Vedismo peterburgués ( ruso : Петербургский Ведизм ) o Rodnovery peterburgués ( Петербургское Родноверие ), [1] o más ampliamente vedismo ruso ( Русский Ведизм ) y vedismo eslavo ( Славянский). Ведизм ), es una de las primeras ramas del Rodnovery (neopaganismo eslavo) y una de las escuelas de pensamiento más importantes dentro del mismo, fundada por Viktor Nikolayevich Bezverkhy ( volkhv Ded Ostromysl; 1930–2000) en San Petersburgo , Rusia , en la década de 1970. [2] El vedismo peterburguiano temprano se desarrolló independientemente de otros movimientos de Rodnover en el interior de Rusia, debido a la distinguida cultura de la propia ciudad de San Petersburgo, y representa uno de los movimientos nacionalistas de derecha más cohesionados de Rodnover. [3]
A pesar del aislamiento del movimiento en sus primeras etapas, los primeros vedistas peterburguianos se inspiraron en el ivanovismo ruso-ucraniano , [1] y establecieron relaciones con los vséiasvétniks [4] y los ynglistas , [5] mientras que el uso del término "vedismo" para referirse a Rodnovery se remonta a Yury Petrovich Mirolyubov, el escritor o descubridor del Libro de Veles . [6] La teología védica peterburguiana es un panteísmo en el que todos los dioses son considerados hipóstasis que proceden del supremo Yedinobog ( Единобог , "Un-Dios"). [7] Se han fundado comunidades de vedismo peterburguiano en toda Rusia, en Bielorrusia y en Ucrania . [8]
Viktor Bezverkhy tomó prestado el término "vedismo" —ya utilizado en el ámbito académico para referirse a la religión védica histórica basada en los Vedas indios— de Yury Mirolyubov y su interpretación del Libro de Veles , alineándose con esa tradición de pensamiento que identificaba la religión eslava con la antigua religión védica, estudiaba los paralelismos lingüísticos y conceptuales entre la India y Eslava, y especulaba sobre cómo era la religión original "rusa védica" o "vedrusa". [9] Según los vedistas peterburguianos, la palabra "vedismo" proviene del verbo "conocer" ( vedat' ) —una raíz semántica que las lenguas eslavas comparten con el sánscrito indio— , y expresa la diferencia entre la visión o el conocimiento de la verdad espiritual y la "creencia" dogmática ( verit' ), siendo esta última típica de las doctrinas no védicas. [10] Según uno de los líderes del movimiento védico peterburgiano, Roman Perin, "Rodnovery" define la religión practicada, mientras que "Vedismo" define la filosofía en su núcleo. [11]
En el pensamiento de Bezverkhy, el "vedismo" define la cosmovisión de los antiguos arios , que se basa en la observación empírica de los fenómenos del mundo y es, por tanto, una ciencia , [10] un sistema de conocimiento y sentido común no basado en una revelación sobrenatural trascendental , [12] una filosofía natural . [13] Para Bezverkhy, la ciencia está en el corazón del conocimiento, en principio "no hay nada incomprensible" en la realidad, y "no hay nada en el mundo excepto materia en movimiento en el espacio y el tiempo y sus propiedades inherentes". [13] El mundo espiritual se entiende así a través de una poetización panteísta de la naturaleza. [13] Por "arios", " eslavos " y " wendos ", Bezverkhy y sus seguidores comprenden "todos los pueblos de Eurasia dedicados al cultivo de cereales", [14] es decir, agricultores, labradores y cosechadores, más tarde distinguidos culturalmente en los pueblos eslavos, germánicos y finougrios modernos . [15] Bezverkhy atribuyó a su definición de "arios" no sólo a los pueblos derivados de los indoeuropeos , sino también a los sumerios y a los pueblos que fueron objeto de una "asimilación indoeuropea temprana". [16] Bezverkhy explicó la etimología del término "arios" como estando relacionado con el verbo "arar" ( орать , orat' ), y "wends" como significando aquellas personas que "tejían gavillas" ( вено венил , veno venil ). [17] Según Bezverkhy, estos pueblos poseerían una "conciencia creativa" innata vinculada a "un sentido natural de la más alta justicia común". [15]
Bezverkhy definió el "vedismo" como un método dialéctico para la "recopilación de las leyes más generales del autodesarrollo de la naturaleza", que da "un sistema holístico de visión del mundo, la idea de la naturaleza, que una persona conoce continuamente, y de la sociedad como una estructura justa de relaciones entre los individuos en el proceso de su vida"; tal perspectiva resultante fue llamada por Bezverkhy zdravomyslie ( здравомыслие ), literalmente "cordura" mental o "sagacidad". [12] Vladimir Golyakov, el fundador de Skhoron ezh Sloven , una de las mayores organizaciones del vedismo peterburguiano, dijo que la fuerza de la religión eslava es que puede construirse y reconstruirse precisamente observando las leyes de la naturaleza misma, sin necesidad de libros y mitos. [18] Según Alexey Tishchenko, uno de los primeros portavoces de Bezverkhy en la Unión de Wendos, la organización del vedismo peterburguiano fundada por el propio Bezverkhy, la abstracción sobrenatural "surge ya sea en el estado febril de una persona enferma o en la mente calculadora de un hombre astuto, un engañador". [12]
Por lo tanto, el "vedismo" no es religión, sino la visión y el conocimiento que antecede a la religión; según Bezverkhy, las religiones dogmáticas como el cristianismo en Europa y el brahmanismo en la India fueron creadas por las élites gobernantes para controlar a las masas de esclavos. [1] Según los vedistas peterburguianos, el "vedismo" es el núcleo filosófico fundamental común a todas las culturas indoeuropeas (arias); Rodnovery es sólo una de sus expresiones entre otras, de modo que, en la concepción védica peterburguiana, el "vedismo" funciona como una categoría general que abarca muchas religiones locales, al igual que el cristianismo ortodoxo abarca una serie de iglesias autocéfalas. [19]
Fuera del vedismo peterburguiano, el término "vedismo" es adoptado por muchas otras corrientes y líderes dentro del Rodnovery, [20] ya que, después de la difusión del Libro de Veles y el pensamiento de Mirolyubov, a mediados de la década de 1970 se había convertido en un sinónimo del naciente Rodnovery en su conjunto. [12] Por ejemplo, fue popularizado por el editor en jefe de la revista Russkaya Pravda , Aleksandr M. Aratov, [21] y por el influyente autor rodnoveriano Alexander Asov , quien lo utilizó como sinónimo de "ortodoxia" como creencia en Rod (el Dios supremo), afirmando que es un conocimiento religioso primordial que luego dio lugar a varias tradiciones regionales, incluido el vedismo indio histórico; el vedismo ruso, en el pensamiento de Asov, es el que habría transmitido las enseñanzas védicas de la manera más clara. [22] Otros Rodnovers extraen ejemplos directamente del hinduismo moderno , explicando sus préstamos principalmente con el hecho de que en la India la tradición aria se conservó más plenamente, ya que no fue suprimida por las agresivas incursiones del cristianismo y el islam . [23] Mirolyubov, por su parte, abrazó la teoría del arianismo indígena , según la cual los arios, o eslavos, se originaron en el norte de la India y luego se extendieron por Eurasia , y la antigua religión eslava era una versión más burda del sistema religioso codificado en los Vedas indios. [24]
