Severo el Grande de Antioquía ( griego : Σεβῆρος ; siríaco : solving ha d' Suryoye ; árabe : تاج السوريان , romanizado : Taj al-Suriyan ), fue el patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria , desde 512 hasta su muerte en 538. Es venerado como santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , y su día festivo. es el 8 de febrero .
Severus nació en la ciudad de Sozopolis en Pisidia en c. 459, [6] o c. 465, [7] en una familia cristiana acomodada , sin embargo, fuentes miafisitas posteriores afirmarían que sus padres eran paganos . [8] Su padre era senador en la ciudad, [9] y su abuelo paterno, [6] también llamado Severo, [10] era obispo de Sozopolis y había asistido al Concilio de Éfeso en 431. [9] Según En la hagiografía de Severus, lleva el nombre de su abuelo paterno, ya que había recibido una visión en la que le decía: "el niño que es para tu hijo fortalecerá la ortodoxia , y su nombre será después de tu nombre". [10]
Después de la muerte de su padre, [9] en 485, Severo viajó a Alejandría en Egipto para estudiar gramática, retórica [11] y filosofía, [8] tanto en griego como en latín. [12] En Alejandría, conoció a Zacarías de Mitilene , un compañero de estudios y amigo, quien lo convenció de leer las obras de Gregorio Nacianceno y Basilio de Cesarea , en particular su correspondencia con Libanio . Según Zacarías, mientras estudiaban en Alejandría , él y Severus descubrieron y destruyeron un tesoro de ídolos paganos en la vecina ciudad de Menouthis . [9]
En el otoño de 486, [9] Severo viajó a Berito en Fenicia y estudió derecho y filosofía en la facultad de derecho , [12] donde más tarde se le unió Zacarías en 487. [9] En Berito, Severo y Zacarías lideraron la expulsión. de nigromantes y encantadores de la ciudad, y Severus comenzó a dedicar su tiempo libre al estudio de las obras de los Padres de la Iglesia . En ese momento, se unió a un grupo de estudiantes liderados por un tal Evagrius que rezaban juntos en la Iglesia de la Resurrección todas las noches. Severo estaba convencido de ser bautizado, ya que aún no se había bautizado debido a la costumbre de Pisidia de que los hombres no podían ser bautizados hasta que se hubieran dejado crecer la barba. [9] En 488, [8] fue bautizado en la Iglesia de San Leoncio en Trípolis con Evagrio como su padrino. [9]
Posteriormente, Severus adoptó una vida ascética en la que rechazó bañarse y adoptó el ayuno. Inicialmente tenía la intención de regresar a Pisidia y ejercer la abogacía, sin embargo, después de una peregrinación a la Iglesia de San Leoncio en Trípolis, cabeza de Juan Bautista en Emesa , y a Jerusalén , decidió unirse a Evagrio y convertirse en monje. [9] Severo entró en el monasterio de Pedro el Ibérico cerca de Maiuma en Palestina , un centro destacado del no calcedonianismo , y permaneció allí durante varios años. [13] Más tarde se unió a una hermandad monástica en el desierto cerca de Eleutheropolis bajo el archimandrita Mamas. [14] Severo practicó el ascetismo en el desierto hasta c. 500, [13] momento en el que enfermó y fue convencido de recuperarse en el Monasterio de San Romano en Maiuma , [15] donde fue ordenado sacerdote por Epifanio, obispo de Magydus . [13] En Maiuma, Severus recibió la herencia de sus padres; compartió la propiedad con sus hermanos, donó la mayor parte de su parte a los pobres [15] y construyó un monasterio. [12]
En un paseo fuera de la ciudad, Severus se encontró con un ermitaño que salió de su cueva para gritar: "Bienvenido Severus, maestro de ortodoxia y patriarca de Antioquía". A pesar de no haber conocido nunca a Severus, el ermitaño profetizó así la ascensión de Severus a la trono patriarcal. [10] Permaneció en su monasterio hasta 507/508, momento en el que Nefalio, un monje calcedonio , llegó a Maiuma y predicó contra Severo y otros no calcedonios. [9] En 508, Nefalio escribió una apología del Concilio de Calcedonia , [16] a la que Severo respondió en sus dos Orationes ad Nephalium . [13] En el mismo año, el patriarca Elías de Jerusalén encargó a Nefalio que expulsara a los monjes no calcedonios de sus monasterios en Palestina, y Severo fue enviado a Constantinopla para quejarse ante el emperador Anastasio . [17]
