La Biblia de Wycliffe o Biblias Wycliffitas o Biblias Wycliffianas ( WYC ) son nombres dados a una secuencia de traducciones de la Biblia al inglés medio que se cree que fueron realizadas bajo la dirección o instigación del teólogo inglés John Wycliffe de la Universidad de Oxford . Son las traducciones literales más antiguas conocidas de toda la Biblia al inglés ( inglés medio ). [1] Aparecieron durante un período comprendido aproximadamente entre 1382 y 1395. [2]
Se han identificado dos traducciones diferentes, una traducción palabra por palabra conocida como Versión Temprana (EV) y la Versión Posterior (LV), más sentido por sentido. Los traductores trabajaron a partir de la Vulgata , la Biblia latina que era el texto bíblico estándar del cristianismo occidental. Los términos "Biblias Wycliffitas" (es decir, biblias producidas por y para seguidores de Wycliffe) o "Biblias Wycliffianas" (es decir, biblias de alguna manera influenciadas por Wycliffe, pero no necesariamente producidas por y para seguidores de Wycliffe) son utilizados por los eruditos, como son las "Biblias en inglés medio" neutrales.
Una fuente del siglo XV dijo que Wycliffe "ideó un plan de traducción de las Sagradas Escrituras a la lengua materna". [3] : 93 Wycliffe apoyó las traducciones vernáculas, diciendo que "ayuda a los hombres cristianos a estudiar el Evangelio en esa lengua en la que conocen mejor la sentencia de Cristo". [4]
A partir del siglo XVI, se creía generalmente que el propio Wycliffe hizo la traducción. A partir del siglo XIX, los eruditos generalmente creían que eran obra de varias manos, [3] todas las cuales también eran sacerdotes, y Wycliffe tenía un papel cada vez más pequeño. Se sabe que Nicolás de Hereford tradujo una parte del texto; John Purvey y quizás John Trevisa son nombres que se han mencionado como posibles autores.
La asociación entre las Biblias Wycliffianas (a veces con un prólogo radical en algunas partes) y el Lolardía , un movimiento a veces violento previo a la Reforma que rechazaba muchas de las enseñanzas distintivas de la Iglesia Católica , causó que el Reino de Inglaterra y la Iglesia Católica establecida en Inglaterra para emprender una campaña drástica para reprimirlo. El término "Biblia Lolarda" se utiliza a veces para una Biblia Wycliffe con textos wycliffitas incendiarios. En la Convocatoria de Oxford de 1408, se votó solemnemente que en Inglaterra no se debería hacer ninguna nueva traducción de la Biblia sin aprobación previa.
Las copias supervivientes de las Biblias Wycliffianas se dividen en dos amplias familias textuales, las primeras versiones (EV) y la versión posterior (LV). La EV probablemente estaba dirigida a clérigos o laicos menos instruidos que buscaban comprender la Vulgata, mientras que la versión posterior, más coherente, puede haber estado dirigida a todos los alfabetizados y a la lectura pública. Ambas versiones se caracterizan por una estrecha consideración al orden de las palabras y la sintaxis del texto base latino: tradicionalmente se sospecha que el orden de las palabras está divinamente inspirado; [5] las versiones posteriores dan algunos indicios de haber sido revisadas en la dirección del inglés medio idiomático . Está representada una amplia variedad de dialectos del inglés medio .
La cantidad de manuscritos LV es mucho mayor que la cantidad de manuscritos EV. Algunos manuscritos mezclan libros de la Biblia de la versión anterior con otros libros de la versión posterior; Algunos estudiosos especulan que la versión anterior puede haber sido un borrador que fue mejorado gradualmente por varios estudiosos hasta convertirlo en un inglés algo mejor de la segunda versión. [6]
Los traductores trabajaron a partir de la Vulgata , la Biblia latina que era el texto bíblico estándar del cristianismo occidental, utilizando el texto estándar de París , y sin referencia ni conocimientos de griego o hebreo. [5] Los manuscritos de biblias completas incluían los libros deuterocanónicos (llamados apócrifos por la mayoría de los protestantes ) y también incluían los no canónicos 3 Esdras (que ahora se llama 2 Esdras ) y la epístola de Pablo a los Laodicenos .
La versión posterior, aunque algo mejorada, todavía conservaba una serie de errores de estilo, algunos de los cuales pueden reflejar las transiciones contemporáneas en la gramática del inglés medio, como en su versión de Génesis 1:3.
