La Mezquita de Al-Aqsa ( árabe : جامع الأقصى , romanizado : Jāmiʿ al-Aqṣā , lit. ' mezquita congregacional de Al-Aqsa '), también conocida como Mezquita Qibli o Capilla Qibli ( المصلى القبلي , al-muṣallā al-qiblī , lit. ' sala de oración de la qibla (sur) ' ), [2] es la principal mezquita congregacional o sala de oración en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa en la Ciudad Vieja de Jerusalén . En algunas fuentes, el edificio también se llama al-Masjid al-Aqṣā, [3] [4] [5] pero este nombre se aplica principalmente a todo el recinto en el que se encuentra el edificio, que a su vez también se conoce como "Mezquita de Al-Aqsa". [6] El complejo más amplio se conoce como Al-Aqsa o recinto de la mezquita Al-Aqsa, también conocido como al-Ḥaram al-Sharīf ( الحرم الشريف , lit. ' El Noble Santuario ' ). [7] [8] [9] [10]
Durante el gobierno del califa omeya Umar ( r. 634-644 ) o del califa omeya Mu'awiya I ( r. 661-680 ), se erigió una pequeña casa de oración en el recinto cerca del sitio de la mezquita. La mezquita actual, ubicada en el muro sur del recinto, fue construida originalmente por el quinto califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor al-Walid I ( r. 705-715 ) (o ambos) como una mezquita congregacional en el mismo eje que la Cúpula de la Roca , un monumento islámico conmemorativo. Después de ser destruida por un terremoto en 746, la mezquita fue reconstruida en 758 por el califa abasí al-Mansur . En 780, el califa abasí Al-Mahdi la amplió aún más y pasó a tener quince naves laterales y una cúpula central. Sin embargo, volvió a ser destruida durante el terremoto del valle del Rift de Jordania de 1033. La mezquita fue reconstruida por el califa fatimí Al-Zahir (r. 1021-1036), quien la redujo a siete naves laterales pero adornó su interior con un elaborado arco central cubierto de mosaicos vegetales; la estructura actual conserva el contorno del siglo XI.
Durante las renovaciones periódicas llevadas a cabo, las dinastías islámicas gobernantes construyeron ampliaciones a la mezquita y sus recintos, como su cúpula, fachada, minaretes , minbar y estructura interior. Tras su captura por los cruzados en 1099, la mezquita se utilizó como palacio; también fue la sede de la orden religiosa de los Caballeros Templarios . Después de que la zona fuera conquistada por Saladino en 1187, se restableció la función de la estructura como mezquita. En siglos posteriores, los ayubíes , los mamelucos , los otomanos , el Consejo Supremo Musulmán de Palestina Británica y durante la ocupación jordana de Cisjordania llevaron a cabo más renovaciones, reparaciones y proyectos de expansión. Desde el comienzo de la actual ocupación israelí de Cisjordania , la mezquita ha permanecido bajo la administración independiente del Waqf islámico de Jerusalén . [11]
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El término inglés "Mezquita Al-Aqsa" es la traducción de al-Masjid al-Aqṣā ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) y Jāmiʿ al-Aqṣā ( جَامِع ٱلْأَقْصَىٰ ), tienen significados distintos en árabe . [12] [13] [14] El primero ( al-Masjid al-Aqṣā ) se refiere a la Sura 17 del Corán – "la mezquita más lejana" – y por lo tanto se utiliza para todo el complejo del Monte del Templo , también conocido como el Haram al-Sharif, mientras que el último nombre ( Jāmiʿ al-Aqṣā ) se utiliza para el tema de este artículo: el edificio de la mezquita congregacional con cúpula plateada . [12] [13] [14] Escritores árabes y persas como el geógrafo del siglo X al-Muqaddasi , [15] el erudito del siglo XI Nasir Khusraw , [15] el geógrafo del siglo XII al-Idrisi [16] y el escritor del siglo XV El erudito islámico Mujir al-Din , [2] [17] así como los orientalistas estadounidenses y británicos del siglo XIX Edward Robinson , [12] Guy Le Strange y Edward Henry Palmer explicaron que el término Masjid al-Aqsa se refiere a toda la explanada de la plaza. También conocido como el Monte del Templo o Haram al-Sharif ('Noble Santuario'), es decir, toda el área que incluye la Cúpula de la Roca , las fuentes, las puertas y los cuatro minaretes , porque ninguno de estos edificios existía en el momento en que se construyó. El Corán fue escrito. [13] [18] [19] Al-Muqaddasi se refirió al edificio del sur (el tema de este artículo) como Al Mughattâ ("la parte cubierta") y Nasir Khusraw se refirió a él con la palabra persa Pushish (también el " parte cubierta", exactamente como "Al Mughatta") o la Maqsurah (una sinécdoque de la parte por el todo ). [15]
El edificio también se conoce como Mezquita (al-)Qibli o Capilla (al-)Qibli ( Muṣallā al-Qiblī ), en referencia a su ubicación en el extremo sur del complejo como resultado del traslado de la qibla islámica de Jerusalén a La Meca. [20] "Qibli" es el nombre utilizado en las publicaciones oficiales por la organización gubernamental que administra el sitio, el Waqf islámico de Jerusalén (parte del gobierno jordano), [21] y el gobierno jordano en general. [22] [23] También es el nombre oficial utilizado por la Organización para la Liberación de Palestina . [23] Ha sido utilizado por numerosas organizaciones internacionales como el Departamento de Estado de los Estados Unidos [24] la Organización de Cooperación Islámica (cuyo papel es actuar como "la voz colectiva del mundo musulmán"), [25] y la UNESCO , [26] así como varios académicos [20] y organizaciones de medios. [27]
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La mezquita está situada en la parte sur del Monte del Templo o Haram al-Sharif, un recinto ampliado por el rey Herodes el Grande a principios del año 20 a. C. durante su reconstrucción del Segundo Templo judío . [28] La mezquita se encuentra sobre una plataforma artificial sostenida por arcos construidos por los ingenieros de Herodes para superar las difíciles condiciones topográficas resultantes de la expansión hacia el sur del recinto en los valles de Tiropeón y Cedrón . [29] Durante el último período del Segundo Templo , el sitio actual de la mezquita estaba ocupado por la Stoa Real , una basílica que recorre el muro sur del recinto. [29] La Stoa Real fue destruida junto con el Templo durante el asedio de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C.