Severo viajó a Constantinopla junto con 200 monjes no calcedonios, [12] y se ganó el favor del emperador poco después de su llegada. [16] El patriarca Macedonio II de Constantinopla intentó convencer a Anastasio para que apoyara el Concilio de Calcedonia y presentó al emperador una colección de extractos editados de las obras de Cirilo de Alejandría , un importante Padre de la Iglesia que había muerto antes del concilio. [16] Severo, sin embargo, escribió Filalethes y refutó a Macedonio, ya que se demostró que el trabajo de Cirilo presentado al emperador estaba fuera de contexto. [16] En Constantinopla, Severo se hizo amigo de Juliano , obispo de Halicarnaso . [18] Bajo la influencia de Severo, en 510, Anastasio permitió a los no calcedonios retomar sus monasterios y, en 510/511, el emperador emitió un error tipográfico (edicto) que adoptó la interpretación no calcedonia del Henotikon como ley. [19] Después de la deposición de Macedonio y su sucesión por Timoteo I , un no calcedonio, en agosto de 511, Severo regresó a su monasterio en Palestina. [9]
En 512, Flaviano II , patriarca de Antioquía, fue depuesto por Anastasio, [19] y se celebró un sínodo en Laodicea, Siria , para elegir un sucesor. [8] Severo fue elegido el 6 de noviembre y consagrado en la Gran Iglesia de Antioquía el 16 de noviembre. [20] A la ceremonia de consagración asistieron los obispos Dionisio de Tarso, Nicias de Laodicea, Filoxeno de Hierápolis , Pedro de Beroea, Simeón de Calcis, Marion de Sura, Eusebio de Gabbula, Silvano de Urima, Sergio de Ciro, Juan de Europo. , Filoxeno de Doliche y Juliano de Salamias. [21] Durante la ceremonia de consagración, afirmó los concilios de Nicea , Constantinopla y Éfeso , y el Henotikon . [22] A pesar de las órdenes de Anastasio de no actuar ni hablar en contra del Concilio de Calcedonia, [23] Severo condenó el concilio, así como el Tomo del Papa León , Nestorio , Eutiques , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Ibas de Edesa , Barsauma. , y Ciro y Juan de Aigai. [22] Sin embargo, Severus no pudo ser escuchado debido a los gritos y la conmoción, y firmó una declaración de fe al concluir la ceremonia. [20]
Tras su consagración, Severus hizo destruir los baños en el palacio patriarcal y despidió a los cocineros, de acuerdo con su abstinencia de baños y comidas lujosas. [22] Fue aceptado como Patriarca de Antioquía por el Patriarca Timoteo I de Constantinopla y el Papa Juan de Alejandría, pero el Patriarca Elías de Jerusalén y otros obispos se negaron a reconocerlo. [9] Los correos que llevaban cartas sinodales de Severo a Jerusalén fueron expulsados de la ciudad por Sabbas y una multitud se congregó en la Iglesia del Santo Sepulcro y cantó "anatema a Severo y sus compañeros comulgantes". [24] Dentro de Siria , Severus era popular entre la población de la provincia de Siria Prima , que había adoptado en gran medida el no calcedonianismo, mientras que la provincia de Siria Secunda, que albergaba una gran población griega que favorecía el calcedonianismo, era hostil hacia Severus. . [24]
Se celebró un sínodo en Tiro en Fenicia en c. 514, en el que se denunció el Concilio de Calcedonia y el Tomo de León, y Severo declaró que el Henotikon había anulado las actas del Concilio de Calcedonia. [22] Severo comenzó a intercambiar cartas con Sergio el Gramático en este momento, ya que Sergio le había escrito a Antonino, obispo de Alepo , quien le había pedido a Severo que respondiera. [25] Sergio argumentó que el Sínodo de Tiro había hecho serias concesiones a los calcedonios, [25] a lo que Severo respondió con un tratado contra Sergio. [12] Como patriarca, Severo y Pedro , arzobispo de Apamea , supuestamente contrataron mercenarios judíos para matar a 250 peregrinos calcedonios y dejar sus cuerpos insepultos al borde del camino. [26] Los calcedonios también afirmaron que los monasterios a los que habían huido los peregrinos fueron incendiados y que los monjes que los habían protegido también fueron asesinados. [26] Entre 514 y 518, [27] Juan de Cesarea escribió una apología del Concilio de Calcedonia en respuesta al Filaleteo de Severo . [25] Severo escribió un tratado en defensa de Filalethes y comenzó a trabajar en una respuesta a Juan de Cesarea . [12]
Tras la muerte de Anastasio y su sucesión por el emperador Justino I en julio de 518, los obispos de Siria Secunda viajaron a Constantinopla y clamaron por la deposición de Severo. [28] Justino exigió que Severo afirmara el Concilio de Calcedonia, a lo que él se negó, [10] y el emperador ordenó posteriormente a Ireneo, Conde de Oriente , que arrestara a Severo y le cortara la lengua. [26] Teodora , esposa de Justiniano , sobrino y heredero de Justino, descubrió las órdenes de Justino y advirtió a Severo. [10] El 25 de septiembre de 518, [12] Severo huyó de Antioquía en barco a Alejandría, donde fue bien recibido por el Papa Timoteo III de Alejandría y los habitantes de la ciudad. [26] La llegada de Severo a Egipto es celebrada por la Iglesia Copta Ortodoxa el 12 de octubre. [29] A pesar de su deposición, Severo no dejó de ser visto como el Patriarca legítimo de Antioquía por los no calcedonios. [30]