El familiar versículo de Juan 3:16 se traduce en varias versiones en inglés como:
Para obtener traducciones más históricas y modernas, consulte el artículo de Wikipedia Juan 3:16 .
Las primeras traducciones (Versiones Tempranas o EV) son traducciones rígidas y literales de la Biblia Vulgata Latina .
Los manuscritos existentes de la Versión Temprana varían considerablemente entre sí y muestran revisión. [9] : 305
La versión temprana puede haber comenzado como una "glosa" en inglés medio sobre el texto latino, similar al Salterio de Vespasiano . [10] Por lo general, mantenía el orden de las palabras individuales sin cambios con respecto al latín, [11] [12] , lo que podría generar confusión o falta de sentido en inglés. Ha sido descrito como ininteligible sin referencia a la Vulgata latina original. [13] Por ejemplo, la frase " Dominum formidabunt adversavi ejus " en 1 Samuel 2:10 fue traducida como "El Señor shulen drede los adversarios de él" en la primera versión, luego revisada a "Los adversarios del Señor schulen drede él" en la segunda versión. John Stacey señala que "el deseo del escriba de mantener las palabras en su orden original era más fuerte en este punto que su respeto por las reglas gramaticales". [14]
El manuscrito original fue escrito por cinco personas diferentes y termina en Baruc 3:20. Estos autores utilizaron diferentes formas de palabras, como amar vs lufand o luvend , por lo que es poco probable que fueran simplemente escribas diferentes que realizaban dictados. [15] La primera traducción terminada contiene un cambio notable de estilo después de Baruc 3:20. [16] Dos manuscritos supervivientes marcan este versículo con notas: uno dice "Traducción explícita de Nicholay de herford" y otro "Aquí termina la traducción de N, y ahora bigynneth la traducción de J y de otros hombres". [17] Hereford huyó de Inglaterra a Roma en 1382, regresando en 1391, [18] y el J que asumió el poder pudo haber sido John Trevisa o John Purvey. [19] Estas notas sugieren que Wycliffe no escribió personalmente toda la Biblia, y es posible que no haya escrito nada de ella. [19]
La Versión Posterior (LV) se publicó de ocho a doce años después de la muerte de Wycliffe. Esta versión ha sido posteriormente atribuida a John Purvey .
La historiadora Mary Raschko atribuye a los wycliffitas tres formas principales de literatura evangélica:
Wycliffe fue parte de un resurgimiento más amplio de la exégesis académica inglesa "en el último cuarto" del siglo XIV, incluyendo a teólogos de Oxford como Richard Ullerston y William of Woodford , OFM [21] Según la historiadora Mary Dove, ha habido una cultura desatendida del biblicismo inglés medieval fuera de los círculos wycliffistas. [22]
Los primeros Postilla super totam Bibliam de Wycliffe eran breves comentarios o notas sobre toda la Biblia.
Más tarde, Wycliffe escribió varios comentarios exegéticos largos sobre el Apocalipsis y los cuatro evangelios, que incluían traducciones al inglés medio de los pasajes que se estaban discutiendo. A estas se agregaron traducciones de la mayoría de las epístolas católicas. Además, algunos de sus tratados u obras en inglés incluyeron traducciones.
Una teoría sobre la producción de las Biblias Wycliffe es que estos pasajes fueron extraídos, cotejados y completados por otros para formar la base de la EV. [23] : xiii–xix
Una vez completada la primera versión, John Purvey (attrib.) complementó su traducción de los Evangelios con comentarios extensos. Parte de este comentario era original, pero la mayor parte fue traducida de comentarios anteriores, especialmente la Catena Aurea de Tomás de Aquino . La versión completa, conocida como Evangelios Glosados , constaba de más del 90% de comentarios. Siguiendo el lenguaje medieval, las glosas caracterizan "múltiples significados, a menudo figurativos, como parte integral del texto": "Afirma que las Escrituras son siempre más de lo que el texto básico comunica inmediatamente". [20] : 292
Sólo se ha identificado una enseñanza supuestamente herética; el comentario sobre Lucas 17:19 supuestamente promueve una doctrina como la salvación sólo por fe . [24] A pesar de esto, la reina Ana de Bohemia recibió una copia y la presentó a Thomas Arundel , entonces arzobispo de York , quien la aprobó. Arundel reiteró públicamente su aprobación en el funeral de Ana en 1394. [25]
El Oon of Foure era una armonía evangélica en inglés medio, una traducción de la obra latina del siglo XII de Clemente de Llanthony , Concordia quattuor evangelistarum , en sí misma una colección de fragmentos exegéticos principalmente patrísticos cuyos pasajes bíblicos extraídos a menudo se desvían de la Vulgata. [20]
Un estudioso ha sugerido que la traducción representa un proyecto de traducción intermedio entre los literalismos del EV y los modernismos del LV. [13] En la mayoría de los manuscritos, el Uno de los Cuatro fue seguido por epístolas de Wycliffe en inglés medio u obras de Wycliffe. [20] : 291
Puede haber cierta confusión aquí con la armonía del evangelio Monotesseron , cuya traducción a veces se atribuye a Wycliffe, pero que por lo demás puede haberse basado en la obra de Jean Gerson de 1420 con ese nombre.
