institutio " del Papa Bonifacio I (r. 418-422) en 422 a los obispos de Tesalia . [53] Sin embargo, el término no entró en uso regular hasta el siglo XI, [12] a la Iglesia romana se la conoce conjuntamente como " mater" ("madre"), " fundamentum" ("fundamento"), " cardo" (corazón) y " magistra" ("maestra"). [12] Desde el siglo XIII en adelante, el título se reservó comúnmente para el Papa.
El título de "Santo Padre" (" Sancte Pater "), o completamente "Santísimo Padre", se utiliza históricamente en conjunción con el pronombre de tratamiento " Su Santidad " y se utiliza en las invocaciones al Papa. [58]
No existe una explicación oficial sobre el significado de este título. Es probable que la palabra " Pater" (del latín " Padre") sea sólo una alusión cariñosa al papel del Papa como padre y líder de los cristianos. Sin embargo, el término Padre de la Iglesia también se utiliza como título para los grandes teólogos y maestros cristianos de los primeros ocho siglos de la Iglesia, quienes se cree que proporcionaron la interpretación correcta de la Tradición y distinguieron las doctrinas auténticas de las herejías. [59] Por lo tanto, la aplicación de esta expresión al Papa puede ser una alusión a sus funciones, que son similares a las de los Santos Padres.
El pronombre propio para designar al Papa es "Su Santidad", " Sua Sanctitate" en latín o " Sua Santità" (en italiano). La forma "Su Santidad" se utiliza para los discursos dirigidos a él directamente, mientras que "Su Santidad" se emplea, por tanto, en referencias indirectas. El pronombre se utiliza oficialmente, por ejemplo, en las cartas dirigidas al Papa. [58]
San Pedro, Príncipe de los Apóstoles (Biografías NetSaber) (en portugués) San Pedro, Príncipe de los Apóstoles en la edición de 1913 de la Enciclopedia Católica. Dominio público.
San Pedro, Príncipe de los Apóstoles (Eternal World Television Network)