Slavoj Žižek ( / ˈ s l ɑː v ɔɪ ˈ ʒ iː ʒ ɛ k / SLAH-voyZHEE-zhek;esloveno: [ˈsláːʋɔj ˈʒíːʒək]; nacido el 21 de marzo de 1949) es un filósofo,teórico culturaleintelectual público.[4][5]
Es director internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de Londres , profesor distinguido global de alemán en la Universidad de Nueva York , profesor de filosofía y psicoanálisis en la Escuela Europea de Graduados e investigador principal en el Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Liubliana . [6] [7] Trabaja principalmente en filosofía continental (particularmente hegelianismo , psicoanálisis y marxismo ) y teoría política , así como crítica cinematográfica y teología .
Žižek es el asociado más famoso de la Escuela de Psicoanálisis de Ljubljana , un grupo de académicos eslovenos que trabajan en el idealismo alemán , el psicoanálisis lacaniano , la crítica de la ideología y la crítica de los medios . Su obra revolucionaria fue El sublime objeto de la ideología de 1989 , su primer libro en inglés, que fue decisivo en la introducción del pensamiento de la Escuela de Ljubljana al público de habla inglesa. Ha escrito más de 50 libros en varios idiomas y habla esloveno , serbocroata , [8] inglés , alemán , [9] y francés . [10] El estilo idiosincrásico de sus apariciones públicas, sus frecuentes artículos de opinión en revistas y sus trabajos académicos, caracterizados por el uso de chistes obscenos y ejemplos de la cultura pop , así como provocaciones políticamente incorrectas , le han ganado fama, controversia y críticas tanto dentro como fuera del ámbito académico. [11]
Žižek nació en Liubliana , República Popular de Eslovenia , Yugoslavia , en una familia de clase media. [12] Su padre Jože Žižek era un economista y funcionario de la región de Prekmurje en el este de Eslovenia. Su madre Vesna, nativa de las colinas de Gorizia en el litoral esloveno , era contable en una empresa estatal. Sus padres eran ateos . [13] Pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad costera de Portorož , donde estuvo expuesto al cine occidental, la teoría y la cultura popular. [3] [14] Cuando Žižek era un adolescente, su familia se mudó de nuevo a Liubliana, donde asistió a la escuela secundaria Bežigrad . [14] Originalmente quería convertirse en cineasta, abandonó estas ambiciones y eligió dedicarse a la filosofía. [15]
En 1967, durante una época de liberalización en la Yugoslavia titista , Žižek se matriculó en la Universidad de Liubliana y estudió filosofía y sociología. [16]
Žižek ya había comenzado a leer a los estructuralistas franceses antes de ingresar a la universidad, y en 1967 publicó la primera traducción de un texto de Jacques Derrida al esloveno. [17] Žižek frecuentó los círculos de intelectuales disidentes, incluidos los filósofos heideggerianos Tine Hribar e Ivo Urbančič , [17] y publicó artículos en revistas alternativas, como Praxis , Tribuna y Problemi , que también editó. [14] En 1971 aceptó un trabajo como investigador asistente con la promesa de titularidad , pero fue despedido después de que las autoridades denunciaran su tesis de maestría por ser "no marxista". [18] Se graduó de la Universidad de Liubliana en 1981 con un Doctorado en Filosofía por su disertación titulada La relevancia teórica y práctica del estructuralismo francés . [16] Pasó los siguientes años en lo que se describió como un "desierto profesional", cumpliendo también con su deber legal de realizar un servicio nacional de un año en el Ejército Popular Yugoslavo en Karlovac . [16]
Durante la década de 1980, Žižek editó y tradujo a Jacques Lacan , Sigmund Freud y Louis Althusser . [19] Utilizó la obra de Lacan para interpretar la filosofía hegeliana y marxista. [ cita requerida ]
En 1986, Žižek completó un segundo doctorado ( Doctor en Filosofía en psicoanálisis ) en la Universidad de París VIII con Jacques-Alain Miller , titulado "La philosophie entre le symptôme et le fantasme". [20]
Žižek escribió la introducción a las traducciones al esloveno de las novelas policiales de G. K. Chesterton y John le Carré . [21] En 1988, publicó su primer libro dedicado enteramente a la teoría del cine , Pogled s strani . [22] Al año siguiente, alcanzó reconocimiento internacional como teórico social con la publicación en 1989 de su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology . [23] [3]
Žižek ha publicado en revistas como Lacanian Ink e In These Times en los Estados Unidos, New Left Review y The London Review of Books en el Reino Unido, y con la revista liberal de izquierda eslovena Mladina y los periódicos Dnevnik y Delo . También colabora con la revista polaca de izquierda Krytyka Polityczna , la revista regional de izquierda del sudeste europeo Novi Plamen y forma parte del consejo editorial de la revista psicoanalítica Problemi . [24] Žižek es editor de la serie Diaeresis de Northwestern University Press que publica obras que "no solo tratan de filosofía, sino que también intervienen en los niveles de crítica ideológica, política y teoría del arte". [25]