El prefacio a la versión King James de 1611 menciona que "incluso en los días de nuestro rey Ricardo II, John Trevisa los tradujo [los Evangelios] al inglés, y aún se ven muchas Biblias en inglés escritas a mano que fueron traducidas por diversos, como Es muy probable, en esa época." William Caxton en 1482 también mencionó una traducción de la Biblia al inglés realizada por Trevisa. [26] : 81
Sin embargo, ahora no existen tales evangelios o escrituras; puede ser un error, puede que se hayan perdido en el tiempo o sean los textos que ahora se conocen como la versión temprana de Wycliff. Trevisa también tradujo las Escrituras al francés anglo-normando , la lengua de su aristocrático mecenas Lord Berkeley. También existe cierta confusión en cuanto a que tradujo las Escrituras al córnico. [26] : 86
Diez manuscritos LV comienzan con el llamado Prólogo General (GP, también conocido como Veinte y Cuatro Libros ) escrito por "Simple Creature" que también ha sido atribuido posteriormente a Purvey desde 1395 o 1396. [27] Este prólogo, análogo a El Prologus Galeatus , aboga por la lectura del Antiguo Testamento, resume sus libros y lecciones morales relevantes, y explica los cuatro sentidos medievales de las Escrituras y las reglas de interpretación de San Agustín y San Isidoro . [28]
Se ha cuestionado la fiabilidad del médico de cabecera porque sus declaraciones no concuerdan bien con otras pruebas: ver más abajo. [29]
El escritor del prólogo también explica la supuesta metodología de traducción de las Sagradas Escrituras. Describe cuatro reglas que todo traductor debería reconocer:
En primer lugar, el traductor debe estar seguro del texto que está traduciendo. Esto lo ha hecho comparando muchas copias antiguas de la Biblia en latín para asegurar la autenticidad del texto. En segundo lugar, el traductor debe estudiar el texto para comprender el significado. Purvey explica que no se puede traducir un texto sin comprender lo que se lee. En tercer lugar, el traductor debe consultar gramática, dicción y obras de referencia para comprender palabras raras y desconocidas. Cuarto, una vez que el traductor comprende el texto, la traducción comienza no dando una interpretación literal sino expresando el significado del texto en el idioma receptor (inglés), no solo traduciendo la palabra sino también la oración.
—FF Bruce [30]
Este método no menciona la versión anterior (EV) en absoluto, ni menciona otros traductores, lo que genera dudas en los eruditos sobre la conexión del LV con el EV o la conexión del GP y el LV: [29 ] : 9 "Simple Creature, lejos de ser un participante importante en el proyecto de traducción, era un aspirante. [31] " Una resolución sugerida es que el médico de cabecera se relaciona con una revisión ahora perdida entre EV y LV. [13] Otra es que era sólo una introducción a la traducción del Antiguo Testamento.
El GP también contiene material polémico anticlerical que parece relacionarse con las restricciones de un período posterior: "porque aunque los clérigos codiciosos se atormentan por la simonía, la herejía y muchos otros pecados, y desprecian e impiden las Sagradas Escrituras, tanto como pueden, sin embargo, los plebeyos claman por la Sagrada Escritura, para conocerla y guardarla, con gran costo y peligro para sus vidas."[1]
En 1904, Anna Paues publicó manuscritos de una tercera traducción desconocida del Nuevo Testamento (faltando la mayoría de los Evangelios) en inglés medio sureño , incluidos dos conjuntos de traducciones de las epístolas católicas [32] de ca. 1388. [33]
Margaret Joyce Powell (1916) editó el comentario y la traducción en inglés medio no wycliffiano de los evangelios de Marcos y Lucas, y las epístolas paulinas, en inglés medio de Northern Midland, que datan de finales del siglo XIII. [34] Según el estudioso del inglés Andrew Kraebel, "Nada en estas obras indica que sean producciones lolardas".