En su día se creyó que la « Nea Ekklesia de la Theotokos » del emperador Justiniano , lit. « la Nueva Iglesia de la Madre de Dios » y conocida comúnmente como la Iglesia de Nea, dedicada a la Virgen María Madre de Dios , consagrada en 543, estaba situada en el lugar donde más tarde se construyó la mezquita de Al-Aqsa. Sin embargo, en 1973 se descubrieron restos identificados como los de la Iglesia de Nea en la parte sur del Barrio Judío . [30] [31]
El análisis de las vigas y paneles de madera retirados de la mezquita durante las renovaciones en la década de 1930 muestra que están hechos de cedro libanés y ciprés . La datación por radiocarbono arrojó un amplio rango de edades, algunas tan antiguas como el siglo IX a. C., lo que demuestra que parte de la madera se había utilizado anteriormente en edificios más antiguos. [32] Sin embargo, el reexamen de las mismas vigas en la década de 2010 arrojó fechas en el período bizantino. [33]
Durante sus excavaciones en la década de 1930, Robert Hamilton descubrió partes de un piso de mosaico multicolor con patrones geométricos, pero no los publicó. [34] La fecha del mosaico es discutida: Zachi Dvira considera que son del período bizantino preislámico, mientras que Baruch, Reich y Sandhaus favorecen un origen omeya mucho más posterior debido a su similitud con un mosaico de un palacio omeya excavado adyacente al muro sur del Monte del Templo. [34] Al comparar las fotografías con el informe de excavación de Hamilton, Di Cesare determinó que pertenecen a la segunda fase de la construcción de mezquitas en el período omeya. [35] Además, los diseños de mosaicos eran comunes en edificios islámicos, judíos y cristianos desde el siglo II al VIII. [35] Di Cesare sugirió que Hamilton no incluyó los mosaicos en su libro porque fueron destruidos para explorar debajo de ellos. [35]
Una mezquita rectangular, mayoritariamente de madera, en el sitio del Monte del Templo con capacidad para 3.000 fieles está atestiguada por el monje galo Arculf durante su peregrinación a Jerusalén en c. 679-682 . [36] [37] Su ubicación precisa no se conoce. [37] El historiador de arte Oleg Grabar considera probable que estuviera cerca de la mezquita actual, [37] mientras que el historiador Yildirim Yavuz afirma que se encontraba en el sitio actual de la Cúpula de la Roca. [38] El historiador de arquitectura KAC Creswell señala que la atestación de Arculf da credibilidad a las afirmaciones de algunas tradiciones islámicas y crónicas cristianas medievales, que de otro modo considera legendarias o poco fiables, de que el segundo califa Rashidun , Umar ( r. 634-644 ), ordenó la construcción de una mezquita primitiva en el Monte del Templo. Sin embargo, Arculfo visitó Palestina durante el reinado del califa Muawiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya con base en Siria . [36] Muawiya había sido gobernador de Siria, incluida Palestina , durante unos veinte años antes de convertirse en califa y su ceremonia de ascenso se celebró en Jerusalén. El erudito jerosolimitano del siglo X al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi afirma que Muawiya construyó una mezquita en el Haram. [39]
Existe un desacuerdo sobre si la actual mezquita de al-Aqsa fue construida originalmente por el califa omeya Abd al-Malik ( r. 685-705 ) o su sucesor, su hijo al-Walid I ( r. 705-715 ). Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o lo amplió. [a] Abd al-Malik inauguró grandes obras arquitectónicas en el Monte del Templo, incluida la construcción de la Cúpula de la Roca en c. 691. Una tradición islámica común sostiene que Abd al-Malik encargó simultáneamente la Cúpula de la Roca y la mezquita de al-Aqsa. [47] Como ambas se construyeron intencionalmente sobre el mismo eje, Grabar comenta que las dos estructuras forman "parte de un conjunto arquitectónicamente pensado que comprende un edificio congregacional y uno conmemorativo", la mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, respectivamente. [48] [b] Guy le Strange afirma que Abd al-Malik utilizó materiales de la destruida Iglesia de Nuestra Señora para construir la mezquita y señala posibles pruebas de que las subestructuras en las esquinas sureste de la mezquita son restos de la iglesia. [49]
La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita es el Aphrodito Papryi. [50] Estos contienen las cartas entre el gobernador de Egipto de al-Walid en diciembre de 708-junio de 711 y un funcionario del gobierno en el Alto Egipto que hablan del envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la mezquita de al-Aqsa, conocida como la "Mezquita de Jerusalén". [44] Los trabajadores a los que se hace referencia pasaron entre seis meses y un año en la construcción. [51] Varios historiadores de los siglos X y XIII atribuyen a al-Walid la fundación de la mezquita, aunque el historiador Amikam Elad duda de su fiabilidad al respecto. [c] En 713-714, una serie de terremotos asolaron Jerusalén, destruyendo la sección oriental de la mezquita, que posteriormente fue reconstruida por orden de al-Walid. Hizo fundir oro de la Cúpula de la Roca para usarlo como dinero para financiar las reparaciones y renovaciones. El historiador del siglo XV Al-Qalqashandi le atribuye el mérito de cubrir las paredes de la mezquita con mosaicos. [46] Grabar señala que la mezquita de la era omeya estaba adornada con mosaicos, mármol y "carpintería notablemente elaborada y pintada". [48] Estos últimos se conservan en parte en el Museo Arqueológico de Palestina y en parte en el Museo Islámico . [48]
Los historiadores de la arquitectura estiman que la mezquita construida por los Omeyas tenía unas dimensiones que van desde los 112 por 39 metros (367 pies × 128 pies) [53] hasta los 114,6 por 69,2 metros (376 pies × 227 pies). [38] El edificio era rectangular. [38] Según Grabar, la disposición era una versión modificada de la mezquita hipóstila tradicional de la época. Su característica "inusual" era que sus pasillos estaban dispuestos perpendicularmente al muro de la qibla . No se conoce con certeza el número de pasillos, aunque varios historiadores citan quince. El pasillo central, que tenía el doble de ancho que los demás, probablemente estaba rematado por una cúpula. [48]
Los últimos años del gobierno omeya fueron turbulentos para Jerusalén. El último califa omeya, Marwan II ( 744-750 ), castigó a los habitantes de Jerusalén por apoyar una rebelión contra él por parte de príncipes rivales y derribó las murallas de la ciudad. [54] En 746, la mezquita de Al-Aqsa quedó en ruinas en un terremoto. Cuatro años más tarde, los omeyas fueron derrocados y reemplazados por el califato abasí con base en Irak . [55]