En 2012, Foreign Policy incluyó a Žižek en su lista de los 100 mejores pensadores globales, llamándolo "un filósofo célebre", [26] mientras que en otros lugares se le ha apodado el " Elvis de la teoría cultural" [27] y "el filósofo más peligroso de Occidente ". [28] Žižek ha sido llamado "el principal hegeliano de nuestro tiempo", [29] y "el principal exponente de la teoría lacaniana". [30] Una revista, la Revista Internacional de Estudios de Žižek , fue fundada por los profesores David J. Gunkel y Paul A. Taylor para abordar su trabajo. [31]
A finales de los años 1980, Žižek saltó a la fama como columnista de la revista juvenil alternativa Mladina , que criticaba las políticas de Tito, la política yugoslava y, en especial, la militarización de la sociedad. Fue miembro del Partido Comunista de Eslovenia hasta octubre de 1988, cuando renunció en protesta contra el juicio a JBTZ junto con otros 32 intelectuales eslovenos. [32] Entre 1988 y 1990, participó activamente en varios movimientos políticos y de la sociedad civil que lucharon por la democratización de Eslovenia, en particular el Comité para la Defensa de los Derechos Humanos . [33] En las primeras elecciones libres de 1990, se presentó como candidato del Partido Liberal Democrático a la antigua presidencia colectiva de cuatro personas de Eslovenia. [23]
Žižek es miembro del Movimiento Democracia en Europa 2025 (DiEM25), fundado en 2016. [34]
En 2003, Žižek escribió un texto para acompañar las fotografías de Bruce Weber en un catálogo para Abercrombie & Fitch . Cuando se le preguntó sobre la conveniencia de que un intelectual de alto nivel escribiera un texto publicitario, Žižek le dijo a The Boston Globe : "Si me pidieran que eligiera entre hacer cosas como esta para ganar dinero y conseguir un empleo a tiempo completo como académico estadounidense, besando traseros para conseguir un puesto fijo, elegiría con gusto escribir para este tipo de revistas". [35]
Žižek y su pensamiento han sido objeto de varios documentales. Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! (1996 ) es un documental alemán sobre él. En The Reality of the Virtual ( 2004) , Žižek dio una conferencia de una hora sobre su interpretación de la tesis tripartita de Lacan de lo imaginario, lo simbólico y lo real. [36] Zizek! es un documental de 2005 de Astra Taylor sobre su filosofía. The Pervert's Guide to Cinema (2006 ) y The Pervert's Guide to Ideology (2012) también retratan las ideas y la crítica cultural de Žižek. Examined Life (2008) presenta a Žižek hablando sobre su concepción de la ecología en un vertedero de basura. También apareció en Marx Reloaded (2011) , dirigida por Jason Barker . [37]
Foreign Policy nombró a Žižek uno de sus 100 pensadores globales más importantes de 2012 "por dar voz a una era de absurdo". [26]
En 2019, Žižek comenzó a presentar una miniserie llamada Cómo ver las noticias con Slavoj Žižek en la cadena RT . [38] En abril, Žižek debatió con el profesor de psicología Jordan Peterson en el Sony Centre en Toronto, Canadá, sobre la felicidad bajo el capitalismo versus el marxismo . [39] [40]
Žižek se ha casado cuatro veces y tiene dos hijos adultos, Tim y Kostja. Su segunda esposa fue la filósofa y teórica socio-jurídica eslovena Renata Salecl , miembro de la escuela de psicoanálisis de Ljubljana . [41] Su tercera esposa fue la modelo argentina y académica lacaniana Analia Hounie, con quien se casó en 2005. [42] Actualmente, está casado con la periodista, autora y filósofa eslovena Jela Krečič . [43]
A principios de 2018, Žižek sufrió parálisis de Bell en el lado derecho de su rostro. Continuó dando varias conferencias y entrevistas con esta condición; el 9 de marzo de ese año, durante una conferencia sobre revoluciones políticas en Londres, comentó sobre el tratamiento que había estado recibiendo y usó su parálisis como metáfora de la ociosidad política. [44] [45] [46]
Además de su lengua materna , el esloveno , Žižek habla con fluidez serbocroata , francés, alemán e inglés. [47]
En la encuesta de críticos de Sight & Sound de 2012 , Žižek enumeró sus 10 películas favoritas: 3:10 to Yuma , Dune , El manantial , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music y We the Living . En esta lista, aclaró: "Opté por la locura pura: la lista contiene solo 'placeres culpables'". [48] En su recorrido por el armario de The Criterion Collection , eligió Trouble in Paradise , Sweet Smell of Success , Picnic at Hanging Rock , Murmur of the Heart , The Joke , The Ice Storm , Great Expectations , History Films de Roberto Rossellini , Luces de la ciudad , una caja recopilatoria de las películas de Carl Theodor Dreyer , Y tu mamá también y Anticristo . [49]
En un artículo titulado "Mis clásicos favoritos", Žižek afirma que los Gurre-Lieder de Arnold Schoenberg son la pieza musical que se llevaría a una isla desierta. Continúa enumerando otros favoritos, entre ellos Fidelio de Beethoven , Winterreise de Schubert , Khovanshchina de Músorgski y L'elisir d'amore de Donizetti . Expresa un amor particular por Wagner , en particular El oro del Rin y Parsifal . Clasifica a Schoenberg por encima de Stravinsky e insiste en la importancia de Eisler entre los seguidores de Schoenberg. [50]
