Aelia Capitolina ( inglés: / ˈ iː l i ə ˌ k æ p ɪ t ə ˈ l aɪ n ə / EE -lee-ə KAP -it-ə- LY -nə ; nombre completo en latín : Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni. a ˈae̯li.a kapɪtoːˈliːna] ) fue una colonia romana fundada durante la visita del emperador Adriano a Judea en 129/130 d.C., [1] [2] centrada alrededor de Jerusalén , que había sido casi totalmente arrasada después del asedio del 70 d.C.
La fundación de Aelia Capitolina y la construcción de un templo a Júpiter en el sitio del antiguo templo pueden haber sido una de las causas del estallido de la revuelta de Bar Kokhba en 132. [2] [3] Aelia Capitolina permaneció como la oficial nombre hasta la antigüedad tardía y la parte Aelia del nombre se usó en árabe como Īlyāʾ durante el califato omeya . [3]
Aelia procedía de Aelia gens de Adriano , mientras que Capitolina significaba que la nueva ciudad estaba dedicada a Júpiter Capitolino , a quien se construyó un templo . El nombre latino Aelia es la fuente del término mucho más tardío Īlyāʾ , un nombre islámico temprano del siglo VII para Jerusalén. [3]
Jerusalén, una vez reconstruida en gran medida por Herodes el Grande , todavía estaba en ruinas tras el asedio decisivo de la ciudad en el año 70 d.C. como parte de la Primera Guerra Judeo-Romana . [4]
El emperador romano Adriano decidió reconstruir la ciudad como una colonia que sería habitada por sus legionarios . [5] La nueva ciudad de Adriano iba a estar dedicada a él mismo y a ciertos dioses romanos, en particular a Júpiter Capitolino. [6]
Existe controversia sobre si los decretos antijudíos de Adriano siguieron a la revuelta de Bar Kokhba o la precedieron y fueron la causa de la revuelta. [7] La visión más antigua es que la revuelta de Bar Kokhba, que a los romanos les llevó tres años reprimir, enfureció a Adriano, quien se decidió a borrar el judaísmo de la provincia. Se prohibió la circuncisión y los judíos fueron expulsados de la ciudad. Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria Palaestina , prescindiendo del nombre asociado a los judíos. [8]
Jerusalén pasó a llamarse Aelia Capitolina [9] y se reconstruyó siguiendo el estilo de su planta hipodámica original , aunque adaptada al uso romano. A los judíos se les prohibió entrar a la ciudad bajo pena de muerte excepto un día cada año: durante el día de ayuno de Tishá B'Av . En conjunto, estas medidas [10] [11] [12] (que también afectaron a los cristianos judíos ) [13] esencialmente secularizaron la ciudad. [14] Las fuentes históricas y la evidencia arqueológica indican que la ciudad reconstruida ahora estaba habitada por veteranos del ejército romano e inmigrantes de las partes occidentales del imperio. [15]
Según Eusebio , la iglesia de Jerusalén fue dispersada dos veces, en 70 y 135, con la diferencia de que del 70 al 130 los obispos de Jerusalén tienen evidentemente nombres judíos, mientras que después del 135 los obispos de Aelia Capitolina parecen ser griegos. [16] La evidencia de Eusebio sobre la continuación de una iglesia en Aelia Capitolina es confirmada por el Peregrino de Burdeos . [17]
La prohibición contra los judíos se mantuvo hasta el siglo VII, [18] aunque pronto se concedería una exención a los cristianos: durante el siglo IV, el emperador romano Constantino I ordenó la construcción de lugares sagrados cristianos en la ciudad, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro . Los restos de entierros del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en la época bizantina probablemente estaba formada únicamente por cristianos. [19]
En el siglo V, el emperador romano oriental con base en Constantinopla mantuvo el control de la ciudad, pero tras el avance del sasánida Cosroes II a principios del siglo VII a través de Siria , sus generales Shahrbaraz y Shahin atacaron Jerusalén ( persa : Dej Houdkh ) ayudados por los judíos de Palaestina. Prima , que se había sublevado contra los bizantinos. [21] En 614 d.C., después de 21 días de asedio implacable , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que los sasánidas y los judíos masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos de ellos en Mamilla Pool , y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro. La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años hasta que fue recuperada por el emperador bizantino Heraclio en 629. [22]
Sin embargo, la Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos árabes de Umar ibn al-Khattab en el año 638 d. C., [23] lo que resultó en la eliminación de las restricciones a los judíos que vivían en la ciudad. Entre los musulmanes de la época más temprana del Islam se la conocía como Madinat bayt al-Maqdis , "Ciudad del Templo", [24] un nombre restringido al Monte del Templo. El resto de la ciudad se llamó "Iliya", reflejando el nombre romano Aelia Capitolina. [25] [un]
La ciudad se encontraba sin murallas, protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión , durante el periodo tardorromano. El destacamento de Jerusalén, que aparentemente acampó en toda la colina occidental de la ciudad, era responsable de impedir que los judíos regresaran a la ciudad. La aplicación romana de esta prohibición continuó durante el siglo IV.
