Sacagawea ( / ˌ s æ k ə dʒ ə ˈ w iː ə / SAK -ə-jə- WEE -ə o / s ə ˌ k ɒ ɡ ə ˈ w eɪ ə / sə- KOG -ə- WAY -ə ; [1] también escrito Sakakawea o Sacajawea ; mayo c. 1788 - 20 de diciembre de 1812) [2] [3] [4] fue una mujer Lemhi Shoshone que, en su adolescencia, ayudó a la Expedición Lewis y Clark a lograr sus objetivos de misión autorizados al explorar el Territorio de Luisiana . Sacagawea viajó con la expedición miles de millas desde Dakota del Norte hasta el Océano Pacífico , ayudando a establecer contactos culturales con los nativos americanos y contribuyendo al conocimiento de la expedición sobre la historia natural en diferentes regiones.
La Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino de principios del siglo XX adoptó a Sacagawea como símbolo del valor y la independencia de las mujeres, erigiendo varias estatuas y placas en su memoria y haciendo mucho para recordar sus logros. [5]
La información histórica fiable sobre Sacagawea es muy limitada. Nació alrededor de 1788 en la tribu Agaidika ('comedores de salmón', también conocidos como Lemhi Shoshone ) cerca de la actual Salmon, Idaho . Esto está cerca de la divisoria continental en la actual frontera entre Idaho y Montana . [6]
En 1800, cuando tenía unos 12 años, Sacagawea y varios otros niños fueron hechos prisioneros por un grupo de hidatsa en una incursión que resultó en la muerte de varios shoshone : cuatro hombres, cuatro mujeres y varios niños. Fue retenida cautiva en un pueblo hidatsa cerca de la actual Washburn, Dakota del Norte . [7]
A los 13 años aproximadamente, fue vendida en matrimonio no consensual con Toussaint Charbonneau , un trampero quebequense . También había comprado a otra joven shoshone, conocida como Otter Woman , para casarse. Se informó de que Charbonneau había comprado a ambas niñas a los hidatsa o que había ganado a Sacagawea mientras jugaba . [7]
En 1804, el Cuerpo de Descubrimiento llegó a un pueblo Mandan, donde los capitanes Meriwether Lewis y William Clark construyeron Fort Mandan para pasar el invierno en 1804-05. Entrevistaron a varios tramperos que podrían interpretar o guiar la expedición río arriba por el Misuri en primavera. Sabiendo que necesitarían comunicarse con las naciones tribales que vivían en las cabeceras del río Misuri, aceptaron contratar a Toussaint Charbonneau , que afirmaba hablar varias lenguas nativas, y a una de sus esposas, que hablaba shoshone . Sacajawea estaba embarazada de su primer hijo en ese momento.
El 4 de noviembre de 1804, Clark registró en su diario: [8] [a]
[Un] hombre francés llamado Chabonah, que habla el idioma Big Belley , nos visitó. Quería contratar y nos informó que sus dos Squars (mujeres) eran indígenas serpiente . Lo contratamos para que nos acompañara y llevara a una de sus esposas para interpretar el idioma serpiente .
Charbonneau y Sacagawea se trasladaron al fuerte de la expedición una semana después. Clark la apodó más tarde "Janey". [b] Lewis registró el nacimiento de Jean Baptiste Charbonneau el 11 de febrero de 1805, y señaló que otro de los intérpretes del grupo le administró cascabeles de serpiente de cascabel machacados en agua para acelerar el parto. Clark y otros miembros del Cuerpo apodaron al niño "Pomp" o "Pompy".
En abril, la expedición partió de Fort Mandan y se dirigió río arriba por el río Misuri en piraguas . Tuvieron que ser impulsadas contra la corriente con pértigas y, a veces, tiradas por la tripulación a lo largo de las riberas del río. El 14 de mayo de 1805, Sacagawea rescató objetos que se habían caído de un bote volcado, incluidos los diarios y registros de Lewis y Clark. Los comandantes del cuerpo, que elogiaron su rápida acción, bautizaron el río Sacagawea en su honor el 20 de mayo de 1805. En agosto de 1805, el cuerpo había localizado una tribu shoshone y estaba tratando de negociar caballos para cruzar las Montañas Rocosas . Utilizaron a Sacagawea como intérprete y descubrieron que el líder de la tribu, Cameahwait , era su hermano.