Žižek a menudo menciona a Franz Kafka , Samuel Beckett y Andréi Platonov como sus «tres maestros absolutos de la literatura del siglo XX». [51] Clasifica/prefiere a Varlam Shalámov sobre Aleksandr Solzhenitsyn , a Marina Tsvetaeva y Osip Mandelstam sobre Anna Ajmátova , [52] a Daphne du Maurier sobre Virginia Woolf y a Samuel Beckett sobre James Joyce . [51]
Žižek y su pensamiento han sido descritos por muchos comentaristas como " hegelianos - lacanianos ". [53] [54] [55] [56] [57] En su carrera temprana, Žižek reivindicó "un espacio teórico moldeado por tres centros de gravedad: la dialéctica hegeliana , la teoría psicoanalítica lacaniana y la crítica contemporánea de la ideología ", designando "la teoría de Jacques Lacan " como el elemento fundamental. [58] En 2010, Žižek afirmó en cambio que para él Hegel es más fundamental que Lacan: "Incluso Lacan es sólo una herramienta para que yo lea a Hegel. Para mí, siempre es Hegel, Hegel, Hegel". [59] —mientras que en 2019, afirmó que "Para mí, en cierto sentido, toda la filosofía sucedió en [los] cincuenta años" entre la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (1781) y la muerte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1831). [60] Además de sus trabajos académicos y teóricos, Žižek es un prolífico comentarista sobre temas de actualidad y debates políticos contemporáneos.
Para Žižek, aunque un sujeto pueda asumir una posición simbólica (social), nunca puede ser reducido a este intento de simbolización, ya que la misma “asumir” esta posición implica un “yo” separado, más allá de lo simbólico, que asume la posición. Sin embargo, bajo escrutinio, nada positivo puede decirse sobre este sujeto, este “yo”, que elude la simbolización; no puede discernirse como nada más que “aquello que no puede ser simbolizado”. Así, sin la simbolización inicial, intentada y fallida, la subjetividad no puede presentarse. Como escribe Žižek en su primer libro en inglés: “el sujeto del significante es un efecto retroactivo del fracaso de su propia representación; es por eso que el fracaso de la representación es la única manera de representarlo adecuadamente”. [61]
Žižek atribuye esta posición sobre el sujeto a Hegel , particularmente su descripción del hombre como "la noche del mundo", [62] y a Lacan , con su descripción del sujeto barrado y escindido, a quien ve como el desarrollo de la noción cartesiana del cogito . [63] Según Žižek, estos pensadores, al insistir en el papel del sujeto, se contradicen con las posiciones " culturalistas " o " historicistas " sostenidas por pensadores como Louis Althusser y Michel Foucault , que postulan que los "sujetos" están ligados a su contexto histórico/cultural (/simbólico) y son reducibles a él. [64]
La teoría de la ideología de Žižek, basada en Lacan , es una de sus principales contribuciones a la teoría política; su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology , y el documental The Pervert's Guide to Ideology , en el que él actúa, se encuentran entre los lugares conocidos en los que se discute. Žižek cree que la ideología ha sido frecuentemente malinterpretada como dualista y, según él, este dualismo malinterpretado postula que hay un mundo real de relaciones materiales y objetos fuera de uno mismo, que es accesible a la razón. [65]
Para Žižek, al igual que para Marx, la ideología está formada por ficciones que estructuran la vida política; en términos de Lacan, la ideología pertenece al orden simbólico . Žižek sostiene que estas ficciones se mantienen principalmente en un nivel inconsciente, en lugar de consciente. Dado que, según la teoría psicoanalítica , el inconsciente puede determinar las acciones de uno directamente, pasando por alto la conciencia de uno (como en las operaciones fallidas ), la ideología puede expresarse en el comportamiento de uno, independientemente de las creencias conscientes de uno. Por lo tanto, Žižek rompe con los relatos marxistas ortodoxos que ven la ideología puramente como un sistema de creencias erróneas (ver Falsa conciencia ). Basándose en la Crítica de la razón cínica de Peter Sloterdijk , Žižek sostiene que adoptar una perspectiva cínica no es suficiente para escapar de la ideología, ya que, según Žižek, aunque los sujetos posmodernos son conscientemente cínicos sobre la situación política, continúan reforzándola a través de su comportamiento. [66]
