Emaús ( / əˈm eɪ ə s / ; griego : Ἐμμαούς, Emmaous ; latín : Emmaus ; árabe : عمواس , ʻImwas ) es un pueblo mencionado en el Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento . Lucas relata que Jesús se apareció, después de su muerte y resurrección , ante dos de sus discípulos mientras caminaban por el camino de Emaús. [1]
Aunque su identificación geográfica no es segura, se han sugerido varias ubicaciones a lo largo de la historia, principalmente Imwas y Al-Qubeiba , ambas en Cisjordania . Sólo se sabe que estaba conectada por un camino a Jerusalén ; la distancia dada por Lucas varía en diferentes manuscritos y la cifra dada se ha vuelto aún más ambigua debido a las interpretaciones. [2]
El topónimo Emaús es relativamente común en fuentes clásicas sobre el Levante y generalmente se deriva en griego y latín de la palabra semítica para "primavera cálida", cuya forma hebrea es hamma o hammat (חמת). En el Medio Oriente antiguo y actual , muchos sitios reciben el nombre de Hama Hamath y sus variaciones. [3]
El nombre de Emaús fue helenizado durante el siglo II a.C. y aparece en textos judíos y griegos en muchas variaciones: Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus, etc.: griego : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , hebreo : אמאוס , אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום [4]
Emaús puede derivar del hebreo ḥammat ( hebreo : חמת ) que significa "fuente termal", [5] aunque esto sigue siendo incierto. Generalmente se le conoce en fuentes hebreas como Ḥamtah o Ḥamtān . [6] En fuentes griegas se atestigua un manantial de Emaús ( griego : Ἐμμαοῦς πηγή ), o alternativamente un 'manantial de salvación' ( griego : πηγή σωτήριος ). [7] A diferencia de otros sitios bíblicos o mishnáicos con el nombre "Ḥamah" y donde la ortografía hebrea tradicional חמה se ha conservado en textos clásicos a lo largo de los siglos, Emaús difiere en que la ortografía hebrea tradicional para este lugar en la mayoría de las fuentes clásicas es אמאוס. o עמאוס . Durante el último período del Segundo Templo , [ dudoso – discutir ] Emaús pasó a llamarse Nicópolis (" Ciudad de la Victoria "), un nombre permaneció en uso hasta el mapa de Madaba del siglo VI . Emaús es mencionado con este nombre en el Midrash Zutta del Cantar de los Cantares 6,8 y en el Midrash Rabba de Lamentaciones 1,45, [4] y en el Midrash Rabba de Eclesiastés (7:15). [8] Según Sozomen (fl. 400-450), los romanos le cambiaron el nombre "como consecuencia de la conquista de Jerusalén y la victoria sobre los judíos ". [9]
Emaús se menciona en el Evangelio de Lucas como el pueblo donde Jesús se apareció a sus discípulos después de su crucifixión y resurrección. Lucas 24:13–35 indica que Jesús se aparece después de su resurrección a dos discípulos que caminan desde Jerusalén a Emaús, que se describe como a 60 estadios (10,4 a 12 km, según la definición de estadio que se utilice) de Jerusalén. Uno de los discípulos se llama Cleofás (versículo 18), mientras que su compañero permanece sin nombre:
Aquel mismo día dos de ellos iban a una aldea que estaba a ciento sesenta estadios de Jerusalén, llamada Emaús, y hablaban de todas las cosas que habían sucedido. Y sucedió que mientras hablaban y debatían, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos, pero sus ojos no podían reconocerlo... Cuando se acercaban al pueblo al que se dirigían, él daba la impresión de que iba más lejos. . Pero ellos le instaron: "Quédate con nosotros, porque ya está anocheciendo y el día está declinando". Entonces entró y se quedó con ellos. Y sucedió que, estando él con ellos a la mesa, tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron.
