En el medio intelectual ruso, la fe nativa eslava (Rodnovery) se presenta como portadora de la filosofía política del nativismo / nacionalismo / populismo ( narodnichestvo ), [1] intrínsecamente relacionada con la identidad de los eslavos y el grupo más amplio de poblaciones con orígenes de habla indoeuropea , [2] y entrelazada con ideas historiosóficas sobre el pasado y el futuro de estas poblaciones y su papel en la escatología . [3]
El académico Robert A. Saunders encontró que las ideas de Rodnover son muy cercanas a las del eurasianismo , la ideología líder actual del estado ruso. [4] Otros encontraron similitudes entre las ideas de Rodnover y las de la Nouvelle Droite (Nueva Derecha Europea). [5] Rodnover típicamente da preeminencia a los derechos de la colectividad sobre los derechos del individuo , [6] y los valores sociales de Rodnover son conservadores . [7] Los temas comunes son la oposición al cosmopolitismo , el liberalismo y la globalización , [8] así como la americanización y el consumismo . [9]
La erudita Kaarina Aitamurto definió los sistemas políticos aplicados de Rodnovers como formas de democracia de base , o como un sistema samoderzhavie ("autogobierno"), basado en el antiguo modelo eslavo de la veche (asamblea) de los ancianos, similar a la democracia griega antigua . En general, proponen un sistema político en el que el poder se confía a asambleas de hombres sabios reconocidos por consenso, o a un solo individuo sabio. [10] En el nivel de la geopolítica , Rodnovers ha propuesto la idea de "multipolaridad" para oponerse a la "unipolaridad" de las monoideologías , es decir, las religiones abrahámicas y sus productos ideológicos de la civilización occidental. [11]
La historiadora Marlène Laruelle observó que el Rodnovery es en principio un movimiento descentralizado, con cientos de grupos coexistiendo sin someterse a una autoridad central. Por lo tanto, las opiniones sociopolíticas pueden variar mucho de un grupo a otro, de un seguidor a otro, yendo desde el apoliticismo , hasta posiciones de izquierdas , o de derechas . Sin embargo, Laruelle dijo que los grupos de derechas más politizados son los más conocidos popularmente, ya que son más vocales en la difusión de sus ideas a través de los medios de comunicación, organizan campañas anticristianas e incluso participan en acciones violentas. [12] Aitamurto observó que las diferentes alas del movimiento Rodnover "atraen a diferentes tipos de personas que se acercan a la religión desde puntos de partida bastante divergentes". [13] Aitamurto y Victor Shnirelman también encontraron que las líneas entre Rodnovers de derecha, izquierda y apolíticos son borrosas. [14]
En 1997, algunos rodnóvers rusos publicaron una declaración política, el Manifiesto pagano ruso , que menciona como fuentes de inspiración a tres figuras famosas por su fuerte nacionalismo y conservadurismo: Lev Gumilyov , Ígor Shafarevich y el iraní Ruhollah Khomeini . En 2002, el Llamamiento Bittsa fue promulgado por rodnóvers de orientación menos política, y entre otras cosas condenó explícitamente el nacionalismo extremo dentro de Rodnovery. Otra declaración política de Rodnover, no crítica hacia el nacionalismo, fue el Manifiesto de la Tradición Pagana publicado en 2007. [15]
La idea de que el Rodnovery moderno está estrechamente ligado a la religión histórica de los eslavos es muy fuerte entre los practicantes. [16] Aunque no hay evidencia sobreviviente de que los primeros eslavos , una rama de los indoeuropeos , se concibieran a sí mismos como un grupo etnocultural unificado, [17] la reconstrucción de la lengua protoeslava y los principios de la lingüística histórica indican que debe haber habido un pueblo protoeslavo lo suficientemente unido como para haber hablado una sola lengua o al menos grupos de dialectos estrechamente relacionados que los diferenciaban en gran medida de las poblaciones circundantes. Existe un consenso académico de que la lengua protoeslava se desarrolló aproximadamente a partir de la segunda mitad del primer milenio a. C. en un área de Europa central y oriental bordeada por la cuenca del Dniéper al este, la cuenca del Vístula al oeste, los Cárpatos al sur y los bosques más allá de la cuenca del Pripet al norte. [18]