También con características del norte, se trata de glosas en inglés medio del Vugate Matthew.
Los textos bíblicos de Wycliffe son la literatura manuscrita más común en inglés medio . (El segundo manuscrito más común es Meditaciones sobre la vida de Cristo de Nicholas Love , que el obispo Arundel promovió como una alternativa a la vida wycliffita de Cristo).
Sobreviven más de 250 manuscritos de Wycliffe; solo 20 de ellas son biblias completas. [1] Una copia se vendió en una subasta el 5 de diciembre de 2016 por 1.692.500 dólares estadounidenses . [35] otras formas son únicamente el Nuevo Testamento, los Evangelios y algunas cartas únicamente, o extractos de Armonías del Evangelio.
"El texto claro de los cuatro evangelios sobrevive en veinte Biblias completas, noventa y tres Nuevos Testamentos completos y al menos veintiséis manuscritos con sólo partes del Nuevo Testamento.
— María Rashko (2017) [20] : 301
Dado que la imprenta aún no se había inventado, sólo existen muy pocas copias de la Biblia anterior de Wycliffe. [36]
En 1894, el historiador benedictino irlandés Dom Aidan Gasquet cuestionó la atribución convencional de la Biblia en inglés medio a Wycliffe y su círculo. Había revisado EV y LV desde una perspectiva doctrinal católica y no encontró errores de traducción que pudieran haber hecho heréticas las partes de las Escrituras. [3]
El folleto Cuatro y Veinte Libros adjunto a algunos de los manuscritos (y tratado en décadas posteriores como Prólogo General (GP)) tenía cierto contenido poco ortodoxo, sin embargo, ese contenido no parecía contener los errores específicos que aparecieron más tarde (1458). considerado herético, sugiriendo que el GP se había agregado más tarde y evolucionado. [29]
Gasquet no encontró ningún material convincente que conectara el EV y el LV con Wycliffe y su círculo; por ejemplo, que la mención manuscrita de Purvey no estaba en la copia más antigua y su presencia en un manuscrito posterior podría referirse a la propiedad de Purvey. Wycliffe nunca había mencionado un esfuerzo de traducción, y su respaldo a la lengua vernácula llegó sólo hacia el final de su vida. [3]
Los estudiosos más recientes han proporcionado varias secuencias de creación alternativas, que también encajarían con la evidencia: por ejemplo, que existía un EV católico anterior que fue glosado en la Universidad de Oxford, por ejemplo, por eruditos influenciados por el biblicismo de Wycliffe, y retraducido como LV (y las Paues Nuevo Testamento en inglés medio), aunque no como un proyecto gigantesco; uno de los involucrados añadió más tarde el médico de cabecera, ya que el proyecto fue secuestrado por radicales wycliffistas/lolardos. Esto haría más creíble la afirmación de Tomás Moro de que había visto traducciones inglesas más antiguas en bibliotecas aristocráticas que no eran wycliffistas (es decir, eran los EV o LV sin el médico de cabecera.) [29] El historiador Henry Kelly ha sugerido que la evidencia de una participación directa de Wycliffe incluso como instigador es tan leve, que la más débil "biblia wicliffiana" en lugar de "biblia wicliffita" debería ser el término preferido. [37]
La naturaleza precisa de la conexión de Wyclif con la producción de la primera Biblia inglesa está rodeada de misterio... Para empezar, hay una ausencia casi total de evidencia contemporánea confiable.
—Michael Wilks [38]
En la Edad Media , la mayoría de los cristianos occidentales encontraron las Escrituras principalmente en forma de versiones orales de escrituras, versos y homilías en latín (otras fuentes fueron obras de misterio , generalmente representadas en lengua vernácula, predicaciones públicas por frailes viajeros [2], y populares iconografía ).
El sistema de escritura nativo anglosajón, las runas , fue diseñado para inscribir en madera y piedra, no para libros, y finalmente contribuyó al alfabeto latino inglés, permitiendo la escritura del inglés antiguo y medio.
