Los mexicoamericanos ( español : mexicano-estadounidenses , mexico-americanos o estadounidenses de origen mexicano ) son estadounidenses de ascendencia mexicana . [12] En 2022, los mexicoamericanos constituían el 11,2% de la población estadounidense y el 58,9% de todos los hispanos y latinos americanos . [3] En 2019, el 71% de los mexicoamericanos nacieron en Estados Unidos; [13] representan el 53% de la población total de hispanoamericanos nacidos en el extranjero y el 25% de la población total nacida en el extranjero. [14] Chicano es un término utilizado por algunos para describir la identidad única que tienen los mexicano-estadounidenses. Estados Unidos es el hogar de la segunda comunidad mexicana más grande del mundo (24% de toda la población de origen mexicano del mundo ), solo detrás de México . [15] La mayoría de los mexicoamericanos residen en el suroeste , y más del 60% de los mexicoamericanos viven en los estados de California y Texas . [16] [17] [18] [19] [20] [21]
La mayoría de los mexicoamericanos tienen diversos grados de ascendencia indígena y europea, siendo estos últimos en su mayoría de origen español. [22] Los de ascendencia indígena descienden de uno o más de los más de 60 grupos indígenas en México (aproximadamente 200.000 personas sólo en California). [23] Se estima que aproximadamente el 10% de la población mexicoamericana actual desciende de los primeros residentes mexicanos, como los hispanos , tejanos y californios de Nuevo México , que se convirtieron en ciudadanos estadounidenses en 1848 mediante el Tratado de Guadalupe Hidalgo , que puso fin a la ocupación mexicana. Guerra americana . Los mexicanos que vivían en Estados Unidos después de la firma del tratado se vieron obligados a elegir entre conservar su ciudadanía mexicana o convertirse en ciudadanos estadounidenses. Pocos optaron por abandonar sus hogares en Estados Unidos. [1] La mayoría de estas poblaciones hispanófonas finalmente adoptaron el inglés como su primera lengua y se americanizaron . [24] También llamados hispanos, estos descendientes del México independiente de principios a mediados del siglo XIX se diferencian culturalmente de la población de mexicoamericanos cuyos antepasados llegaron al suroeste de Estados Unidos después de la Revolución Mexicana . [25] [26]
El número de inmigrantes mexicanos en Estados Unidos ha aumentado drásticamente en las últimas décadas. [27]
En 1900, había poco más de 500.000 latinos de ascendencia mexicana viviendo en Nuevo México, Arizona, Nevada, Colorado, California y Texas. [28] La mayoría eran mexicanoamericanos mestizos de ascendencia española e indígena, colonos españoles, otros colonos europeos hispanizados que se establecieron en el suroeste durante la época colonial española, así como amerindios locales y mexicanos.
Los hispanos de Nuevo México constituían una mayoría notablemente grande de la población del suroeste de Estados Unidos. La gran mayoría de los hispanos son genéticamente mestizos con diversos grados de ascendencia española, así como ascendencia de pueblos y varias tribus indígenas norteamericanas. Nuevo México estuvo mucho más poblado desde el siglo XVI en comparación con Texas y California.
Ya en 1813, algunos de los tejanos que colonizaron Texas durante el período colonial español establecieron un gobierno en Texas que deseaba la independencia del México gobernado por los españoles. En aquellos días no existía el concepto de identidad como mexicano. Muchos mexicanos eran más leales a sus estados/provincias que a su país en su conjunto, que era una colonia de España. Esto fue particularmente cierto en regiones fronterizas como Zacatecas , Texas , Yucatán , Oaxaca , Nuevo México , etc. [29]
Como lo muestran los escritos de los tejanos coloniales como Antonio Menchaca , la Revolución de Texas fue inicialmente una causa colonial tejana. México alentó la inmigración de Estados Unidos para establecerse en el este de Texas y, en 1831, los colonos de habla inglesa superaban en número a los tejanos diez a uno en la región. Ambos grupos se asentaron mayoritariamente en la parte oriental del territorio. [30] El gobierno mexicano se preocupó por el creciente volumen de inmigración angloamericana y restringió el número de colonos de los Estados Unidos a los que se les permitía ingresar a Texas. De acuerdo con su abolición de la esclavitud, el gobierno mexicano prohibió la esclavitud dentro del estado, lo que enfureció a los dueños de esclavos estadounidenses. [31] Los colonos estadounidenses, junto con muchos de los tejanos, se rebelaron contra la autoridad centralizada de la Ciudad de México y el régimen de Santa Anna , mientras que otros tejanos permanecieron leales a México, y otros fueron neutrales. [32] [33]
El autor John P. Schmal escribió sobre el efecto que tuvo la independencia de Texas en la comunidad tejana:
Originario de San Antonio, Juan Seguín es probablemente el tejano más famoso que participó en la Guerra de Independencia de Texas. Su historia es compleja porque se unió a los rebeldes anglos y ayudó a derrotar a las fuerzas mexicanas de Santa Anna. Pero más tarde, como alcalde de San Antonio, él y otros tejanos sintieron las invasiones hostiles del creciente poder anglo en su contra. Después de recibir una serie de amenazas de muerte, Seguín trasladó a su familia a México, donde fue obligado a realizar el servicio militar y luchó contra Estados Unidos en la guerra entre México y Estados Unidos de 1846-1848. [34]
Aunque los acontecimientos de 1836 condujeron a la independencia del pueblo de Texas, la población latina del estado quedó rápidamente privada de sus derechos, hasta el punto de que su representación política en la Legislatura del Estado de Texas desapareció por completo durante varias décadas.
Como colonia española, el territorio de California también tenía una población establecida de colonos coloniales. Californios es el término para los residentes de habla hispana de la actual California; eran los mexicanos originales (sin importar raza) y los amerindios hispanizados locales de la región ( Alta California ) antes de que Estados Unidos la adquiriera como territorio. A mediados del siglo XIX comenzaron a ingresar al territorio más colonos provenientes de Estados Unidos.