Lewis registró su reencuentro en su diario: [10]
Poco después llegó el capitán Clark con el intérprete Charbono y la mujer india, que resultó ser hermana del jefe Cameahwait. El encuentro entre aquellas personas fue realmente conmovedor, en particular entre Sah cah-gar-we-ah y una mujer india que había sido tomada prisionera al mismo tiempo que ella y que después había escapado de Minnetares y se había reincorporado a su nación.
Y Clark en su: [11]
El Intertrepeter [ sic ] y el Cuadrado, que estaban a cierta distancia frente a mí, danzaban de alegría ante la vista, y Ella me hizo señas de que ellos eran su nación...
Los shoshone aceptaron intercambiar caballos y proporcionar guías para dirigir la expedición por las Montañas Rocosas. La travesía de las montañas llevó más tiempo de lo esperado y los suministros de alimentos de la expedición disminuyeron. Cuando descendieron a regiones más templadas, Sacagawea ayudó a encontrar y cocinar raíces de camas para ayudar a los miembros del grupo a recuperar fuerzas.
Cuando la expedición se acercó a la desembocadura del río Columbia en la costa del Pacífico , Sacagawea entregó su cinturón de cuentas para permitir que los capitanes lo intercambiaran por una túnica de piel que querían traer para dársela al presidente Thomas Jefferson .
La entrada del diario de Clark del 20 de noviembre de 1805 dice: [12]
Uno de los indios llevaba una túnica hecha con dos pieles de nutria marina, cuya piel era más vistosa que cualquier otra que yo hubiera visto jamás. Tanto el capitán Lewis como yo nos esforzamos por comprar la túnica con diferentes artículos, pero al final la compramos por un cinturón de cuentas azules que la esposa de nuestro intérprete Shabono llevaba alrededor de la cintura. [ sic ]
Cuando el cuerpo llegó al océano Pacífico, todos los miembros de la expedición, incluidos Sacagawea y York, el sirviente esclavo de Clark, votaron el 24 de noviembre sobre el lugar donde construirían su fuerte de invierno. En enero, cuando el cadáver de una ballena apareció en la playa al sur de Fort Clatsop , Sacagawea insistió en su derecho a ir a ver este "monstruoso pez".
En el viaje de regreso, se acercaron a las Montañas Rocosas en julio de 1806. El 6 de julio, Clark registró:
La mujer india me informó que había estado en esa llanura con frecuencia y la conocía bien. ... Dijo que descubriríamos un hueco en las montañas en nuestra dirección [es decir, el actual Paso Gibbons ].
Una semana después, el 13 de julio, Sacagawea le aconsejó a Clark que cruzara hacia la cuenca del río Yellowstone por lo que hoy se conoce como el paso de Bozeman . Más tarde, esta fue la ruta elegida como la mejor para que el ferrocarril Northern Pacific cruzara la divisoria continental .
Aunque Sacagawea ha sido descrita como guía de la expedición, [13] sólo se registra que brindó orientación en unos pocos casos, principalmente en la actual Montana. Su trabajo como intérprete ayudó al grupo a negociar con los shoshone. Pero también tuvo un valor significativo para la misión simplemente por su presencia en el viaje, ya que tener una mujer y un bebé acompañándolos demostró la intención pacífica de la expedición. Mientras viajaba por lo que ahora es el condado de Franklin , Washington , en octubre de 1805, Clark señaló que "la esposa de Shabono [Charbonneau], nuestro intérprete, reconcilia a todos los indios, ya que para nuestras intenciones amistosas una mujer con un grupo de hombres es una señal de paz". [14] Además, escribió que ella "confirmó a esas personas nuestras intenciones amistosas, ya que ninguna mujer acompaña nunca a un grupo de guerra de indios en esta zona" [ sic ]. [15]
Mientras Clark viajaba río abajo desde Fort Mandan al final del viaje, a bordo de la piragua cerca de la aldea Ricara, le escribió a Charbonneau: [16]
Has estado conmigo durante mucho tiempo y te has comportado de tal manera que te has ganado mi amistad. Tu mujer, que te acompañó en esa larga, peligrosa y agotadora travesía hasta el Océano Pacífico y de regreso, merecía una recompensa mayor por su atención y servicios en esa travesía de la que teníamos en nuestro poder para darle en los Mandans. En cuanto a tu pequeño hijo (mi niño Pomp), conoces bien mi cariño por él y mi ansiedad por tomarlo y criarlo como si fuera mi propio hijo... Si estás dispuesta a aceptar cualquiera de mis ofertas y traerás a tu hijo, tu famn [femme, woman] Janey será mejor que te acompañe para cuidar del niño hasta que lo recoja... Te deseo a ti y a tu familia un gran éxito y con ansiosas expectativas de ver a mi pequeño bailarín Baptiest, seguiré siendo tu amigo, William Clark. [ sic ]
— Clark a Charbonneau, 20 de agosto de 1806
Después de la expedición, Charbonneau y Sacagawea pasaron tres años entre los hidatsa antes de aceptar la invitación de William Clark para establecerse en San Luis, Misuri , en 1809. Confiaron la educación de Jean-Baptiste a Clark, quien inscribió al joven en el internado de la Academia de San Luis . [17] [18] Sacagawea dio a luz a una hija, Lizette Charbonneau, alrededor de 1812. [18] Lizette fue identificada como una niña de un año en los documentos de adopción en 1813 que reconocían a William Clark, quien también adoptó a su hermano mayor ese año. [19] Debido a que los documentos de Clark no hacen mención posterior de Lizette, se cree que murió en la infancia.