A lo largo de varios siglos, las poblaciones eslavas migraron en direcciones norte, este y suroeste. [18] Al hacerlo, se ramificaron en tres familias sublingüísticas: los eslavos orientales ( ucranianos , bielorrusos , rusos ), los eslavos occidentales ( polacos , checos , eslovacos ) y los eslavos meridionales ( eslovenos , serbios , croatas , macedonios y búlgaros ). [18] Los sistemas de creencias de estas comunidades eslavas tenían muchas afinidades con los de las poblaciones lingüísticas vecinas, como los bálticos , los tracios y los indoiraníes . [18]
Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov estudiaron el origen de los temas eslavos antiguos en el sustrato común representado por la supuesta religión protoindoeuropea reconstruida y lo que Georges Dumézil definió como la " hipótesis trifuncional ". Marija Gimbutas , en cambio, encontró que la religión eslava era un resultado claro de la superposición del supuesto patriarcado indoeuropeo y las creencias matrifocales preindoeuropeas, siendo esta dualidad propuesta un tema común en sus estudios sobre la llamada " Vieja Europa " y la hipótesis de los Kurganes . Boris Rybakov enfatizó la continuidad y complejización de la religión eslava a través de los siglos. [18] Según el estudioso de la religión Mircea Eliade , las tradiciones religiosas protoindoeuropeas originales estaban más cerca del chamanismo siberiano que de las religiones posteriores del Cercano Oriente y el Mediterráneo, como lo demuestran sus conceptos cruciales compartidos: el Dios supremo del Cielo (cf. el indoeuropeo Dyeus , el siberiano Tengri y el mesopotámico Dingir ) y la estructura de tres capas de la cosmología (cf. el sánscrito Trailokya ). [19]
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Muchos grupos rusos de Rodnover son muy críticos con la democracia , la democracia liberal moderna , que consideran una forma degenerada de gobierno que conduce al "caos cosmopolita". Según Shnirelman, en cambio favorecen modelos políticos de un estado centralizado dirigido por un líder fuerte. [20] Aitamurto, por otro lado, caracteriza los modelos políticos propuestos por Rodnovers como basados en su interpretación del antiguo modelo comunitario eslavo de la veche (asamblea), similar a la antigua " cosa " germánica . [21] Los intelectuales de los siglos XIX y XX a menudo interpretaron la veche como un modelo antijerárquico y democrático, mientras que los marxistas soviéticos posteriores tendieron a identificarla como una "democracia precapitalista". El término ya tenía connotaciones étnicas y nacionales, que fueron subrayadas por los eslavófilos del siglo XIX y los círculos nacionalistas en las últimas décadas de la Unión Soviética y desde la década de 1990 en adelante. [22]
Muchos grupos de Rodnover llaman a su estructura organizativa veche . Aitamurto descubrió que resulta útil en lo que ella llama la "crítica democrática de la democracia" de Rodnovery (de la democracia liberal). Según ella, el veche tal como lo interpretan los Rodnovers representa una forma vernácula de gobierno similar a la democracia griega antigua . Según la opinión compartida por muchos Rodnovers, mientras que la democracia liberal termina en caos porque está impulsada por las decisiones de las masas, que no son sabias; el veche representa una forma de "toma de decisiones consensual" de asambleas de ancianos sabios, y el poder es ejercido por gobernantes sabios. Los Ynglists llaman a este modelo samoderzhavie , "pueblo que se gobierna a sí mismo". [23] Los anastasianos dan al "autogobierno" y a la toma de decisiones consensual una interpretación teológica, viéndolo como la realización del "pensamiento de Dios" a través de las personas. [24] Sin embargo, Aitamurto también calificó la filosofía política de muchos Rodnovers como elitista, en la que no todos tienen la misma capacidad de decisión; los Rodnovers más conservadores defienden el ideal de que "la opinión de una prostituta no puede tener el mismo peso que la opinión de un profesor". [25]
Las ideas liberales occidentales de libertad y democracia son percibidas tradicionalmente por los ojos rusos como libertad "externa", en contraste con la libertad "interna" eslava de la mente; en la visión de Rodnovers, la democracia liberal occidental está "destinada a ejecutar los deseos primitivos de las masas o a funcionar como una herramienta en manos de una élite despiadada", siendo por lo tanto un "gobierno de demonios" mezquino. [26] Los anastasianos describen la democracia occidental moderna como un sistema de control a través del conflicto, que siempre produce inevitablemente sectores descontentos en la población, y a través del dinero; en sus libros, The Ringing Cedars , la democracia es criticada como "demonocracia" a través de un mito en el que se personifica como "Demon Cratiy" (Демон Кратий), un demonio que inventó dicho sistema como una forma de subordinar a todas las personas al sistema monetario a través de la ilusión de la libertad. [27]