Según el evangelio, la historia tiene lugar la tarde del día de la resurrección de Jesús. Los dos discípulos escuchan que la tumba de Jesús fue encontrada vacía ese mismo día. Están discutiendo los acontecimientos de los últimos días cuando un extraño les pregunta de qué están hablando. "Se impidió que sus ojos lo reconocieran". Los reprende por su incredulidad y les explica profecías sobre el Mesías. Al llegar a Emaús, le piden al extraño que los acompañe a cenar.
Cuando parte el pan, "sus ojos se abren" y lo reconocen como el Cristo resucitado. Jesús inmediatamente desaparece. Cleofás y su amigo se apresuraron a regresar a Jerusalén para llevar la noticia a los otros discípulos.
Un evento similar se menciona en el Evangelio de Marcos (Marcos 16:12–16:13), aunque no se indica el destino de los discípulos. Algunos creen que este pasaje es una adición tardía, derivada del Evangelio de Lucas. [10] [ página necesaria ]
El incidente no se menciona en los evangelios de Mateo o Juan .
Emaús es la variante griega de la palabra hebrea y topónimo de las fuentes termales , hammat , y por lo tanto no es exclusivo de un lugar, lo que dificulta la identificación del sitio del Nuevo Testamento.
Varios lugares de Judea y Galilea se llaman Emaús en la Biblia, en las obras de Josefo Flavio y en otras fuentes del período relevante. El más mencionado es un pueblo de cierta importancia situado en el Valle de Ajalón (hoy Ayyalón), más tarde llamado Emaús Nicópolis . [ cita necesaria ]
Se han sugerido muchos sitios para el Emaús bíblico, entre ellos Emaús Nicópolis (c. 160 estadios de Jerusalén), Kiryat Anavim (66 estadios de Jerusalén en el camino de carruajes a Jaffa ), Coloniya (c. 36 estadios en el camino de carruajes a Jaffa ), el-Kubeibeh (63 estadios, en la calzada romana a Lydda ), Artas (a 60 estadios de Jerusalén) y Khurbet al-Khamasa (86 estadios en la calzada romana a Eleutheropolis ). [12] La identificación más antigua que se conoce actualmente es Emaús Nicópolis. La identificación se complica por el hecho de que los manuscritos del Nuevo Testamento enumeran al menos tres distancias diferentes entre Jerusalén y Emaús en Lucas 24:13-14. [13]
La primera identificación moderna del sitio de Emaús fue realizada por el explorador Edward Robinson , quien lo equiparó con la aldea árabe palestina de Imwas ( árabe : عِمواس ), cerca de la Abadía de Latrun. [14] Antes de su destrucción en 1967, la aldea de Imwas estaba situada al final del valle de Ayalón , en el límite de la región montañosa de Judá , a 153 estadios (18,6 millas) de Jerusalén a través de la ruta de Kiryat Yearim Ridge, 161 estadios (19,6 millas) a través de la ruta Beth-Horon Ridge y 1,600 pies (490 m) más bajo por elevación.
Eusebio fue probablemente el primero en mencionar a Nicópolis como el Emaús bíblico en su Onomasticon. Jerónimo , que tradujo el libro de Eusebio, dio a entender en su carta 108 que había una iglesia en Nicópolis construida en la casa de Cleofas donde Jesús partió el pan en ese último viaje. A partir del siglo IV, el sitio fue comúnmente identificado como el Emaús bíblico.
Emaús Nicópolis aparece en los mapas geográficos romanos. La Tabla de Peutinger la sitúa a unos 31 km (19 millas) al oeste de Jerusalén , mientras que el mapa de Ptolomeo la muestra a una distancia de 32 km (20 millas) de la ciudad. El Emaús en el Evangelio de Lucas parece estar a unos 12,1 km (7,5 millas) de Jerusalén, aunque una variante textual menor, conservada en el Códice Sinaítico , indica que la distancia entre el Emaús del Nuevo Testamento y Jerusalén es de 160 estadios. [15] La posición geográfica de Emaús se describe en el Talmud de Jerusalén , Tratado Sheviit 9.2: [16]
Desde Bet Horon hasta el mar hay un solo dominio. Sin embargo, ¿se trata de un dominio sin regiones? El rabino Johanan dijo: "Aún hay montaña, tierra baja y valle. Desde Bet Horon hasta Emaús ( hebreo : אמאום , iluminado. 'Emmaum') es montaña, desde Emaús hasta Lydda Lowland, desde Lydda hasta el valle del mar. Luego hay ¿Deberían ser cuatro? Son adyacentes."