Las primeras versiones escritas en inglés de las Escrituras no fueron traducciones sino "glosas" de partes de la Vulgata latina, como el Salterio de Vespasiano . Estas glosas traducían palabras individuales y se usaban para ayudar a los estudiantes monjes a comprender el latín primario, pero las anotaciones palabra por palabra en inglés antiguo no estaban destinadas necesariamente a formar oraciones coherentes y, a veces, no podían leerse en voz alta ni entenderse de manera significativa independientemente del latín. . [39]
El Venerable Beda tradujo el Evangelio de Juan al inglés antiguo (anglosajón) en 735 (ahora perdido), que John Purvey citaría más tarde como precedente cuando la iglesia cuestionó la versión de Wycliffe. [40] Otras traducciones precursoras incluyen los Evangelios de Wessex , escritos en el siglo X: [39] todavía se estaban haciendo copias hasta 1175. [41]
Ælfric de Eynsham adaptó varios libros del Antiguo Testamento al inglés antiguo, incluido el Hexateuco en inglés antiguo , pero a menudo fueron resumidos y resumidos. Según los estándares modernos, se parecían más a adaptaciones o paráfrasis que a traducciones. [42] [43] Un género anglosajón primario [3] fue el poema épico memorizado adecuado para una larga recitación por parte de declamadores especializados, [44] por lo que se intentó traducir las historias bíblicas como poesía , en lugar de prosa, como el Antiguo Manuscrito inglés de Junius , el Ormulum del inglés medio temprano , la paráfrasis métrica del Antiguo Testamento en inglés medio y la paráfrasis métrica de los Evangelios (1300). [45]
En el mismo siglo que Wycliffe, Richard Rolle tradujo los Salmos al inglés medio , utilizando el mismo estilo literal palabra por palabra que caracterizaría la primera traducción de Wycliffe (EV). [18] [46] Juan de Thoresby tradujo el catecismo al inglés medio, lo que probablemente ayudó a inspirar el proyecto de Wycliffe. [47]
En la época de la traducción de Wycliffe, la mayoría de la gente escuchaba principalmente lecturas de las Escrituras y traducciones orales ad hoc en la iglesia: el nivel general de alfabetización era bajo y las Biblias eran costosas (antes de la imprenta). Sin embargo, es seguro que la Biblia misma era familiar incluso para los profanos [b] en el siglo XIV y que al menos todo el Nuevo Testamento podía leerse en traducciones. [48]
Durante la mayor parte de los 300 años anteriores, Inglaterra había sido trilingüe, y la aristocracia y las cortes seculares utilizaban dialectos del francés antiguo ; [c] abogados, intelectuales, médicos y religiosos que llevan a cabo sus asuntos masculinos en latín , el idioma más antiguo registrado; [49] y con la población general y rural que generalmente hablaba dialectos que todavía estaban en transición de los cuatro dialectos principales del inglés antiguo al inglés medio entrante , o Cornish ; [d] la agitación lingüística provocada por la inyección anglo-normanda fue suficiente para que el escritor del llamado Prólogo General notara que ahora nadie podía entender las traducciones antiguas (es decir, el inglés antiguo).