En estas ideas de democracia de base que se materializan en un gobierno sabio, Aitamurto vio una encarnación del desafío ruso tradicional a las estructuras religiosas y al gobierno alienado —como la monarquía autocrática y el comunismo totalitario— para lograr una relación personal con lo sagrado, que es al mismo tiempo una demanda de solidaridad social y responsabilidad. Presenta la interpretación del mito de Perun que acuchilla a la serpiente culpable de robo, proporcionada por el volkhv ruso Velimir (Nikolay Speransky), como símbolo de la relación ideal y la colaboración entre el gobernante y el pueblo, con el gobernante sirviendo al pueblo que lo ha elegido actuando como una autoridad que les proporciona orden, y a su vez es respetado por el pueblo con lealtad por su servicio. [28] Algunos Rodnovers interpretan la veche en términos étnicos, por lo tanto como una forma de "democracia étnica", en la estela de conceptos similares encontrados en la Nouvelle Droite . [5]
El académico Scott Simpson afirmó que la fe nativa eslava se preocupa fundamentalmente por la identidad étnica. [29] Esto se desarrolla fácilmente en formas de nacionalismo , [30] y a menudo se ha caracterizado como nacionalismo étnico . [31] Aitamurto sugirió que las concepciones del nacionalismo de los rodnovers rusos abarcan tres temas principales: que "el pueblo ruso o eslavo es un grupo distinto", que "tienen -o su herencia tiene- algunas cualidades superiores", y que "esta herencia única o la existencia de este grupo étnico ahora está amenazada y, por lo tanto, es de vital importancia luchar por ella". [32] Según Shnirelman, las opiniones nacionalistas étnicas y racistas están presentes incluso en aquellos rodnovers que no se identifican como políticamente comprometidos. [33] También señaló que el movimiento está "obsesionado con la idea del origen", [33] y la mayoría de los grupos rodnover solo permiten eslavos como miembros, aunque hay algunas excepciones. [34] Hay grupos de Rodnover que defienden posiciones menos radicales del nacionalismo, como el nacionalismo cultural o el patriotismo . [35]
La ética de los Rodnovers en general enfatiza los valores conservadores típicos de la derecha política: patriarcado , heterosexualidad , familia tradicional, fidelidad y procreación . [7] Muchos Rodnovers creen en la jerarquía social y es mucho más abierta que la hereditaria. [36]
Junto con estos valores, algunos grupos Rodnover están en contra del mestizaje , la mezcla de diferentes razas portadoras de diferentes culturas. En su declaración fundacional de 1998, la Federación de Rodnovers de Ucrania dirigida por la líder ucraniana Rodnover Halyna Lozko declaró que muchos de los problemas del mundo se derivan de la "mezcla de culturas étnicas", algo que según ellos ha resultado en la "ruina de la etnosfera", que consideran como una parte integral de la biosfera de la Tierra . [37] Los Rodnovers generalmente conciben la etnicidad y la cultura como territoriales, moldeadas por el entorno natural circundante ( ecología ). [38] De manera similar, Lev Sylenko, fundador de la rama ucraniana de Rodnovery conocida como la Fe Nacional Nativa Ucraniana , enseñó que la humanidad estaba naturalmente dividida en grupos etnoculturales distintos, cada uno con su propio ciclo de vida, religiosidad, idioma y costumbres, todos los cuales tenían que progresar espiritualmente a su manera. [39] Por lo tanto, muchos Rodnovers enfatizan la necesidad de pureza étnica y se oponen a lo que consideran fenómenos "culturalmente destructivos" provocados por la globalización liberal . [8]
La pureza racial en términos biológicos es particularmente importante para la denominación de los Ynglistas , [40] quienes aborrecen el mestizaje como insalubre, y aborrecen también lo que se percibe como comportamientos sexuales pervertidos y el consumo de alcohol y drogas que arruinan la salud genética de un pueblo. [41] Según los Ynglistas, el mestizaje y los comportamientos pervertidos son influencias malignas que vienen del Occidente degenerado y amenazan la salud de Rusia; para contrarrestarlos, los Ynglistas promueven políticas como la idea eugenésica de "creación de descendientes beneficiosos" ( sozidanie blagodetel'nogo potomstva ). [41] Algunos Rodnovers han exigido que los matrimonios interraciales sean ilegales en sus países. [34]