El vedismo peterburgiano comenzó con relativa independencia de otros movimientos de Rodnover que se desarrollaron en otras partes de Rusia. [3] Esto se debió a la cultura distinta de la ciudad de San Petersburgo, que es una cultura rusa más cercana a la cultura de Escandinavia que a la cultura rusa continental, incluso en términos religiosos, con la presencia de muchos grupos aferentes al paganismo germánico . [25] A pesar de tal aislamiento, los primeros vedistas peterburgianos extrajeron algunas doctrinas del ivanovismo , un movimiento de vida natural y curación fundado por el místico ruso-ucraniano Porfiry Ivanov . [1] También cultivaron relaciones con los grupos de Vseyasvetnaya Gramota desde los inicios del movimiento en la década de 1970 y durante la década de 2010. [4] Los académicos también han informado de un conocido en la década de 1990 de Viktor Bezverkhy con Aleksandr Khinevich y los Ynglists . [5] Según se informa, la Unión de Wendos le concedió a Khinevich el título de "Wend honorario". [26] Aunque no hubo una cooperación plena y los vedistas peterburguenses nunca aceptaron los Vedas eslavo-arios del Ynglismo, Khinevich se inspiró en el vedismo peterburguiano y reimprimió muchos materiales de la Unión de Wendos. [27] Bezverkhy también posiblemente tuvo una influencia directa en Viktor M. Kandyba, quien en los años 1980 y 1990 comenzó a popularizar su propia versión del "vedismo ruso", a saber, el kandybaísmo . [28]
Bezverkhy fue el primero en publicar el Libro de Veles completo en la Unión Soviética : en 1989 logró contactar con los herederos del emigrado Boris A. Rehbinder (1909-1987), autor del ensayo en francés Vie et religion des Slaves selon le Livre de Vles (1980) y conseguir una copia del libro traducido al ruso por el propio Rehbinder; Bezverkhy lo reimprimió y puso en circulación 300 copias. [29] Bezverkhy codificó su doctrina del vedismo peterburguiano en una serie de once libros, titulados respectivamente Rigveda , Historia de la religión , Historia de la filosofía , Filosofía , Física , Astrología , Antropología , Sociología , Ética , Estética y Filosofía de la religión . [30] Vladimir Golyakov, quien dio un impulso significativo al movimiento junto y después de Bezverkhy, [31] expuso sus doctrinas en el libro de distribución abierta Solsticio ( Solnstevorot ), pero también en otros libros reservados solo para sacerdotes, incluyendo Trizna , Rodovoy stroy , Shesten , Spolokh , Gromovik , Dozhdevik , Zmeyevik . [7]
El vedismo peterburgiano de Bezverkhy ha proporcionado un paradigma duradero para los Rodnovers de derecha y fascistas políticamente comprometidos en toda Rusia. [32] El pensamiento de Bezverkhy contra los fenómenos modernos del mundo occidental, como la tecnocracia , el feminismo y la homosexualidad , contribuyó a las bases del fuerte sentimiento antioccidental que caracteriza la filosofía política de Rodnover . [33] Este sentimiento antioccidental está acompañado por un sentimiento anticristiano , ya que el pensamiento de Bezverkhy es similar al de otro influyente líder temprano de Rodnover, Alexey Dobrovolsky de Kirov , que consideraba al cristianismo una entidad extranjera impuesta por la fuerza a los pueblos eslavos. [34] Los vedistas peterburgianos, sin embargo, a menudo han colaborado con los cristianos ortodoxos nacionalistas, viendo a la Iglesia Ortodoxa Rusa como una religión localizada que no está en liga con el cristianismo transnacional. [35]
Viktor Nikolayevich Bezverkhy (1930-2000), un militar profesional , se licenció en filosofía en la Academia Naval Kuznetsov de San Petersburgo (entonces Leningrado) y más tarde enseñó en la Universidad Estatal de Leningrado y en algunas academias militares. [36] Comenzó sus actividades sobre Rodnovery bajo el nombre de volkhv Ostromysl en la década de 1970, y se convirtió en el Rodnover más influyente de San Petersburgo durante una década y media, por lo que a menudo se dice que fue el "abuelo" de Rodnovery en la ciudad. [32] En 1986 fundó una organización secreta, la "Sociedad de Magos" ( Общество Волхвов , Obshchestvo Volkhvov ), principalmente para iniciar a sus estudiantes, a la que en 1990 siguió la "Unión de Wendos" ( Союз Венедов , Soyuz Venedov ), la primera organización pública del vedismo peterburguiano. [37] La Unión de Wendos, para la que Bezverkhy actuó como ideólogo y líder, fue fundada por un grupo de jóvenes nacionalistas - patriotas que habían participado anteriormente en actividades de la organización Pamyat . [38] La Unión de Wendos de Bezverkhy estaba estructurada internamente en tres órdenes, a las que se adherían los miembros según sus intereses y antecedentes: "Wendos Blancos", "Wendos Dorados" y "Wendos Negros". [29]
La centralidad del nacionalismo en el pensamiento de Bezverkhy condujo a alianzas de la Unión de Wendos con nacionalistas de diferentes trasfondos ideológicos. [39] En 1990 apoyaron a la Unión Nacional Rusa de Alexander Barkashov , mientras que en 1991 formaron la columna vertebral del Partido Ruso . [14] A mediados de la década de 1990, Bezverkhy encontró muchos seguidores de ideas afines entre los cristianos ortodoxos de San Petersburgo que alimentaban sentimientos ultranacionalistas antiecuménicos apoyados por el entonces metropolitano Ioann Snychev. [40] En las elecciones presidenciales de 1996, la Unión de Wendos apoyó al candidato del Partido Comunista de Rusia , Gennady Zyuganov . [41] En ese momento, el descontento por la política liberal prooccidental de Boris Yeltsin dirigió a muchos nacionalistas de derecha hacia el Partido Comunista de Rusia, que representaba las fuerzas del conservadurismo dentro de la sociedad. [41] Para la Unión de Wendos, el " comunismo " no era lo mismo que el marxismo-leninismo , y cuando se analiza desde el marco de las categorías políticas occidentales, la Unión de Wendos es un movimiento inequívocamente de derecha. [41] Más tarde, la Unión de Wendos estableció una cooperación con varias fuerzas de extrema derecha en Europa occidental . [41]
En las ideas de Bezverkhy, el misticismo y la política tienen que estar unidos, ya que el papel del misticismo es el de iluminar la estructura social; deseaba establecer una estructura militar de Rodnover para implementar y mantener el "orden público". [32] Bezverkhy fue uno de los primeros en dar el ejemplo de un Rodnovery fascista de derechas políticamente activo, que influyó en la actitud de la sociedad rusa en general hacia todo el movimiento de Rodnovery, todavía visto estereotípicamente como extremadamente derechista. [32] Su promoción del nacionalismo y el conservadurismo llevó a Bezverkhy a tener problemas con las autoridades de la Unión Soviética en varias ocasiones. [41] Dos años después de haber fundado la Sociedad de Magos, en 1988, Bezverkhy recibió una advertencia oficial de la KGB sobre la inadmisibilidad de la propagación del fascismo y la organización de grupos de combate. [40] A principios de los años 1990 fue procesado por haber vendido ejemplares de Mein Kampf de Adolf Hitler a través de la editorial de la Unión de Wendos, y por haber incitado al odio hacia los judíos , pero en ambos casos fue declarado inocente. [42]
