Malachi Brendan Martin (23 de julio de 1921 - 27 de julio de 1999), también conocido con el seudónimo de Michael Serafian , fue un sacerdote católico tradicionalista estadounidense nacido en Irlanda , arqueólogo bíblico , exorcista , paleógrafo , profesor y escritor sobre la Iglesia católica .
Ordenado jesuita , Martin se convirtió en profesor de paleografía en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Desde 1958 fue secretario del cardenal Agustín Bea durante los preparativos del Concilio Vaticano II . Desilusionado por el concilio, Martin pidió ser liberado de ciertos aspectos de sus votos jesuitas en 1964 y se mudó a la ciudad de Nueva York .
Las 17 novelas y libros de no ficción de Martin criticaban con frecuencia a la jerarquía católica , que él creía que no había cumplido con lo que llamó " la Tercera Profecía " revelada por la Virgen María en Fátima . [1] Sus obras incluyeron The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls (1958) y Hostage to the Devil (1976), que trataba sobre el satanismo , la posesión demoníaca y el exorcismo . El Cónclave Final (1978) fue una advertencia contra el espionaje soviético en el Vaticano.
Martin nació en Ballylongford , condado de Kerry , Irlanda , en una familia de clase media [2] en la que los niños crecieron hablando irlandés en la mesa. Sus padres, Conor y Katherine Fitzmaurice Martin, tuvieron cinco hijos y cinco hijas. Cuatro de los cinco hijos se convirtieron en sacerdotes, incluido su hermano menor, Francisco Javier Martín . [3]
Martin asistió al Belvedere College en Dublín y luego estudió filosofía durante tres años en el University College Dublin . [4] El 6 de septiembre de 1939 ingresó como novicio en la Compañía de Jesús. [5] Martin enseñó durante tres años, pasó cuatro años en Milltown Park, Dublín, y fue ordenado sacerdote en agosto de 1954. [6]
Al finalizar su carrera en Dublín, Martin fue enviado a la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica, donde obtuvo un doctorado en arqueología , historia oriental y lenguas semíticas . [4] Inició estudios de posgrado tanto en la Universidad Hebrea de Jerusalén como en la Universidad de Oxford . Martín se especializó en estudios intertestamentarios , Jesús en fuentes judías e islámicas , manuscritos hebreos y árabes antiguos. [4] Realizó estudios adicionales en psicología racional , psicología experimental , física y antropología . [1]
Martin participó en la investigación sobre los Rollos del Mar Muerto y publicó 24 artículos sobre paleografía semítica . [7] [8] Hizo investigaciones arqueológicas y trabajó extensamente en el silabario de Biblos en Biblos, [9] [ página necesaria ] en Tiro y en la península del Sinaí . Martin ayudó en su primer exorcismo mientras trabajaba en Egipto en investigaciones arqueológicas. [10] En 1958, publicó una obra en dos volúmenes, The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls . [11]
En 1958, Martin fue asignado para servir como secretario privado del Cardenal Augustin Bea , trabajando con él en el Vaticano hasta 1964. [ cita necesaria ] Los años de Martin en Roma coincidieron con el comienzo del Concilio Vaticano Segundo (1962-65), que Era transformar la Iglesia católica de una manera que al inicialmente liberal Martin empezó a encontrar angustiosa. Se hizo amigo de monseñor George Gilmary Higgins y del padre John Courtney Murray . [2]
En Roma, Martín se convirtió en profesor en el Pontificio Instituto Bíblico , donde enseñó arameo , hebreo, paleografía y Sagrada Escritura . También enseñó teología , a tiempo parcial, en el Centro John Felice Rome de la Universidad Loyola de Chicago . Martin trabajó como traductor para la División de Iglesias Ortodoxas Orientales y Iglesias Orientales Antiguas de la Secretaría para la Promoción de la Unidad Cristiana bajo la dirección de Bea. Martin conoció a líderes judíos, como el rabino Abraham Joshua Heschel , en 1961 y 1962. [12] Martin acompañó al Papa Pablo VI en un viaje a Jordania en enero de 1964. Renunció a su cargo en el Instituto Pontificio en junio de 1964. [2 ]