Los abasíes generalmente mostraron poco interés en Jerusalén, [56] aunque el historiador Shelomo Dov Goitein señala que "pagaron un tributo especial" a la ciudad durante la primera parte de su gobierno, [54] y Grabar afirma que el trabajo de los primeros abasíes en la mezquita sugiere "un intento importante de afirmar el patrocinio abasí de los lugares sagrados". [57] Sin embargo, en contraste con el período omeya, el mantenimiento de la mezquita de al-Aqsa durante el gobierno abasí a menudo se produjo por iniciativa de la comunidad musulmana local, en lugar de por parte del califa. [55] [48] El segundo califa abasí, al-Mansur ( r. 754-775 ), visitó Jerusalén en 758, a su regreso de la peregrinación del Hajj a La Meca . Encontró las estructuras del Haram en ruinas por el terremoto de 746, incluida la mezquita de al-Aqsa. Según la tradición citada por Mujir al-Din, los habitantes musulmanes de la ciudad pidieron al califa que financiara la restauración de los edificios. En respuesta, hizo que las placas de oro y plata que cubrían las puertas de la mezquita se convirtieran en dinares y dírhams para financiar la reconstrucción. [56]
Un segundo terremoto dañó la mayor parte de las reparaciones de al-Mansur, a excepción de la parte sur cerca del mihrab (nicho de oración que indica la qibla ). En 780, su sucesor, al-Mahdi , ordenó su reconstrucción, ordenando que sus gobernadores provinciales y otros comandantes contribuyeran cada uno con el costo de una columnata . [58] La renovación de al-Mahdi es la primera que se conoce que tiene registros escritos que la describen. [59] El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, proporcionó la siguiente descripción:
Esta mezquita es aún más hermosa que la de Damasco... el edificio [después de la reconstrucción de al-Mahdi] se alza más firme y más sustancial que nunca en tiempos anteriores. La parte más antigua permanece, incluso como un lugar de belleza, en medio de la nueva... la mezquita de Aqsa tiene veintiséis puertas... El centro del edificio principal está cubierto por un tejado imponente, de dos aguas y a dos aguas , sobre el que se eleva una magnífica cúpula. [60]
Al-Muqaddasi señaló además que la mezquita constaba de quince pasillos alineados perpendicularmente a la qibla y poseía un pórtico elaboradamente decorado con los nombres de los califas abasíes inscritos en sus puertas. [57] Según Hamilton, la descripción de al-Muqaddasi de la mezquita de la era abasí está corroborada por sus hallazgos arqueológicos en 1938-1942, que mostraron que la construcción abasí conservaba algunas partes de la estructura más antigua y tenía un amplio pasillo central rematado por una cúpula. [61] La mezquita descrita por al-Muqaddasi se abría hacia el norte, hacia la Cúpula de la Roca, y, inusualmente según Grabar, hacia el este. [57]
Aparte de Al-Mansur y Al-Mahdi, ningún otro califa abasí visitó Jerusalén ni encargó obras en la mezquita de Al-Aqsa, aunque el califa Al-Ma'mun ( r. 813-833 ) ordenó trabajos importantes en otras partes del Haram. También contribuyó con un portal de bronce al interior de la mezquita, y el geógrafo Nasir Khusraw señaló durante su visita de 1047 que el nombre de Al-Ma'mun estaba inscrito en él. [62] Abd Allah ibn Tahir , el gobernador abasí de la provincia oriental de Khurasan ( r. 828-844 ), es acreditado por Al-Muqaddasi por construir una columnata sobre pilares de mármol frente a las quince puertas en el lado frontal (norte) de la mezquita. [63]
En 970, el califato fatimí con base en Egipto conquistó Palestina a los ijshidíes , fieles nominales de los abasíes. A diferencia de los abasíes y los habitantes musulmanes de Jerusalén, que eran sunitas , los fatimíes seguían el islam chiita en su forma ismailí . [64] En 1033, otro terremoto dañó gravemente la mezquita. El califa fatimí al-Zahir ( r. 1021-1036 ) hizo reconstruir la mezquita entre 1034 y 1036, aunque el trabajo no se completó hasta 1065, durante el reinado del califa al-Mustansir ( r. 1036-1094 ). [57]
La nueva mezquita era considerablemente más pequeña, se redujo de quince naves a siete, [57] probablemente un reflejo del declive significativo de la población local en ese momento. [65] [d] Excluyendo las dos naves a cada lado de la nave central, cada nave estaba formada por once arcos que corrían perpendiculares a la qibla . La nave central tenía el doble de ancho que las otras naves y tenía un techo a dos aguas con una cúpula. [68] [e] La mezquita probablemente carecía de las puertas laterales de su predecesora. [57]
Una característica destacada y distintiva de la nueva construcción fue el rico programa de mosaicos dotado al tambor de la cúpula, las pechinas que conducen a la cúpula y el arco delante del mihrab . [68] [69] Estas tres áreas adyacentes cubiertas por los mosaicos son referidas colectivamente como el "arco triunfal" por Grabar o la " maqsura " por Pruitt. [68] Los diseños de mosaicos eran raros en la arquitectura islámica en la era post-omeya y los mosaicos de al-Zahir fueron un renacimiento de esta práctica arquitectónica omeya , incluidos los mosaicos de Abd al-Malik en la Cúpula de la Roca, pero a mayor escala. El mosaico del tambor representa un lujoso jardín inspirado en el estilo omeya o clásico . Las cuatro pechinas son de oro y se caracterizan por redondeles dentados con planos alternados de oro y plata y patrones de ojos de pavo real, estrellas de ocho puntas y hojas de palma. Sobre el arco hay grandes representaciones de vegetación que emanan de pequeños jarrones. [70] [69]
Encima del arco del mihrab hay una larga inscripción en oro que vincula directamente la mezquita de al-Aqsa con el viaje nocturno de Mahoma (el isra y el mi'raj ) desde la " masjid al-haram " a la " masjid al-aqsa ". [71] Marcó la primera instancia en la que este verso coránico se inscribió en Jerusalén, lo que llevó a Grabar a plantear la hipótesis de que fue un movimiento oficial de los fatimíes para magnificar el carácter sagrado del lugar. [65] La inscripción acredita a al-Zahir por renovar la mezquita y a dos figuras desconocidas, Abu al-Wasim y un sharif , al-Hasan al-Husayni, por supervisar el trabajo. [71] [f]
Nasir Khusraw describió la mezquita durante su visita en 1047. [72] La consideró "muy grande", pues medía 420 por 150 codos en su lado occidental. La distancia entre cada columna de mármol "esculpida", 280 en total, era de seis codos. Las columnas estaban sostenidas por arcos de piedra y juntas de plomo. [73] Señaló las siguientes características:
... la mezquita está revestida por todas partes con mármol de colores... La Maksurah [o espacio delimitado con barandillas para los funcionarios] está orientada hacia el centro del muro sur [de la Mezquita y el Área del Haram] y es de tal tamaño que contiene dieciséis columnas. Por encima se eleva una poderosa cúpula que está ornamentada con esmaltes. [73]
La inversión sustancial de Al-Zahir en el Haram, incluida la mezquita de Al-Aqsa, en medio de la inestabilidad política en la capital, El Cairo , las rebeliones de las tribus beduinas , especialmente los jarrahíes de Palestina, y las plagas, indican el "compromiso con Jerusalén" del califa, en palabras de Pruitt. [74] Aunque la ciudad había experimentado disminuciones en su población en las décadas anteriores, los fatimíes intentaron construir la magnificencia y el simbolismo de la mezquita, y del Haram en general, por sus propias razones religiosas y políticas. [g] La mezquita actual conserva en gran medida el plan de Al-Zahir. [77]
La inversión fatimí en Jerusalén se detuvo a finales del siglo XI, cuando su gobierno se desestabilizó aún más. En 1071, un mercenario turco, Atsiz , fue invitado por el gobernador fatimí de la ciudad para controlar a los beduinos, pero se volvió contra los fatimíes, sitiando y capturando Jerusalén ese año. Unos años más tarde, los habitantes se rebelaron contra él y fueron asesinados por Atsiz, incluidos los que se habían refugiado en la mezquita de Al-Aqsa. Fue asesinado por los selyúcidas turcos en 1078, lo que estableció el gobierno selyúcida sobre la ciudad, que duró hasta que los fatimíes recuperaron el control en 1098. [78]
Jerusalén fue capturada por los cruzados en 1099, durante la Primera Cruzada . Llamaron a la mezquita Templum Solomonis ( Templo de Salomón ), para distinguirla de la Cúpula de la Roca, a la que llamaron Templum Domini (Templo de Dios). Mientras que la Cúpula de la Roca se convirtió en una iglesia cristiana bajo el cuidado de los agustinos , [79] la mezquita de al-Aqsa se utilizó como palacio real y también como establo para caballos. En 1119, el rey cruzado alojó la sede de los Caballeros Templarios junto a su palacio dentro del edificio. Durante este período, la mezquita sufrió algunos cambios estructurales, incluida la expansión de su pórtico norte y la adición de un ábside y un muro divisorio. También se construyeron un nuevo claustro y una iglesia en el sitio, junto con varias otras estructuras. [80] Los templarios construyeron anexos abovedados occidentales y orientales al edificio; el occidental actualmente sirve como mezquita de mujeres y el oriental como Museo Islámico . [81]
Después de que los ayubíes bajo el liderazgo de Saladino reconquistaran Jerusalén tras el asedio de 1187 , se llevaron a cabo varias reparaciones y renovaciones en la mezquita de al-Aqsa. Con el fin de preparar la mezquita para las oraciones del viernes , una semana después de su captura de Jerusalén, Saladino hizo que los cruzados quitaran los baños y los almacenes de grano instalados en al-Aqsa, cubrieran los pisos con alfombras preciosas y perfumaran su interior con agua de rosas e incienso. [82] El predecesor de Saladino, el sultán zengid Nur al-Din , había encargado la construcción de un nuevo minbar o "púlpito" hecho de marfil y madera en 1168-69, pero se completó después de su muerte; el minbar de Nur ad-Din fue añadido a la mezquita en noviembre de 1187 por Saladino. [83] El sultán ayubí de Damasco, al-Mu'azzam , construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas en 1218. En 1345, los mamelucos bajo el mando de al-Kamil Shaban añadieron dos naves y dos puertas al lado oriental de la mezquita. [81]
Después de que los otomanos asumieron el poder en 1517, no emprendieron ninguna renovación o reparación importante en la mezquita en sí, pero sí en el Noble Santuario en su conjunto. Esto incluyó la construcción de la Fuente de Qasim Pasha (1527), la restauración de la Piscina de Raranj y la construcción de tres cúpulas independientes, la más notable de las cuales es la Cúpula del Profeta construida en 1538. Toda la construcción fue ordenada por los gobernadores otomanos de Jerusalén y no por los propios sultanes . [84] Sin embargo, los sultanes hicieron ampliaciones a los minaretes existentes. [84]
En 1816, la mezquita fue restaurada por el gobernador Sulayman Pasha al-Adil después de haber estado en un estado ruinoso. [85]
La primera renovación del siglo XX se produjo en 1922, cuando el Consejo Supremo Musulmán bajo el mando de Amin al-Husayni (el Gran Mufti de Jerusalén ) encargó al arquitecto turco Ahmet Kemalettin Bey la restauración de la mezquita de Al-Aqsa y los monumentos de su recinto. El consejo también encargó a arquitectos británicos , expertos en ingeniería egipcios y funcionarios locales que contribuyeran y supervisaran las reparaciones y ampliaciones que Kemalettin llevó a cabo en 1924-25. Las renovaciones incluyeron el refuerzo de los antiguos cimientos omeyas de la mezquita, la rectificación de las columnas interiores, la sustitución de las vigas, la construcción de un andamio , la conservación de los arcos y el tambor del interior de la cúpula principal, la reconstrucción del muro sur y la sustitución de la madera de la nave central por una losa de hormigón. Las renovaciones también revelaron mosaicos e inscripciones de la época fatimí en los arcos interiores que habían sido cubiertos con yesería . Los arcos fueron decorados con yeso teñido de oro y verde y sus vigas de madera fueron reemplazadas por latón . Una cuarta parte de las vidrieras también fueron renovadas cuidadosamente para preservar sus diseños originales abasíes y fatimíes. [86]
Los terremotos de 1837 y 1927 causaron graves daños , pero la mezquita fue reparada en 1938 y 1942. [81] El líder fascista italiano Benito Mussolini donó columnas de mármol de Carrara a finales de los años 30. [87]
Un terremoto en 1927 y un pequeño temblor en el verano de 1937 finalmente derribaron el techo de la mezquita de Aqsa, lo que provocó la reconstrucción de la parte superior del muro norte de la mezquita y el revestimiento interior de todo el conjunto; la reconstrucción parcial de las jambas y dinteles de las puertas centrales; el revestimiento del frente de cinco tramos del pórtico; y la demolición de los edificios abovedados que anteriormente lindaban con el lado este de la mezquita. [88]
El 20 de julio de 1951, un palestino armado disparó tres veces al rey Abdullah I cuando entraba en la mezquita, lo que le causó la muerte. Su nieto, el príncipe Hussein , estaba a su lado y también fue alcanzado, aunque una medalla que llevaba en el pecho desvió la bala.