Žižek afirma que (un sentido de) libertad política se sustenta en una falta de libertad más profunda, al menos bajo el capitalismo liberal . En un artículo de 2002, Žižek respalda la distinción de Lenin entre libertad formal y real, afirmando que la sociedad liberal solo contiene libertad formal, "libertad de elección dentro de las coordenadas de las relaciones de poder existentes", mientras que prohíbe la libertad real, "el lugar de una intervención que socava estas mismas coordenadas". [67] En un pasaje frecuentemente citado de un libro publicado el mismo año, escribe que, en estas condiciones de censura liberal, "nos 'sentimos libres' porque carecemos del lenguaje mismo para articular nuestra falta de libertad". [68] En un artículo de 2019, escribe que Marx "planteó un punto valioso con su afirmación de que la economía de mercado combina de una manera única la libertad política y personal con la falta de libertad social: la libertad personal (venderme libremente en el mercado) es la forma misma de mi falta de libertad". [69] Sin embargo, en 2014, rechaza la burla total “pseudomarxista” de la “libertad formal”, afirmando que es necesaria para la crítica: “Cuando somos formalmente libres, sólo entonces nos damos cuenta de lo limitada que es en realidad esta libertad”. [51]
Žižek firmó una petición que condena el "uso de fuerza desproporcionada y brutalidad vengativa por parte de la policía de Hong Kong contra estudiantes en campus universitarios en Hong Kong" durante las protestas de Hong Kong de 2019-2020 . La petición concluye con la declaración: "Creemos que la defensa de la libertad académica , la libertad de expresión , la libertad de prensa , la libertad de reunión y asociación y la responsabilidad de proteger la seguridad de nuestros estudiantes son causas universales comunes a todos". [70]
Žižek ha afirmado que " el ateísmo es un legado por el que vale la pena luchar" en The New York Times . [71] Sin embargo, no deja de encontrar un amplio valor conceptual en el cristianismo , particularmente en el protestantismo : el subtítulo de su libro de 2000 The Fragile Absolute es "O, ¿por qué vale la pena luchar por el legado cristiano?". Por lo tanto, etiqueta su posición como " ateísmo cristiano ", [72] y ha escrito extensamente sobre teología. [73]
En The Pervert's Guide to Ideology , Žižek sugiere que «la única manera de ser ateo es a través del cristianismo», ya que, según afirma, el ateísmo a menudo no logra escapar del paradigma religioso al permanecer fiel a un garante externo de significado, simplemente cambiando a Dios por la necesidad natural o la evolución. El cristianismo, por otro lado, en la doctrina de la encarnación , trae a Dios desde el «más allá» a la tierra, a los asuntos humanos; para Žižek, este paradigma es más auténticamente ateo, ya que se elimina la garantía externa. [74]
Aunque a veces adopta el título de "izquierdista radical", [75] Žižek también insiste polémicamente en identificarse como comunista, aunque rechaza el comunismo del siglo XX como un "fracaso total", y denuncia "el comunismo del siglo XX, más específicamente toda la red de fenómenos a los que nos referimos como estalinismo como "quizás la peor catástrofe ideológica, política, ética, social (etc.) en la historia de la humanidad". [76] Žižek justifica esta elección afirmando que sólo el término "comunismo" señala un paso genuino fuera del orden existente, en parte porque el término "socialismo" ya no tiene implicaciones suficientemente radicales, y no significa nada más que uno "se preocupa por la sociedad". [77]
En Marx Reloaded , Žižek rechaza tanto el totalitarismo del siglo XX como la " autoorganización local espontánea , la democracia directa , los consejos , etc." Allí, respalda una definición del comunismo como "una sociedad en la que a ti, a cada uno, se le permitiría vivir en su estupidez", una idea de la que atribuye a Fredric Jameson como inspiración. [78]
Žižek se ha definido a sí mismo como "comunista en un sentido estricto". [79] Cuando habló en una conferencia sobre La idea del comunismo , aplicó (de forma estricta) la etiqueta de "comunista" a los manifestantes de Occupy Wall Street :
No son comunistas, si por “comunismo” se entiende el sistema que se derrumbó merecidamente en 1990, y recordemos que los comunistas que siguen en el poder hoy en día dirigen el capitalismo más despiadado (en China). ... El único sentido en el que los manifestantes son “comunistas” es que se preocupan por los bienes comunes –los bienes comunes de la naturaleza, del conocimiento– que están amenazados por el sistema. Se les descarta como soñadores, pero los verdaderos soñadores son aquellos que piensan que las cosas pueden continuar indefinidamente como están ahora, con sólo unos pocos cambios cosméticos. No son soñadores; están despertando de un sueño que se está convirtiendo en una pesadilla. No están destruyendo nada; están reaccionando a la forma en que el sistema se está destruyendo gradualmente a sí mismo. [80]
Žižek se ha descrito a sí mismo como un "comunista moderadamente conservador". [81]
En mayo de 2013, durante el Festival Subversivo , Žižek comentó: "Si no apoyan a SYRIZA , entonces, en mi visión del futuro democrático, todo lo que esta gente obtendrá de mí [es] un boleto de ida en primera clase a [un] gulag ". En respuesta, el partido de centroderecha Nueva Democracia afirmó que los comentarios de Žižek deberían entenderse literalmente, no irónicamente. [82] [83]