En 1964, Martin solicitó la liberación de sus votos y de la Orden de los Jesuitas . [4] Recibió la libertad provisional en mayo de 1965 [2] y la dispensa de sus votos de pobreza y obediencia el 30 de junio de 1965 [2] (cf. exclaustración cualificada ). Incluso si fue dispensado de su voto religioso de castidad , Martín permaneció bajo la obligación de castidad si todavía era un sacerdote secular ordenado. Martín sostuvo que seguía siendo sacerdote, diciendo que había recibido una dispensa de Pablo VI a tal efecto. [6]
Martin se mudó a la ciudad de Nueva York en 1966, trabajando como lavaplatos , camarero y taxista , [4] [2] mientras continuaba escribiendo. [4] [6] Cofundó una empresa de antigüedades y estuvo activo en las comunicaciones y los medios durante el resto de su vida. [1]
En 1967, Martin recibió su primera beca Guggenheim . En 1970, publicó el libro The Encounter: Religion in Crisis , [4] ganando el Choice Book Award de la American Library Association . [13] Luego publicó Tres Papas y el Cardenal: La Iglesia de Pío, Juan y Pablo en su encuentro con la historia humana (1972) y Jesús ahora (1973). En 1970, Martin se naturalizó como ciudadano estadounidense . [14]
En 1969, Martin recibió una segunda beca Guggenheim, lo que le permitió escribir el primero de sus cuatro bestsellers , [15] Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans (1976). [4] En el libro, Martin se autodenomina exorcista y afirma que ayudó en varios exorcismos. Según McManus Darraugh, William Peter Blatty "escribió una diatriba contra Malachi, diciendo que su libro de 1976 era una fantasía y que sólo estaba tratando de sacar provecho". [10] Darraugh también dijo que Martin se convirtió en "una persona icónica en el mundo paranormal". [10]
Martin se desempeñó como editor religioso de National Review [16] [17] de 1972 a 1978. William F. Buckley, Jr. lo entrevistó dos veces para Firing Line en PBS. [18] Fue editor de la Encyclopædia Britannica . [19]
Martin publicó varias obras de ficción y no ficción en los años siguientes:
Sus otros trabajos incluyeron:
El libro de no ficción más vendido de Martin [15] de 1987, Los jesuitas: la compañía de Jesús y la traición de la Iglesia Católica Romana , fue muy crítico con la Orden de los jesuitas, [4] acusando a los jesuitas de socavar sistemáticamente las enseñanzas de la iglesia. [20]
Martin fue un invitado periódico en el programa de radio de Art Bell , Coast to Coast AM , entre 1996 y 1998. [21] El programa continúa reproduciendo cintas de sus entrevistas en Halloween. [10]
Las llaves de esta sangre: La lucha por el dominio mundial entre el Papa Juan Pablo II, Mijail Gorbachev y el Occidente capitalista, de Martin, se publicó en 1990. [4] Le siguió en 1996 La casa azotada por el viento: una novela del Vaticano . [4]
El Vaticano restauró la facultad de Martín de celebrar Misa en 1989, a petición suya. [4] Fue fuertemente apoyado por algunas fuentes católicas tradicionalistas y severamente criticado por otras fuentes, como el National Catholic Reporter . [22] [23] [24] Martin sirvió como comentarista invitado para CNN durante la cobertura en vivo de la visita del Papa Juan Pablo II a los Estados Unidos en octubre de 1995.
En los últimos tres años de su vida, Martin forjó una estrecha amistad con el filósofo católico tradicionalista Rama P. Coomaraswamy (1929-2006). Durante este período, Martín fue recibido en audiencia privada por Juan Pablo II. [ cita necesaria ]
En 1999, Malachi Martin murió en Manhattan de una hemorragia intracerebral , cuatro días después de cumplir 78 años. Fue provocado por una caída en su apartamento de Manhattan. El documental Hostage to the Devil afirmó que Martin dijo que una fuerza demoníaca lo empujó desde un taburete.
El funeral de Martin tuvo lugar en la Iglesia Católica San Antonio de Padua en West Orange, Nueva Jersey , antes del entierro en el Cementerio Gate of Heaven , en Hawthorne, Nueva York.
En 1964, bajo el seudónimo de "Michael Serafian", Martin escribió El peregrino: el Papa Pablo VI, el Concilio y la Iglesia en tiempos de decisión . El libro contenía las opiniones de Martín sobre la cuestión judía en Europa y sobre el Concilio Vaticano II . Las obras ficticias de Martin pretendían dar relatos detallados de la historia de la Iglesia durante los reinados de los Papas Pío XII , Juan XXIII, Pablo VI ( El Peregrino, los Tres Papas y el Cardenal, Vaticano: Una Novela [15] ), Juan Pablo I ( El Final Cónclave [15] ) y Juan Pablo II ( Las llaves de esta sangre , La casa azotada por el viento ).