Los estudios medievales recientes cuestionan una marcada división [e] entre una élite plenamente alfabetizada que entendía latín y una población monolingüe completamente analfabeta sin comprensión de las letras y latinidades , [50] [f] una afirmación común en años anteriores. [51] Por ejemplo, el sistema de padrinos creó el deber de los laicos de garantizar que a sus ahijados se les hubiera enseñado y explicado el latín de las oraciones comunes y el significado de la liturgia, independientemente del clero o la escolarización. [52]
Los manuscritos latinos de las Escrituras solían ser selecciones de libros: especialmente libros de Salmos (Salterios, Libro de Horas o breveries ), o libros de los Evangelios : el material bíblico laico estaba diseñado para fines devocionales y litúrgicos, no para disputas teológicas; De manera similar, pocos manuscritos de las traducciones de Wycliff son biblias completas. Existía una Biblia vernácula completa en francés anglo-normando , pero probablemente era rara, ya que sólo sobreviven tres manuscritos. [53]
Un análisis de los testamentos de Londres anteriores a la época de Wycliffe sugiere que sólo el 1% de los laicos poseían y legaban un solo libro, y se sabe que sólo cinco laicos en Inglaterra poseían una Biblia Vulgata completa entre 1348 y 1368. [54] Incluso después de la En las traducciones Wycliffianas, los analfabetos y los pobres generalmente todavía carecían de acceso a las Escrituras: la traducción completa originalmente pudo haber costado cuatro marcos y cuarenta peniques. [g] [55] Al igual que con las escrituras latinas de la Vulgata, la mayoría de los manuscritos de la Biblia en inglés medio contienen libros seleccionados de la Biblia únicamente y la decoración varía. [56] : 97
John Wycliffe fue ordenado sacerdote en 1351. [57] Entre 1372 y 1374 compuso un postil (un resumen y comentario bíblico). Esto era inusual, ya que los postilos normalmente los escribían frailes , no sacerdotes. [58]
Wycliffe defendió una doctrina conocida como "Dominio por gracia", según la cual todos tienen una responsabilidad directa ante Dios y su ley. [59] Los sacerdotes y obispos que no vivían en la pobreza evangélica estaban cometiendo un pecado mortal; Los obispos, reyes, sacerdotes y magistrados que estaban en pecado mortal no tenían autoridad legítima sobre los cristianos que no estaban en pecado mortal.
En 1377, Wycliffe publicó De Civili Dominio , que criticaba duramente la riqueza de la iglesia y argumentaba que el rey debería confiscar las propiedades eclesiásticas. El Papa Gregorio XI respondió con una serie de cinco bulas contra Wycliffe, y el arzobispo Simon Sudbury ordenó a Wycliffe comparecer ante el juicio por sus creencias en marzo de 1378. Juana de Kent , la reina madre , intervino e impidió su arresto. [60]
Wycliffe creía que las Escrituras eran la fuente suprema de la verdad, reemplazando incluso el sistema lógico de Aristóteles , y asociaba las palabras de las Escrituras con la Palabra divina de Cristo (ver Juan 1:1 ). [61] Creía que predicar el evangelio era mucho más importante que realizar los sacramentos .
[62] Promovió una versión temprana del sacerdocio de todos los creyentes de Lutero , concibiendo "la iglesia" como el conjunto de cristianos elegidos en lugar de la jerarquía eclesiástica supervisada por el Papa, [63] y argumentó que el Papa no tenía autoridad para excomulgar. creyentes. [64] A partir de 1380, Wycliffe escribió una serie de textos que negaban la transustanciación . Sostuvo que la interpretación de la doctrina del Papa Inocencio III no estaba basada en las Escrituras y contradecía las opiniones de Jerónimo y Agustín , y por lo tanto constituía apostasía . Este rechazo de la autoridad papal empeoró aún más la relación de Wycliffe con la iglesia. [sesenta y cinco]
Creía que todos podían entender directamente los requisitos para la salvación, siempre que tuvieran acceso a las palabras de las Escrituras en un idioma que entendieran. [66] Sobre el tema de la traducción de la Biblia, escribió: "Cristo y sus apóstoles enseñaron a la gente en la lengua que mejor conocían. ¿Por qué los hombres no deberían hacerlo ahora?" [67] Creía que todo cristiano debería estudiar la Biblia. [ cita necesaria ]
Las Biblias lolardas, versiones wycliffianas de la Biblia a las que se había añadido un prefacio wycliffita/ludita a la traducción ortodoxa, fueron condenadas por la Iglesia católica. [48]
Este pestilente y desdichado John Wyclif, de memoria maldita, ese hijo de la serpiente antigua... se esforzó por todos los medios en atacar la fe misma y la doctrina sagrada de la Santa Iglesia, ideando -para llenar la medida de su malicia- el expediente de una nueva traducción de las Escrituras a la lengua materna. [ dudoso ]
— Thomas Arundel , [68] atributos. Carta al antipapa Juan XXIII , c1411-1414, ; también atribuido a Church Chronicle, 1395 [69] : 9
En 1381, el arzobispo Simon Sudbury fue asesinado en la revuelta de los campesinos . La revuelta fue inspirada en gran medida por John Ball , quien simpatizaba con Wycliffe, pero probablemente no estaba relacionado con él directamente. No obstante, muchos en la iglesia culparon a Wycliffe y sus seguidores lolardos de galvanizar al público contra la iglesia.