El lugar cayó bajo control israelí el 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días . El 21 de agosto de 1969, un visitante de Australia llamado Denis Michael Rohan , [89] un cristiano evangélico que esperaba que al quemar la mezquita de Al-Aqsa aceleraría la segunda venida de Jesús . [90] En respuesta al incidente, se celebró una cumbre de países islámicos en Rabat ese mismo año, organizada por Faisal de Arabia Saudita , el entonces rey de Arabia Saudita . El incendio de Al-Aqsa se considera uno de los catalizadores de la formación de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI, ahora Organización de Cooperación Islámica ) en 1972. [91]
Tras el incendio, la cúpula fue reconstruida en hormigón y recubierta con aluminio anodizado , en lugar de la lámina original de esmalte con nervaduras de plomo. En 1983, la cubierta exterior de aluminio fue sustituida por plomo para que coincidiera con el diseño original de az-Zahir. [92]
En la década de 1980, Ben Shoshan y Yehuda Etzion , ambos miembros de la organización clandestina Gush Emunim , conspiraron para hacer estallar la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Etzion creía que hacer estallar las dos mezquitas provocaría un despertar espiritual en Israel y resolvería todos los problemas del pueblo judío. También esperaban que el Tercer Templo de Jerusalén se construyera en el lugar donde estaba la mezquita. [93] [94]
El 5 de noviembre de 2014, la policía israelí entró en Al-Aqsa por primera vez desde la toma de Jerusalén en 1967, dijo el jeque Azzam Al-Khatib, director del Waqf islámico. Los informes de prensa anteriores sobre el "asalto a Al-Aqsa" se referían al complejo de Haram al-Sharif y no a la propia mezquita de Al-Aqsa. [95]
La mezquita de Al-Aqsa, de planta rectangular, y sus recintos cubren 14,4 hectáreas (36 acres), aunque la mezquita en sí tiene una superficie de aproximadamente 1,1 acres (0,46 ha) y puede albergar hasta 5000 fieles. [96] Tiene 83 m (272 pies) de largo y 56 m (184 pies) de ancho. [96] A diferencia de la Cúpula de la Roca , que refleja la arquitectura bizantina clásica , la mezquita de Al-Aqsa es característica de la arquitectura islámica temprana . [97]
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De la cúpula original construida por Abd al-Malik no queda nada. La cúpula actual imita la de az-Zahir, que estaba hecha de madera revestida con esmalte de plomo , pero que fue destruida por un incendio en 1969. Hoy está hecha de hormigón con láminas de plomo. [92]
La cúpula de Al-Aqsa es una de las pocas cúpulas construidas frente al mihrab durante los períodos omeya y abasí, las otras son la mezquita omeya de Damasco (715) y la gran mezquita de Susa (850). [98] El interior de la cúpula está pintado con decoraciones del siglo XIV. Durante el incendio de 1969, se dio por sentado que las pinturas se habían perdido irreparablemente, pero se reconstruyeron por completo utilizando la técnica del trataggio , un método que utiliza líneas verticales finas para distinguir las áreas reconstruidas de las originales. [92]
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La fachada de la mezquita fue construida en 1065 d. C. por orden del califa fatimí al-Mustansir Billah . Estaba coronada con una balaustrada formada por arcadas y pequeñas columnas. Los cruzados dañaron la fachada, pero fue restaurada y renovada por los ayubíes. Una de las adiciones fue la cubierta de la fachada con azulejos. [81] El material de segunda mano de los arcos de la fachada incluye material ornamental esculpido tomado de las estructuras de los cruzados en Jerusalén. [99] La fachada consta de catorce arcos de piedra, [100] [ dudoso – discutir ] la mayoría de los cuales son de estilo románico . Los arcos exteriores añadidos por los mamelucos siguen el mismo diseño general. La entrada a la mezquita se realiza a través del arco central de la fachada. [101]
El pórtico se encuentra en la parte superior de [ dudoso – discutir ] la fachada. Los tramos centrales del pórtico fueron construidos por los Caballeros Templarios durante la Primera Cruzada , [ dudoso – discutir ] pero el sobrino de Saladino, al-Mu'azzam Isa, ordenó la construcción del propio pórtico en 1217. [ 81 ] [ dudoso – discutir ]
La mezquita de Al-Aqsa tiene siete naves hipóstilas con varias salas pequeñas adicionales al oeste y al este de la sección sur del edificio. [102] Hay 121 vidrieras en la mezquita de las épocas abasí y fatimí. Aproximadamente una cuarta parte de ellas fueron restauradas en 1924. [86] Las enjutas del arco frente a la entrada principal incluyen una decoración de mosaico y una inscripción que data del período fatimí. [103]
![Muro decorado sobre el mihrab cerca de la cúpula central que da a la entrada principal[103]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Facad_near_central_dome_of_Aqsa_mosque.jpeg/1280px-Facad_near_central_dome_of_Aqsa_mosque.jpeg)
El interior de la mezquita está sostenido por 45 columnas , 33 de las cuales son de mármol blanco y 12 de piedra. [96] Las filas de columnas de las naves centrales son pesadas y atrofiadas. Las cuatro filas restantes están mejor proporcionadas. Los capiteles de las columnas son de cuatro tipos diferentes: los de la nave central son pesados y de diseño primitivo, mientras que los de debajo de la cúpula son de orden corintio , [96] y están hechos de mármol blanco italiano. Los capiteles de la nave oriental tienen un diseño pesado en forma de canasta y los del este y oeste de la cúpula también tienen forma de canasta, pero son más pequeños y mejor proporcionados. Las columnas y los pilares están conectados por una rave arquitectónica, que consiste en vigas de madera toscamente escuadrada encerradas en una carcasa de madera. [96]
Una gran parte de la mezquita está cubierta de cal , pero el tambor de la cúpula y las paredes inmediatamente debajo de ella están decoradas con mosaicos y mármol. Se introdujeron algunas pinturas de un artista italiano cuando se llevaron a cabo reparaciones en la mezquita después de que un terremoto la devastara en 1927. [96] El techo de la mezquita fue pintado con fondos del rey Faruk de Egipto . [101]
El minbar de la mezquita fue construido por un artesano llamado Akhtarini de Alepo por orden del sultán zengid Nur ad-Din . Estaba destinado a ser un regalo para la mezquita cuando Nur ad-Din capturara Jerusalén de los cruzados y tardó seis años en construirse (1168-1174). Nur ad-Din murió y los cruzados todavía controlaban Jerusalén, pero en 1187, Saladino capturó la ciudad y se instaló el minbar . La estructura estaba hecha de marfil y madera cuidadosamente elaborada. La caligrafía árabe y los diseños geométricos y florales estaban inscritos en la carpintería. [104]
Después de su destrucción por Rohan en 1969, fue reemplazado por un minbar mucho más simple . En enero de 2007, Adnan al-Husayni —jefe del waqf islámico a cargo de al-Aqsa— declaró que se instalaría un nuevo minbar ; [105] se instaló en febrero de 2007. [106] El diseño del nuevo minbar fue dibujado por Jamil Badran basándose en una réplica exacta del minbar de Saladino y fue terminado por Badran en un período de cinco años. [104] El minbar en sí fue construido en Jordania durante un período de cuatro años y los artesanos utilizaron "métodos antiguos de carpintería, uniendo las piezas con clavijas en lugar de clavos, pero emplearon imágenes de computadora para diseñar el púlpito [ minbar ]". [105]
El órgano administrativo responsable de todo el complejo de la mezquita Al-Aqsa se conoce como "el Waqf de Jerusalén ", un órgano del gobierno jordano . [107]
El Waqf de Jerusalén es responsable de los asuntos administrativos en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa . Por otra parte, la autoridad religiosa en el lugar es responsabilidad del Gran Muftí de Jerusalén , designado por el gobierno del Estado de Palestina . [108]