Después de la muerte de Bezverkhy en 2000, la Unión de Wendos se dividió en varias organizaciones, la mayoría de las cuales mantuvieron el mismo nombre. [41] Entre las razones de la división en diferentes grupos estaba la actitud hacia los ucranianos : una facción los consideraba parte de los rusos , mientras que otra los consideraba una nación independiente y herederos directos de la Rus de Kiev . [43] Otra razón fue que la Unión de Wendos original no proporcionaba una práctica religiosa precisa, que se había vuelto necesaria para el creciente movimiento. [33] Las organizaciones escindidas generalmente continúan siguiendo el calendario ritual compilado por Bezverkhy y reconociéndolo como su fundador espiritual. [41] Una nueva Unión de Wendos homónima surgió del núcleo de la organización original dirigida por Viktor Fedosov, [44] y a partir de 2006 estaba dirigida por el propio Fedosov y Alexey Tishchenko. [45] En 2017 tenía sucursales fuera de San Petersburgo en Veliky Novgorod , Pskov , Samara , Tomsk y en el Óblast de Kémerovo . [27] Otros dos vedistas peterburguianos, Oleg Gusev y Roman Perin, continuaron los pasos de Bezverkhy publicitando sus ideas a través de muchos libros y periódicos, incluidos Za Russkoye Delo y Potayennoye . [46] Otra organización que se separó de la Unión de Wendos en 2000 es "Solsticio" ( Solnstevorot ) dirigida por Artyom Talakin, que se originó como la rama juvenil de la organización original; [47] continúa tras los pasos de Bezverkhy y en 2017 tenía un gran santuario en el Distrito Federal Noroeste y sucursales en muchas ciudades de Rusia. [29] Muchas comunidades de vedistas peterburguenses, por otra parte, se unieron a la Unión de Comunidades Eslavas de la Creencia Nativa Eslava de Vadim Kazakov, que fue fundada en 1997, y otras organizaciones de Rodnover. [27] Desde 1990 y durante la década de 2000, la Unión Central de Wendos publicó las revistas Rodnye Prostory , Volkhv (nueve años), Yar' (dieciocho números) y Volkh (dos números). [27]
Fuera de San Petersburgo, la Unión de Wendos original también estableció una fuerte presencia en Pskov, donde la comunidad védica local surgió en 1990 bajo el liderazgo de Dmitry V. Belyaev, un joven soldado contratado con una educación musical secundaria, a quien su séquito consideraba "el volkhv principal del noroeste". [48] Los vedistas de Pskov organizaron el grupo de discusión Patriota ( Патриот ) que celebraba conferencias sobre vedismo en la biblioteca científica local, en las que el propio Bezverkhy participaba a menudo. [48] Cuando la Unión de Wendos original colapsó, los vedistas de Pskov se reorganizaron como la Unión de Wendos del Óblast de Pskov encabezada por Georgy Pavlov (1974–), un guardia de seguridad de profesión. [48] En 1998 Pavlov se presentó como candidato a la Duma de Pskov, y entre los objetivos de su programa político propuso la deportación de personas de etnia no rusa ( judíos , gitanos , negros , vietnamitas , caucásicos ) fuera de la región. [48] La Unión de Wendos del Óblast de Pskov fue descrita como incluso más pronunciadamente nacionalista y fascista que la original Unión de Wendos de Bezverkhy. [48] La organización se disolvió formalmente en la década de 2000 después de que Pavlov y algunos otros miembros fueran sentenciados a prisión por varios ataques violentos contra cristianos, mientras que Dmitry Belyaev desapareció. [34] Los vedistas de Pskov se reorganizaron aún más: el ala más radical se unió al Partido de la Libertad de Yury Belyaev, mientras que un ala más moderada liderada por VE Baranov fundó el grupo Slavyansky ( Славянский ) con el objetivo de desarrollar una organización religiosa con menos connotaciones políticas. [34]
El curandero Vladimir Yuryevich Golyakov ( volkhv Bogumil II; 1968-2021), cercano a la Unión de Wendos, comenzó a elaborar la teología de Bezverkhy en una práctica religiosa correspondiente, que comprendía rituales mágicos y rituales populares. [44] Golyakov trazó su linaje familiar hasta los parientes de los curanderos llamados Bayan-Golyak o Golyakov-Glukhov, quienes supuestamente habían transmitido conocimientos sobre la antigua religión eslava a través de las generaciones; era el líder de la comunidad védica Rodobozhie , trabajaba como obstetra y practicaba la curación pagada en casa. [49] Aunque colaboró activamente con el desarrollo de la Unión de Wendos, Glyakov mantuvo cierta independencia desde el principio. [29] En 1991 fundó Skhoron ezh Sloven ( Схорон еж Словен ; una locución eslava antigua que significa "Preservados sean los eslavos"), [50] que en 1997 se independizó completamente de la Unión de Wendos y reunió a muchos de los jóvenes adeptos de esta última. [29] La decisión de establecer la organización fue tomada por el "Gran Círculo" ( Великий Круг , Veliky Krug ) de los representantes de nueve familias de curanderos rusos de Pomerania (Pomor, o "rusos negros") —de los cuales el propio Golyakov era uno— con el fin de restaurar la "divinidad" ( богодержавие , bogoderzhavie ), es decir, un sistema religioso y legal para reunir al pueblo con Dios. [51]
Según la erudita Kaarina Aitamurto, aunque Skhoron ezh Sloven no es una rama directa de la Unión de Wendos y gran parte de sus doctrinas y prácticas se basan en la tradición familiar de Golyakov, Golyakov puede ser considerado como un heredero legítimo del papel de Bezverkhy por haber iniciado a gran parte de las nuevas generaciones de vedistas peterburguianos. [52] Después de la muerte de Bezverkhy en 2000, sus cenizas se convirtieron en un tema de controversia entre los diversos grupos de sus seguidores y no se sabe con certeza dónde fueron enterradas; la opinión predominante es que la urna con sus cenizas fue apropiada por Golyakov, quien afirmó haberla enterrado bajo el Templo de Perun de Skhoron ezh Sloven en el Bulevar Zagreb en Kupchino, Distrito Frunzensky, San Petersburgo . [53]
Según Golyakov, la tradición de Skhoron ezh Sloven tiene siglos de antigüedad, ya que habría sido fundada en 1074 en Severodvinsk , entonces una pyatina de Novgorod, por su antepasado Miloslav Bogomil, conocido como Solovey Bogomil, el sumo sacerdote de Triglav . [49] Bogomil y otros sacerdotes habrían creado la tradición secreta del "Paso del Lobo" ( Шаг Волка , Shag Volka ) o "Movimiento del Lobo" ( Ход Волка , Khod Volka ) para la transmisión directa de generación en generación de sus textos rúnicos, después de un levantamiento fallido en 1034 liderado por los sacerdotes contra la introducción del cristianismo y el feudalismo que llevó a una persecución de la antigua religión y la ejecución de sacerdotes por el príncipe Gleb Svyatoslavich en 1071. [49] Golyakov llamó a San Petersburgo "Nevograd", afirmando que es la ciudad más antigua de los eslavos y que su centro original era la Fortaleza de Oreshek . [44]