Arqueológicamente, se han excavado muchos restos en el sitio de la antigua aldea palestina, ahora ubicada dentro del Parque Canadá , que respaldan afirmaciones históricas y tradicionales. Se encontraron y fecharon cinco estructuras, incluida una basílica cristiana del siglo VI y una iglesia cruzada del siglo XII. [17] Emaús Nicópolis es una sede titular de la Iglesia Católica Romana . [2]
Existen varias fuentes que dan información sobre la historia antigua de esta ciudad, entre ellas el Primer Libro de los Macabeos, las obras de Josefo y crónicas de los períodos tardorromano, bizantino y musulmán temprano. Según 1 Macabeos 3:55-4:22, alrededor del año 166 a. C. Judas Macabeo luchó contra los seléucidas en la región de este Emaús en particular y salió victorioso en la batalla de Emaús ; más tarde, esta ciudad fue fortificada por Báquides , un general seléucida (1 Mac 9:50). Cuando Roma se apoderó del territorio, se convirtió en capital de un distrito o toparquía y fue quemado por orden de Varo tras la muerte de Herodes en el año 4 a.C. Durante la Primera Revuelta Judía , antes del asedio de Jerusalén, la Quinta Legión de Vespasiano fue desplegada allí mientras la Décima Legión estaba en Jericó . La ciudad pasó a llamarse Emaús Nicópolis en el año 221 d.C. por el emperador Heliogábalo , quien le confirió el título de polis ("ciudad") a petición de una delegación de Emaús. Se afirma que la plaga de Emaús en el año 639 d. C., mencionada en fuentes musulmanas, causó hasta 25.000 muertes en la ciudad.
Nicópolis ( griego : Νικόπολις , Nikópolis ) era el nombre de Emaús ( hebreo : אמאוס ; griego : Ἀμμαοῦς , Ammaoûs ; árabe : عِمواس , Imwas ) bajo el Imperio Romano hasta la conquista de Palestina por el califato Rashidun en 639. animosamente consideraba esta ciudad como el Emaús del Nuevo Testamento donde se decía que Jesús apareció después de su muerte y resurrección ; a veces se distingue de otros Emaús de Palestina y otras Nicópolis del Imperio Romano por el nombre combinado Emaús Nicópolis o Emaús-Nicópolis . El sitio de la antigua ciudad se encuentra ahora entre Tel Aviv y Jerusalén en Israel . Una aldea árabe palestina ocupó el sitio hasta la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando fue destruida. El sitio arqueológico ha sido cuidado por una comunidad católica francesa residente desde 1993, pero está organizado formalmente como parte del Parque Canadá bajo la supervisión general de la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel . [18] [4]
Debido a su posición estratégica, Emaús desempeñó un importante papel administrativo, militar y económico en la historia. La primera mención de Emaús ocurre en el Primer Libro de los Macabeos , capítulos 3-4, en el contexto de Judas Macabeo y su revuelta contra el Imperio seléucida griego en el siglo II a.C. Se cree tradicionalmente que la primera gran batalla de la revuelta, la batalla de Emaús , tuvo lugar en esta zona, y los seléucidas establecieron aquí un campamento fortificado desde el que controlar el campo. [8] Durante el período asmoneo , Emaús se convirtió en un centro administrativo regional ( toparquía ) en el valle de Ayalón . [19]
Según una teoría, Emaús de los períodos asmoneo y romano temprano estaba ubicado en Horvat 'Eqed . [20]