Después del incendio provocado de 1969, el waqf empleó arquitectos, técnicos y artesanos en un comité que lleva a cabo operaciones de mantenimiento regulares. El Movimiento Islámico en Israel y el waqf han intentado aumentar el control musulmán del Monte del Templo como una forma de contrarrestar las políticas israelíes y la creciente presencia de las fuerzas de seguridad israelíes en el lugar desde la Segunda Intifada . Algunas actividades incluyeron la restauración de estructuras abandonadas y la renovación. [109]
La propiedad de la mezquita de Al-Aqsa es una cuestión polémica en el conflicto entre Israel y Palestina . Durante las negociaciones de la Cumbre de Camp David de 2000 , los palestinos exigieron la propiedad total de la mezquita y otros lugares sagrados islámicos en Jerusalén Oriental . [110]
Los musulmanes que residen en Israel o visitan el país y los palestinos que viven en Jerusalén Oriental normalmente pueden entrar al Monte del Templo y rezar en la mezquita de Al-Aqsa sin restricciones. [111] Debido a las medidas de seguridad, el gobierno israelí impide ocasionalmente que ciertos grupos de musulmanes lleguen a Al-Aqsa bloqueando las entradas al complejo; las restricciones varían de vez en cuando. En ocasiones, las restricciones han impedido la entrada a todos los hombres menores de 50 años y a las mujeres menores de 45, pero se permite la entrada a los hombres casados mayores de 45. A veces las restricciones se aplican con ocasión de las oraciones del viernes, [112] [113] otras veces se aplican durante un período prolongado de tiempo. [112] [114] [115] Las restricciones son más severas para los habitantes de Gaza, seguidas de las restricciones para los de Cisjordania. El gobierno israelí afirma que las restricciones se aplican por razones de seguridad. [111]
Hasta el año 2000, los visitantes no musulmanes podían entrar en la mezquita de Al Aqsa con un billete expedido por el Waqf. Ese procedimiento terminó cuando comenzó la segunda Intifada . Más de dos décadas después, el Waqf todavía espera que las negociaciones entre Israel y Jordania permitan volver a permitir la entrada de visitantes. [116]
Después de la guerra de 1967 se llevaron a cabo varias excavaciones fuera del Monte del Templo . En 1970, las autoridades israelíes comenzaron excavaciones intensivas fuera de los muros junto a la mezquita en los lados sur y oeste. Los palestinos creían que se estaban cavando túneles bajo la mezquita de Al Aqsa para socavar sus cimientos, lo que fue negado por los israelíes, que afirmaron que la excavación más cercana a la mezquita estaba a unos 70 metros (230 pies) al sur. [117] El Departamento Arqueológico del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel cavó un túnel cerca de la parte occidental de la mezquita en 1984. [118] Según el enviado especial de la UNESCO a Jerusalén, Oleg Grabar , los edificios y estructuras del Monte del Templo se están deteriorando debido principalmente a las disputas entre los gobiernos israelí, palestino y jordano sobre quién es realmente responsable del sitio. [119]
En febrero de 2007, el departamento comenzó a excavar un sitio en busca de restos arqueológicos en un lugar donde el gobierno quería reconstruir un puente peatonal derrumbado que conducía a la Puerta Mughrabi , la única entrada para los no musulmanes al complejo del Monte del Templo. Este sitio estaba a 60 metros (200 pies) de la mezquita. [120] Las excavaciones provocaron ira en todo el mundo islámico , e Israel fue acusado de intentar destruir los cimientos de la mezquita. Ismail Haniyeh —entonces primer ministro de la Autoridad Nacional Palestina y líder de Hamás— llamó a los palestinos a unirse para protestar por las excavaciones, mientras que Fatah dijo que pondría fin a su alto el fuego con Israel. [121] Israel negó todos los cargos contra ellos, calificándolos de "ridículos". [122]
En abril de 2021, durante la Pascua y el Ramadán, el lugar fue un foco de tensión entre colonos israelíes y palestinos. Los colonos judíos rompieron un acuerdo entre Israel y Jordania y realizaron oraciones y leyeron la Torá dentro del complejo, una zona normalmente prohibida para los no musulmanes. [123] El 14 de abril, la policía israelí entró en la zona y cortó por la fuerza los cables de los altavoces de los minaretes alrededor de la mezquita, silenciando la llamada a la oración, alegando que el sonido estaba interfiriendo con un evento del presidente israelí en el Muro Occidental . [124] El 16 de abril, setenta mil musulmanes rezaron en el recinto alrededor de la mezquita, la reunión más grande desde el comienzo de la pandemia de COVID; la policía prohibió a la mayoría entrar en la propia estructura. [125] En mayo de 2021, cientos de palestinos resultaron heridos tras los enfrentamientos en el complejo tras los informes de la intención de Israel de proceder a desalojar a los palestinos de las tierras reclamadas por los colonos israelíes. [126] [127]
El 15 de abril de 2022, las fuerzas israelíes entraron en el Monte del Templo y utilizaron granadas de gas lacrimógeno y bombas de sonido para dispersar a los palestinos que, según dijeron, estaban lanzando piedras a la policía. Algunos palestinos se atrincheraron en el interior de la mezquita de Al-Aqsa, donde fueron detenidos por la policía israelí. Más de 150 personas resultaron heridas y 400 fueron detenidas. [128] [129] [130]
El 5 de abril de 2023, la policía israelí allanó el templo y dijo que los "agitadores" que habían arrojado piedras y disparado fuegos artificiales contra la policía se habían atrincherado allí y habían atrincherado a los fieles. Tras el incidente, los militantes dispararon cohetes desde Gaza hacia el sur de Israel. [131]
El 22 de abril de 2024, la policía israelí arrestó a 13 personas por incitación a la violencia después de que las sorprendieran en el acto de introducir de contrabando cabras en el lugar para sacrificios rituales. [132] En 2023, otras 3 habían sido arrestadas por intentar introducir de contrabando corderos y cabras en el lugar. [133]
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, Gloria a Aquel que llevó a su siervo de viaje de noche desde la mezquita al-haram a la mezquita al-aqsa cuyos recintos hemos bendecido. [… Él] lo ha renovado, nuestro señor Ali Abu al-Hasan el imam al-Zahir li-i'zaz Din Allah , Comandante de los Creyentes , hijo de al-Hakim bi-Amr Allah , Comandante de los Creyentes, que la bendición de Dios sea con él y sus antepasados puros, y con sus nobles descendientes [Fórmula religiosa chiíta que alude a los descendientes de Muhammad a través de su hija Fátima y su esposo Ali , primo de Muhammad]. Por la mano de Ali ibn Abd al-Rahman, que Dios lo recompense. El [trabajo] fue supervisado por Abu al-Wasim y al-Sharif al-Hasan al-Husaini. [71]
El siguiente relato detallado del Haram es-Sherif, con algunas notas interesantes sobre la ciudad, está extraído de una obra árabe titulada "El sublime compañero de la historia de Jerusalén y Hebrón, por Kadi Mejir-ed-din, Ebil-yemen Abd-er-Rahman, El-Alemi ", que murió en el año 927 de la Hégira (1521 d. C.)... "Al principio he llamado la atención sobre el hecho de que el lugar ahora llamado por el nombre de Aksa (es decir, el más distante), es la Mezquita [Jamia] propiamente dicha, en el extremo sur de la zona, donde está el Minbar y el gran Mihrab. Pero, de hecho, Aksa es el nombre de toda la zona encerrada dentro de los muros, cuyas dimensiones acabo de dar, ya que la Mezquita [Jamia] propiamente dicha, la Cúpula de la Roca, los Claustros y otros edificios, son todos de construcción reciente, y Mesjid el-Aksa es el nombre correcto de toda la zona".y también von Hammer-Purgstall, JF (1811). "Chapitre vingtième. Descripción de la mezquita Mesdjid-ol-aksa, telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)". Fundgruben des Orients (en francés). vol. 2. Gedruckt bey A. Schmid. pag. 93. Archivado desde el original el 19 de julio de 2023 . Consultado el 22 de junio de 2022 .