Hay Rodnovers rusos que promueven las opiniones comunes del nacionalismo ruso: algunos buscan una política imperialista que expandiría el territorio de Rusia a través de Europa y Asia, mientras que otros buscan reducir el área controlada por la Federación Rusa solo a aquellas áreas con una mayoría étnica rusa. [42] El lugar del nacionalismo y de la relación de los rusos étnicos con otros grupos étnicos que habitan la Federación Rusa ha sido un tema clave de discusión entre los Rodnovers rusos. [43] Algunos expresan opiniones xenófobas y alientan la expulsión de aquellos considerados como "extranjeros" de Rusia, a saber, aquellos que son judíos , musulmanes caucásicos y, más ampliamente, asiáticos. [44]
Para estos Rodnovers, las minorías étnicas son vistas como la causa de la injusticia social en Rusia. [34] Según Shnirelman, dado que alrededor del 20% de la Federación Rusa no es étnicamente rusa, las ideas de homogeneidad étnica adoptadas por muchos Rodnovers rusos solo podrían lograrse mediante una limpieza étnica . [34] Aitamurto señaló que la liberación territorial de varias de las repúblicas mayoritariamente no rusas de Rusia y de los distritos autónomos de Rusia daría como resultado la misma reducción de las minorías étnicas en Rusia sin necesidad de violencia alguna, que es el enfoque que exigen los pacíficos Rodnovers rusos. [42]
Shnirelman observó que muchos Rodnover rusos niegan o minimizan los elementos racistas y nacionalsocialistas dentro de su comunidad, [45] mientras que hay varios grupos Rodnover en Rusia que están abiertamente inspirados por la Alemania nazi . [46] Entre los grupos que son ideológicamente afines al neonazismo , el término "nazi" rara vez se acepta, en parte debido al papel destacado que jugó la Unión Soviética en la derrota de la Alemania nazi. [47] El erudito Dmitry V. Shlyapentokh observó que el neonazismo en Rusia no es una imitación directa del tipo alemán, sino que se desarrolló como respuesta al peculiar clima político de la Rusia contemporánea. [48] El volkhv Dobroslav ( Aleksey Dobrovolsky ), que tenía una posición de gran respeto dentro de la comunidad Rodnover de Rusia, llamó a su idea política un nuevo "socialismo nacional ruso" o "socialismo pagano", que implica "armonía con la naturaleza, una soberanía nacional y un orden social justo". [49]
Otra escuela de pensamiento, que se inclina hacia el comunismo , es la del volkhv Vseslav Svyatozar (Grigory Yakutovsky), quien formuló en cambio una idea de "comunismo social". [50] Algunos Rodnovers afirman que aquellos que adoptan puntos de vista políticos extremos no son verdaderos Rodnovers porque sus intereses en el movimiento son principalmente políticos en lugar de religiosos. [45] Según los académicos Hilary Pilkington y Anton Popov, los Rodnovers cosacos generalmente evitan el nacionalsocialismo y las interpretaciones raciales del arianismo . [51]
En el escenario geopolítico , el movimiento de Rodnover ha propuesto el concepto de "multipolaridad", es decir, de un mundo de muchos centros de poder, bien representado por el "camino ruso", para contrastar la "unipolaridad", el mundo "unipolar", creado por las mono-ideologías -las religiones abrahámicas y sus otros productos ideológicos- y liderado por el Occidente dominado por los Estados Unidos de América . En su opinión, mientras que el mundo unipolar se caracteriza por el materialismo y el utilitarismo egoísta de Occidente, el mundo multipolar representado por Rusia se caracteriza por la espiritualidad , la ecología , el humanismo y la verdadera igualdad. La idea de la multipolaridad rusa contra la unipolaridad occidentalizante es popular entre los intelectuales rusos, y entre los Rodnovers fue enunciada formalmente por primera vez en el Manifiesto Pagano Ruso de 1997. [11]