El 9 de mayo de 2000, Golyakov fundó el Templo de Perun en el Bulevar Zagreb, que se habría convertido en el lugar central de culto de Skhoron ezh Sloven . [44] A lo largo de la década de 2000, Golyakov participó en marchas nacionalistas, atacó a los mormones y a los testigos de Jehová como religiones extranjeras, [54] y lideró un asalto a una organización de derechos humanos . [55] Murió de enfermedad el 5 de abril de 2021; las bendiciones funerarias las había realizado el compañero sacerdote Svyatoslav Nevo en marzo. [54] El 13 de abril, Pavel Galaktionov, presidente de la rama de Saratov del partido Unidad Nacional Rusa , pidió al gobernador de San Petersburgo, Alexander Beglov, que estableciera formalmente un parque con un templo eslavo nombrado en honor a Golyakov. [56] Skhoron ezh Sloven tiene comunidades en San Petersburgo, Moscú , Ekaterimburgo , Tiumén , Vladivostok , pero también en Bielorrusia y Ucrania . [57] La organización tiene una escuela llamada "Paso del Lobo" para la formación de sacerdotes jóvenes. [48]
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La teología védica de Peterburg es panteísta : todos los dioses son considerados hipóstasis de un Dios supremo , el Yedinobog ( Единобог , "Un-Dios"; también Единый Бог , Yediny Bog , "Un Dios"), también llamado Vsebog ( Всебог , "Todo- Dios") [7] o Yedinogo Sushchestvo ( Единого Существо , "Un Ser"). [13] Su primera manifestación es una dualidad, Belobog ( Белобог , "Dios Blanco") y Chernobog ( Чернобог , "Dios Negro"), luminosidad y oscuridad, y todos los dioses pueden pertenecer a uno u otro lado, [ 18] sean energías masculinas del espíritu —el propio Vsebog— o elementales femeninos de la materia —la Naturaleza; Природа , Priroda . [58] El Dios universal, que se reproduce continuamente en la materia, se llama Rod ( Род , "Generador") cuando refiriéndose al poder de reproducción en sí —el árbol de la genealogía donde se manifiesta como los antepasados únicos de los linajes genealógicos—, o Svarog ( Сварог , "Cielo") cuando se refiere a todo el cosmos visible . [59] No es un creador trascendente antropomórfico, ya que siempre existe dentro de la Naturaleza material. [13] Se considera que Yedinobog es el mismo que el Odín del paganismo germánico ; se sostiene que el nombre "Odín" es una derivación de Yedinobog ( El sustantivo один , odin , o el adjetivo един , yedin , significan "uno", "único" y "unitario" en ruso ). [60] Al igual que la antigua religión de los pueblos germánicos , también las de los pueblos finougrios Los vedistas peterburguianos consideran que derivan de la sabiduría eslava original. [60]
En la doctrina de Vladimir Golyakov, los tres principios fundamentales de la teología están representados por tres runas fundamentales, y son, como se explica en el libro Trizna : ① "Dios es todo" ( eslavo antiguo : Бо еж се , Bo ezh se ; ruso: Бог есть всё , Bog est' vse ) – ya que todo es capaz de generar a Dios; ② "todo es Dios" ( се еж Бо , se ezh Bo ; всё есть Бог , vse est' Bog ) – ya que todo está dispuesto a fecundar todo; y ③ "lo que es ley es evidente" ( то закон, что явно , to zakon, chto yavno ; что есть, то есть , chto est', to est' ). [61] La tercera runa es fundamental para la teología, ya que significa que es inútil que los humanos intenten explicar lo que en principio son incapaces de comprender. [60]
Aunque Dios es uno ( odin ) y unitario ( yedin ), se manifiesta como la multiplicidad de deidades que son sus diversos "nombres" o "atributos". [62] En las enseñanzas de Viktor Bezverkhy también se definen como las "expresiones artísticas" del Dios supremo, y se comparan con los diversos roles que una persona puede asumir durante su vida. [63] Existen como seres personales dentro de la Naturaleza. [13] La primera hipóstasis diádica de Dios, Belobog y Chernobog , activa continuamente todos los niveles de la realidad, y con ellas todas sus hipóstasis posteriores, Perun ( Перун , "Tronador") y Veles ( Велес , "Cubridor") y todos los demás dioses, son Dios mismo que cambia constantemente de nombre, de rostro, de personalidad. [64] La eternidad de Dios es este cambio continuo, que, por debajo de la hipóstasis diádica, se manifiesta en la Naturaleza como el ciclo de las cuatro estaciones. [64] Los dioses son considerados al mismo tiempo personificaciones de fuerzas naturales y deificaciones de antepasados históricos de la humanidad; en una conjunción de los dos procesos, cuando un héroe ancestral logró una hazaña exitosa, se consideró que ciertas fuerzas naturales habían concurrido a su éxito, de modo que, por ejemplo, el "príncipe Dazhd" se unió con el dios de la lluvia en la persona divina de Dazhdbog ( Даждбог , "Dios dador") después de que la lluvia ayudó a la hazaña heroica de Dazhd, mientras que el "príncipe Strig" se unió con el dios del viento en la persona divina de Stribog ( Стрибог , "Dios del viento") después de que el viento ayudó a la hazaña heroica de Strig. [60]
El libro Solsticio de Skhoron ezh Sloven introduce un aspecto particular de Dios, Volk Semarglovich ( Волк Семаргловичь ). [65] Él es el "lobo" ( волк , volk ) o "perro" ( пес , pes ) de Dios, responsable de mantener el equilibrio entre todos los lados, todos los nombres, de Dios, no permitiendo que ninguno de ellos gane hasta el final o muera hasta el final, manteniendo el equilibrio entre los lados positivos y negativos siempre cambiantes de la manifestación universal de Dios. [65] Los volkhv s (una palabra relacionada con el término eslavo para "lobo") encarnan este poder, promoviendo el culto de una u otra deidad en el momento apropiado: por ejemplo, promoviendo el culto de Ditsnop ( Дитсноп ) en tiempos de cosecha, el culto de Pokhotich ( Похотич ) en tiempos de reproducción y multiplicación, el culto de Zdravich ( Здравич ) en tiempos de enfermedad. [65]
El universo generado por el Dios supremo, y efectivamente correspondiente a él, es eterno e infinito; no tiene principio ni fin tanto en el tiempo como en el espacio. [13] La representación de Vsebog como el árbol genealógico de todas las entidades y de toda la humanidad, Rod , es particularmente importante para los vedistas peterburguianos ya que expresa la esencia misma de Rodnovery, la idea de que la divinidad está dentro de todo como el principio que vitaliza la materia, que muere sin la participación activa del creyente en el ciclo de la vida — rodobozhie ( родобожие ), "parentesco divino" y "piedad ancestral", también traducida como "rodología". [60] Por lo tanto, Dios está dentro del ser humano mismo, y especialmente dentro de la sangre; se cree que el alma, es decir, los espíritus ancestrales, viven en la sangre de sus descendientes, fluyendo a través del árbol del sistema venoso. [64] Se considera que un verdadero eslavo es aquel que "glorifica su sangre", "glorifica sus venas". [64] La devoción a esta idea se expresa a nivel de cada pariente a través de la deificación de los antepasados en el linaje masculino como "dios de los parientes" ( родной бог , rodnoy bog ), y de las antepasadas en el linaje femenino como "diosa de la patria" ( богиня родины , boginya rodiny ; рожаница , ; берегиния , bereginya ). [66] La vía de retorno y comunicación con el Yedinobog , el Dios supremo del universo, es la deificación de los antepasados. [65]