En California, el asentamiento mexicano comenzó en 1769 con el establecimiento del Presidio y la misión católica de San Diego. En 1823 se establecieron 20 misiones más a lo largo de la costa de California, junto con presidios militares y comunidades civiles. Los colonos de California tendieron a permanecer cerca de la costa y fuera del interior de California. La economía de California se basó en la agricultura y la ganadería. A diferencia de la Nueva España central, los colonos costeros encontraron poca riqueza mineral. Algunos se convirtieron en agricultores o ganaderos, trabajando para ellos mismos en sus propias tierras o para otros colonos. Funcionarios de gobierno, sacerdotes, soldados y artesanos se establecieron en pueblos, misiones y presidios. [35]
Uno de los acontecimientos más importantes en la historia de los colonos mexicanos en California ocurrió en 1833, cuando el gobierno mexicano secularizó las misiones. En efecto, esto significó que el gobierno tomó el control de grandes y vastas áreas de tierra. Estas tierras finalmente se distribuyeron entre la población en forma de ranchos, que pronto se convirtieron en las unidades socioeconómicas básicas de la provincia. [35]
Las relaciones entre los californios y los colonos de habla inglesa fueron relativamente buenas hasta 1846, cuando el oficial militar John C. Fremont llegó a Alta California con una fuerza estadounidense de 60 hombres en una expedición exploratoria. Fremont llegó a un acuerdo con el Comandante Castro de que se quedaría en el Valle de San Joaquín sólo durante el invierno y luego se trasladaría al norte, a Oregón. Sin embargo, Fremont permaneció en el Valle de Santa Clara y luego se dirigió hacia Monterey . Cuando Castro exigió que Fremont abandonara Alta California, Fremont cabalgó hasta Gavilán Peak , izó una bandera estadounidense y prometió luchar hasta el último hombre que la defendiera. Después de tres días de tensión, Fremont se retiró a Oregón sin que se disparara un solo tiro.
Cuando las relaciones entre los californianos y los estadounidenses se deterioraron rápidamente, Fremont regresó a Alta California, donde alentó a los colonos europeo-estadounidenses a apoderarse de un grupo de soldados de Castro y sus caballos. Otro grupo se apoderó del Presidio de Sonoma y capturó a Mariano Vallejo.
Los estadounidenses eligieron a William B. Ide como Comandante en Jefe elegido y el 5 de julio proclamó la creación de la República Bandera del Oso . El 9 de julio, las fuerzas militares estadounidenses llegaron a Sonoma; Bajaron la bandera de Bear Flag Republic y la reemplazaron con una bandera de Estados Unidos. Los californios organizaron un ejército para defenderse de las fuerzas invasoras estadounidenses después de que el ejército mexicano se retirara de Alta California para defender otras partes de México.
Los californios derrotaron a una fuerza estadounidense en Los Ángeles el 30 de septiembre de 1846. A su vez, fueron derrotados después de que los estadounidenses reforzaron sus fuerzas en lo que hoy es el sur de California. Decenas de miles de mineros y personas asociadas llegaron durante la fiebre del oro de California , y sus actividades en algunas áreas significaron el fin del estilo de vida ganadero de los californios. Muchos de los 49ers de habla inglesa dejaron la minería para dedicarse a la agricultura y se trasladaron, a menudo ilegalmente, a tierras concedidas a los californios por el anterior gobierno mexicano. [36]
Estados Unidos entró en conflicto con México por primera vez en la década de 1830, cuando la expansión hacia el oeste de los asentamientos estadounidenses y de la esclavitud trajo un número significativo de nuevos colonos a la región conocida como Tejas (la actual Texas), entonces parte de México. La Guerra México-Estadounidense , seguida por el Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848 y la Compra de Gadsden en 1853, extendió el control estadounidense sobre una amplia gama de territorio que alguna vez estuvo en manos de México, incluidas las fronteras actuales de Texas y los estados de Nuevo México. , Colorado, Utah, Nevada, Arizona y California. [37]
Aunque el tratado prometía que los propietarios de tierras en este territorio recién adquirido tendrían sus derechos de propiedad preservados y protegidos como si fueran ciudadanos de los Estados Unidos, muchos ex ciudadanos de México perdieron sus tierras en demandas ante tribunales estatales y federales sobre los términos de las concesiones de tierras. , o como resultado de una legislación aprobada después del tratado. [38] Incluso aquellos estatutos que el Congreso aprobó para proteger a los propietarios de propiedades en el momento de la extensión de las fronteras de los Estados Unidos, como la Ley de Tierras de California de 1851, tuvieron el efecto de desposeer a los propietarios de California. Quedaron arruinados por el costo de años de tener que mantener litigios para respaldar sus títulos de propiedad.
Tras la concesión de California a los Estados Unidos en virtud del Tratado de Guadalupe Hidalgo, los mexicanos fueron objeto repetidamente de leyes que apuntaban a su posición socioeconómica en el área. Un ejemplo significativo de esto lo ejemplifica la aprobación de una legislación que impuso la carga fiscal más pesada a la tierra. El hecho de que existiera un impuesto tan alto sobre la tierra era importante para la posición socioeconómica de los mexicoamericanos, porque esencialmente limitaba su capacidad de mantener la posesión de los ranchos que originalmente les había otorgado el gobierno mexicano. [35]
A finales del siglo XIX, el presidente liberal mexicano Porfirio Díaz se embarcó en un programa de modernización económica que desencadenó no sólo una ola de migración interna en México desde las zonas rurales a las ciudades, sino también la emigración mexicana a Estados Unidos. Se construyó una red ferroviaria que conectaba el centro de México con la frontera con Estados Unidos y también abrió regiones previamente aisladas. El segundo factor fue el cambio en la tenencia de la tierra que dejó a los campesinos mexicanos sin títulos ni acceso a la tierra para cultivar por cuenta propia. [39] Por primera vez, un número cada vez mayor de mexicanos migraron al norte de los Estados Unidos en busca de mejores oportunidades económicas. A principios del siglo XX, el primer período importante de migración a los Estados Unidos ocurrió entre las décadas de 1910 y 1920, conocido como la Gran Migración. [40] Durante este período se estaba llevando a cabo la Revolución Mexicana , creando agitación dentro y contra el gobierno mexicano, lo que provocó que los civiles buscaran estabilidad económica y política en los Estados Unidos. Más de 1,3 millones de mexicanos se trasladaron a Estados Unidos desde 1910 hasta bien entrada la década de 1930, con aumentos significativos cada década. [41] Muchos de estos inmigrantes encontraron trabajo agrícola, siendo contratados por trabajadores privados. [42]
Durante la gran depresión de la década de 1930, muchos mexicanos y mexicoamericanos fueron repatriados a México. Muchas deportaciones fueron supervisadas por autoridades estatales y locales que actuaron con el apoyo del Secretario de Trabajo William N. Doak y el Departamento de Trabajo. [43] El gobierno deportó al menos a 82.000 personas. [44] Entre 355.000 y 1.000.000 fueron repatriados o deportados a México en total; Aproximadamente entre el cuarenta y el sesenta por ciento de los repatriados eran ciudadanos por derecho de nacimiento , en su abrumadora mayoría niños. [44] [45] La repatriación voluntaria fue mucho más común durante las repatriaciones que la deportación formal. [44] [46] Según el profesor de derecho Kevin R. Johnson, la campaña de repatriación se basó en el origen étnico y cumple con los estándares legales modernos de limpieza étnica , porque con frecuencia ignoraba la ciudadanía. [47]
El segundo período de aumento de la migración se conoce como la Era Bracero de 1942 a 1964, en referencia al programa Bracero implementado por Estados Unidos, contratando mano de obra agrícola de México debido a la escasez de mano de obra debido al reclutamiento de la Segunda Guerra Mundial. Se estima que 4,6 millones de inmigrantes mexicanos fueron atraídos a Estados Unidos a través del Programa Bracero entre los años 1940 y 1960. [48] La falta de trabajadores agrícolas debido al aumento en el reclutamiento militar para la Segunda Guerra Mundial abrió una necesidad crónica de trabajadores con salarios bajos para cubrir puestos de trabajo.