Josefo Flavio menciona varias veces a Emaús en sus escritos. [21] Habla de la destrucción de Emaús por los romanos en el año 4 a.C. [22] La importancia de la ciudad fue reconocida por el emperador Vespasiano , quien estableció allí un campamento fortificado en el año 68 d. C. para albergar a la quinta legión ("macedonia"), [23] poblándola con 800 veteranos, [24] [25] aunque esto puede referirse a Qalunya más que a Emaús Nicópolis. [26] Los trabajos arqueológicos indican que la localidad era cosmopolita, con una población mixta judía, pagana y samaritana, siendo atestiguada la presencia de este último grupo por los restos de una sinagoga samaritana . [6] En el año 130 o 131 d.C., la ciudad fue destruida por un terremoto. En 132, las ruinas de la fortaleza de Emaús fueron brevemente reconstruidas por los rebeldes de Judea bajo el mando de Simon Bar Kokhba y utilizadas como escondite durante la revuelta . [27]
La ciudad de Nicópolis fue fundada sobre las ruinas de Emaús a principios del siglo III, después de que Julio Africano , quien dijo que había entrevistado a descendientes de los familiares de Jesús, encabezara una embajada a Roma y se entrevistara con el emperador romano Heliogábalo en nombre de Emaús. luego un pequeño pueblo palestino ( κώμη ). [28] San Eusebio escribe: " Emaús, de donde era Cleofás, mencionado por el evangelista Lucas. Hoy es Nicópolis, una famosa ciudad de Palestina " . [29] En el año 222, se erigió allí una basílica , que fue reconstruida primero por los bizantinos y posteriormente modificado por los cruzados . [6]
Durante el período bizantino Nicópolis se convirtió en una gran ciudad y un obispado . En el lugar donde, según la tradición, se había producido la aparición de Cristo resucitado , se levantó un importante complejo eclesiástico , lugar que luego se convirtió en lugar de peregrinación y cuyas ruinas aún se conservan.
En el momento de la conquista islámica de Palestina , el campamento principal del ejército árabe se estableció en Emaús, cuando azotó una plaga ( ța'ūn ), que se llevó a muchos de los Compañeros del Profeta . Este primer encuentro de los ejércitos árabes con las plagas crónicas de Siria se denominó más tarde la "plaga de 'Amawās', y el acontecimiento marcó la decadencia de Emaús Nicópolis. Un pozo en el sitio todavía lleva una inscripción que dice "el pozo de la plaga" ( bi'r aț-ța'ūn ). [6]
Durante el período cruzado , la presencia cristiana se reanudó en Emaús y la iglesia bizantina fue restaurada. Sin embargo, el recuerdo de la aparición de Jesús resucitado en Emaús también comenzó a celebrarse en otros tres lugares de Tierra Santa: Motza (a unos 6 km o 4 millas al oeste de Jerusalén), Qubeibe (a 11 km o 7 millas al noroeste de Jerusalén) y Abu Ghosh (a 7 millas o 11 km al oeste de Jerusalén).
La aldea árabe de Imwas fue identificada una vez más como la bíblica Emaús y la Nicópolis romano-bizantina por los eruditos del siglo XIX, entre ellos Edward Robinson (1838-1852), [30] [31] M.-V. Guérin (1868), Charles Simon Clermont-Ganneau (1874) y J.-B. Arao (1880–1887). Significativamente, una mística local llamada Santa Mariam de Jesús Crucificado , monja del monasterio carmelita de Belén , tuvo una revelación mientras estaba en oración extática en 1878 en la que Jesús parecía indicar que Amwas era el Evangelio de Emaús. "Llegó a lo alto de un montículo donde, entre hierba y espinos, había unas piedras niveladas. Transportada y conmovida, se volvió hacia sus hermanas [en religión], y les dijo en voz alta: 'Esta es verdaderamente la lugar donde nuestro Señor comió con sus discípulos'". [32] Sobre la base de esta revelación, el lugar santo de Emaús fue adquirido por la orden carmelita a los musulmanes en 1878, se llevaron a cabo excavaciones y el flujo de peregrinos a Emaús reanudado.