Los vedistas peterburguianos creen que cada nación es generada por un dios, y que los miembros de cada nación reciben la comprensión del Dios supremo a través de su propia imagen de él. [18] Los vedistas peterburguianos consideran que una nación, un pueblo, es una entidad orgánica unitaria; todas sus personas constituyentes son fragmentos de un mismo progenitor divino. [64] Además, cada nación crea su propia jerarquía de hipóstasis, es decir, un panteón que procede del Dios supremo, según las propias necesidades de la nación. [18] Los extranjeros pueden residir dentro de una nación como huéspedes, pero no como amos; pueden confesar a Dios a través de su propia imagen de él, pero no tienen derecho a cambiar la propia manera de la nación de acercarse a Dios. [18] Como cada pueblo y su persona constituyente derivan de Dios, en el vedismo peterburguiano no hay espacio para la creencia de que algunas razas son "elegidas por Dios", ya que el Dios supremo no da preferencia a nadie. [65]
En la visión rodológica, todo es uno en el Dios supremo todopoderoso como una unidad compleja de todas las partes, un "Huevo Agradable" ( Подобный Завяз , Podobny Zavyaz ); este huevo cósmico es el sistema arborescente de relaciones afines entre todas las hipóstasis de Vsebog . [18] El huevo cósmico no puede existir sin el equilibrio, que es mantenido por el propio Dios manifestándose como una trinidad, Triglav ("Tres Cabezas"); según la teología de Golyakov, la estructura triádica consiste en Naturaleza ( Priroda ) - la diosa de la materia , Cielo ( Svarog ) - el cuerpo de Dios, y Tiempo ( Время , Vremya ) - la condición de todas las cosas y la fuerza que unifica efectivamente al Triglav como el Huevo Agradable. [18] Golyakov afirmó que sólo los eslavos conservaron el concepto de Dios como Tiempo, mientras que se perdió entre otros pueblos; el tiempo es esa fuerza que acompaña a una persona desde el nacimiento hasta la muerte y le da la oportunidad de nacer de nuevo. [18] En la cosmología védica peterburguiana de Dios como Tiempo que vitaliza la materia y se manifiesta como el sistema sanguíneo arborescente en los humanos, el erudito Vladimir Povarov vio afinidades con concepciones similares en otras religiones, a saber, Cronos en el helenismo y Zurvan en el zoroastrismo . [67]
Según la doctrina de Vladimir Golyakov, el bien y el mal están determinados en la humanidad por un equilibrio entre los principios espirituales de la conciencia y los principios animales del subconsciente, la felicidad y la ira, la victoria y la derrota, representados respectivamente por Belobog y Chernobog en un nivel cósmico. [68] Una persona no puede decidir si está más de un lado o del otro, aunque siempre sepa quién es. [68] Si una persona no sabe quién es, se produce un colapso espiritual dentro de ella, y un volkhv puede intervenir para restablecer el verdadero lugar de esa persona en el mundo. [68] Si una persona es "un bastardo" debería ser tan impuro como el propio Chernobog , mientras que si una persona es "un héroe" debería ser tan puro como el propio Belobog , aceptando el papel de cada uno en el cosmos sin pretender ser lo contrario. [69] En las propias palabras de Golyakov: [68]
Si haces negro, no lo llames blanco; si haces blanco, no lo ennegrezcas; no te sientes en dos bancos, ya que un banco es para Chernobog y el otro para Belobog.
Los vedistas peterburgianos creen en la reencarnación ; todo nace para morir y nacer de nuevo, y la muerte no es un cese definitivo de la vida. [18] En la visión rodológica del cosmos, nada surge de la nada; el Dios del vedismo peterburgiano no crea la realidad sino que la genera en la Naturaleza material, que es en sí misma parte de Dios como su aspecto femenino. [68] Creen que el alma humana es una combinación de experiencia informativa y campos energéticos. [65] Las energías espirituales masculinas y los elementos materiales femeninos son distribuidos muy rígidamente por Dios, de acuerdo con sus propias leyes internas. [65] Un hijo siempre nacerá de su padre y su madre, y un hombre se eterniza en el linaje continuo de antepasados y descendientes. [65] Basados en esta visión, los vedistas peterburgianos creen que la doctrina de la reencarnación en otras especies de seres es errónea, ya que la reencarnación solo puede ocurrir en el linaje genético: para nacer como un ratón, uno debe ser un ratón; Los hombres sólo se reencarnan en la humanidad. [65]
A partir de la representación figurativa de Dios como Svarog , los vedistas peterburguianos extraen una concepción del paraíso ( рай , ray ) y del infierno ( ад , ad ) como dos estados en el mundo presente: Dios es el herrero que golpea el yunque con su martillo; el yunque es la Naturaleza en la que nacen las personas; una sola persona es la hoja que es martillada por Dios, es decir, probada por las pruebas de la vida. [68] Si la hoja se endurece bajo los golpes del martillo de las pruebas, la persona está en un estado de "paraíso"; si la hoja se rompe bajo los golpes del martillo, Dios la arroja al horno ya que demuestra ser inútil para la economía del cosmos, y la persona está en un estado de "infierno". [68]
Los hombres tienen que luchar por la existencia, pero esa lucha no es para adquirir bienes que no pueden dar vitalidad, sino para luchar por Dios como Tiempo que une al mundo; al luchar con la naturaleza circundante y a través de su propia muerte, los hombres dan a sus descendientes la oportunidad de crecer dentro del tiempo. [64] Esa lucha es la persistencia a través de paraísos e infiernos, victorias y derrotas, nacimientos y muertes, y esa persistencia es la manifestación diádica constantemente alternada de Dios mismo como Belobog y Chernobog en la vida de personas individuales y de naciones enteras. [64] La muerte es un requisito previo para el renacimiento de uno como su descendencia. [65] Si una persona es inactiva, si no lucha, perece. [65] El sentido de la lucha es prolongar el tiempo asignado a uno mismo para completar su propio trabajo y cumplir su propio destino. [65]