Durante su exilio en Egipto, Severo residió en el monasterio de Ennaton con el Papa Timoteo, [18] y se sabe que realizó varios milagros. [10] Completó su libro de tres volúmenes, [12] liber contra impium grammaticum , contra Juan de Cesarea en c. 519. [22] En su exilio, Julián de Halicarnaso también fijó su residencia en el monasterio de Ennaton e intercambió cartas con Severo sobre el tema del cuerpo de Cristo . [9] Mientras que Juliano había adoptado el aftartodocetismo, que sostenía que el cuerpo de Cristo era incorruptible, Severo argumentaba que el cuerpo de Cristo era corruptible hasta la resurrección. [9] Escribió cinco tratados contra Juliano, [18] quien respondió con periaftarsias y una apología . [31] La comunidad no calcedonia se dividió rápidamente entre "severianos", seguidores de Severo y aftartodocetae , [9] y las divisiones permanecieron sin resolver hasta 527. [25] Los severianos también eran conocidos como Pthartolatrae . [32]
El emperador Justiniano, que sucedió a su tío Justino en 527, celebró un sínodo de tres días en el Palacio de Hormisdas en la primavera de 532 en Constantinopla para restaurar la unidad de la iglesia a través del diálogo entre cinco calcedonios y cinco o más no calcedonios. [33] El emperador invitó a Severus y le prometió inmunidad, [22] sin embargo, decidió no asistir por motivos de edad y porque estaba acusado de corrupción y soborno, lo que negó con vehemencia. [34] En c. 534, la comunidad no calcedonia enfrentó una mayor división con la separación de los temistianos de los severianos. Su líder, Temistio, un diácono en Alejandría, se veía a sí mismo defendiendo la visión de Severo; sin embargo, se fundó una nueva secta después de él [35] [36] que defendía una creencia más extrema en la corruptibilidad de Cristo. [37] Por invitación de Justiniano, en el invierno de 534/535, [38] Severo viajó a Constantinopla junto a Pedro de Apamea y el monje Zooras . [39] En este momento, Antimo , arzobispo de Trebisonda , fue consagrado patriarca de Constantinopla y se negó a afirmar el Concilio de Calcedonia. [40] Severus convenció con éxito a Anthimus para que adoptara una posición en línea con él mismo y con el Papa Teodosio I de Alejandría . [33]
La suerte de Severo cambió rápidamente cuando el Papa Agapeto I de Roma llegó a Constantinopla en marzo de 536. [33] Agapeto influyó en Justiniano para que adoptara una firme posición calcedonia y Antimo fue reemplazado por Menas . [40] Menas celebró un sínodo del 2 de mayo al 4 de junio , [39] al concluir el cual Severo, Anthimus, Pedro de Apamea y Zooras fueron excomulgados. [41] El 6 de agosto de 536, Justiniano emitió un edicto que acusaba a Severus, Anthimus, Peter y Zooras de nestorianismo y eutiquianismo , prohibió los libros de Severus, [40] y los desterró de la capital y de todas las ciudades importantes. [39] Severo huyó de Constantinopla con la ayuda de la emperatriz Teodora y regresó a Egipto. [40] Residió en la residencia de Doroteo en la ciudad de Sakha hasta su muerte el 5 de febrero de 538. [42] [43] Doroteo hizo trasladar el cuerpo de Severus al monasterio de Zogag , y la reubicación de su cuerpo se celebra el 19 Diciembre. [43]
La homilía número 123 de Severo de Antioquía es famosa por ser antimaniquea . Se ha perdido en su versión griega original pero se ha conservado una traducción siríaca. Kugener y Cumont tradujeron y presentaron partes de la homilía número 123 de Severus, junto con el texto siríaco original. [44] [45] En esta obra menciona un libro anónimo de Mani , que posiblemente sea The Pragmateia , una obra maniquea ahora perdida (sin embargo, esto no es seguro; véanse las dudas expresadas en Baker-Brian 2011: 82-83). Aunque se opuso a los maniqueos, como escribe: "¿De dónde sacaron los maniqueos, que son más malvados que cualquier otro, la idea de introducir dos principios, ambos increados y sin principio, es decir, el bien y el mal, la luz y las tinieblas, que ellos ¿también llamamos materia?", [46] sus citas directas y explicaciones de las creencias maniqueas se consideran una fuente valiosa para los estudiosos occidentales, ya que las obras que cita se pierden, y sus citas de textos maniqueos se encuentran entre las más largas que poseemos. [47]
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Venables, Edmund (1911). . En Wace, Enrique ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link) Venables, Edmund (1911). . En Wace, Enrique ; Piercy, William C. (eds.). Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: date and year (link)