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Si bien los mexicoamericanos se concentran en el suroeste : California, Arizona , Nuevo México y Texas, durante la Primera Guerra Mundial muchos se trasladaron a comunidades industriales como St. Louis , Chicago, Detroit, Cleveland , Pittsburgh y otras regiones productoras de acero, donde consiguieron empleos industriales. Al igual que los inmigrantes europeos, se sentían atraídos por trabajos que no requerían dominio del inglés. La reestructuración industrial en la segunda mitad del siglo dejó sin trabajo a muchos mexicanoamericanos, además de a personas de otros grupos étnicos. Sus habilidades industriales no fueron tan útiles en las economías cambiantes de estas áreas. [49]
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La huelga de la uva de Delano fue influenciada por la huelga de trabajadores agrícolas filipino-estadounidenses en el Valle de Coachella, mayo de 1965. En la que los trabajadores migrantes filipino-estadounidenses pidieron un aumento de 0,15 dólares por hora. [50]
La huelga de la uva de Delano de 1965 , iniciada en su mayoría por trabajadores agrícolas filipinos estadounidenses , se convirtió en una lucha interseccional cuando los líderes sindicales y los activistas por los derechos civiles y electorales Dolores Huerta , fundadora de la Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas y su colíder César Chávez se unieron a los huelguistas para formar los Trabajadores Agrícolas Unidos . El lema de Huerta " Sí, se puede " (en español, "Sí, podemos"), se popularizó con el ayuno de Chávez y se convirtió en un grito de guerra para el Movimiento Chicano o el movimiento de derechos civiles mexicano-estadounidense. El movimiento chicano aspiraba a una variedad de reformas de derechos civiles y se inspiró en el movimiento de derechos civiles ; Las demandas abarcaron desde la restauración de concesiones de tierras hasta los derechos de los trabajadores agrícolas, pasando por una mejor educación, derechos políticos y de voto, así como una conciencia emergente de la historia colectiva. Las huelgas chicanas de los estudiantes pacifistas se consideran tradicionalmente como el comienzo de la fase más radical del movimiento chicano. [51] [52]
Se encontró que los mexicano-estadounidenses dan más importancia a las cuestiones sociales y económicas que a la inmigración. Quienes no son ciudadanos se preocupan mucho más por las cuestiones sociales. Tanto los ciudadanos como los no ciudadanos identifican las cuestiones étnicas como el problema clave que enfrentan los mexicoamericanos, destacando la necesidad de una organización comunitaria y política más fuerte. [53]
Como no había muchas oportunidades laborales en su país, los mexicanos se mudaron a Estados Unidos para ayudarlos a conseguir un trabajo. Sin embargo, cuando llegaron a Estados Unidos sus salarios eran extremadamente bajos. [17]
Durante este período, se fundaron grupos de derechos civiles como el Comité Nacional Mexicano-Americano Antidifamación . A principios del siglo XXI, los estados con mayores porcentajes y poblaciones de mexicoamericanos son California, Arizona, Nuevo México, Texas, Colorado , Nevada y Utah . También ha habido un marcado aumento de población en Oklahoma , Pensilvania e Illinois . [54]
En términos de religión, los mexicoamericanos son principalmente católicos romanos . [55] Una gran minoría son protestantes evangélicos . En particular, según un informe del Centro Hispano Pew de 2006 y la Encuesta del Panorama Religioso de Pew de 2008, los mexicano-estadounidenses tienen significativamente menos probabilidades que otros grupos latinos de abandonar el catolicismo por las iglesias protestantes. [56] [57]
En 2008, "Yes We Can" (en español: " Sí, se puede " ) fue adoptado como lema de la campaña de 2008 de Barack Obama , cuya elección y reelección como primer presidente afroamericano subrayó la creciente importancia del voto mexicano-estadounidense. [58] El fracaso de los presidentes de ambos partidos a la hora de promulgar adecuadamente una reforma migratoria en los Estados Unidos llevó a una mayor polarización sobre cómo manejar una población cada vez más diversa a medida que los mexicoamericanos se dispersaban desde los centros tradicionales en el suroeste y Chicago . La mayoría de los romaníes mexicanos llegaron a Estados Unidos desde Argentina. [59] En 2015, Estados Unidos admitió a 157,227 inmigrantes mexicanos, [60] y a noviembre de 2016, 1.31 millones de mexicanos estaban en lista de espera para inmigrar a Estados Unidos por vías legales. [61] Una encuesta de 2014 mostró que el 34% de los mexicanos emigraría a Estados Unidos si tuviera la oportunidad, y el 17% dijo que lo haría ilegalmente. [62]
Étnicamente, los mexicoamericanos son una población diversa compuesta principalmente de ascendencia europea e indígena , y junto con africanos . También en menor escala, ascendencia de Asia Oriental y Medio Oriente (principalmente libaneses). La mayoría de la población mexicana se identifica como mestiza. En la época colonial, se suponía que un mestizo era una persona de ascendencia mixta, particularmente europea y nativa americana. No obstante, el significado de la palabra ha cambiado a través del tiempo, usándose actualmente para referirse al segmento de la población mexicana que es de ascendencia indígena al menos parcial, pero que no habla lenguas indígenas . [63] Así, en México, el término "mestizo", aunque todavía se aplica principalmente a personas que son de ascendencia mixta europea e indígena, en diversos grados, el término se ha convertido más en una etiqueta cultural que racial. Está vagamente definido e incluye personas que no tienen ascendencia indígena, personas que no tienen ascendencia europea y personas de ascendencia mixta. [64] Tal transformación de la palabra no es una coincidencia sino el resultado de un concepto conocido como "mestizaje", que fue promovido por el gobierno mexicano posrevolucionario en un esfuerzo por crear una identidad etnocultural mexicana unida sin distinciones raciales. . [65] Es por esto que a veces se estima que la población mestiza en México llega al 93% de la población mexicana. [66]
Según el censo estadounidense de 2010 , la mayoría (52,8%) de los mexicoamericanos se identificaron como blancos . [67] El resto se identificó como de "alguna otra raza" (39,5%), "dos o más razas" (5,0%), nativo americano (0,4%), negro (2%) y asiático / isleño del Pacífico (0,1%). %). [67] Es de destacar que sólo el 5% de los mexicoamericanos informaron ser de dos o más razas a pesar de la presunción de mestizaje entre la población mexicana en México.