Muchos practicantes rusos son abiertamente antisemitas , [52] una categoría que para ellos significa no sólo sentimientos antijudíos, sino más ampliamente sentimientos antiasiáticos, anticristianos y antiislámicos y antibizantinistas, [ 53 ] y defienden teorías conspirativas que afirman que los judíos y los asiáticos controlan la élite económica y política y apuntan a la destrucción de los rusos, [44] después de haber subyugado a los europeos arios , incluidos los rusos, a través del cristianismo, "que en sí mismo es malo para toda la humanidad", y a través de la "maquinaria represiva" del modelo de estado bizantinista. [54] Shlyapentokh señaló que el filosemitismo único de la política rusa contemporánea, que por primera vez en la historia apoya benévolamente a judíos y musulmanes junto a cristianos ortodoxos en el tejido de la sociedad rusa, llevó a la identificación de gran parte de la derecha con el paganismo, y al surgimiento de las teorías características del antisemitismo ruso contemporáneo. [48] También en Ucrania, la líder de Rodnover, Halyna Lozko, publicó un manual de oración titulado Pravoslav en el que “¡No te metas con judíos!” figuraba como el último de los diez “mandamientos paganos”. [55] También existen opiniones similares dentro de la comunidad polaca de Rodnover. [56]
Sin embargo, otros Rodnovers sienten admiración por los judíos y por poderosos judíos rusos como Roman Abramovich , considerándolos como una raza inteligente a la par de los arios; algunos escritos como La misteriosa alma rusa en el contexto de la historia judía mundial afirman que los rusos no deberían ver a los judíos como una raza completamente ajena, ya que los judíos contribuyeron a la historia rusa y los propios rusos tienen mucha sangre judía. [57] Algunos Rodnovers, como los Kandybaites , consideran a los asiáticos, junto con los rusos, como parte del Este dominado por el brillante componente espiritual de la humanidad, opuesto al Oeste dominado por el oscuro componente bestial, y consideran a los judíos como una rama de los "rusos del sur", los jázaros . [58]
Las tendencias de despolitización de la comunidad rusa Rodnover han sido influenciadas por la introducción de una legislación antiextremista, [59] y la falta de una oposición política significativa al gobierno de Rusia Unida de Vladimir Putin . [6] Simpson señaló que en Polonia, ha habido una tendencia creciente a separar la religión de las actividades e ideas explícitamente políticas durante la década de 2010. [60] El Círculo Ruso de Tradición Pagana reconoce a Rusia como un estado multiétnico y multicultural, y ha desarrollado vínculos con otras comunidades religiosas en el país, como los practicantes de la Fe Nativa Mari . [61] Los miembros del Círculo de Tradición Pagana prefieren caracterizarse como "patriotas" en lugar de "nacionalistas" y buscan evitar cualquier asociación con la idea de una "Rusia para los rusos". [62] Los eruditos Kaarina Atamurto y Roman Shizhenskii encontraron que las expresiones de ultranacionalismo se consideraban socialmente inaceptables en uno de los eventos Rodnover más grandes de Rusia, el festival Kupala en las afueras de Maloyaroslavets . [63] Los Rodnovers del asentamiento de Pravovedi ubicado en Kolomna , Óblast de Moscú , rechazan la idea misma de "nación" y conciben a los pueblos como "espíritus" que se manifiestan de acuerdo con la ley de la genealogía, la ley del parentesco. [64]
Las narraciones e interpretaciones historiosóficas varían entre las diferentes corrientes del Rodnovery, [65] y los relatos del pasado histórico a menudo se entrelazan con visiones escatológicas sobre el futuro. [66] Muchos Rodnovers magnifican a los antiguos eslavos al atribuirles grandes logros culturales. [67] Aitamurto observó que el Rodnovery ruso temprano se caracterizaba por narraciones "extremadamente imaginativas y exageradas" sobre la historia. [68] De manera similar, el erudito Vladimir Dulov señaló que los Rodnovers búlgaros tendían a tener visiones "fantásticas" de la historia. [69] Sin embargo, Aitamurto y Alexey Gaidukov señalaron más tarde que las narrativas más imaginativas eran típicas de la década de 1980, y que las narrativas más realistas estaban ganando terreno en el siglo XXI. [70]