Según Bonnie "Spirit Wind-Walker" Butterfield, los documentos históricos sugieren que Sacagawea murió en 1812 de una enfermedad desconocida. [18] Por ejemplo, una entrada de diario de 1811 de Henry Brackenridge , un comerciante de pieles en Fort Lisa Trading Post en el río Missouri, escribió que Sacagawea y Charbonneau vivían en el fuerte. [18] Brackenridge registró que Sacagawea "se había enfermado y anhelaba volver a visitar su país natal". [20] John Luttig, un empleado de Fort Lisa, registró en su diario el 20 de diciembre de 1812 que "la esposa de Charbonneau, una Snake Squaw [es decir, Shoshone ], murió de fiebre pútrida ". [20] Dijo que ella tenía "unos 25 años. Dejó una hermosa niña". [18] Los documentos que posee Clark muestran que Charbonneau ya había confiado a su hijo Baptiste al cuidado de Clark para que recibiera una educación en un internado, por insistencia de Clark (Jackson, 1962). [18]
En febrero de 1813, unos meses después de la entrada del diario de Luttig, 15 hombres murieron en un ataque nativo a Fort Lisa, que entonces estaba ubicado en la desembocadura del río Bighorn . [20] John Luttig, así como la hija pequeña de Sacagawea, estaban entre los sobrevivientes. Se pensó erróneamente que Charbonneau había sido asesinado en ese momento, pero aparentemente vivió al menos hasta los 76 años. [ cita requerida ] Había cedido la custodia formal de su hijo a William Clark en 1813. [21]
Como prueba adicional de que Sacagawea murió en 1812, Butterfield escribe: [18]
Un documento de adopción realizado en los Registros del Tribunal de Huérfanos en St. Louis, Missouri, establece: [19] 'El 11 de agosto de 1813, William Clark se convirtió en el tutor de Tousant Charbonneau, un niño de unos diez años, y Lizette Charbonneau, una niña de aproximadamente un año'. Para que un Tribunal Estatal de Missouri en ese momento designara a un niño como huérfano y permitiera una adopción, ambos padres tenían que estar confirmados muertos en los documentos judiciales.
El último documento registrado que hace referencia a la vida de Sacagawea aparece en las notas originales de William Clark escritas entre 1825 y 1826. [18] En él se enumeran los nombres de cada uno de los miembros de la expedición y su último paradero conocido. En el caso de Sacagawea, escribe: "Se car ja we au— Dead" [17] .
Algunas tradiciones orales relatan que, en lugar de morir en 1812, Sacagawea dejó a su marido Charbonneau, cruzó las Grandes Llanuras y se casó con un miembro de la tribu comanche . [22] Se dice que regresó a los shoshone en 1860 en Wyoming, donde murió en 1884. [22] Sin embargo, no hay evidencia independiente que respalde esta historia.