Esta identificación como "otra raza" refleja el activismo entre los mexicoamericanos que reclaman un estatus cultural y trabajan por sus derechos en los Estados Unidos, así como la separación debido a diferentes idiomas y culturas. Sin embargo, los latinos no son una clasificación racial, sino un grupo étnico.
La barrera que el idioma impone a las personas que emigran de México es difícil debido a la importancia que se le da a saber hablar inglés. La falta de apoyo de la gente del entorno supone una tensión aún más difícil dado que no hay mucho remordimiento o, aún así, muy poca paciencia por parte de aquellos a quienes estos inmigrantes mexicanos pueden buscar ayuda. [68]
Estudios genéticos realizados en población mexicana han encontrado ascendencia europea que va desde el 56% [69] pasando por el 60%, [70] el 64% [71] y hasta el 78%. [72] En general, los mexicanos tienen ascendencia europea y amerindia, y la proporción varía según la región y los individuos. La ascendencia africana también está presente en un rango del 3-5%. Existe asimetría genética, con la línea paterna directa predominantemente europea y la línea materna predominantemente amerindia. Los mexicoamericanos más jóvenes tienden a tener más ascendencia indígena; en los estudiados nacidos entre los años 1940 y 1990, hubo un aumento promedio en la ascendencia del 0,4% por año. Aunque no hay una explicación simple, posiblemente se trate de alguna combinación de apareamiento selectivo , cambios en los patrones migratorios a lo largo del tiempo (con inmigrantes más recientes con niveles más altos de ascendencia indígena), crecimiento demográfico y otros factores no examinados. [73]
Por ejemplo, un estudio de 2006 realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México (INMEGEN) , que genotipó 104 muestras, informó que los mexicanos mestizos son 58,96% europeos, 35,05% amerindios y 5,03% africanos. [74] Según un informe de 2009 del Proyecto Genoma Mexicano, que tomó muestras de 300 mestizos de seis estados mexicanos y un grupo indígena, se calculó que el acervo genético de la población mestiza mexicana era 55,2% indígena, 41,8% europeo, 5% Africanos y 0,5% asiáticos. [66] Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics encontró que la profunda ascendencia paterna de la población mestiza mexicana era predominantemente europea (64,9%), seguida de amerindia (30,8%) y africana (5%). [75] Un estudio de ascendencia autosómica realizado en la Ciudad de México informó que la ascendencia europea de los mexicanos era del 52%, siendo el resto amerindios y una pequeña contribución africana; además, se analizó la ascendencia materna, siendo el 47% de origen europeo. A diferencia de estudios anteriores que sólo incluyeron a mexicanos que se autoidentificaron como mestizos, el único criterio para la selección de la muestra en este estudio fue que los voluntarios se autoidentificaran como mexicanos. [76]
Si bien México no cuenta con censos raciales modernos integrales, algunas publicaciones internacionales creen que los mexicanos de ascendencia predominantemente europea (españoles u otros europeos) representan aproximadamente una sexta parte (16.5%), esto con base en las cifras del último censo racial en el país, realizada en 1921. [77] Según una encuesta de opinión realizada por la organización Latinobarómetro en 2011, el 52% de los encuestados mexicanos dijeron que eran mestizos, el 19% indígenas, el 6% blancos, el 2% mulatos y el 3% "de otra raza". . [78]
A medida que las fronteras de los Estados Unidos se expandieron, la Oficina del Censo de los Estados Unidos cambió sus métodos de clasificación racial para los mexicoamericanos bajo la jurisdicción de los Estados Unidos. El sistema de clasificación de la Oficina ha evolucionado significativamente desde sus inicios:
Para ciertos propósitos, los encuestados que escribieron en "chicano" o "mexicano" (o de hecho, casi todos los grupos de origen latino) en la categoría "Alguna otra raza" fueron automáticamente reclasificados en el grupo de "raza blanca". [81]
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En algunos casos, la clasificación legal del estatus racial blanco ha dificultado que los activistas de derechos humanos mexicano-estadounidenses demuestren la discriminación de las minorías. En el caso Hernández v. Texas (1954), los abogados de derechos civiles del apelante, llamado Pedro Hernández, se enfrentaron a una paradoja: como los mexicoamericanos estaban clasificados como blancos por el gobierno federal y no como una raza separada en el censo, los menores los tribunales sostuvieron que no se les estaba negando igualdad de protección al ser juzgados por jurados que excluían a los mexicoamericanos en la práctica. El tribunal inferior dictaminó que no hubo violación de la Decimocuarta Enmienda al excluir a personas con ascendencia mexicana entre los jurados. Los abogados del estado de Texas y los jueces de los tribunales estatales sostuvieron que la enmienda se refería únicamente a grupos raciales, no de "nacionalidad". Por lo tanto, dado que los mexicoamericanos fueron juzgados por jurados compuestos por su grupo racial (los blancos), sus derechos constitucionales no fueron violados. El fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Hernández v. Texas sostuvo que los grupos de "nacionalidad" podían ser protegidos bajo la Decimocuarta Enmienda, y se convirtió en un hito en la historia de los derechos civiles de Estados Unidos. [82] [83]
Si bien los mexicano-estadounidenses sirvieron en unidades exclusivamente blancas durante la Segunda Guerra Mundial, muchos veteranos mexicano-estadounidenses continuaron enfrentando discriminación cuando regresaron a casa; Crearon el GI Forum para trabajar por la igualdad de trato. [84]
En épocas y lugares de Estados Unidos donde los mexicanos eran clasificados como blancos, la ley les permitía casarse con lo que hoy se denomina "blancos no latinos". Las costumbres sociales generalmente aprobaban tales matrimonios sólo si la pareja mexicana no era de ascendencia indígena visible. [85]