En 1930, la Orden Carmelita construyó un monasterio, la Casa de la Paz , en el terreno adquirido en 1878. En noviembre de 1947, el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas atribuyó la zona al Estado árabe. Antes del estallido de las hostilidades en la guerra árabe-israelí de 1948 , 'Imwâs tenía una población de 1.100 árabes. [33]
Israelíes y jordanos lucharon durante la batalla de Latrun por el control de esta zona estratégica que bloqueaba la carretera a Jerusalén. Como resultado de la guerra, la aldea palestina de Imwas , situada en el lugar de Emaús Nicópolis, cayó dentro del territorio de Cisjordania bajo dominio jordano .
En 1967, después de la Guerra de los Seis Días , los residentes de Imwas, las fuerzas israelíes expulsaron a la población y la aldea fue arrasada por excavadoras, [34] dejando la iglesia cruzada bizantina, llamada en árabe, al-Kenisah, [35] intacta en su cementerio. La congregación católica, la Comunidad de las Bienaventuranzas , renovó el sitio en 1967-1970 y abrió al lado el Centro Francés para el Estudio de la Prehistoria de la Tierra de Israel, donde se les permitió establecerse en 1993. [36]
Posteriormente, en 1973 se creó el Parque Canadá , financiado por el Fondo Nacional Judío (JNF) de Canadá, e incluía la plantación de un bosque sobre los escombros de Imwas. [37] [ ¿ fuente poco confiable? ] El sitio se convirtió en un lugar de picnic favorito para los israelíes [38] y el saliente de Latrun en un área de conmemoración israelí de su Guerra de Independencia . [39] [40]
Las excavaciones arqueológicas en Imwa comenzaron a finales del siglo XIX y continúan actualmente: Clermont-Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1883–1887), Padres Dominicos L.-H. Vicente y F.-M. Abel (1924–1930), [41] Y. Hirschfeld (1975), [42] M. Gichon (1978), [43] Mikko Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (desde 1994). [44] Durante las excavaciones en el Parque Canadá (bosque de Ayalon) se descubrieron ruinas de las fortificaciones de Emaús de la era hasmonea, junto con una casa de baños romana del siglo III d.C., cuevas funerarias judías del siglo I d.C., instalaciones hidráulicas romano-bizantinas, aceite prensas y tumbas. Otros hallazgos fueron monedas, lámparas de aceite, vasijas y joyas. Se limpió el muro oriental (trasero) de tres ábsides de la iglesia bizantina, con un baptisterio externo y mosaicos policromados, así como los muros de la iglesia cruzada que se construyeron contra el ábside central bizantino (siglo XII). En la zona de Emaús se han encontrado varias inscripciones hebreas , samaritanas , griegas y latinas talladas en piedras. [ cita necesaria ]
La mayoría de los manuscritos del Evangelio de Lucas que nos han llegado indican la distancia de 60 estadios (aprox. 11 km) entre Jerusalén y Emaús. Sin embargo, hay varios manuscritos que indican la distancia en 160 estadios (31 km). Estos incluyen los manuscritos unciales א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 y los manuscritos cursivos ( minúsculos ) 158, 175, 223, 237, 420, así como leccionarios antiguos [45] y traducciones al latín (algunas manuscritos de la Vetus Latina, [46] manuscritos de alta calidad de la Vulgata [47] ), en arameo, [48] idiomas georgiano y armenio . [49] La versión de 60 estadios ha sido adoptada para las ediciones impresas del Evangelio de Lucas desde el siglo XVI. El principal argumento en contra de la versión de 160 estadios es que es imposible caminar esa distancia en un día. De acuerdo con el principio de Lectio difficilior, lectio verior , se presume genuina la versión más difícil, ya que los antiguos copistas de la Biblia tendían a cambiar el texto para facilitar la comprensión, pero no al revés. Es posible caminar de Jerusalén a Emaús y regresar en un día. [ cita necesaria ]