El hijo de Sacagawea, Jean Baptiste Charbonneau , tuvo una vida llena de aventuras. Conocido como el niño que, con su madre, acompañó a los exploradores al Océano Pacífico y de regreso, tuvo un estatus de celebridad durante toda su vida. A la edad de 18 años, se hizo amigo de un príncipe alemán , el duque Paul Wilhelm de Württemberg , quien lo llevó a Europa . Allí, Jean Baptiste vivió durante seis años entre la realeza , mientras aprendía cuatro idiomas y supuestamente engendró un hijo en Alemania llamado Anton Fries. [23]
En 1829, cuando murió su hijo pequeño, Jean Baptiste regresó de Europa a los Estados Unidos. Después de eso, vivió como colono del oeste . En 1846, fue guía del Batallón Mormón durante la construcción del primer camino para carretas hacia el sur de California. Mientras estuvo en California, fue designado magistrado de la Misión de San Luis Rey . No le gustaba la forma en que se trataba a los indios en las misiones y se fue para convertirse en empleado de un hotel en Auburn, California , que alguna vez fue el centro de la actividad de la fiebre del oro . [18]
Después de trabajar seis años en Auburn, Jean Baptiste partió en busca de riquezas en las minas de oro de Montana . Tenía 61 años, y el viaje fue demasiado para él. Enfermó de neumonía y murió en una zona remota cerca de Danner, Oregón , el 16 de mayo de 1866. [18] [24]
Según el autor Raymond Wilson, la cuestión del lugar de enterramiento de Sacagawea llamó la atención de las sufragistas nacionales que buscaban el derecho al voto para las mujeres. [25] Wilson sostiene que Sacagawea se convirtió en un modelo a seguir al que las sufragistas señalaron "con orgullo". Recibió aún más atención en la década de 1930, después de la publicación de una novela histórica sobre ella. [25]
Wilson señala: [25]
El interés en Sacajawea alcanzó su punto máximo y la controversia se intensificó cuando la Dra. Grace Raymond Hebard , profesora de economía política en la Universidad de Wyoming en Laramie y partidaria activa de la Decimonovena Enmienda , hizo campaña a favor de una legislación federal para erigir un edificio en honor a la supuesta muerte de Sacajawea en 1884.
Un relato de la expedición publicado en mayo de 1919 señaló que "un escultor, el Sr. Bruno Zimm , que buscaba un modelo para una estatua de Sacagawea que luego se erigió en la Exposición de la Compra de Luisiana en St. Louis, descubrió un registro de la muerte de la piloto en 1884 (cuando tenía noventa y cinco años) en la Reserva Shoshone, Wyoming, y su tumba azotada por el viento". [26]
En 1925, el Dr. Charles Eastman , un médico sioux dakota , fue contratado por la Oficina de Asuntos Indígenas para localizar los restos de Sacagawea. [27] Eastman visitó varias tribus nativas americanas para entrevistar a los ancianos que podrían haber conocido u oído hablar de Sacagawea. Se enteró de una mujer shoshone en la reserva Wind River con el nombre comanche Porivo ('mujer jefa'). Algunas de las personas a las que entrevistó dijeron que ella habló de un largo viaje en el que había ayudado a hombres blancos, y que tenía una medalla de plata de la paz de Jefferson del tipo que llevaba la Expedición Lewis y Clark. Encontró a una mujer comanche llamada Tacutine que dijo que Porivo era su abuela. Según Tacutine, Porivo se había casado con un miembro de una tribu comanche y tenía varios hijos, incluido el padre de Tacutine, Ticannaf. Porivo abandonó la tribu después de que su marido, Jerk-Meat, fuera asesinado. [27]
Según estos relatos, Porivo vivió durante algún tiempo en Fort Bridger, en Wyoming, con sus hijos Bazil y Baptiste, que hablaban varios idiomas, entre ellos inglés y francés. Finalmente, regresó a la reserva de Wind River, donde se la registró como "la madre de Bazil". [27] Se cree que esta mujer, Porivo, murió el 9 de abril de 1884. [28]
Eastman concluyó que Porivo era Sacagawea. [29] En 1963, se erigió un monumento a "Sacajawea de los Shoshonis" en Fort Washakie en la reserva Wind River cerca de Lander, Wyoming , sobre la base de esta afirmación. [30]
La creencia de que Sacagawea vivió hasta una edad avanzada y murió en Wyoming se difundió ampliamente en los Estados Unidos a través de Sacajawea (1933), una biografía escrita por Grace Raymond Hebard, basada en sus 30 años de investigación. [31]
Mickelson relata los hallazgos de Thomas H. Johnson, quien sostiene en su libro Also Called Sacajawea: Chief Woman's Stolen Identity (2007) que Hebard identificó a la mujer equivocada cuando se basó en la historia oral de que una anciana que murió y está enterrada en la reserva Wyoming Wind River era Sacajawea. Los críticos también han cuestionado el trabajo de Hebard [31] porque retrató a Sacajawea de una manera descrita como "innegablemente llena de romance y escasa de evidencias contundentes, adoleciendo de una sentimentalización de la cultura india". [32]
Una controversia de larga data se relaciona con la ortografía, pronunciación y etimología correctas del nombre de la mujer shoshone. Los lingüistas que estudian Hidatsa desde la década de 1870 siempre han considerado que la etimología Hidatsa del nombre es esencialmente indiscutible. [ cita requerida ] El nombre es un compuesto de dos sustantivos Hidatsa comunes : cagáàga ( [tsakáàka] , 'pájaro') y míà ( [míà] , 'mujer'). El compuesto se escribe como Cagáàgawia ('Mujer Pájaro') en la ortografía Hidatsa moderna , y se pronuncia [tsakáàkawia] ( /m/ se pronuncia [w] entre vocales en Hidatsa). La doble /aa/ en el nombre indica una vocal larga , mientras que los diacríticos sugieren un patrón de tono descendente .