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Muchos rodnovers consideran el Libro de Veles como un texto sagrado, [73] y como un documento histórico genuino, [74] o como un documento que a pesar de ser una invención literaria ha transmitido la verdad tradicional. [72] Los rodnovers atribuyen su composición a sacerdotes eslavos del siglo IX o principios del X que lo escribieron en Polesia o la región de Volyn en el noroeste de Ucrania moderna. Los intérpretes rusos, sin embargo, ubican este evento mucho más al este y al norte. El Libro contiene himnos y oraciones, sermones, tratados mitológicos, teológicos y políticos, y narrativa histórica. Narra el peregrinaje, durante unos mil quinientos años, de los antepasados de los rus , identificados como los orios (la versión del libro de la palabra " ario "), entre el subcontinente indio y los montes Cárpatos , con la Ucrania moderna convirtiéndose finalmente en su principal patria. El erudito Adrian Ivakhiv dijo que esta expansión territorial es el principal problema que hace que los historiadores desconfíen del Libro . [75] Aitamurto describió la obra como una "descripción romántica" de una "Edad de Oro pagana". [68]
El hecho de que los eruditos caractericen abiertamente el Libro como una composición moderna del siglo XX ha aumentado el atractivo que tiene el texto para muchos practicantes de la fe nativa eslava. Según ellos, tales críticas son un intento de "suprimir el conocimiento" llevado adelante ya sea por el cientificismo de estilo soviético o por fuerzas "cosmopolitas judaicas". Varios eruditos ucranianos defienden la veracidad del Libro , incluido el historiador literario Borys Yatsenko, el arqueólogo Yury Shylov y los escritores Valery Shevchuk, Serhy Plachynda, Ivan Bilyk y Yury Kanyhin. Estos eruditos afirman que las críticas al Libro provienen principalmente de rusos interesados en promover una visión rusocéntrica de la historia que establece el origen de todos los eslavos orientales en el norte, mientras que el Libro muestra que la civilización del sur de Rusia es mucho más antigua y más cercana a los propios ucranianos, los eslavos occidentales , los eslavos del sur y los compositores indoeuropeos orientales de los Vedas , que a los rusos. [75] Para muchos Rodnovers ucranianos, el Libro les proporciona una cosmología, un sistema ético y prácticas rituales que pueden seguir, y confirma su creencia de que los antiguos ucranianos tenían una civilización alfabetizada y avanzada antes de la llegada del cristianismo. [73] Otras obras literarias modernas que han influido en el movimiento, aunque en menor escala, incluyen Los cantos del pájaro Gamayon , El libro de las estrellas de Koliada , La canción de la victoria sobre la Khazaria judía de Sviatoslav el Valiente o El Rigveda de Kiev . [76]
Algunos rodnovers creen que los eslavos son una raza distinta de otros grupos étnicos. [32] Según ellos, los eslavos son los descendientes más directos de los antiguos arios , a quienes equiparan con los protoindoeuropeos . [77] Algunos rodnovers defienden enseñanzas esotéricas que sostienen que estos arios tienen orígenes espirituales vinculados a patrones astrales del polo norte celeste (las estrellas circumpolares ), alrededor de la estrella polar , la Osa Mayor y el Gran Carro , o de otra manera a la constelación de Orión . [32] Según estas enseñanzas, los arios habitaban originalmente en el Polo Norte geográfico , donde vivieron hasta que el clima cambió y se trasladaron hacia el sur, estableciéndose en las estepas del sur de Rusia y desde allí extendiéndose por toda Eurasia . [78] La patria del norte era Hiperbórea , y era el reflejo terrestre del mundo celestial de los dioses; Se considera que el Polo Norte es el punto de conexión a tierra del flujo espiritual de las buenas fuerzas que vienen del polo norte celeste, mientras que el Polo Sur es el punto más bajo de materialización donde se originan las fuerzas del mal. [79]
Otros Rodnovers enfatizan que los arios germinaron en las estepas del sur de Rusia. [80] Al reclamar una ascendencia aria, los practicantes de la fe nativa eslava legitiman su préstamo cultural de otros grupos étnicos que afirman que también son descendientes de arios, como los pueblos germánicos o los del subcontinente indio. [81] Otra creencia sostenida por algunos Rodnovers es que muchas sociedades antiguas, incluidas las de los egipcios , los hititas , los sumerios y los etruscos , fueron creadas por eslavos, pero que esto ha sido ocultado por los eruditos occidentales ansiosos por negar el conocimiento de los pueblos eslavos de su verdadera historia. [80]