Las fuentes judías antiguas ( 1 Macabeos , Josefo Flavio, Talmud y Midrash) mencionan sólo un pueblo llamado Emaús en el área de Jerusalén: Emaús del Valle de Ajalón. [50] Por ejemplo, en la "Guerra Judía" (4, 8, 1) Josefo Flavio menciona que Vespasiano colocó la 5ª Legión Macedonia en Emaús. Así lo confirman los arqueólogos que han descubierto en la zona de Emaús lápidas con inscripciones de los soldados de la Legión. [51] (El pueblo de Motza, ubicado a 30 estadios (c. 4 millas o 6 km) de Jerusalén, se menciona en manuscritos griegos medievales de la "guerra judía" de Josefo Flavio (7,6,6) bajo el nombre de Ammaus, aparentemente como resultado de un error de los copistas). [52] [53]
La antigua tradición cristiana de los Padres de la Iglesia , así como los peregrinos a Tierra Santa durante el período romano-bizantino, reconocieron unánimemente a Nicópolis como Emaús en el Evangelio de Lucas ( Orígenes (presumiblemente), Eusebio de Cesarea, [54] San Pedro ). Jerónimo, [55] Hesiquio de Jerusalén , [56] Teófanes el Confesor , [57] Sozomeno , [58] Teodosio, [59] etc.).
Otra posibilidad es la aldea de al-Qubeiba , al oeste de Nabi Samwil en la carretera Beit Horon al noroeste de Jerusalén. La ciudad, que significa "pequeñas cúpulas" en árabe, está situada a unos 65 estadios de Jerusalén. En 1099, los cruzados descubrieron en el lugar un fuerte romano llamado posteriormente Castellum Emmaus (de la raíz latina castra, que significa campamento). Sin embargo, no hay ninguna fuente de los períodos romano, bizantino o musulmán temprano que lo denomine "Emaús" para la época de Jesús. Ahora no está claro si Josefo (que sitúa a Emaús a una distancia de treinta estadios de Jerusalén) [60] se refería a este lugar. [61] Sin embargo, el Evangelio de Lucas habla de 60 estadios [62] (Lucas 24:13), una distancia muy cercana a los 65 estadios reales hasta Qubeibeh.
En el siglo XII, los cruzados del Reino de Jerusalén llamaron al sitio "Pequeña Mahomería", para distinguirlo de la " Gran Mahomería " cerca de Ramallah . Con un sonido similar a "Mahommed", el término se usó en la época medieval para describir un lugar habitado o utilizado para la oración por los musulmanes. Fue referido por primera vez como Qubaibat a finales de ese mismo siglo por el escritor Abu Shama , quien escribe en su Libro de los Dos Jardines acerca de un príncipe musulmán que cayó en manos de los cruzados en este lugar. Los franciscanos construyeron aquí una iglesia en 1902, sobre las ruinas de una basílica cruzada.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas retuvieron en Emaús-Qubeibeh a franciscanos de nacionalidad italiana y alemana. Mientras estuvo allí, Bellarmino Bagatti realizó excavaciones entre 1940 y 1944 que revelaron artefactos de los períodos helenístico, romano, bizantino y cruzado. Inspirándose en la obra de Bagatti, Virgilio Canio Corbo también emprendió algunas exploraciones experimentales.
Abu Ghosh está situado en medio de la ruta Kiryat Yearim Ridge entre Nicópolis y Jerusalén, a nueve millas (83 estadios) de la capital. Un antiguo convento minorita con iglesia gótica fue reconvertido en establo. Robinson la fetó en el período de las Cruzadas y la declaró "mejor conservada que cualquier otra iglesia antigua en Palestina". Las excavaciones realizadas en 1944 apoyaron la identificación con Fontenoid, un sitio que los cruzados consideraron durante un tiempo como Emaús antes de aceptar a Nicópolis como el "real" Emaús.