Justo antes de las elecciones presidenciales francesas de 2017 , Žižek declaró que no se podía elegir entre Macron y Le Pen , argumentando que el neoliberalismo de Macron de todos modos solo da lugar al neofascismo . Esto fue en respuesta a muchos en la izquierda que pedían apoyo a Macron para evitar una victoria de Le Pen. [84]
En 2022, Žižek expresó su apoyo al partido político esloveno Levica (La Izquierda) en su quinta conferencia anual. [85]
En una entrevista de 2016 con el Canal 4 , Žižek dijo que si fuera estadounidense, votaría por Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 :
[Trump] Me horroriza. Pienso que Hillary es el verdadero peligro... Si Trump gana, los dos grandes partidos, republicanos y demócratas, tendrán que volver a lo básico, repensarse, y tal vez puedan pasar algunas cosas allí. Esa es mi desesperada, muy desesperada esperanza, de que si Trump gana –escuche, Estados Unidos no es un estado dictatorial, no introducirá el fascismo–, pero será una especie de gran despertar. Se pondrán en marcha nuevos procesos políticos, se desencadenarán. Pero soy muy consciente de que las cosas son muy peligrosas aquí... Soy consciente de que Hillary representa esta inercia absoluta, la más peligrosa. Porque es una guerrera de la guerra fría, etc., conectada con los bancos, pretendiendo ser socialmente progresista. [86]
Estas opiniones fueron caracterizadas despectivamente como aceleracionistas por Left Voice [87] y fueron etiquetadas como "regresivas" por Noam Chomsky [88] .
En 2019 y 2020, Žižek defendió sus puntos de vista, [89] diciendo que la elección de Trump "creó, por primera vez en no sé cuántas décadas, una verdadera izquierda estadounidense", citando el impulso que le dio a Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez . [53]
Sin embargo, con respecto a las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 , Žižek se declaró "tentado por cambiar su posición", diciendo que "Trump es un poco demasiado". [53] En otra entrevista, mantuvo su "apuesta" de 2016 de que la elección de Trump conduciría a una reacción socialista ("tal vez tenía razón"), pero afirmó que "ahora con el coronavirus: no, no, no Trump... por difícil que sea para mí decir esto, pero ahora diría ' Biden mejor que Trump', aunque está lejos de ser ideal". [90] En su libro de 2022, Heaven in Disorder , Žižek continuó expresando su preferencia por Joe Biden sobre Donald Trump, afirmando que "Trump estaba corroyendo la sustancia ética de nuestras vidas", mientras que Biden miente y representa al gran capital de manera más educada. [91]
Las opiniones de Žižek sobre cuestiones sociales como el eurocentrismo , la inmigración y el movimiento LGBT han generado críticas y acusaciones de intolerancia. [92]
En su artículo de 1997 “Multiculturalismo, o la lógica cultural del capitalismo multinacional”, Žižek criticó el multiculturalismo por privilegiar una perspectiva culturalmente “neutral” desde la cual todas las culturas son aprehendidas despreocupadamente en su particularidad, porque este distanciamiento reproduce el procedimiento racista de la alteridad. Sostiene además que una fijación en identidades y luchas particulares corresponde a un abandono de la lucha universal contra el capitalismo global . [93]
En su artículo de 1998 'Un alegato izquierdista a favor del "eurocentrismo"', argumentó que los izquierdistas deberían 'minar el imperio global del capital, no afirmando identidades particulares, sino a través de la afirmación de una nueva universalidad', [94] y que en esta lucha el valor universalista europeo de la egaliberte ( término de Etienne Balibar ) debería ponerse en primer plano, proponiendo 'una apropiación izquierdista del legado europeo'. [95] En otros lugares, también ha argumentado, defendiendo a Marx , que la destrucción de la tradición no europea por parte de Europa (por ejemplo, a través del imperialismo y la esclavitud) ha abierto el espacio para una 'doble liberación', tanto de la tradición como de la dominación europea. [96]
En su artículo de 2010 'Los dos Zizeks', Nivedita Menon criticó a Žižek por centrarse en la diferenciación como un proyecto colonial, ignorando que la asimilación también era un proyecto de ese tipo; también lo criticó por privilegiar el legado cristiano de la Ilustración europea como neutral, 'libre de los marcadores culturales que afligen fatalmente a todas las demás religiones'. [97] David Pavón Cuéllar, más cercano a Žižek, también lo criticó. [98]
A mediados de la década de 2010, sobre la cuestión del eurocentrismo, hubo una disputa entre Žižek y Walter Mignolo , en la que Mignolo (apoyando un artículo anterior de Hamid Dabashi , [99] que argumentaba contra la centralidad de filósofos europeos como Žižek, criticado por Michael Marder [100] ) argumentó, contra Žižek, que la lucha descolonial debería olvidar la filosofía europea, supuestamente siguiendo a Frantz Fanon ; [101] en respuesta, Žižek señaló las influencias intelectuales europeas de Fanon y su resistencia a ser confinado dentro de la tradición negra, y afirmó estar siguiendo a Fanon en este punto. [102] En su libro ¿Pueden pensar los no europeos? (con prólogo de Mignolo), Dabashi también criticó a Žižek por privilegiar a Europa; [103] Žižek argumentó que Dabashi lo tergiversa de manera calumniosa y cómica a través de una atribución errónea, [104] una crítica apoyada por Ilan Kapoor . [92]