El hidatsa es una lengua acentuada que no tiene acento ; por lo tanto, en la pronunciación hidatsa todas las sílabas en [tsaɡáàɡawia] se pronuncian aproximadamente con el mismo énfasis relativo. Sin embargo, la mayoría de los hablantes de inglés perciben la sílaba acentuada (la larga /aa/ ) como acentuada. Para una traducción fiel del cagáàgawia a otras lenguas, es aconsejable enfatizar la segunda sílaba larga, en lugar de la sílaba /i/ , como es común en inglés. [33]
El nombre tiene varias tradiciones ortográficas en inglés. El origen de cada tradición se describe en las siguientes secciones.
Se dice que la ortografía Sacajawea ( / ˌsækədʒəˈw iːə / ) deriva de Shoshone Saca -tzaw-meah, que significa 'tirador de botes' o 'lanzador de botes'. [ 9 ] En contraste con la etimología Hidatsa más popular entre los académicos, Sacajawea es la ortografía preferida utilizada por su propia tribu, el pueblo Lemhi Shoshone , algunos de los cuales afirman que sus captores Hidatsa transliteraron su nombre Shoshone en su propio idioma y lo pronunciaron de acuerdo con su propio dialecto. [34] Es decir, escucharon un nombre que se aproximaba a tsakaka y wia , y lo interpretaron como 'mujer pájaro', sustituyendo su pronunciación dura "g/k" por el sonido más suave "tz/j" que no existía en el idioma Hidatsa. [34]
El uso de esta ortografía casi con certeza se originó con Nicholas Biddle , quien usó la "j" cuando anotó los diarios de la Expedición de Lewis y Clark para su publicación en 1814. Este uso se hizo más común con la publicación en 1902 de la novela de Eva Emery Dye The Conquest: The True Story of Lewis and Clark . Es probable que Dye usara la fuente secundaria de Biddle para la ortografía, y su libro altamente popular hizo que esta versión fuera omnipresente en los Estados Unidos (anteriormente, la mayoría de los no académicos nunca habían oído hablar de Sacagawea). [35]
Rozina George, tataranieta de Cameahwait , dice que la tribu Agaidika de los Lemhi Shoshone no reconoce la ortografía ni la pronunciación de Sacagawea . Las escuelas que llevan el nombre de la intérprete y otros monumentos erigidos en la zona que rodea su lugar de nacimiento utilizan la ortografía Sacajawea : [36]
Los lemhi shoshone la llaman Sacajawea. Se deriva de la palabra shoshone para su nombre, Saca tzah we yaa. En su Libro de Caja, William Clark escribe Sacajawea con una "J". Además, William Clark y el soldado George Shannon le explicaron a Nicholas Biddle (publicó los primeros Diarios de Lewis y Clark en 1814) cómo se pronunciaba su nombre y cómo la tz suena más como una "j". ¿Qué mejor autoridad en la pronunciación de su nombre que Clark y Shannon, quienes viajaron con ella y escucharon constantemente la pronunciación de su nombre? No creemos que sea una palabra Minnetaree (Hidatsa) para su nombre. Sacajawea era una lemhi shoshone, no una Hidatsa.