Los escritos de no ficción de Martin cubren una variedad de temas católicos, como posesiones demoníacas , exorcismos , satanismo , teología de la liberación , el Concilio Vaticano Segundo ( El Peregrino ), la liturgia tridentina , el dogma católico , el modernismo católico ( Tres Papas y el Cardenal ; Los Jesuitas ), la historia financiera de la Iglesia ( Iglesia rica, Iglesia pobre ; La decadencia y caída de la Iglesia romana ), el Nuevo Orden Mundial y la importancia geopolítica del Papa ( Las llaves de esta sangre ). [ cita necesaria ]
Martin habló y escribió a menudo sobre los Tres Secretos de Fátima y fue un ferviente partidario de las interpretaciones que el Padre Nicholas Gruner hacía de ellos: "El Padre Gruner está cumpliendo una función desesperadamente necesaria en la percepción actual del papel de María en la salvación de nuestro mundo en peligro. El Padre Gruner "Es absolutamente cierto que la consagración de Rusia , como deseaba Nuestra Señora, no se ha ejecutado". [25] Según Martin, el tercer secreto inédito de Fátima era que la Unión Soviética se convertiría al cristianismo . El Vaticano publicó lo que afirmó ser la tercera carta secreta en 2000. Este texto no menciona a Rusia ni a la Unión Soviética. [26]
Martín no creía en las supuestas apariciones de la Virgen María en Međugorje, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina . Dijo que se utilizaron pretextos falsos para obtener antes su recomendación. [27] Respecto a las apariciones de Garabandal , mantuvo su mente abierta. [28]
En marzo de 1997, Martin afirmó en Steel on Steel de Radio Liberty que dos papas fueron asesinados durante el siglo XX:
Martin afirmó que, junto con la posesión diabólica , también existe la posesión angelical y que los ángeles podrían tener uso de poderes sobrenaturales en determinadas circunstancias. [29] [ ¿ fuente poco confiable? ] [30]
Martin dio crédito parcialmente a la tesis de Siri , diciendo que el cardenal Giuseppe Siri fue elegido Papa dos veces en cónclaves papales , pero declinó su elección después de haber sido presionado por las llamadas fuerzas mundanas que actuaban a través de cardenales presentes en los cónclaves. Martin llamó a esto la pequeña brutalidad . Por un lado, Martin dice que Siri se sintió intimidada; por otro lado dice que Siri sí indicó que su decisión de no aceptar fue tomada libremente. [31] [32]
Martin afirmó que Juan XXIII y Pablo VI fueron masones durante un cierto período y que fotografías y otros documentos detallados que lo demostraban estaban en posesión de la Secretaría de Estado del Vaticano . [31] Mencionó alegóricamente estos supuestos hechos en su novela Vaticano: A Novel de 1986 , donde relató la adhesión masónica del Papa Giovanni Angelica y Giovanni De Brescia. [13] Martin también afirmó que el arzobispo Annibale Bugnini era masón y que Agostino Casaroli , durante mucho tiempo cardenal secretario de Estado, era ateo . [31]
En su libro de 1987 Los jesuitas , Martin describe las negociaciones y un acuerdo diplomático entre el Vaticano y la URSS denominado "Pacto del Vaticano de Moscú de 1962" o "Pacto de Metz". En este acuerdo "poco conocido", el Vaticano supuestamente prometió no condenar el comunismo soviético ni el marxismo a cambio de la participación de prelados ortodoxos rusos como observadores en el Concilio Vaticano II. [34] La descripción de este incidente se incluyó como trasfondo dentro de una discusión más amplia de una reunión en el Vaticano a mediados de la primavera de 1981 entre el Papa Juan Pablo II y sus seis cardenales más poderosos. [35] En su libro El cónclave final , publicado el 1 de agosto de 1978, [36] el mes del cónclave de 1978 que resultó en la elección de Albino Luciani el 26 de agosto, Martin escribió sobre la elección inesperada de un cardenal Angélico , una figura que Se ha interpretado que corresponde a Luciani.
Se hicieron tres acusaciones contra Martin de tener aventuras con mujeres:
El sitio web católico tradicionalista Daily Catholic dijo en 2004 que el padre Vincent O'Keefe , ex vicario general de la Compañía de Jesús y ex presidente de la Universidad de Fordham , afirmó que Martin nunca había sido laicizado . Según este informe, O'Keefe afirmó que Martin había sido liberado de sus votos jesuitas excepto por la castidad . [41] No se ha afirmado que Martin estuviera incardinado en ninguna diócesis en particular.