El plan urbano de Aelia Capitolina era el de una típica ciudad romana en la que las calles principales cruzaban la trama urbana a lo largo y a lo ancho. [27] La red urbana se basó en la carretera habitual central norte-sur ( cardo maximus ) y la ruta central este-oeste ( decumanus maximus ). Sin embargo, como el cardo principal subía por la colina occidental y el Monte del Templo bloqueaba la ruta hacia el este del decumano principal, el patrón estricto tuvo que adaptarse a la topografía local; un cardo secundario, oriental, divergía del occidental y corría por el valle del Tiropeón , mientras que el decumano tenía que zigzaguear alrededor del Monte del Templo, pasándolo por su lado norte. El cardo occidental de Adriano terminaba no mucho más allá de su unión con el decumanus, donde llegaba al campamento de la guarnición romana, pero en el período bizantino se extendió sobre el antiguo campamento para alcanzar los márgenes ampliados del sur de la ciudad.
Los dos cardenales convergieron cerca de la Puerta de Damasco , y una plaza semicircular cubría el espacio restante; en la plaza se construyó un monumento columnar, de ahí el nombre árabe de la puerta, Bab el-Amud ("Puerta de la Columna"). Se construyeron tetrapilones en los otros cruces entre las carreteras principales.
Este patrón de calles se ha conservado en la Ciudad Vieja de Jerusalén hasta el presente. La vía original, flanqueada por hileras de columnas y tiendas, tenía unos 22 metros (73 pies) de ancho, pero los edificios se han extendido a las calles a lo largo de los siglos, y los carriles modernos que reemplazan la antigua cuadrícula ahora son bastante estrechos. Los restos sustanciales del cardo occidental ahora han sido expuestos a la vista cerca del cruce con Suq el-Bazaar, y los restos de uno de los tetrapilones se conservan en la capilla franciscana del siglo XIX en el cruce de la Vía Dolorosa y Suq Khan ez-Zeit. .
Como era habitual en las nuevas ciudades romanas, Adriano colocó el foro principal de la ciudad en el cruce del cardo principal y el decumanus, ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . Adyacente al foro, Adriano construyó un gran templo dedicado a Venus , en un lugar utilizado más tarde para la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro ; Entre los restos arqueológicos debajo de la iglesia se han encontrado varios muros delimitadores del templo de Adriano. [28]
El estanque de Struthion se encontraba en el camino del decumano norte, por lo que Adriano colocó una bóveda sobre él, añadió un gran pavimento en la parte superior y lo convirtió en un foro secundario; [29] el pavimento todavía se puede ver bajo el Convento de las Hermanas de Sión . [29]
Cerca de la piscina de Struthion, Adriano construyó una puerta de triple arco como entrada al foro oriental de Aelia Capitolina. [30] Tradicionalmente, se pensaba que esta era la puerta de la Fortaleza Antonia de Herodes , que a su vez se suponía que era el lugar del juicio de Jesús y del discurso Ecce homo de Poncio Pilato como se describe en Juan 19:13. [31] [32] Esto se debió en parte al descubrimiento en 1864 de un juego grabado en una losa de la piscina. Según las monjas del convento, el juego lo jugaban soldados romanos y terminaba con la ejecución de un "rey simulado". [33] [ se necesita mejor fuente ] Es posible que después de su destrucción, las losas del pavimento de la Fortaleza Antonia fueran llevadas a la cisterna de la plaza de Adriano. [33]
Cuando construcciones posteriores estrecharon la Vía Dolorosa , los dos arcos a cada lado del arco central quedaron incorporados a una sucesión de edificios más modernos. La Basílica del Ecce Homo conserva actualmente el arco norte. [32] [34] El arco sur fue incorporado a un monasterio de derviches uzbecos pertenecientes a la Orden de la Cadena Dorada en el siglo XVI, [35] pero estos fueron demolidos en el siglo XIX para fundar una mezquita. [36]
Notas a pie de página
Citas
Tras el fracaso de la revuelta, se completó el proceso de toma de posesión de las tierras de la ciudad y sus alrededores por parte de la administración romana [...] Las fuentes históricas confirman que Adriano dio a la ciudad el estatus de colonia de los ciudadanos de Roma, un título que se otorgó casi exclusivamente a ciudades donde vivían los veteranos y sus familias. [...] La totalidad de los datos nos permite concluir que un componente significativo de la población de Ilia Capitolina son los veteranos del ejército romano y los colonos del oeste del imperio.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689°N 35.231040°E / 31.775689; 35.231040