John Rees, oriundo de Idaho, exploró la etimología de "lanzador de barcos" en una larga carta al Comisionado de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos escrita en la década de 1920. [9] Fue republicada en 1970 por la Sociedad Histórica del Condado de Lemhi como un panfleto titulado "Madame Charbonneau" y contiene muchos de los argumentos a favor de la derivación shoshone del nombre. [34] [9]
La ortografía Sacajawea , aunque se enseñó ampliamente hasta finales del siglo XX, se considera incorrecta en la academia moderna. El profesor de lingüística Dr. Sven Liljeblad de la Universidad Estatal de Idaho en Pocatello sostiene que "es poco probable que Sacajawea sea una palabra shoshoni... El término para 'barco' en shoshoni es saiki, pero el resto del supuesto compuesto sería incomprensible para un hablante nativo de shoshoni". [9] La ortografía con "j" ha dejado de usarse de forma generalizada, aunque persiste la pronunciación correspondiente con "j suave".
Sacagawea es la ortografía más utilizada de su nombre, generalmente pronunciada con un sonido "g" fuerte ( / s ə ˌ k ɑː ɡ ə ˈ w iː ə / ), ocasionalmente con un sonido "g" o "j" suave ( / ˌ s æ k ə dʒ ə ˈ w iː ə / ). Los diarios originales de Lewis y Clark mencionan a Sacagawea por su nombre diecisiete veces, escrito de ocho formas diferentes, todas con una "g". Clark usó Sahkahgarwea, Sahcahgagwea, Sarcargahwea y Sahcahgahweah , mientras que Lewis usó Sahcahgahwea, Sahcahgarweah, Sahcargarweah y Sahcahgar Wea .
La Oficina de Etnología Estadounidense estableció en 1910 la ortografía Sacagawea como el uso correcto en los documentos gubernamentales. Sería la ortografía adoptada por la Casa de la Moneda de los Estados Unidos para su uso con la moneda de dólar , así como por la Junta de Nombres Geográficos de los Estados Unidos y el Servicio de Parques Nacionales . La ortografía también es utilizada por numerosos académicos de historia. [37]
Sakakawea ( / s ə ˌ k ɑː k ə ˈ w iː ə / ) es la siguiente ortografía más adoptada y es la más aceptada entre los especialistas [ ¿quién? ] . [38] Los defensores dicen que el nombre proviene del Hidatsa tsakáka wía ('mujer pájaro'). [39] [40] Charbonneau dijo a los miembros de la expedición que el nombre de su esposa significaba "Mujer Pájaro", y en mayo de 1805 Lewis usó el significado Hidatsa en su diario:
[Un] hermoso río de unos cincuenta metros de ancho desembocaba en el río de las conchas… [A] este arroyo lo llamábamos Sah-ca-gah-we-ah o río de la mujer pájaro, en honor a nuestra intérprete, la mujer serpiente.
Sakakawea es la ortografía oficial de su nombre según las Tres Tribus Afiliadas , que incluyen a los Hidatsa . Esta ortografía se utiliza ampliamente en todo Dakota del Norte (donde se la considera una heroína del estado), en particular en el nombre del lago Sakakawea , el extenso embalse de la presa Garrison en el río Misuri .
La Sociedad Histórica del Estado de Dakota del Norte cita el libro de Russell Reid de 1986 Sakakawea: The Bird Woman : [41]
Su nombre hidatsa, que según Charbonneau significaba "mujer pájaro", debería escribirse "tsakakawias" según la principal autoridad en lengua hidatsa, el Dr. Washington Matthews . Cuando este nombre se anglicaniza para facilitar su pronunciación, se convierte en Sakakawea, donde "Sakaka" significa "pájaro" y "wea" significa "mujer". Esta es la ortografía adoptada por Dakota del Norte. La ortografía autorizada para el uso de las agencias federales por la Junta Geográfica de los Estados Unidos es Sacagawea. Aunque no sigue de cerca la ortografía hidatsa, la pronunciación es bastante similar y la Junta Geográfica reconoció que el nombre es una palabra hidatsa que significa "mujer pájaro".
Irving W. Anderson, presidente de la Fundación del Patrimonio del Sendero Lewis y Clark, dice: [9]
[L]a ortografía Sakakawea tampoco se encuentra en los diarios de Lewis y Clark. Por el contrario, esta ortografía no rastrea su origen ni a través de una conexión personal con ella ni en ninguna literatura primaria de la expedición. Se ha construido de forma independiente a partir de dos palabras indígenas hidatsa que se encuentran en el diccionario Ethnography and Philology of the Hidatsa Indians (1877), publicado por la Oficina de Imprenta del Gobierno . [42] Compilado por un cirujano del ejército de los Estados Unidos , el Dr. Washington Matthews , 65 años después de la muerte de Sacagawea, las palabras aparecen textualmente en el diccionario como "tsa-ka-ka, sustantivo; un pájaro", y "mia [wia, bia], sustantivo; una mujer".