A finales de la década de 1960, la fundación de la Cruzada por la Justicia en Denver y el movimiento de concesión de tierras en Nuevo México en 1967 sentaron las bases de lo que se conocería como nacionalismo chicano (mexicano-americano). Las huelgas escolares de 1968 en Los Ángeles, California, expresaron demandas mexicano-estadounidenses de poner fin a la segregación étnica de facto (también basada en patrones residenciales), aumentar las tasas de graduación y reintegrar a un maestro despedido por apoyar la organización política estudiantil. Un evento notable en el movimiento chicano fue la Convención de 1972 del Partido La Raza Unida (Pueblo Unido), que se organizó con el objetivo de crear un tercer partido para darle poder político a los chicanos en los Estados Unidos. [84]
En el pasado, los mexicanos eran considerados legalmente "blancos" porque eran aceptados como de ascendencia española o debido a obligaciones tempranas de tratados con españoles y mexicanos que conferían estatus de ciudadanía a los pueblos mexicanos antes de la Guerra Civil estadounidense. Numerosos estados esclavistas limitaban con territorio mexicano en una época en la que la "blancura" era casi un requisito previo para la ciudadanía estadounidense en esos estados. [86] [87]
Aunque los mexicoamericanos estaban legalmente clasificados como "blancos" en términos de la política federal oficial, socialmente se los consideraba "demasiado indios" para ser tratados como tales. [88] Muchas organizaciones, empresas, asociaciones de propietarios y sistemas legales locales tenían políticas oficiales a principios del siglo XX para excluir a los mexicoamericanos de una manera racialmente discriminatoria. [89] En todo el suroeste, la discriminación salarial se institucionalizó en "salarios blancos" frente a "salarios mexicanos" más bajos para las mismas clasificaciones laborales. [89] Para los mexicano-estadounidenses, las oportunidades de empleo se limitaban en gran medida a los programas de trabajadores invitados. [89]
El programa bracero , iniciado en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial, cuando muchos hombres estadounidenses fueron reclutados para la guerra, permitió a los mexicanos la entrada temporal a Estados Unidos como trabajadores migrantes en granjas a lo largo de California y el suroeste. Este programa continuó hasta 1964. [74] [90] [91]
Varios estados occidentales aprobaron leyes contra el mestizaje , dirigidas principalmente a chinos y japoneses. Como los mexicoamericanos fueron clasificados como "blancos" por el censo, no podían casarse legalmente con estadounidenses africanos o asiáticos (ver Pérez v. Sharp ). [92] Según el historiador Neil Foley en su libro The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture , los mexicanos y los mexicano-estadounidenses en Texas se casaron con personas no blancas, generalmente sin represalias. [93]
Si bien las minorías tanto mexicoamericanas como afroamericanas estaban sujetas a segregación y discriminación racial, fueron tratadas de manera diferente. Existían demarcaciones raciales legales entre blancos y negros en un estado como Texas, mientras que la línea entre blancos y mexicoamericanos no estaba legalmente definida. Los mexicoamericanos podían asistir a escuelas y universidades blancas (que estaban segregadas racialmente contra los negros), mezclarse socialmente con blancos y casarse con blancos. Estas opciones estaban prohibidas a los afroamericanos según las leyes estatales. La segregación racial operaba separada de la clase económica y rara vez era tan rígida para los mexicoamericanos como lo era para los afroamericanos. Por ejemplo, incluso cuando algunos afroamericanos en Texas disfrutaban de un estatus económico más alto que los mexicoamericanos en un área, todavía estaban segregados por ley. [94] [ página necesaria ]
Los mexicoamericanos se concentran en California (34%), Texas (26%) y Arizona (5%). [95]
Los condados con mayor población mexicana son el condado de Los Ángeles , el condado de Harris , el condado de Cook y el condado de Dallas . Las áreas metropolitanas con mayor población mexicana son el Gran Los Ángeles , el área metropolitana de Chicago , el metroplex de Dallas-Fort Worth y el Gran Houston . [96]
Los mexicoamericanos han sido durante mucho tiempo el segundo grupo minoritario más grande de Estados Unidos después de los afroamericanos. [97]
La población mexicoamericana todavía estaba concentrada en estados del suroeste como Arizona, Nuevo México, Colorado, Texas y California a finales del siglo XIX y principios del XX. Los mexicano-estadounidenses comenzaron a trasladarse del suroeste a las grandes ciudades del noreste y el medio oeste después de la Segunda Guerra Mundial. Grandes comunidades mexicoamericanas se desarrollaron en ciudades del noreste y medio oeste como St. Louis, Chicago, Detroit, Cleveland y Pittsburgh. Alrededor del 90 por ciento de los mexicanos en Estados Unidos viven en áreas urbanas. [98]
Hay enclaves mexicanos recientes en Salt Lake City y Atlanta . [99]
La población mexicana ha aumentado rápidamente en Carolina del Norte y Georgia. [100]
Los mexicoamericanos tienen la tasa de fertilidad más alta de Estados Unidos. Si bien sólo el 10% de la población de Estados Unidos era mexicoamericana en el año 2008, el 16% de los nacimientos del país fueron de madres mexicanas. Los mexicano-estadounidenses son generalmente más jóvenes que otros grupos raciales y étnicos en Estados Unidos. Los mexicoamericanos también tienen más hijos que otras razas y grupos hispanos en los Estados Unidos. [101]
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La cultura mexicoamericana refleja las influencias de España, México y las culturas indígenas. [102]
Las unidades y estructuras familiares suelen ser más grandes entre los mexicoamericanos. Los mexicano-estadounidenses tratan a los padres y a las personas mayores con un alto grado de respeto. Los mexicoamericanos suelen celebrar los quinceañeros. [103]
Los mexicoamericanos han influido en la cocina estadounidense; los burritos , las enchiladas , el guacamole , los nachos , los tacos , los tamales y las tortillas son habituales en la lengua vernácula estadounidense. [104] Las cocinas de Nuevo México y Tex-Mex son nativas de la cocina del suroeste de los Estados Unidos , y la cocina mexicana ha influido en la cocina californiana . [105]
El popular formato de radio Regional Mexicana incluye estilos de música mexicanos; Norteño , ranchera , Conjunto , Son Jarocho , Cumbia y mariachi . [106] También incluye los estilos musicales indígenas y mexicoamericanos de la música de Nuevo México , la música tejana , el rock chicano y el rap chicano , que se originan en los Estados Unidos.