En general, la ética védica peterburguiana enseña "valores familiares, amor por la patria y el pueblo, y el esfuerzo por conocer objetivamente la realidad". [70] Los vedistas peterburguianos de Skhoron ezh Sloven basaron su ética en la tercera runa del Trizna , "lo que es ley es evidente": interpretan la santidad no como un estado de impecabilidad por la adhesión a un conjunto de normas abstractas, sino como una afirmación de la verdad natural que es una manifestación de Dios; santificado es aquel hombre que dice las cosas como realmente son sin añadir nada de su propia interpretación. [18] Así, la humanidad es santa en verdad; por ejemplo, si un hombre dice que "el Sol es el corazón de la Tierra, porque sin él no habría vida", ha dicho una verdad santa y, por lo tanto, es santificado. [18] En un nivel superior, existe una lógica del conocimiento de la operación de Dios transmitida por los volkhv s y conocida como povedenie ( поведение ), "comportamiento" o "conducta" correcta, que consiste en actuar correctamente en alineación con el orden de Dios; los portadores de esta forma correcta de comportamiento son capaces de interpretar y definir correctamente los fenómenos del mundo. [18] El respeto de la ley natural de Dios dentro del reino humano también se traduce como una ética ambientalista de "honrar y preservar la Naturaleza" en sus términos más amplios, viviendo "de acuerdo con sus requisitos" y aprendiendo "las leyes de su autodesarrollo". [63]
Español Bajo el liderazgo de Viktor Bezverkhy, la Unión de Wendos elaboró un código moral inspirado en el de los ivanovistas , constituido por Once Principios: ① uno debe trabajar para alimentarse a sí mismo, a sus hijos y a los que no pueden trabajar: quien no quiere trabajar no tiene lugar en la sociedad humana; ② uno debe elegir un trabajo de acuerdo con sus propias inclinaciones y habilidades, teniendo en cuenta los intereses de la sociedad y, si es posible, continuando las tradiciones familiares; ③ uno debe observar la disciplina laboral; ④ uno no debe fumar ni beber bebidas alcohólicas mientras vaya a tener hijos; ⑤ cuando uno llega a la edad de casarse, debe ver en el representante del sexo opuesto en primer lugar a la madre (o padre) de sus futuros hijos, en segundo lugar a su futura esposa (o esposo) fiel, y en tercer lugar a la dueña (o amo) de su casa; ⑥ uno no debe dejar de cuidar a sus hijos hasta que hayan alcanzado la madurez física y espiritual completa; ⑦ uno debe respetar a su madre y a su padre, quienes le dieron la vida, y no debe dejar de cuidarlos hasta el final de su vida; ⑧ uno debe defender su patria de los enemigos, observar la disciplina militar, estudiar la ciencia militar para ser un guerrero hábil y sacrificar su sangre y su vida misma si es necesario; ⑨ uno debe preferir la libertad al cautiverio y la esclavitud; ⑩ uno debe ser honesto, amar a su comunidad y mantenerla saludable, no debe robar la propiedad de otras personas, no casarse con personas no aptas para una vida saludable, no destruir su propia familia ni la de nadie más, y debe observar el código moral; ⑪ uno debe proteger la actividad vital saludable de toda la humanidad, cuidar la vida y la salud de los trabajadores y destruir a los enemigos de la raza humana sin piedad ni arrepentimiento. [33]
En la doctrina del vedismo peterburgiano de Bezverkhy se pone gran énfasis en la importancia de una estructura familiar y social sólida y funcional para el bienestar de la humanidad; como el propio Bezverkhy escribió: [71]
En la familia, las relaciones biológicas se combinan originalmente con las sociales, dominando las primeras por las segundas... Las funciones elementales de la familia son el control de las relaciones entre los sexos, la producción de fuerza de trabajo, la educación de los hijos, la función económica de la familia y, como parte de ésta, el mantenimiento de los miembros de la familia.
— Viktor Bezverkhy, Sociología , 1996, 22-3
Bezverkhy fue uno de los primeros ideólogos de Rodnover en fundamentar expresivamente la idea de la perniciosidad de los fenómenos de la modernidad occidental como la civilización tecnocrática , el feminismo , la homosexualidad y otros fenómenos, que se ha convertido en el tema compartido del sentimiento antioccidental dentro de Rodnovery más amplio. [33] Bezverkhy estaba a favor de la preservación de razas distintas, y al mismo tiempo predicó contra la dominación de algunas etnias sobre otras y contra la división de clases y la lucha de clases dentro de la misma etnia. [72] El rechazo de Bezverkhy a la teoría de la igualdad de todos los pueblos significaba desafiar al cristianismo , su rechazo a la dominación de algunas etnias sobre otras significaba desafiar al nacionalismo supremacista , y su rechazo a la lucha de clases significaba desafiar al marxismo-leninismo . [63] A pesar de que Bezverkhy publicó Mein Kampf en la década de 1990, al rechazar el nacionalismo de tipo supremacista, él y la Unión de Wends también rechazaron formalmente el nacionalsocialismo de tipo alemán . [73] La filosofía política védica peterburguiana ha sido descrita como una simbiosis peculiar de la religión eslava indígena, la Idea rusa , el colectivismo eslavo primitivo , el patriotismo y el localismo anclado en la tierra, percibido como el único camino capaz de dar prosperidad a una humanidad arraigada y emergente en formaciones como el nacionalbolchevismo . [15]
La investigación histórica llevada a cabo por Bezverkhy tenía como objetivo reconstruir un "patrimonio espiritual compartido de los blancos ", a saber, el vedismo, que funcionara como una "base para la creación de nuevas ideas y desarrollos útiles". [16] A pesar de su rechazo a la idea de una dominación de algunas razas sobre otras, y como parte de su rechazo a la idea de igualdad, abogó por ideas racistas y habló de una "capacidad de los blancos para crear culturas superiores" que los "colocaba por encima de los pueblos amarillos y negros ", y una vez escribió que "sólo los blancos son capaces de evolucionar". [16] Dio extensas conferencias contra el mestizaje para la "preservación de la pureza de los genes y la sangre"; según él, la descendencia mestiza, como los judíos y los gitanos a quienes consideraba mulatos , sería "defectuosa" e "inútil", [74] y "retrasaría el desarrollo social y la justicia social". [75] También escribió que para evitar la degeneración causada por el mestizaje, el Estado debería controlar estrictamente las relaciones matrimoniales. [16] Sin embargo, según el erudito Oleg V. Kutarev, estas creencias sobre el racismo constituyen solo una pequeña fracción de la obra de Bezverkhy. [16]
A pesar de la postura radical del vedismo peterburguiano más amplio contra la sociedad tecnocrática occidental, Vladimir Golyakov apoyó el uso de la tecnología moderna en beneficio de Rodnovery, ya que veía a la tecnología en sí misma como una manifestación de Dios; como dijo: [76]
Todos los fenómenos son diferentes caras de Dios. Sean lo que sean. Esto significa que la humanidad misma, como parte del Dios Todo, puede y debe utilizar todas las posibilidades para satisfacer sus necesidades.