Sudbury fue sucedido como arzobispo de Canterbury por William Courtenay , quien durante mucho tiempo se había opuesto a las enseñanzas de Wycliffe. Courtenay convocó el Sínodo del Terremoto , llamado así porque inicialmente fue retrasado por un terremoto que el propio Wycliffe creía que simbolizaba "el juicio de Dios". En este sínodo, los escritos de Wycliffe (bíblicos y de otro tipo) fueron citados y denunciados como herejía .
Como resultado de las conclusiones del sínodo, el rey Ricardo II prohibió las enseñanzas de Wycliffe. Wycliffe abandonó Oxford en el verano de 1381 y sus compañeros eruditos denunciaron sus creencias bajo amenaza de excomunión. [70]
A principios de 1395, los lolardos presentaron las Doce Conclusiones al parlamento y publicaron el polémico Ecclesiae Regimen que las acompañaba . La segunda traducción se terminó en los dos años siguientes y citaba el Régimen en su Prólogo General .
Thomas Arundel sucedió a Courtenay como arzobispo de Canterbury en 1397. Aunque Arundel había aprobado previamente los Evangelios glosados en su papel como arzobispo de York, ahora comenzó a oponerse a las traducciones de la Biblia al inglés medio. Margaret Deanesly especula que este cambio de opinión fue una reacción contra los lolardos por estos escritos de 1395. [71]
Deansley señala la temprana "política episcopal para tratar de ganarse a los eruditos lolardos mediante argumentos y benevolencia" que convenció a Nicholas Hereford. El propio John Purvey se retractó de sus herejías en febrero de 1401. [72]
La asociación entre las Biblias Wycliffitas y los Lolardos hizo que el Reino de Inglaterra y la Iglesia Católica establecida en Inglaterra emprendieran una campaña drástica para suprimir las Biblias Lolardas. En los primeros años del siglo XV, Enrique IV (en su estatuto De haeretico comburendo de 1401 ), el arzobispo Thomas Arundel y Henry Knighton publicaron críticas y promulgaron algunas de las leyes de censura religiosa más severas de Europa en ese momento. Incluso veinte años después de la muerte de Wycliffe, en la Convocatoria de Oxford de 1407, se votó solemnemente que no se debía hacer ninguna nueva traducción de la Biblia sin aprobación previa.
Entre 1407 y 1409, entró en vigor la Constitución Periculosa del obispo Arundel (a veces llamada "Constituciones de Oxford") [73] . Estos prohibían nuevas traducciones literales [74] de cualquier escritura, incluidos textos individuales, sin autorización del obispo bajo pena de excomunión, incluida su posesión o lectura en público. [75] Las Constituciones también prohibían específicamente la lectura pública (es decir, en voz alta, en escuelas, salones, hospicios, etc. [76] ) de "cualquier tratado de John Wycliffe, o cualquier otro tratado elaborado en su tiempo" que no fuera explícitamente aprobado por la universidad. [77] La prohibición no se aplicó a las traducciones como poesía (particularmente los Salmos) o paráfrasis: como la paráfrasis métrica del Antiguo Testamento en inglés medio [4].
Aunque no autorizó ninguna traducción nueva de la Biblia en sí (no se sabe si a Arundel alguna vez se le presentó alguna solicitud para hacer nuevas traducciones), Arundel sí autorizó una traducción al inglés medio de Meditaciones sobre la vida de Cristo en 1410: Nicholas Love ' s El espejo de la vida bendita de Jesucristo , una amplia paráfrasis de los evangelios armonizados . [78] Esta traducción, que se convirtió en "el libro de lectura ortodoxo de los laicos devotos", [79] incluía pasajes recién escritos que denunciaban explícitamente las creencias lolardas. [80]
El texto base traducido en las Biblias Wycliffe y no Wyciffe fue la Vulgata Latina . Los manuscritos de las Escrituras en inglés sencillo sin prefacios o glosas [h] wycliffitas/lolardos ilegales (especialmente si estaban marcados explícitamente como fechados antes de 1409) no podían distinguirse como textos wycliffitas y, a primera vista, eran legales. Estos circularon libremente y fueron ampliamente utilizados por el clero y los laicos. El historiador Peter Marshall comentó: "Parece inverosímil que tantos manuscritos de la Biblia Wycliffita pudieran haber sobrevivido... si los obispos realmente hubieran estado decididos a suprimirla en todas las circunstancias". [81] : 119 comentaristas católicos de los siglos XV y XVI, como Tomás Moro, creían que estas Biblias manuscritas en inglés medio en inglés representaban una traducción ortodoxa anterior anónima: los eruditos posteriores señalaron la falta de evidencia de tal tradición, hasta el redescubrimiento. de los manuscritos bíblicos no wycliffianos.