En su artículo de 2016 “Lo sexual es político”, Žižek argumentó que todos los sujetos están, como los sujetos transgénero, en desacuerdo con la posición sexual que se les asigna. Para Žižek, cualquier intento de escapar de este antagonismo es falso y utópico: por lo tanto, rechaza tanto el intento reaccionario de imponer violentamente la fijeza sexual como el intento “ posgenerista ” de escapar de la fijeza sexual por completo; alinea este último con el “transgenerismo”, que según él no describe adecuadamente el comportamiento de los sujetos transgénero reales, que buscan un “lugar estable donde puedan reconocerse” (por ejemplo, un baño que confirme su identidad). Žižek aboga por un tercer baño: un baño de “GÉNERO GENERAL” que representaría el hecho de que a ambas posiciones sexuales (Žižek insiste en la inevitable “dualidad” del paisaje sexual) les falta algo y, por lo tanto, no representan adecuadamente a los sujetos que las adoptan. [105]
En su artículo de 2019 “El dogma transgénero es ingenuo e incompatible con Freud”, Žižek argumentó que existe “una tensión en la ideología LGBT+ entre el constructivismo social y (algún tipo de ) determinismo biológico ”, entre la idea de que el género es una construcción social y la idea de que el género es esencial y presocial. Concluye el ensayo con una “ solución freudiana ” a este punto muerto:
...la identidad sexual psíquica es una elección, no un hecho biológico, pero no es una elección consciente que el sujeto pueda repetir y transformar lúdicamente. Es una elección inconsciente que precede a la constitución subjetiva y que, como tal, es formadora de la subjetividad, lo que significa que el cambio de esta elección implica la transformación radical del portador de la elección. [106]
Che Gossett criticó a Žižek por su uso del término "patologizante" "transgenerismo" a lo largo del artículo de 2016, y por escribir "sobre la subjetividad trans con tanta autoridad asumida mientras ignora por completo las voces de los teóricos trans (académicos y activistas)", así como por supuestamente afirmar que una visión "futurista" subyace al llamado "transgenerismo", ignorando la opresión actual. [107] Sam Warren Miell y Chris Coffman, ambos con inclinaciones psicoanalíticas, han criticado por separado a Žižek por mezclar transgenerismo y posgenerismo; Miell criticó además el artículo de 2014 por ensayar clichés homofóbicos/transfóbicos (incluida la designación de Žižek del matrimonio entre especies como una posible "demanda antidiscriminatoria") y por hacer un mal uso de la teoría lacaniana; Coffman argumentó que Žižek debería haberse involucrado con los estudios trans lacanianos contemporáneos, que habrían demostrado que los discursos psicoanalíticos y transgénero estaban alineados, no opuestos. [108] En respuesta al título del artículo de 2019, McKenzie Wark hizo camisetas con la bandera transgénero y la leyenda "Incompatible con Freud" impresa en ellas. [109]
Žižek defendió su artículo de 2016 en dos artículos posteriores. El primero aborda supuestas interpretaciones erróneas de su postura [104] , mientras que el segundo es una defensa más sostenida (contra Miell) de la aplicación de la teoría lacaniana en el artículo, [110] a la que Miell respondió a su vez. [111] Douglas Lain también defendió a Žižek, afirmando que el contexto deja claro que Žižek "no se opone [a] la lucha de las personas LGBTQ", sino que critica "una falsa ideología liberal que estableció los términos de la lucha LGBTQ", "una cierta ideología posmoderna utópica que busca eliminar todos los límites, eliminar todos los binarios, ir más allá de las normas porque la imposición de un límite es patriarcal y opresiva". [112]
En un artículo de 2023 para Compact Magazine, Žižek adoptó una postura firme contra el acceso a bloqueadores de la pubertad para jóvenes trans y contra el envío de adultos trans a prisiones que coincidan con su género, citando el caso de Isla Bryson , a quien se refirió como "una persona que se identifica como mujer usando su pene para violar a dos mujeres". Ambas cosas fueron atribuidas por Žižek a la conciencia de la mujer (el tema más amplio del artículo). [113] [114]
Žižek escribió que el centro de convenciones en el que los escritores nacionalistas eslovenos celebran sus convenciones debería ser volado, añadiendo: "Dado que vivimos en una época sin ningún sentido de la ironía, debo añadir que no lo digo literalmente". [115]
En 2013, Žižek se comunicó con la activista rusa encarcelada y miembro de Pussy Riot , Nadezhda Tolokonnikova . [116]
Todos los corazones latían por ti mientras te percibían como una versión más de la protesta liberal-democrática contra el Estado autoritario. En el momento en que quedó claro que rechazabas el capitalismo global, la cobertura sobre Pussy Riot se volvió mucho más ambigua.