Colonia , entre Abu Ghosh y Jerusalén en la ruta Kiryat Yearim Ridge, es otra posibilidad. A una distancia de c. A 8 km de Jerusalén, se la conocía como Mozah en el Antiguo Testamento (Josué 18:26). Incluida entre las ciudades benjamitas de Josué 18:26, se la menciona en el Talmud como un lugar donde la gente vendría a cortar ramas tiernas de sauce como parte de la celebración de Sucot ( Mishná , Sucá 4.5: 178). Motza fue identificado como Emaús de Lucas en 1881 por William F. Birch (1840-1916) del Fondo de Exploración de Palestina , y nuevamente en 1893 por Paulo Savi. [63] Una milla al norte de la Motza moderna hay una ruina llamada Khirbet Beit Mizza , que fue identificada por algunos eruditos como la Mozah bíblica, hasta que excavaciones recientes ubicaron a Mozah en Khirbet Mizza (sin "Beit"), como las ruinas de Qalunya. /Colonia se llama en árabe. [64]
Las excavaciones realizadas entre 2001 y 2003 por el profesor Carsten Peter Thiede se vieron interrumpidas por su repentina muerte en 2004. Thiede era un firme defensor de Motza como el verdadero Emaús. Ofreció que el latín Amassa y el griego Ammaous se derivan del nombre bíblico hebreo Motza: Motza – ha-Motza ("ha" es el equivalente hebreo del artículo definido "el") – ha-Mosa – Amosa – Amaous – Emaús . Sus resúmenes de excavaciones fueron eliminados del sitio web de la universidad de Basilea en la que enseñaba, pero están disponibles un libro y al menos un artículo que publicó sobre el tema. [65] [62] [66] Sostuvo que ni Nicópolis, Abu Ghosh o Al-Qubeiba pueden considerarse porque el primero estaba ubicado demasiado lejos de Jerusalén, mientras que los otros dos no se llamaban Emaús en la época de Jesús. [67]
Josefo Flavio escribe en Antigüedades de los judíos sobre una ciudad llamada Emaús en el contexto de la revuelta macabea , que se corresponde bien con la gran ciudad más tarde llamada Emaús Nicópolis, ubicada a más de 170 estadios romanos de Jerusalén, mientras que en La guerra judía menciona otro Emaús, a sólo 30 estadios romanos de Jerusalén, donde Vespasiano instaló a 800 legionarios romanos tras la Primera Revuelta Judía . [62] [68] Los manuscritos latinos antiguos utilizan "Amassa", mientras que los manuscritos griegos medievales utilizan "Ammaous". [ cita necesaria ] La recién creada "colonia" romana pronto hizo desaparecer el antiguo nombre: incluso las obras judías de los siglos III-V, la Mishná , el Talmud babilónico y de Jerusalén , hablan de "Qeloniya", una distorsión aramea de " colonia”. [62] Este nombre sobrevivió hasta los tiempos modernos en árabe como " Qalunya ". [62] De hecho, esta siempre fue una aldea, no una ciudad como Emaús Nicópolis, y por lo tanto se ajusta a la descripción de Lucas (κωμη "aldea") mucho mejor que esta última. [62] La diferencia en la distancia a Jerusalén entre el Emaús de Lucas y Josefo, 60 versus 30 estadios, es todavía mucho menor que la de Nicópolis, que se encuentra a 176 estadios por la calzada romana desde Jerusalén. [62] Thiede volvió a calcular la distancia real entre la puerta occidental de la ciudad de Jerusalén en ese momento y su sitio de excavación en Motza, que desenterró la aldea judía anterior a la colonia de veteranos romanos, y obtuvo una cifra de 46 estadios. [62] Eso lo colocaría directamente en el medio entre las distancias declaradas por Lucas y Josefo, lo que Thiede considera una buena aproximación para la época. [62] La excavación de Thiede produjo artefactos judíos de la época anterior a la caída de Jerusalén en el año 70 EC, dando sustancia a su afirmación de haber encontrado el Emaús de Lucas, que necesariamente tenía que ser colonizado por judíos. [62] Al no haber ningún otro Emaús en las cercanías de Jerusalén, Motza era, por tanto, el único candidato creíble. [62]