Nous avons dès le beginment appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité méridionale de l'enceinte où se trouve la silla et le grand autel. Mais en effet Aksa es le nom de l'enceinte entière, y tant qu'elle est enfermée de murs, dont nous venons de donner la longueur et la largeur, car la mosquée proprement dite, le dôme de la roche Sakhra, les portiques et les autres bâtimens, sont tous des Constructions récentes, et Mesdjidol-aksa est le véritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des arabes répond à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
¿DÓNDE Y QUÉ ESTÁ LA MEZQUITA DE AL-AQSA? La Al-Aqsa se encuentra en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén, en una colina conocida por los judíos como Har ha-Bayit, o Monte del Templo, y por los musulmanes a nivel internacional como al-Haram al-Sharif, o El Noble Santuario. Los musulmanes consideran que el lugar es el tercero más sagrado del Islam, después de La Meca y Medina. Al-Aqsa es el nombre que se le da a todo el complejo y alberga dos lugares sagrados musulmanes: la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, también conocida como la Mezquita Qibli, que se construyó en el siglo VIII d. C.
Mezquita de Al-AqsaLa mezquita de Al-Aqsa (literalmente, "mezquita más lejana") es a la vez un edificio y un complejo de edificios religiosos en Jerusalén. Los musulmanes la conocen como al- Haram al -
Sharif (el Noble Santuario) y los judíos y cristianos como Har ha-Bayit o Monte del Templo. Los musulmanes consideran que toda la zona del Noble Santuario es la mezquita de Al-Aqsa, y todo el recinto es inviolable según la ley islámica. Se considera específicamente parte de la tierra waqf (dotación) que había incluido el Muro Occidental (Muro de los Lamentos), propiedad de una familia argelina y, de manera más general, un waqf de todo el Islam. Si se considera como un complejo de edificios, la Mezquita de Al-Aqsa está dominada y delimitada por dos estructuras principales: el edificio de la Mezquita de Al-Aqsa al este y la Cúpula de la Roca (o Mezquita de Omar) al oeste. La Cúpula de la Roca es el edificio sagrado más antiguo del Islam.
Los musulmanes también consideran que todo el lugar es la mezquita de Al Aqsa
…las puertas y ventanas históricas de la Mezquita Qibli dentro de la Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif, que es un lugar sagrado de culto musulmán y parte integral de un Sitio de Patrimonio Mundial
Aunque los comentaristas posteriores debatirían si este viaje fue físico o tuvo lugar a nivel interno, llegaría a desempeñar un papel crucial en el establecimiento de las credenciales proféticas de Mahoma. En la primera parte de este viaje, conocida como isra, viajó desde la Kaaba en La Meca hasta "la mezquita más lejana" (al-masjid al-aqsa), identificada con el Monte del Templo en Jerusalén: la mezquita al-Aqsa que se encuentra allí hoy finalmente tomó su nombre de este recinto más grande, en el que se construyó.
Ahmed ibn Hanbal (780–855): "En verdad, 'Al-Aqsa' es un nombre para toda la mezquita que está rodeada por el muro, cuya longitud y anchura se mencionan aquí, para el edificio que existe en la parte sur de la Mezquita, y los otros como la Cúpula de la Roca y los pasillos y otros [edificios] son nuevos (muhdatha)". Mustafa Sway: Hace más de 500 años, cuando Mujir Al-Din Al-Hanbali ofreció la definición anterior de la Mezquita Al-Aqsa en el año 900 AH/1495, no había conflictos, ni ocupación, ni narrativas controvertidas en torno al sitio.
En un tratado firmado por Jordania y la Autoridad Palestina el 31 de marzo de 2013, ambas partes definen la mezquita de Al-Aqsa como "al-Masjid al-Aqsa con sus 144 dunums, que incluyen la mezquita Qibli de Al-Aqsa, la mezquita de la Cúpula de la Roca y todas sus mezquitas, edificios, muros y patios". ... Israel insiste en identificar la mezquita de Al-Aqsa como un edificio pequeño. ... Sin embargo, el Consejo Ejecutivo de la UNESCO adoptó la definición jordana de la Mezquita Al-Aqsa en su Resolución (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).
The Jámi'a el-Aksa is the mosk alone; the Mesjid el-Aksa is the mosk with all the sacred enclosure and precincts, including the Sükhrah. Thus the words Mesjid and Jāmi'a differ in usage somewhat like the Greek ίερόν and ναός.