Desde la década de 1960, los inmigrantes mexicanos han satisfecho una porción significativa de la demanda de mano de obra barata en Estados Unidos. [107] El miedo a la deportación los hace muy vulnerables a la explotación por parte de los empleadores. Sin embargo, muchos empleadores han desarrollado una actitud de "no preguntar, no decir" hacia la contratación de ciudadanos mexicanos indocumentados. En mayo de 2006, cientos de miles de inmigrantes indocumentados, mexicanos y de otras nacionalidades, abandonaron sus trabajos en todo el país en protesta para apoyar la reforma migratoria (muchos con la esperanza de un camino hacia la ciudadanía similar a la Ley de Control y Reforma Migratoria de 1986 firmada (convertida en ley por el presidente Ronald Reagan, que concedía la ciudadanía a los nacionales mexicanos que vivían y trabajaban sin documentación en Estados Unidos). Las gubernamentalidades han sido el resultado de relaciones desiguales con sus vecinos del norte versus una respuesta a necesidades más impulsadas localmente. [108]
Los políticos estadounidenses citaron cifras de hasta 20 millones de inmigrantes indocumentados en Estados Unidos sin proporcionar pruebas estadísticas. [17]
Algunos inmigrantes en Estados Unidos, tanto de México como de otros lugares, se oponen a la inmigración ilegal, incluso si alguna vez carecieron de documentos. Sin embargo, según una encuesta realizada por el Pew Research Center en junio de 2007, el 63% de los estadounidenses apoyaría una política de inmigración que colocaría a los inmigrantes indocumentados en el camino hacia la ciudadanía si "pasan controles de antecedentes, pagan multas y tienen trabajo, aprenden inglés". ", mientras que el 30% se opondría a tal plan. La encuesta también encontró que si este programa fuera etiquetado como "amnistía", el 54% lo apoyaría, mientras que el 39% se opondría. [109]
Alan Greenspan , ex presidente de la Reserva Federal, ha dicho que el crecimiento de la población en edad de trabajar es un factor importante para mantener el crecimiento de la economía y que la inmigración puede utilizarse para hacer crecer esa población. Según Greenspan, para 2030, el crecimiento de la fuerza laboral estadounidense se desacelerará del 1 por ciento al 1/2 por ciento, mientras que el porcentaje de la población mayor de 65 años aumentará del 13 por ciento a quizás el 20 por ciento. [110] Greenspan también ha declarado que la reforma migratoria podría lograrse con un "trazo de pluma", refiriéndose a la Ley de Reforma Integral de Inmigración de 2007 , que habría creado un programa de trabajadores invitados y habría puesto a los inmigrantes indocumentados que actualmente residen en los EE.UU. un camino hacia la ciudadanía si cumplían ciertas condiciones. [111]
A lo largo de la historia de Estados Unidos, los mexicoamericanos han soportado varios tipos de estereotipos negativos que han circulado durante mucho tiempo en los medios y la cultura popular. [112] [113] Los mexicoamericanos también han enfrentado discriminación basada en el origen étnico, la raza, la cultura, la pobreza y el uso del idioma español. [114]
Los mexicanos enfrentaron una escolarización racialmente segregada en varios estados occidentales durante la era de la Depresión. En Wyoming, la segregación de los niños mexicanos –independientemente de su ciudadanía estadounidense– reflejó las leyes Jim Crow del Sur. La segregación de los mexicanos también se produjo en California y en los vecinos Colorado, Montana y Nebraska. [115] [116]
Dado que la mayoría de los inmigrantes indocumentados en Estados Unidos han sido tradicionalmente de América Latina, la comunidad mexicano-estadounidense ha sido objeto de redadas de inmigración generalizadas. Durante la Gran Depresión , el gobierno de Estados Unidos patrocinó un programa de repatriación de mexicanos cuyo objetivo era alentar a las personas a mudarse voluntariamente a México, pero miles fueron deportados contra su voluntad. Durante la década de 1930, entre 355.000 y 1 millón de personas fueron repatriadas o deportadas a México, de las cuales aproximadamente entre el 40 y el 60 por ciento eran en realidad ciudadanos estadounidenses, en su abrumadora mayoría niños. La repatriación voluntaria era mucho más común que la deportación formal. [44] [45] [117] [118] En la era de la posguerra, el Departamento de Justicia lanzó la Operación Espalda Mojada . [118]
Durante la Segunda Guerra Mundial, más de 300.000 mexicoamericanos sirvieron en las fuerzas armadas estadounidenses. [38] Los mexicoamericanos generalmente estaban integrados en unidades militares regulares; sin embargo, muchos veteranos de la guerra entre México y Estados Unidos fueron discriminados e incluso el Departamento de Asuntos de Veteranos de los Estados Unidos les negó servicios médicos cuando llegaron a casa. [74] En 1948, el veterano de guerra Héctor P. García fundó el American GI Forum para abordar las preocupaciones de los veteranos mexicano-estadounidenses que estaban siendo discriminados. La primera campaña de la AGIF fue en favor de Félix Longoria , un soldado mexicano-estadounidense que fue asesinado en Filipinas mientras cumplía con su deber. Al regresar su cuerpo a su ciudad natal de Three Rivers, Texas , se le negaron los servicios funerarios debido a su nacionalidad.