Criticó las intervenciones militares occidentales en los países en desarrollo y escribió que fue la intervención militar de 2011 en Libia "la que sumió al país en el caos" y la invasión de Irak liderada por Estados Unidos "la que creó las condiciones para el ascenso" del Estado Islámico . [117]
Žižek cree que China es una combinación de capitalismo y autoritarismo en sus formas extremas, y que el Partido Comunista Chino es el mejor protector de los intereses de los capitalistas . Desde la Revolución Cultural hasta las reformas de Deng , “ el propio Mao creó la condición ideológica para un rápido desarrollo capitalista al desgarrar el tejido de la sociedad tradicional ”. [118]
El capitalismo, una y otra vez, surge como la única alternativa, la única manera de avanzar y la fuerza dinámica del cambio cuando la vida social se queda estancada en alguna forma fija. Hoy, el capitalismo es mucho más revolucionario que la izquierda tradicional obsesionada con proteger los viejos logros del estado de bienestar . Basta con pensar en cuánto ha cambiado el capitalismo la textura entera de nuestras sociedades en las últimas décadas.
En un artículo de opinión para The Guardian , Žižek argumentó a favor de brindar apoyo total a Ucrania después de la invasión rusa y de crear una OTAN más fuerte en respuesta a la agresión rusa, [119] argumentando más tarde que también sería una tragedia para Ucrania unirse al neoliberalismo occidental. [120] Comparó la lucha de Ucrania contra los ocupantes con la lucha de los palestinos contra la ocupación israelí . [121] En abril de 2024, Žižek criticó las acciones de Israel en la Franja de Gaza . [122]
Las posiciones filosóficas y políticas de Žižek han sido descritas como ambiguas, y su trabajo ha sido criticado por no adoptar una postura coherente. [123] Si bien ha afirmado defender un proyecto marxista revolucionario, su falta de visión sobre las posibles circunstancias que podrían llevar a una revolución exitosa hace que no quede claro en qué consiste ese proyecto. Según John Gray y John Holbo, su argumento teórico a menudo carece de fundamento en hechos históricos, lo que lo hace más provocador que perspicaz. [124] [125] [126]
En una reseña muy negativa del libro de Žižek Less than Nothing , el filósofo político británico John Gray atacó a Žižek por sus celebraciones de la violencia, su incapacidad para fundamentar sus teorías en hechos históricos y su «radicalismo informe» que, según Gray, profesa ser comunista pero carece de la convicción de que el comunismo pueda llegar a realizarse con éxito. Gray concluyó que la obra de Žižek, aunque entretenida, carece de valor intelectual: «Al lograr una sustancia engañosa al reiterar sin cesar una visión esencialmente vacía, la obra de Žižek equivale al final a menos que nada». [124]
La negativa de Žižek a presentar una visión alternativa ha llevado a los críticos a acusarlo de utilizar categorías marxistas de análisis insostenibles y de tener una comprensión de la clase propia del siglo XIX. [127] Por ejemplo, el posmarxista Ernesto Laclau argumentó que "Žižek utiliza la clase como una especie de deus ex machina para desempeñar el papel del bueno contra los demonios multiculturales". [128]
En su libro Vivir en los últimos tiempos , Žižek sugiere que la crítica de sus posiciones es en sí misma ambigua y multilateral:
... Me atacan por ser antisemita y por difundir mentiras sionistas , por ser un nacionalista esloveno encubierto y un traidor antipatriótico a mi nación, por ser un criptoestalinista que defiende el terrorismo y por difundir mentiras burguesas sobre el comunismo... así que tal vez, sólo tal vez, estoy en el camino correcto, el camino de la fidelidad a la libertad". [129]
Žižek ha sido criticado por su estilo caótico y no sistemático: Harpham llama al estilo de Žižek "una corriente de unidades no consecutivas dispuestas en secuencias arbitrarias que solicitan una atención esporádica y discontinua". [130] O'Neill coincide: "se despliegan una vertiginosa variedad de estrategias retóricas tremendamente entretenidas y a menudo bastante enloquecedoras con el fin de engañar, intimidar, dejar estupefacto, deslumbrar, confundir, engañar, abrumar y, en general, someter al lector para que acepte". [131] Noam Chomsky considera a Žižek culpable de "utilizar términos elegantes como polisílabos y pretender tener una teoría cuando no la tiene en absoluto", añadiendo que sus puntos de vista son a menudo demasiado oscuros para ser comunicados de forma útil a la gente común. [132]