Horvat 'Eqed, situado en la cima de una colina a 2 km al este de Emaús Nicópolis, es un candidato reciente para ser el lugar de la antigua Emaús. Este sitio arqueológico presenta importantes fortificaciones que datan del siglo II a.C., potencialmente atribuidas al general seléucida Báquidas y reforzadas durante la revuelta de Bar Kokhba , a principios del siglo II d.C. [69] [70] Los descubrimientos en el sitio incluyen baños rituales , un sistema de escondite utilizado durante la revuelta, así como varios artefactos como monedas y armas de Bar Kokhba . [71] [69]
Según una teoría, Emaús estuvo originalmente ubicada en Horvat 'Eqed durante los períodos helenístico y romano temprano, y luego fue abandonada después de la revuelta de Bar Kokhba. El nombre de Emaús se transfirió más tarde al sitio de Emaús Nicópolis, donde se encontraba la ciudad en los períodos romano y bizantino. [69]
Una de las versiones más antiguas que existen del Evangelio de Lucas, conservada en el Codex Bezae , dice "Oulammaus" en lugar de Emaús. En la Septuaginta , la traducción griega de las escrituras del Antiguo Testamento , Oulammaus era el lugar donde Jacob fue visitado por Dios en su sueño, mientras dormía sobre una roca. [72] Sin embargo, Oulammaus no era un nombre de lugar real sino un error de traducción. El nombre original en hebreo era "Luz". Este error se corrigió más tarde, pero todavía existía en el momento en que se escribió el Evangelio alrededor del año 100 d. C. Por lo tanto, se ha propuesto una teoría [73] [74] de que la historia del Evangelio era meramente simbólica, trazando un paralelo. entre Jacob siendo visitado por Dios y los discípulos siendo visitados por Jesús.
Richard Carrier (un prominente "mitista" de Jesús), en su libro Sobre la historicidad de Jesús, cita esta historia como uno de los dos ejemplos de la leyenda urbana del " autoestopista desaparecido " de la antigüedad, [75] [ página necesaria ] el otro es un Leyenda sobre Rómulo, el mítico fundador de Roma. La historia, que se encuentra en Livio y Plutarco, habla de Próculo (que significa "Proclamador" en latín arcaico) que viaja por carretera desde Alba Longa a Roma y se encuentra con un extraño que es el Rómulo resucitado. Roma está en crisis porque Rómulo fue asesinado recientemente y su cuerpo desapareció. En su viaje, Rómulo explica los secretos del reino, es decir, cómo conquistar y gobernar el mundo, antes de ascender al cielo. Próculo luego reconoce al extraño y continúa proclamando lo que le dijeron. La historia narrada en el evangelio de Lucas (Lucas 24) es paralela al mito romano anterior: Cleofas (que significa "gloria de su padre" en griego), mientras viajaba por carretera desde Jerusalén a Emaús después de enterarse de la muerte de Jesús, se encuentra con Jesús disfrazado. Mientras caminan y comen juntos, Jesús explica los secretos del reino de los cielos. Más tarde, Jesús desaparece y Cleofás, al darse cuenta ahora de quién era el extraño, continúa proclamando lo que le dijeron.
Emaús, Pensilvania , un municipio de la región de Lehigh Valley en los Estados Unidos, toma su nombre de las referencias bíblicas a Emaús.
… la historia bíblica de Moza, la historia cristiana de Emaús y la historia judía del período mishnáico se encontraron en este lugar.
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Medios relacionados con Emaús en Wikimedia Commons
31°50′21″N 34°59′22″E / 31.8393°N 34.9895°E / 31.8393; 34.9895