Los disturbios de Zoot Suit tuvieron lugar del 3 al 8 de junio de 1943 en Los Ángeles, en los que participaron militares estadounidenses blancos estacionados en el sur de California y jóvenes residentes urbanos latinos y mexicoamericanos. [119] Fue una de las docenas de ciudades industriales en tiempos de guerra que sufrieron disturbios relacionados con la raza en el verano de 1943. Militares blancos y angelinos blancos atacaron y desnudaron a niños, adolescentes y jóvenes que vestían trajes zoot . Si bien la mayor parte de la violencia estuvo dirigida contra jóvenes mexicoamericanos, también fueron atacados jóvenes afroamericanos y filipinos americanos que vestían trajes zoot. [120] El desafío de los zoot suiters se convirtió en una inspiración para los chicanos durante el Movimiento Chicano que trabajó para abrazar una identidad y una visión del mundo chicanas que combatieran el racismo estructural . [121]
En el caso Pérez v. Sharp de 1948 , la Corte Suprema de California reconoció que la prohibición del matrimonio interracial violaba la Decimocuarta Enmienda de la Constitución Federal de 1868. El caso involucraba a Andrea Pérez, una mujer mexicano-estadounidense catalogada como blanca, y Sylvester Davis, un hombre afroamericano. [122]
En 1971, se registra al presidente estadounidense Richard Nixon mostrando prejuicios hacia los mexicoamericanos y los afroamericanos. Refiriéndose a los latinos afirma: "Hoy en día roban, son deshonestos, pero tienen algún concepto de vida familiar. No viven como una panda de perros, como sí viven los negros". [123]
En 2006, la revista Time informó que el número de grupos de odio en Estados Unidos aumentó un 33% desde 2000, utilizándose la inmigración ilegal como base para el reclutamiento. [124] Según el Informe de Estadísticas de Crímenes de Odio de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) de 2011, el 56,9% de las 939 víctimas de delitos motivados por un sesgo hacia el origen étnico o nacional de las víctimas estaban dirigidos a latinos. [125] En California, el estado con la mayor población mexicano-estadounidense, el número de crímenes de odio cometidos contra latinos casi se duplicó entre 2003 y 2007. [126] [127] En 2011, los crímenes de odio contra latinos disminuyeron un 31% en los Estados Unidos. y 43% en California. [128] El tiroteo de El Paso en 2019 , que resultó en 23 muertes, fue el resultado de la actitud racista del pistolero hacia los mexicoamericanos y los inmigrantes latinos en general.
En 2015, el futuro presidente Donald Trump ofendió a los mexicano-estadounidenses al afirmar: "Están trayendo drogas. Están trayendo crimen. Son violadores. Y supongo que algunos son buenas personas". Construyó el muro Trump para impedir que inmigrantes mexicanos indocumentados ingresaran a Estados Unidos. [129] [130] [131]
Aunque muchos mexicoamericanos descienden de indígenas amerindios, y aunque muchos mexicoamericanos han estado en el país durante muchas generaciones, los mexicanos a menudo son vistos y estereotipados como parásitos culturales recién llegados y saltadores de fronteras en Estados Unidos. Los hombres mexicanos están estereotipados como criminales analfabetos. Las mujeres mexicanas son representadas como hipersexuales. Los mexicanos son estereotipados como amenazas perezosas, sucias y físicamente poco atractivas. [132]
Ha habido aumentos en los ingresos personales y familiares promedio de los mexicano-estadounidenses en el siglo XXI. Los estadounidenses de ascendencia mexicana nacidos en Estados Unidos ganan más y están más representados en los segmentos de clase media y alta que los inmigrantes mexicanos más recientes.
La mayoría de los inmigrantes de México, como en otros lugares, provienen de clases bajas y de familias empleadas generacionalmente en empleos menos calificados. También es muy probable que provengan de zonas rurales. Por lo tanto, muchos nuevos inmigrantes mexicanos no están capacitados en profesiones administrativas. Recientemente, algunos profesionales de México han estado migrando, pero hacer la transición de un país a otro implica volver a capacitarse y reajustarse para cumplir con las leyes estadounidenses; es decir, se requiere una licencia profesional. [133] Millones de personas cruzaron a los Estados Unidos para encontrar trabajo que les ayudara a sobrevivir y a mantener a sus familias en México. [134] Sin embargo, ahora, las empresas están utilizando a los mexicano-estadounidenses, principalmente aquellos que son bilingües, para atraer clientela inmigrante. Se está dando más valor a los mexicano-estadounidenses porque poseen la capacidad de comunicarse con clientes de habla hispana, ampliando así la gama de clientes de las empresas. [135]
Según James P. Smith, los hijos y nietos de inmigrantes latinos tienden a reducir las diferencias educativas y de ingresos con los estadounidenses blancos. Los hombres latinos inmigrantes ganan aproximadamente la mitad de lo que ganan los blancos, mientras que los latinos nacidos en los Estados Unidos de segunda generación ganan alrededor del 78 por ciento de los salarios de sus homólogos blancos y, en la tercera generación, los latinos nacidos en los Estados Unidos ganan en promedio salarios idénticos a los de sus homólogos blancos nacidos en los Estados Unidos. . [136] Sin embargo, el número de profesionales mexicano-estadounidenses ha ido creciendo desde 2010. [137] Según Gutiérrez, Ramón a lo largo de la década de 1980, las mujeres mexicanas solteras han constituido una porción importante de esta migración, representan hasta el 40% de esta migración. % del movimiento total de inmigrantes. Las mujeres mexicanas están empleadas principalmente en trabajos relacionados con los servicios, como trabajadoras de servicios, amas de casa y niñeras, con una menor participación en labores agrícolas. Mientras que a los mexicanos que tienen fuertes habilidades académicas se les ha otorgado estatus legal en Estados Unidos, su porcentaje es menor en comparación con la infusión de inmigrantes no calificados. [138]