El pensador conservador Roger Scruton afirma que:
No es fácil resumir la postura de Žižek: oscila entre formas filosóficas y psicoanalíticas de argumentar, y está fascinado por las expresiones gnómicas de Lacan . Es un amante de la paradoja y cree firmemente en lo que Hegel llamó "el trabajo de lo negativo", aunque lleva la idea, como siempre, un paso más allá, hacia el muro de ladrillos de la paradoja. [133]
Se ha acusado a Žižek de abordar los fenómenos sin rigor, obligándolos de manera reductiva a apoyar nociones teóricas preestablecidas. Por ejemplo, Tania Modleski alega que "al intentar hacer que Hitchcock 'encaje' con Lacan , él [Žižek] frecuentemente termina simplificando lo que sucede en las películas". [134] De manera similar, Yannis Stavrakakis critica la lectura de Antígona por parte de Žižek , afirmando que procede sin tener en cuenta tanto la obra en sí como la interpretación, dada por Lacan en su Séptimo Seminario , que Žižek afirma seguir. Según Stavrakakis, Žižek caracteriza erróneamente el acto de Antígona (enterrar ilegalmente a su hermano) como políticamente radical/revolucionario, cuando en realidad "su acto es único y no podría importarle menos lo que sucederá en la polis después de su suicidio". [135]
Noah Horwitz sostiene que Žižek (y la Escuela de Ljubljana a la que pertenece Žižek) confunde erróneamente las ideas de Lacan y Hegel, y expresa su preocupación de que tal medida "corre el riesgo de transformar el psicoanálisis lacaniano en un discurso de autoconciencia en lugar de un discurso sobre el inconsciente psicoanalítico freudiano ". [136]
La tendencia de Žižek a reciclar partes de sus propios textos en obras posteriores resultó en la acusación de autoplagio por parte de The New York Times en 2014, después de que Žižek publicara un artículo de opinión en la revista que contenía partes de sus escritos de un libro anterior. [137] En respuesta, Žižek expresó perplejidad por el tono duro de la denuncia, enfatizando que los pasajes reciclados en cuestión solo actuaban como referencias de sus libros teóricos para complementar escritos que de otro modo serían originales. [137]
En julio de 2014, Newsweek informó que los blogueros en línea liderados por Steve Sailer habían descubierto que en un artículo publicado en 2006, Žižek plagió largos pasajes de una revisión anterior de Stanley Hornbeck que apareció por primera vez en la revista American Renaissance , una publicación condenada por el Southern Poverty Law Center como el órgano de un "grupo de odio nacionalista blanco". [138] En respuesta a las acusaciones, Žižek declaró:
El amigo me lo envió, asegurándome que podía usarlo libremente, ya que simplemente resumía la línea de pensamiento de otra persona. En consecuencia, eso fue lo que hice, y me disculpo sinceramente por no saber que el currículum de mi amigo estaba tomado en gran parte de la reseña que Stanley Hornbeck hizo del libro de Macdonald... De ninguna manera se me puede acusar de plagiar la línea de pensamiento de otra persona, de "robar ideas". No obstante, lamento profundamente el incidente. [139]
Žižek está convencido de que la teoría psicoanalítica poshegeliana de las pulsiones es compatible con un hegelianismo reinventado para el siglo XXI e incluso forma parte de él.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)...un antiliberal malsano es aquel que, como Z+iz=ek, hace tictac y tac en una repulsión irreflexiva hacia el liberalismo, simulando ser de Maistre (o Abraham) o Robespierre (o Lenin) por turnos, para no parecerse a Mill.
Para repasar: Zizek hace esta cosa liberal = neoliberal. Lo cual no es bueno. Y ni siquiera tiene mucho que decir sobre economía. Y Zizek hace esta cosa liberal = intelectuales blancos políticamente correctos que se odian a sí mismos. Lo cual no es bueno.