Se cita al propio Martin afirmando que "'En 1965, el Sr. Martin recibió una dispensa de todos los privilegios y obligaciones derivados de sus votos como jesuita y de la ordenación sacerdotal' ( Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica , 25 de junio 1997, Prot. N. 04300/65)". [42]
El Daily Catholic dijo que su declaración de 2004 se basó en una de William Kennedy, según la cual la declaración de laicización de Martin fue montada en represalia por su libro Los jesuitas , que acusaba a los jesuitas de desviarse de su carácter y misión originales al abrazar la teología de la liberación . [43] [ verificación fallida ]
Durante un memorial grabado en video titulado Malachi Martin llora por su iglesia , Rama Coomaraswamy afirmó que Martin le había dicho que Pío XII lo había consagrado obispo en secreto. La misión de Martin era ordenar sacerdotes y obispos para las iglesias clandestinas de Europa del Este y la Unión Soviética. Coomaraswamy murió en 2006. [44] [45] [46]
El periodista Joseph Roddy alegó – en un artículo de la revista Look de 1966 sobre el debate sobre los judíos durante el Concilio Vaticano II [51] – que una misma persona bajo tres seudónimos diferentes había escrito o actuado en nombre de grupos de interés judíos, como el americano Comité Judío , para influir en el resultado de los debates. Roddy escribió que dos artículos oportunos y remunerados de 1965 fueron escritos bajo el seudónimo de FE Cartus , uno para Harper's Magazine [52] y otro para la revista Commentary del Comité Judío Americano . [53]
Roddy alegó que se filtraron fragmentos de información a la prensa de Nueva York que detallaban los fallos del Consejo frente a los judíos bajo el seudónimo de Pushkin . Roddy afirmó que dos personas no identificadas eran la misma persona: un "joven clérigo convertido en periodista" y un "jesuita de ascendencia irlandesa que trabajaba para el cardenal Bea... que estaba activo en el Instituto Bíblico"; en sentido figurado nombró a Timothy O. 'Boyle-Fitzharris, SJ para no revelar la verdadera identidad de su fuente.
En su libro de 2007 Radical espiritual: Abraham Joshua Heschel en América , Edward K. Kaplan confirmó que Martin cooperó con el Comité Judío Estadounidense durante el Concilio "por una mezcla de motivos, tanto elevados como innobles... [Él] asesoró principalmente al comité sobre cuestiones teológicas, pero también proporcionó inteligencia logística y copias de documentos restringidos". En el libro se confirma que Martin utilizó los seudónimos de Forest y Pushkin . [12] Kaplan reconoce que El peregrino de Michael Serafian fue solicitado a Martin por Abraham J. Heschel, quien organizó la publicación del libro por la imprenta Farrar, Straus y Giroux de Roger W. Straus, Jr. Se publicó con la esperanza de que influyera en las deliberaciones del consejo. Una vez que se reveló la identidad de Martin como autor, se produjeron protestas "y el libro tuvo que ser retirado de la circulación con una pérdida financiera considerable para el editor". Kaplan afirma finalmente que Martin fue la principal fuente de información de Joseph Roddy al escribir su artículo de 1966 para la revista Look , y que O'Boyle-Fitzharris era, de hecho, Martin. Kaplan considera que el artículo de Roddy es "peligrosamente engañoso [debido] al crédito que da a la afirmación de que sin la presión judía organizada la declaración del consejo sobre los judíos no habría sido aceptada". [12]
Martin negó explícitamente que fuera un espía, además de negar otros rumores. Michael Cuneo, en su libro American Exorcism , escribe: "Martin me dijo que estaba perplejo y más que un poco molesto por el torbellino de rumores que rodeaban su vida personal".
En otra parte, Martin admitió que parte de su trabajo involucraba la recopilación de inteligencia detrás de la Cortina de Hierro y en todo el Medio Oriente , y en ocasiones amenazaba a los cardenales con chantajear si no querían hacer lo que Bea y Juan XXIII querían de ellos en el concilio. "Vi cardenales sudando frente a mí", recordó Martin. "Y comencé a disfrutarlo". [54]
Los rumores que aparecieron en varios sitios web católicos o sedevacantistas [55] y revistas [56] alegaban que Martin tenía ascendencia judía que descendía de judíos ibéricos que emigraron a la Irlanda medieval y al Reino de Inglaterra en el siglo XV, y también alegaban que era un espía israelí. [29] [ ¿ fuente poco confiable? ] debido a su primer nombre, Malaquías , en honor a un profeta hebreo y sus extensos viajes por el Levante . Estas acusaciones fueron refutadas por William H. Kennedy ( En defensa del padre Malachi Martin ). [57] Después de haber hecho investigaciones genealógicas con parientes supervivientes de Martin en Irlanda, Kennedy concluyó que el padre de Martin era un inglés que se mudó a Irlanda, y que la madre de Martin era irlandesa en ambos lados. P. Rama Coomasrawamy lo confirmó de forma independiente. [44] El nombre en irlandés Maélsheachlainn suele traducirse al inglés como " Malachy ", y San Malaquías fue un santo católico irlandés del siglo XII.
En Internet aparecieron afirmaciones de que Martín aparece como monseñor de la curial con todos sus atributos en una fotografía destacada junto a Juan Pablo I y su asistente Diego Lorenzi . [58] La fotografía, publicada en In God's Name: An Investigation into the Murder of Pope John Paul I de David Yallop como número 28 entre las páginas 120 y 121, muestra a un "Monseñor Martin", visiblemente diferente de Malachi Martin. [59] Se trata de un caso de error de identidad : el clérigo de la fotografía era Jacques-Paul Martin , prefecto de la Casa Pontificia de 1969 a 1986. [60] [61]
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