Rodnovery tiene un "modelo cíclico-lineal del tiempo", en el que las morfologías cíclicas y lineales no se excluyen entre sí, sino que se complementan y estimulan sentimientos escatológicos . [82] Esta morfología del tiempo se puede describir de otro modo como "espiral". [83] El movimiento de Rodnover pretende resolver los problemas fundamentales del mundo moderno ya sea volviendo al estilo de vida y las actitudes de significado de la vida de los antepasados (retro-utopía), o reestructurando radicalmente el orden mundial existente, construyendo un nuevo mundo sobre los principios de una tradición primordial renovada (arqueofuturismo). Como lo arcaico se basa en el reconocimiento de la eternidad, la estabilidad y la inmutabilidad del orden cósmico, que muere cíclicamente pero luego revive en su forma original, los temas escatológicos están claramente presentes en Rodnovery. [66] Los patrones arcaicos de significado resurgen en diferentes niveles en la espiral del tiempo. [83] El movimiento se propone como un retorno a una "Edad de Oro", siendo el actual período histórico uno de "experiencia generalizada [...] de trágico colapso y derrumbe", de "la falta de sentido y de perspectivas de la civilización mundial" que ha "entrado en un callejón sin salida irrevocable", su "última vez". [84]
Se han observado tres morfologías de la escatología de Rodnover: gnoseológica, apocalíptica y cosmológica: la primera, propuesta por SM Telegin en su libro de 2014 The Rise of Myth , habla de un despertar general de la conciencia de la humanidad, de una "rebelión venidera del principio natural saludable arraigado en la humanidad contra la religión cristiana y la civilización tecnocrática generada por ella", un despertar de los dioses en los hombres y, por lo tanto, el restablecimiento del dominio de la humanidad sobre el cosmos; [85] la segunda, expuesta en los Vedas eslavo-arios del Ynglismo , es apocalíptica y habla de una serie de eventos venideros y del fin del mundo determinado por poderes superiores e independiente de la voluntad humana; [86] El tercero, basado en la cosmología elaborada por NV Levashov (1961–2012), el Levashovismo , cuenta que existen los llamados "Días de Svarog" (periodos de armonía y evolución influenciados por Fuerzas Brillantes) y "Noches de Svarog" (periodos de desorden y degeneración influenciados por Fuerzas Oscuras) tanto en el tiempo como en el espacio, y están determinados por diferentes equilibrios de las "siete materias primarias" de las que todo está hecho, a su vez determinadas por los movimientos del Sistema Solar en la galaxia Vía Láctea . [87]
Además de estas morfologías, Volkhv Veleslav (Ilya G. Cherkasov) propuso la profecía de un retorno de Ariy u Oriy , "el antepasado y héroe cultural de todos los arios [...] montado en un caballo blanco alado, sosteniendo la Espada de la Ley [...] para restaurar las Leyes violadas de Svarog". [88] Volkhv Dobroslav propuso lo que se ha descrito como una "escatología social" o una "escatología antropológica", en la que el "fin del mundo" apocalíptico es la fase final natural e irreversible de la degeneración de la comunidad histórica y cultural cristiana occidental, que está condenada a muerte y dejará espacio para una humanidad renovada armonizada con los principios genealógicos. [89] Otra perspectiva distintiva es la de Vseyasvetnaya Gramota , cuya escatología sostiene que la degeneración de la sociedad se debe a la distorsión del lenguaje, su desapego de la realidad, de los "principios fundamentales" del orden divino y de Dios mismo. [90]
Algunos Rodnovers creen que Rusia tiene un papel mesiánico que desempeñar en la historia y la escatología de la humanidad; Rusia estaría destinada a ser el campo de batalla final entre el bien y el mal o el centro de una civilización postapocalíptica que sobrevivirá a la desaparición del mundo occidental. [9] En este punto, creen, toda la nación rusa abrazará a Rodnovery. [91] El líder ruso Rodnover Aleksandr Asov promovió el Libro de Veles como el "arma geopolítica del próximo milenio" a través del cual una Rusia imperial euroasiática asumirá el liderazgo espiritual y político del mundo del Occidente degenerado. [75] Otros Rodnovers creen que el nuevo centro geopolítico espiritual será Ucrania. [92]
En 2006, se celebró en Moscú una conferencia de la Nueva Derecha Europea bajo el título "El futuro del mundo blanco", en la que participaron dirigentes de Rodnover como la ucraniana Halyna Lozko y el ruso Pavel Tulaev. La conferencia se centró en ideas para el establecimiento en Rusia de una entidad política que funcionaría como un nuevo epicentro de la raza y la civilización blancas , consagrando la "religión, la filosofía, la ciencia y el arte" que emanan del "alma aria", [93] ya sea en forma de la "Euro-Siberia" de Guillaume Faye , la "Eurasia" de Aleksandr Dugin o la "Euro-Rusia" de Pavel Tulaev. [94] Según Tulaev, Rusia consagra en su propio nombre la esencia de los arios, siendo una de las etimologías de Rus una raíz que significa "brillante", de ahí "blanco" de mente y cuerpo. [95]