En cuanto al resto, Golyakov continuó con la tradición de Bezverkhy, de modo que la organización Skhoron ezh Sloven está en contra del feminismo y las mujeres no pueden participar en sus ceremonias, sino sólo ayudar a distancia. [76] Golyakov formuló su actitud hacia las mujeres de la siguiente manera: [76]
La mujer no necesita saber nada de esto [la esencia de la religión]. Ella tiene sus propios asuntos. Ella es más débil, lo que significa que su lugar está por debajo de nosotros. En todos los sentidos.
En términos teológicos, Goliakov definió la Naturaleza, el lado femenino de Dios, como perteneciente “a la familia” como la “patria”. [76] Según Goliakov, una mujer da a luz al hombre para quien dio a luz a su hijo, y está en su poder darle la educación correcta o incorrecta al niño. [76] La educación incorrecta por parte de las mujeres, según Goliakov, es la raíz de todos los vicios de la sociedad moderna: la emancipación femenina, la homosexualidad, los hombres afeminados que son completamente ignorantes sobre cómo ser representantes de la familia. [76]
La visión rodológica de la realidad está asociada con la idea de una "Edad de Oro" ( Золотой Век , Zolotoy Vek ) de la humanidad que los vedistas pretenden revivir. [73] Esta Edad de Oro está asociada a la imagen de una Rusia precristiana donde el culto a los antepasados de los parientes unía a cada persona con los pueblos a los que pertenecía como grandes familias, unía a los pueblos con sus dioses, con el medio ambiente y con el Dios supremo como una familia universal, sin que fuerzas extranjeras estropearan dicha armonía a través de ideologías internacionales. [73]
Los vedistas peterburguianos consideran que el mundo actual y la propia Rusia están en un estado de decadencia en términos ambientales, demográficos y morales, [77] pero creen que las cosas están a punto de cambiar y que la rodología y sus ideas políticas se realizarán plenamente. [78] Según su astrología , los vedistas creen que en 2003 el equinoccio de primavera marcó el cambio de la era de la constelación de Piscis a la era de la constelación de Acuario : la Era de Acuario . [78] Según su geomancia , el signo de Acuario corresponde a Rusia, a la que toda la humanidad se conectará con la esperanza de realizar un futuro feliz. [78]
El símbolo de Acuario (♒︎), dos líneas onduladas paralelas que significan agua fluyendo, es parte del emblema oficial de la Unión de Wendos. [78] Es considerado por los vedistas peterburguianos como el símbolo de la lucha y la victoria del vedismo en sí, la cosmovisión correcta. [78] Como se expresa en un lema de la temprana Unión de Wendos de la revista oficial de la organización, Rodnye Prostory : [78]
Triunfaremos bajo el signo de Acuario, no necesitamos del marxismo ni del leninismo, y desecharemos de nuestro camino, sin remordimientos, el catolicismo, el protestantismo y el ecumenismo.
— Rodnye Prostory , 1994, núm. 1
Según Vladimir Golyakov, el sacerdocio debería estar constituido por tres órdenes, como lo era en la antigüedad: volkhv s ( волхв , "magos", "sabios" o "sacerdotes") - responsables de mantener el equilibrio entre los principios espirituales y animales en la humanidad; rodar s ( родар ) - responsable del culto a Rod (Dios como el tejido de interrelaciones entre todas las entidades); y rozhen s ( рожен ) - responsable del culto a las diosas y del cuidado de las mujeres en trabajo de parto. [68] Los volkhv s pueden ser rodar s o rozhen s, [68] y los rodar s deben ser de rango superior a los rozhen s, ya que Rod es el principio masculino que impregna a las diosas materiales, y el principio masculino siempre domina al principio femenino. [68]
Los volkhv s —cuyo título está relacionado con el mismo término eslavo para "lobo", volk ( волк ) — son funcionarios de Volk Semarglovich , la manifestación de Vsebog responsable de mantener el equilibrio entre los poderes de todas las facetas siempre cambiantes del propio Vsebog , entre los aspectos positivos y negativos de la divinidad. [65] Su tarea es mostrar a la humanidad el camino de la evolución "de la bestia a los hombres civilizados", representado por un ritual inventado por Golyakov en el que el sacerdote se hace pasar por un lobo que se convierte en una persona. [76] Los sacerdotes deben ser impasibles como Dios como el Tiempo, que no tiene emociones y es el gobernante impasible de los destinos; no deben preocuparse por las pasiones humanas, sino simplemente aprender las esencias de las cosas y abrirlas a las personas. [64] Los rodar s tienen derecho a nombrar cosas y fenómenos, haciendo coincidir las raíces lingüísticas con la tradición de la patria; Por ejemplo, el ciclo del Sol se llama "solsticio" —solnstevorot— y está representado por el conocido símbolo de la esvástica , pero tanto el ciclo como el símbolo deberían nombrarse con la palabra nativa eslava, no con la palabra sánscrita esvástica , ya que los eslavos no son indios. [64]
Manteniéndose impasibles como el Dios supremo, los sacerdotes deben ser desinteresados en su papel, de modo que no deberían obtener ningún beneficio material de él, y no debería basarse en un contrato (en tal caso, un acuerdo con Dios sería inválido, ya que Dios es completamente impasible). [79] Según los vedistas peterburgianos, los sacerdotes ni siquiera tienen que dedicarse al proselitismo , ya que la rodnoveria y la rodología son tan claras y lógicas para los eslavos que recurren a ellas sin necesidad de esfuerzos de persuasión. [65]
El mito es entendido por los vedistas peterburguianos como una descripción alegórica de la realidad natural en sus cambios, que proporciona las bases para las normas éticas a seguir y que se consolidan en el arte y el rito . [70] La tradición cultural histórica garantiza la continuidad de la "conexión de tiempos" que fortalece a un pueblo en el tiempo moderno actual. [70] La primitiva Unión de Wendos dio a sus comunidades constituyentes completa libertad para la creatividad ritual, siempre que se basaran en la visión sana del mundo fundamental para el movimiento. [63] Bezverkhy, sin embargo, estableció un calendario común para asegurar que todas las comunidades celebraran rituales en los mismos momentos, [63] es decir, en las fiestas tradicionales eslavas de los solsticios y los equinoccios . [13] La fiesta principal es Maslenitsa ( Carnaval ), ligada al equinoccio de primavera y que marca el paso del antiguo ciclo al nuevo ciclo de la vida del año. [70]