Algunos relatos ficticios especulan que Sacagawea mantuvo una relación romántica con Lewis o Clark durante su expedición. [ ¿Cuál? ] Pero, si bien los diarios muestran que ella era amiga de Clark y que a menudo le hacía favores, la idea de una relación romántica fue creada por novelistas que escribieron mucho más tarde sobre la expedición. Esta ficción se perpetuó en la película Western The Far Horizons (1955).
Se han realizado varias películas, tanto documentales como de ficción, sobre Sacagawea o que la presentan: [43]
Dos novelas de principios del siglo XX moldearon gran parte de la percepción pública de Sacagawea. The Conquest: The True Story of Lewis and Clark (1902), escrita por la sufragista estadounidense Eva Emery Dye , fue publicada en anticipación del centenario de la expedición. [44] La Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino la acogió como una heroína femenina, y se publicaron numerosos relatos y ensayos sobre ella en revistas femeninas. Unas décadas después, Grace Raymond Hebard publicó Sacajawea: Guide and Interpreter of Lewis and Clark (1933) con un éxito aún mayor. [13]
Desde entonces, Sacagawea se ha convertido en una figura popular en las novelas históricas y para adultos jóvenes. En su novela Sacajawea (1984), Anna Lee Waldo exploró la historia del regreso de Sacajawea a Wyoming 50 años después de su partida. La autora era muy consciente de la investigación histórica que respaldaba su muerte en 1812, pero decidió explorar la tradición oral. [ cita requerida ]
Los diarios perdidos de Sacajewea, de Debra Magpie Earling .
The Dinner Party , una instalación artística de la artista feminista Judy Chicago , presenta un lugar para Sacagawea en el Ala Tres, parte de la Revolución Americana hasta la Revolución de las Mujeres . [52]
El primer episodio del podcast de historia , The Broadsides , incluye una discusión sobre Sacagawea y sus logros durante la expedición de Lewis y Clark . [53]
El Centro Interpretativo, Cultural y Educativo de Sacajawea, ubicado en Salmon, Idaho , junto a los ríos y montañas de la tierra natal de Sacajawea. Contiene un pequeño museo y una tienda de regalos, en un parque de 71 acres (290.000 m2 ) . Es "propiedad y está operado por la ciudad de Salmon, en asociación con la Oficina de Administración de Tierras , el Comité del Sendero Lewis & Clark del Gobernador de Idaho , el Bosque Nacional Salmon-Challis , el Departamento de Pesca y Caza de Idaho y numerosas organizaciones sin fines de lucro y de voluntarios". [54]
Sacagawea fue un miembro importante de la Expedición Lewis y Clark . La Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio Femenino de principios del siglo XX la adoptó como símbolo del valor y la independencia de las mujeres, erigiendo varias estatuas y placas en su memoria y haciendo mucho por difundir la historia de sus logros. [5]
En 1959, Sacagawea fue incluida en el Salón de los Grandes Occidentales del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia Occidental . [2] En 1976, fue incluida en el Museo Nacional de las Vaqueras y el Salón de la Fama en Fort Worth, Texas . [3] En 2001, el presidente Bill Clinton le otorgó el título de Sargento Honorario del Ejército Regular . [55] En 2003, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . [4]
El USS Sacagawea es uno de varios barcos estadounidenses que llevan su nombre.
Cada agosto, la ciudad de Cloverport, Kentucky , celebra un festival que lleva su nombre. [56]
En 2000, la Casa de la Moneda de los Estados Unidos emitió la moneda de un dólar de Sacagawea en su honor, que representa a Sacagawea y a su hijo, Jean Baptiste Charbonneau . Debido a que no existe una imagen contemporánea de Sacagawea, el rostro de la moneda se inspiró en una mujer moderna de la tribu Shoshone - Bannock , Randy'L He-dow Teton . El diseño del retrato es inusual, ya que los derechos de autor han sido asignados a la Casa de la Moneda de los Estados Unidos y son propiedad de ella. El retrato no es de dominio público , como lo son la mayoría de los diseños de monedas estadounidenses. [57]