La Ley de Supresión de Herejía de 1414 ordenó específicamente que la posesión de material herético debe ser tratada como información en cualquier investigación y no como evidencia de herejía per se . [i]
De este modo, los manuscritos de escrituras vernáculas del inglés medio habían sido efectivamente suprimidos, aunque en realidad no prohibidos para uso privado sin paratextos wycliffitas por parte de lectores ortodoxos, aunque esto se aplicó principalmente contra miembros heréticos de las clases bajas, no contra la aristocracia. [82] Según el historiador Henry Ansgar Kelly, no fue hasta 1458, tras el extraño caso de Richard Hunne , que los esfuerzos sistemáticos de prohibición surtieron efecto, [83] sin embargo, incluso el historiador isabelino partidista John Foxe notó la dudosa base legal de lo que se supuso. , durante siglos, fue una prohibición total.
Esta estricta aplicación de la ortodoxia religiosa puede haber limitado el desarrollo de la literatura y el pensamiento religioso del inglés medio durante el siglo siguiente. David Daniell sugiere que "si hubiera escrito después de 1409, su anticlericalismo habría llevado al propio Chaucer a ser investigado como hereje" [84] y David Lawton afirma que las Constituciones hacían inseguro escribir obras como Piers Plowman . [85] El obispo Reginald Pecock intentó refutar a Lollardy en los propios términos de Wycliffe, escribiendo en lengua vernácula y confiando en las Escrituras y la razón en lugar de la autoridad de la iglesia. Stephen Lahey sostiene que estas respuestas "pueden ser la primera literatura filosófica genuina en idioma inglés". A pesar de argumentar a favor de la Iglesia católica, el enfoque de Pecock le llevó a sus propios cargos de herejía. [86]
Mientras que las traducciones de la Biblia al inglés medio se basaron en la Vulgata latina, las traducciones de la era de la Reforma realizadas por William Tyndale ( Biblia Tyndale ) y Miles Coverdale ( Gran Biblia ) también utilizaron el griego y el hebreo originales. Tyndale no da crédito a Wycliffe como fuente, pero es casi seguro que estaba familiarizado con las Biblias Wycliffianas, y su traducción a veces parece superponerse con ellas. Es posible que haya sido influenciado por escuchar las versiones Wycliffianas leídas en voz alta, pero el grado de influencia no está claro y se debate activamente. [87] [88]
A pesar de haber sido escrita más de un siglo después, la traducción de Tyndale llegó a eclipsar a la de Wycliffe. Según la Historia de la Biblia de Cambridge, "La Biblia que impregnó las mentes de generaciones posteriores no muestra descendencia directa de las versiones Wycliffitas... El regreso de Tyndale a los idiomas originales significó que las traducciones basadas en el latín intermedio de la Vulgata pronto serían fuera de plazo." [89] En consecuencia, fue generalmente ignorado en la erudición bíblica protestante inglesa posterior. Herbert Brook Workman sostiene que "en años posteriores la existencia de la versión de Wyclif parece haber sido olvidada", señalando que John Wesley identificó incorrectamente la Biblia de Tyndale como la primera traducción al inglés. [90] [91]
Sin embargo, los manuscritos supervivientes de Biblias Wycliffianas sin adiciones lolardas/wycliffitas fueron comúnmente aceptados como obras de un traductor católico desconocido; por lo que estos manuscritos continuaron circulando entre los católicos ingleses del siglo XVI, y muchas de sus traducciones de la Vulgata al inglés fueron o se convirtieron en modismos establecidos y fueron adoptados por los traductores del Nuevo Testamento de Reims , una de las bases de la versión King James . [ cita necesaria ]
La primera edición impresa, únicamente del Nuevo Testamento, fue de John Lewis en 1731. [92]
En 1850, Forshall y Madden publicaron una edición crítica de cuatro volúmenes de las Biblias Wycliffianas que contenía el texto de las versiones anterior y posterior en columnas paralelas. [93] [94] La edición de Forshall y Madden conserva la letra yogh (ʒ) pero reemplaza la espina (þ) con el dígrafo th .