La Unión de Wendos da más importancia a los lugares sagrados naturales que a los templos construidos específicamente para ello, [70] y se centra en la organización de eventos culturales y educativos para sus comunidades, siendo la más "esotérica" -en el sentido de cerrada al mundo exterior- entre las organizaciones del vedismo peterburguiano (a fecha de 2017 todavía evitan el uso de Internet ). [80] En días festivos, organizan viajes a piedras sagradas y entierros en túmulos como la Colina del Ruido en el Óblast de Nóvgorod . [70] Basan sus rituales en prácticas folclóricas y en los estudios etnográficos de Boris Rybakov , como es típico en el Rodnovery más amplio. [70] Hacen y luego queman marionetas de paja, alaban a los dioses, beben hidromiel , bailan en círculo ( хоровод , khorovod ), practican el ritual de "asaltar la fortaleza de hielo" y banquetean con panqueques. [70] Los rituales también involucran al imitador de un oso, vestido con una piel estilizada. [70]
Por otra parte, en 1999 había en total nueve templos estándar de Skhoron ezh Sloven en San Petersburgo y sus alrededores. [60] Cada templo es administrado por varios volkhv y de diez a treinta discípulos ( волчат , volchat , literalmente "cachorros de lobo") que colaboran estrechamente con los sacerdotes. [60] Los principios teológicos del Trizna están escritos en el interior de pieles de lobo utilizadas como parte de las vestimentas sacramentales de los sacerdotes. [60] Los servicios divinos de Skhoron ezh Sloven se celebran tres veces por semana en los templos por los sacerdotes, y tres veces al día en casa por cada familia de vedistas. [60] Por ejemplo, en el caso del Templo de Perun en el Bulevar Zagreb en Kupchino, Distrito Frunzensky de San Petersburgo, fundado por Golyakov en 2000 para Skhoron ezh Sloven , el terreno ocupado por el templo está dividido en doce secciones, cada una con un santuario para los doce compañeros sacerdotes de Golyakov y sus colaboradores, y los rituales se realizan cada semana los lunes, miércoles y sábados. [44] En los días festivos, los ídolos de los templos están decorados con adornos especiales y se realizan rituales especiales, que incluyen sacrificios, encendido del fuego sagrado y luchas rituales, cuerpo a cuerpo o con espadas. [60] Los vedistas peterburguianos de Skhoron ezh Sloven no practican el sacrificio de animales, pero ofrecen miel , pan , huevos y kvas a las deidades. [60]
El vedismo peterburguiano es, en general, fuertemente contrario al cristianismo , y como tal ha sido comparado con el pensamiento de Alexey Dobrovolsky , un influyente líder de Rodnover de Kirov , que consideraba al cristianismo una ideología judía ajena impuesta con fuerza a los eslavos. [34] Viktor Bezverkhy consideraba al cristianismo una "tontería" ( чужеверие , chuzheverie ) impuesta por la fuerza, [13] una construcción dogmática formulada por las élites gobernantes con el objetivo de esclavizar a las masas de personas. [1] Los vedistas peterburguianos consideran que todas las formas de cristianismo son sectas destructivas; sin embargo, a veces han colaborado con sectores nacionalistas de la Iglesia Ortodoxa Rusa , vista como una iglesia localizada no involucrada en las maquinaciones del cristianismo internacional. [81] En particular, algunos grupos como los karlovitas y los catacombistas , y en general todos aquellos grupos ortodoxos rusos que se oponen a la sociedad dominante y a la iglesia centralizada, así como a la "ortodoxia popular", son considerados por los vedistas como "socialmente afines". [82] Los vedistas peterburguianos también están en desacuerdo con el judaísmo y el islam , criticando al primero por haber producido el cristianismo y por enseñar que los judíos son el "pueblo elegido" de Dios, [65] así como con el krishnaísmo . [75] Según Bezverkhy todas estas religiones serían, como el cristianismo y también el marxismo-leninismo , invenciones ideológicas de los híbridos defectuosos producidos por la mezcla interracial. [75]
A mediados de la década de 1990, la Unión de Wendos de Bezverkhy colaboró con los cristianos ortodoxos nacionalistas de San Petersburgo, liderados por el entonces metropolitano Ioann Snychev; Bezverkhy y Snychev eran las dos figuras principales del nacionalismo en la ciudad en esos años. [40] La Unión de Wendos del Óblast de Pskov, dirigida por Georgy Pavlov, llevó a cabo varios ataques contra el cristianismo y los extranjeros en Pskov. [83] En 1998 irrumpieron en un servicio de la Iglesia Protestante Emmanuel, el 3 de febrero y el 16 de marzo de 2000 realizaron piquetes y lanzaron latas de pintura roja al consulado de Letonia , y luego, el 5 de abril de 2000, arrojaron piedras al edificio de la Iglesia de los Cristianos Evangélicos- Bautistas ubicada en el territorio del antiguo cementerio luterano letón y también atacaron la Universidad Libre de Pskov. [83] Las paredes de la iglesia y de la universidad estaban pintadas con manchas negras y verdes, y con inscripciones que deseaban "muerte" a los "sectarios", "judíos" y "Schlossberg" — Lev Schlossberg , jefe del partido local Yabloko y uno de los fundadores de la Universidad Libre de Pskov. [83] Los ataques se llevaron a cabo el 5 de abril para coincidir con el aniversario de la victoria de Alexander Nevsky sobre los cruzados en el lago Peipus y según Pavlov algunos militantes del Partido Nacional Bolchevique de Eduard Limonov estuvieron involucrados en el evento. [83] El 31 de mayo del mismo año, una docena de miembros de los Wendos de Pskov cubiertos con vendas rojas arrojaron piedras a otro local de la Iglesia Protestante Emmanuel. [83] Pavlov y aquellos entre sus seguidores que participaron en los ataques fueron llevados a juicio; Pavlov fue sentenciado a cinco años de prisión, mientras que los demás recibieron sentencias menos severas. [34] Sin embargo, se inició un nuevo proceso en defensa de Pavlov y sus seguidores en nombre de los ciudadanos de Pskov, algunos de los cuales hicieron un llamamiento "contra el fascismo antirruso y la herejía sectaria". [34]
Vladimir Golyakov de Skhoron ezh Sloven denunció todas las formas de cristianismo con la excepción de la Iglesia Ortodoxa Rusa como "sectarios inmundos"; la Iglesia Ortodoxa Rusa fue perdonada en el discurso de Golyakov porque es una religión "localizada", [76] pero se le da respeto solo a aquellos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa que "pertenecen a la raza eslava". [65] Incluso algunas otras formas de Rodnovery y el paganismo moderno fueron consideradas por Golyakov como "nuevas invenciones de los cristianos judíos". [76] A principios de la década de 2000, los vedistas peterburgianos de Skhoron ezh Sloven junto con los cristianos ortodoxos de la ciudad organizaron la expulsión violenta de un predicador mormón de las escuelas secundarias de Kupchino, y Golyakov fue llevado a juicio por la paliza al misionero. [76] En 2008, Golyakov dispersó una congregación de testigos de Jehová en Ucrania . [54]
Aunque rechazan todos los abrahamismos , los vedistas peterburguianos tienen una fuerte reverencia por todas las culturas "verdaderas", es decir, las culturas religiosas indígenas del mundo. [73] La Unión de Wendos cooperó activamente con los vedistas de Europa occidental, en particular con los vedistas alemanes que publicaban la revista Pensamiento y Memoria y muchos de los cuales eran miembros del partido de Los Verdes . [73]