Las ideas y símbolos del Rodnover también han sido adoptados por muchos nacionalistas rusos, incluido el movimiento skinhead ruso [96] , no todos los cuales adoptan el Rodnovery como una religión. [97] Algunos de estos grupos de extrema derecha fusionan elementos del Rodnover con otros adoptados del paganismo germánico y del cristianismo ortodoxo ruso. [98] Aitamurto caracterizó al Ynglismo como menos orientado a objetivos políticos que otros movimientos Rodnover, [99] mientras que en 2001 Vladimir B. Yashin del Departamento de Teología y Culturas del Mundo de la Universidad Estatal de Omsk encontró que el Ynglismo tenía estrechos vínculos con la rama regional de la Unidad Nacional Rusa de extrema derecha de Alexander Barkashov , cuyos miembros proporcionaban seguridad y orden durante las reuniones masivas de los Ynglistas. [100] Varios jóvenes practicantes de la fe nativa eslava han sido detenidos por cargos de terrorismo en Rusia; [33] Entre 2008 y 2009, unos adolescentes rodnovers que formaban un grupo llamado los Separatistas Eslavos llevaron a cabo al menos diez asesinatos y colocaron bombas en todo Moscú contra musulmanes y personas no étnicamente rusas. [101]
En 2012 los partidarios del anastasianismo esperaban una ley en Rusia según la cual cada uno podría obtener una hectárea de tierra gratis, para facilitar la realización de su sociedad ideal en la que cada pariente debería tener su tierra donde desarrollarse y desarrollar a su descendencia. [102] Aunque en principio los anastasianos refutan la idea misma de la política de partidos , en 2016 algunos de ellos habían fundado el "Partido Nativo" (Родная партия, Rodnaya partiya ), que fue registrado por el Ministerio de Justicia ruso , y propusieron un proyecto de ley "Sobre las propiedades familiares" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ), apoyado por el Partido Liberal Democrático de Rusia y por el Partido Comunista de la Federación Rusa (que redactaron sus propias versiones del proyecto de ley). [103] El 1 de mayo de 2016, el presidente Vladimir Putin promulgó la Ley sobre las hectáreas del Lejano Oriente . [104]
Aunque la historiosofía de Rodnover se basa típicamente en la convicción espiritual más que en argumentos que serían aceptables dentro de los paradigmas científicos occidentales contemporáneos , muchos Rodnovers buscan promover sus creencias sobre el pasado dentro del ámbito académico. [70] Por ejemplo, en 2002, los practicantes serbios establecieron Svevlad, un grupo de investigación dedicado a la religión histórica eslava que simulaba el discurso académico pero era "altamente selectivo, no sistemático y distorsionado" en su examen de la evidencia. [105] En Polonia, los arqueólogos e historiadores han dudado sobre cualquier contribución que los Rodnovers puedan hacer a la comprensión del pasado. [106] De manera similar, en Rusia, muchas de las universidades más grandes y notables se niegan a dar una plataforma a las opiniones de Rodnover, pero las instituciones provinciales más pequeñas a veces lo han hecho. [70]
En Rusia, hay círculos académicos en los que se promueve una "tendencia muy viva de historia alternativa"; estos círculos comparten muchas de las opiniones de los seguidores de la fe nativa eslava, en particular con respecto a la existencia de una raza aria avanzada y antigua de la que descienden los rusos étnicos. [107] Por ejemplo, Gennady Zdanovich , el descubridor de Arkaim (un antiguo yacimiento protoindoeuropeo) y destacado erudito sobre él y la cultura Sintashta en general , es un partidario de las opiniones de la historia de los arios que son populares dentro de Rodnovery y es conocido por sus enseñanzas espirituales sobre cómo sitios como Arkaim eran ingeniosos "modelos del universo". Por esto, Zdanovich fue criticado por publicaciones de la diócesis ortodoxa rusa de Chelyabinsk , especialmente en la persona de su colega arqueólogo Fedor Petrov, quien "ruega al Señor que perdone" por la corroboración que la arqueología ha proporcionado al movimiento Rodnover. [108]