El cartesianismo es el sistema filosófico y científico de René Descartes y su posterior desarrollo por otros pensadores del siglo XVII, entre los que destacan François Poullain de la Barre , Nicolas Malebranche y Baruch Spinoza . [1] A menudo se considera a Descartes como el primer pensador que enfatizó el uso de la razón para desarrollar las ciencias naturales . [2] Para él, la filosofía era un sistema de pensamiento que encarnaba todo el conocimiento. [3]
El trabajo de Aristóteles y San Agustín influyó en el argumento del cogito de Descartes . [4] [ verificación fallida ] [5] Además, existe una similitud entre el trabajo de Descartes y la publicación de 1776 del filósofo escocés George Campbell, titulada Filosofía de la retórica . [6] En sus Meditaciones sobre la filosofía primera escribe: "[p]ero entonces, ¿qué soy yo? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, entiende, [concibe], afirma, niega, quiere, se niega, que también imagina y siente". [7]
Los cartesianos consideran que la mente está completamente separada del cuerpo físico. Se cree que la sensación y la percepción de la realidad son la fuente de la falsedad y las ilusiones, y que la única verdad fiable que se puede tener es la existencia de una mente metafísica. Tal mente puede tal vez interactuar con un cuerpo físico, pero no existe en el cuerpo, ni siquiera en el mismo plano físico que el cuerpo. La cuestión de cómo interactúan la mente y el cuerpo sería una dificultad persistente para Descartes y sus seguidores, y los diferentes cartesianos proporcionarían respuestas diferentes. [8] Sobre este punto, Descartes escribió: "De todo esto deberíamos concluir que aquellas cosas que concebimos clara y distintamente como sustancias diversas, como consideramos que lo son la mente y el cuerpo, son en realidad sustancias esencialmente distintas entre sí; y esta es la conclusión de la Sexta Meditación". [7] Por lo tanto, podemos ver que, si bien la mente y el cuerpo están ciertamente separados, porque pueden separarse uno del otro, pero, postula Descartes, la mente es un todo, inseparable de sí misma, mientras que el cuerpo puede separarse de sí mismo hasta cierto punto, como cuando uno pierde un brazo o una pierna.
Descartes sostuvo que toda existencia consiste en tres sustancias distintas, cada una con su propia esencia: [8]
Descartes puso en el centro de la investigación filosófica la cuestión de cómo se puede obtener conocimiento fiable ( epistemología ). Muchos consideran que ésta fue la influencia más duradera de Descartes en la historia de la filosofía. [9]
El cartesianismo es una forma de racionalismo porque sostiene que el conocimiento científico puede derivarse a priori de " ideas innatas " mediante el razonamiento deductivo . Por lo tanto, el cartesianismo se opone tanto al aristotelismo como al empirismo , con su énfasis en la experiencia sensorial como fuente de todo conocimiento del mundo. [8]
Para Descartes, la facultad de la razón deductiva es proporcionada por Dios y, por lo tanto, se puede confiar en ella porque Dios no nos engañaría. [8] [10] [11]
En los Países Bajos , donde Descartes había vivido durante mucho tiempo, el cartesianismo era una doctrina popular principalmente entre profesores universitarios y conferenciantes. En Alemania, la influencia de esta doctrina no fue relevante y los seguidores del cartesianismo en las regiones fronterizas de habla alemana entre estos países (por ejemplo, el iatromatemático Yvo Gaukes de Frisia Oriental) frecuentemente optaron por publicar sus obras en los Países Bajos. En Francia , fue muy popular y ganó influencia también entre los jansenistas como Antoine Arnauld , aunque allí también, como en Italia, fue rechazada por la Iglesia. En Italia , la doctrina no logró abrirse paso, probablemente porque las obras de Descartes fueron incluidas en el Index Librorum Prohibitorum en 1663. [12]
En Inglaterra , por razones religiosas y de otro tipo, el cartesianismo no fue ampliamente aceptado. [12] Aunque Henry More se sintió atraído inicialmente por la doctrina, sus propias actitudes cambiantes hacia Descartes reflejaron las del país: "rápida aceptación, examen serio con ambivalencia acumulada, rechazo final". [13]
Según el filósofo católico romano Jacques Maritain , Descartes eliminó la distinción entre mentes angélicas y humanas, como si los humanos fueran ángeles que habitan máquinas, una posición que Maritain ridiculizó como "angelismo". [14] En el pensamiento de Tomás de Aquino , los ángeles son capaces de un conocimiento instantáneo que no está mediado por los sentidos humanos. [15] (Descartes, por su parte, desestimó las reflexiones de Aquino sobre el conocimiento de los ángeles como "ineptas". [16] ) La interpretación de Maritain es solo una de las muchas interpretaciones de la visión de Descartes sobre la relación del cuerpo y el alma, y algunas interpretaciones retratan a Descartes como, por ejemplo, un hilomorfista escolástico-aristotélico o incluso un materialista encubierto. [14] Étienne Gilson respondió a Maritain diciendo que si Descartes cometió el pecado del angelismo no fue un " pecado original " sino que había sido cometido primero por Platón , San Agustín , Avicena e incluso la Biblia . [16] John Crowe Ransom calificó la acusación de angelismo de Maritain como una "fantasía". [17] Según C. F. Fowler, Descartes negó explícitamente una identidad entre las mentes humanas y los ángeles, pero a veces usó el lenguaje de una manera que era vulnerable a la interpretación opuesta. [16]
Pero el debate contemporáneo ha tendido a... entender [el método cartesiano] meramente como el 'método de la duda'... Quiero definir el método de Descartes en términos más amplios... para rastrear su impacto en los dominios de las matemáticas y la física , así como en la metafísica .
{{cite web}}: |author2=tiene nombre genérico ( ayuda )A primera vista, la filosofía de Descartes guarda muchas semejanzas con el pensamiento de Agustín. De hecho, conocemos a varias personas que, en vida de Descartes, quedaron lo suficientemente impresionadas por estas semejanzas como para llamar la atención de Descartes sobre ellas... En primer lugar, para poder empezar por las cosas más evidentes, te pregunto si tú mismo existes. ¿Temes que te engañen en esta pregunta, ya que ciertamente no puedes engañarte si no existes?