EXCURSUS ON THE NAME MASJID EL AKSA. In order to understand the native accounts of the sacred area at Jerusalem, it is essentially necessary to keep in mind the proper application of the various names by which it is spoken of. When the Masjid el Aksa is mentioned, that name is usually supposed to refer to the well-known mosque on the south side of the Haram, but such is not really the case. The latter building is called El Jámʻi el Aksa, or simply El Aksa, and the substructures are called El Aksa el Kadímeh (the ancient Aksa), while the title El Masjid el Aksa is applied to the whole sanctuary. The word Jámi is exactly equivalent in sense to the Greek συναγωγή, and is applied to the church or building in which the worshippers congregate. Masjid, on the other hand, is a much more general term; it is derived from the verb sejada "to adore," and is applied to any spot, the sacred character of which would especially incite the visitor to an act of devotion. Our word mosque is a corruption of masjid, but it is usually misapplied, as the building is never so designated, although the whole area on which it stands may be so spoken of. The Cubbet es Sakhrah, El Aksa, Jam'i el Magharibeh, &c., are each called a Jami, but the entire Haram is a masjid. This will explain how it is that 'Omar, after visiting the churches of the Anastasis, Sion, &c., was taken to the "Masjid" of Jerusalem, and will account for the statement of Ibn el 'Asa'kir and others, that the Masjid el Aksa measured over 600 cubits in length-that is, the length of the whole Haram area. The name Masjid el Aksa is borrowed from the passage in the Coran (xvii. 1), when allusion is made to the pretended ascent of Mohammed into heaven from ·the temple of Jerusalem; "Praise be unto Him who transported His servant by night from El Masjid el Haram (i.e., 'the Sacred place of Adoration' at Mecca) to El Masjid el Aksa (i.e., 'the Remote place of Adoration' at Jerusalem), the precincts of which we have blessed," &c. The title El Aksa, "the Remote," according to the Mohammedan doctors, is applied to the temple of Jerusalem "either because of its distance from Mecca, or because it is in the centre of the earth."
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Great confusion is introduced into the Arab descriptions of the Noble Sanctuary by the indiscriminate use of the terms Al Masjid or Al Masjid al Akså, Jami' or Jami al Aksâ; and nothing but an intimate acquaintance with the locality described will prevent a translator, ever and again, misunderstanding the text he has before him-since the native authorities use the technical terms in an extraordinarily inexact manner, often confounding the whole, and its part, under the single denomination of "Masjid." Further, the usage of various writers differs considerably on these points : Mukaddasi invariably speaks of the whole Haram Area as Al Masjid, or as Al Masjid al Aksî, "the Akså Mosque," or "the mosque," while the Main-building of the mosque, at the south end of the Haram Area, which we generally term the Aksa, he refers to as Al Mughattâ, "the Covered-part." Thus he writes "the mosque is entered by thirteen gates," meaning the gates of the Haram Area. So also "on the right of the court," means along the west wall of the Haram Area; "on the left side" means the east wall; and "at the back" denotes the northern boundary wall of the Haram Area. Nasir-i-Khusrau, who wrote in Persian, uses for the Main-building of the Aksâ Mosque the Persian word Pushish, that is, "Covered part," which exactly translates the Arabic Al Mughatta. On some occasions, however, the Akså Mosque (as we call it) is spoken of by Näsir as the Maksurah, a term used especially to denote the railed-off oratory of the Sultan, facing the Mihrâb, and hence in an extended sense applied to the building which includes the same. The great Court of the Haram Area, Nâsir always speaks of as the Masjid, or the Masjid al Akså, or again as the Friday Mosque (Masjid-i-Jum'ah).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquée connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n'en existe pas au monde qui l'égale en grandeur, si l'on en excepte toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie ; car, d'après ce qu'on rapporte, le toit de cette mosquée est plus grand que celui de la Mesdjid el-Acsa. Au surplus, l'aire de cette dernière forme un parallelogramme dont la hauteur est de deux cents brasses (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de colonnes ; l'autre est à ciel ouvert. Au centre de l'édifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en or et d'autres beaux ouvrages, par les soins de divers califes musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël offraient leurs sacrifices; auprès de la porte orientale est l'église nommée le saint des saints, d'une construction élégante ; au midi est une chapelle qui était à l'usage des Musulmans; mais les chrétiens s'en sont emparés de vive force et elle est restée en leur pouvoir jusqu'à l'époque de la composition du présent ouvrage. Ils ont converti cette chapelle en un couvent où résident des religieux de l'ordre des templiers, c'est-à-dire des serviteurs de la maison de Dieu.Also at Williams, G.; Willis, R. (1849). "Account of Jerusalem during the Frank Occupation, extracted from the Universal Geography of Edrisi. Climate III. sect. 5. Translated by P. Amédée Jaubert. Tome 1. pp. 341—345.". The Holy City: Historical, Topographical, and Antiquarian Notices of Jerusalem. J.W. Parker. Archived from the original on 19 July 2023. Retrieved 31 July 2022.
Quoting Mujir al-Din: "Verily, 'Al-Aqsa' is a name for the whole mosque which is surrounded by the wall, the length and width of which are mentioned here, for the building that exists in the southern part of the Mosque, and the other ones such as the Dome of the Rock and the corridors and other [buildings] are novel"
THE AKSÀ MOSQUE. The great mosque of Jerusalem, Al Masjid al Aksà, the "Further Mosque," derives its name from the traditional Night Journey of Muhammad, to which allusion is made in the words of the Kuran (xvii. I)... the term "Mosque" being here taken to denote the whole area of the Noble Sanctuary, and not the Main-building of the Aksà only, which, in the Prophet's days, did not exist.
…the term Masjid (whence, through the Spanish Mezquita, our word Mosque) denotes the whole of the sacred edifice, comprising the main building and the court, with its lateral arcades and minor chapels. The earliest specimen of the Arab mosque consisted of an open courtyard, within which, round its four walls, run colonades or cloisters to give shelter to the worshippers. On the side of the court towards the Kiblah (in the direction of Mekka), and facing which the worshipper must stand, the colonade, instead of being single, is, for the convenience of the increased numbers of the congregation, widened out to form the Jami' or place of assembly… coming now to the Noble Sanctuary at Jerusalem, we must remember that the term 'Masjid' belongs not only to the Aksa mosque (more properly the Jami' or place of assembly for prayer), but to the whole enclosure with the Dome of the Rock in the middle, and all the other minor domes and chapels.
Las autoridades de ocupación israelíes no sólo impiden la libertad de movimiento y la libertad de culto, sino que interfieren en la definición de la mezquita de Al-Aqsa al restringir el significado de la mezquita de Al-Aqsa al edificio más al sur, la mezquita Qibli, en lugar de a los 144 dunums o 36 acres.
Como se ha demostrado antes, Israel intentó primero jugar con la definición de al-Aqsa como si fuera solo el edificio de la mezquita Qibli. Esto le daría a Israel una excusa para solicitar una parte en la administración de todo el complejo, alegando que no todo es la mezquita de al-Aqsa.
El recinto es una plataforma cerrada, con su parte occidental demarcada como el lugar sagrado judío del Muro de los Lamentos. Dentro del recinto hay dos edificios sagrados: la Cúpula de la Roca y la mezquita al-Qibli.19 Los musulmanes veneran la Cúpula de la Roca como el lugar donde Mahoma ascendió al cielo, y los judíos honran el lugar donde Abraham sacrificó a Isaac. Los musulmanes señalan la mezquita al-Qibli como la dirección inicial para la oración antes de La Meca.
…las puertas y ventanas históricas de la Mezquita Qibli dentro de la Mezquita Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif, que es un lugar sagrado de culto musulmán y parte integral de un Sitio de Patrimonio Mundial