Huntington (2005) sostiene que el mero número, la concentración, la homogeneidad lingüística y otras características de los inmigrantes latinoamericanos erosionarán el predominio del inglés como lengua unificadora nacional, debilitarán los valores culturales dominantes del país y promoverán lealtades étnicas por encima de una identificación primaria como un americano. Al probar estas hipótesis con datos del censo de EE. UU. y encuestas de opinión nacionales y de Los Ángeles, Citrin et al. (2007) muestran que los latinos generalmente adquieren inglés y pierden español rápidamente a partir de la segunda generación, y no parecen ser más o menos religiosos o comprometidos con la ética laboral que los blancos nativos no mexicanos. Sin embargo, los hijos y nietos de inmigrantes mexicanos pudieron establecer vínculos estrechos con sus familias extendidas en México, ya que Estados Unidos comparte una frontera de 2,000 millas con México. Muchos tuvieron la oportunidad de visitar México con relativa frecuencia. Como resultado, muchos mexicanos pudieron mantener una cultura, un idioma y una relación mexicanos fuertes con los demás. [139]
Sur y col. (2005) examinan la asimilación espacial latina y la movilidad geográfica entre vecindarios . Su análisis longitudinal de setecientos inmigrantes mexicanos, puertorriqueños y cubanos seguidos entre 1990 y 1995 encuentra un amplio apoyo a las hipótesis derivadas de la explicación clásica de la asimilación a la sociedad estadounidense. Los altos ingresos, el uso del idioma inglés y el arraigo en los contextos sociales estadounidenses aumentaron la movilidad geográfica de los inmigrantes latinoamericanos hacia vecindarios multiétnicos. La ciudadanía estadounidense y los años pasados en Estados Unidos se asociaron positivamente con la movilidad geográfica hacia diferentes vecindarios, mientras que el contacto coétnico y las experiencias previas de discriminación étnica disminuyeron la probabilidad de que los inmigrantes latinos se mudaran de sus vecindarios originales a zonas censales de blancos no latinos. [140]
Según datos del censo de 2000, los mexicanos étnicos nacidos en Estados Unidos tienen un alto grado de matrimonios mixtos con blancos no latinos . Basado en un tamaño de muestra de 38,911 esposos mexicanos nacidos en Estados Unidos y 43,527 esposas mexicanas nacidas en Estados Unidos: [142]
Además, según datos de 2000, existe una cantidad significativa de absorción étnica de mexicanos étnicos en la población general: el 16% de los hijos de matrimonios mixtos no están identificados como mexicanos en el censo. [143]
Un estudio realizado por el Panel sobre Latinos en los Estados Unidos del Consejo Nacional de Investigación (EE.UU.) publicado en 2006 analizó no sólo los matrimonios, sino también las uniones no matrimoniales. Encontró que al menos desde 1980, el matrimonio de mujeres de todos los grupos étnicos latinos, incluidos los mexicoamericanos, ha disminuido constantemente. [144] Además, el porcentaje de nacimientos de madres solteras aumentó para las mujeres de ascendencia mexicana del 20,3% en 1980 al 40,8% en 2000, más del doble en ese período. [144] El estudio también encontró que para las mujeres de todas las etnias latinas, incluido el origen mexicano, "considerablemente menos nacimientos de madres latinas solteras involucran parejas con hombres blancos no latinos que en el caso de madres latinas casadas. En segundo lugar, los nacimientos fuera del matrimonio son Es más probable que involucre a un padre negro no latino que los nacimientos dentro del matrimonio". [144] Además, "las uniones entre parejas de diferentes orígenes latinos o entre latinos y negros no latinos son considerablemente más evidentes en la cohabitación y la paternidad que en el matrimonio. En particular, las uniones entre latinos y negros no latinos son prominentes en la paternidad". , especialmente los nacimientos fuera del matrimonio." [144] Además, para el 29,7% de los nacimientos solteros de mujeres nativas de origen mexicano y el 40% de los nacimientos solteros de mujeres de origen "otro latino", que puede incluir mexicoamericanos, faltaba información sobre el origen étnico del padre. [144] El estudio fue apoyado por la Oficina del Censo de EE. UU., entre otras fuentes. [144]
Dos identidades marginadas tienen un impacto mayor en la opresión y las luchas que enfrentan los oprimidos. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres y los inmigrantes. [145] El nivel de educación y los factores culturales afectan directamente a las mujeres que enfrentan violencia doméstica, y las mujeres con niveles más bajos de alfabetización tienen una mayor vulnerabilidad a enfrentar el abuso.
Los estudios han demostrado que la segregación entre los mexicoamericanos y los inmigrantes mexicanos parece estar disminuyendo. Un estudio de 1984 encontró que a los solicitantes mexicano-estadounidenses se les ofrecían los mismos términos y condiciones de vivienda que a los estadounidenses blancos no latinos. Se les pidió que proporcionaran la misma información (sobre empleo, ingresos, verificaciones de crédito, etc.) y que cumplieran con las mismas calificaciones generales que sus pares blancos no latinos. [146] En este mismo estudio, se encontró que los mexicano-estadounidenses tenían más probabilidades que los estadounidenses blancos no latinos de que se les pidiera pagar un depósito de seguridad o una tarifa de solicitud [146] y los solicitantes mexicano-estadounidenses también tenían más probabilidades de ser colocados en un lista de espera que los solicitantes blancos no latinos. [146]
La Batalla de Chavez Ravine tiene varios significados, pero a menudo se refiere a la controversia en torno a la adquisición por parte del gobierno de tierras en gran parte propiedad de mexicoamericanos en Chavez Ravine de Los Ángeles durante aproximadamente diez años (1951-1961). El resultado final fue la expulsión de toda la población de Chavez Ravine del terreno en el que más tarde se construyó el Dodger Stadium. [147] La gran mayoría del terreno de Chavez Ravine se adquirió para dar paso a viviendas públicas propuestas. El plan de vivienda pública que se había presentado como políticamente "progresista" y que había resultado en la expulsión de los terratenientes mexicano-estadounidenses de Chávez Ravine, fue abandonado después de la aprobación de un referéndum público que prohibía la propuesta de vivienda original y la elección de un alcalde conservador de Los Ángeles que se oponía a la vivienda pública. Años más tarde, el terreno adquirido por el gobierno en Chavez Ravine fue dedicado por la ciudad de Los Ángeles como sitio de lo que hoy es el Dodger Stadium . [147]
Al comparar la segregación contemporánea de los mexicoamericanos con la de los afroamericanos, algunos estudiosos afirman que "la segregación latina es menos severa y fundamentalmente diferente de la segregación residencial de los negros". lo que sugiere que es más probable que la segregación que enfrentan los latinos se deba a factores como un estatus socioeconómico más bajo y la inmigración, mientras que es más probable que la segregación de los afroamericanos se deba a cuestiones más amplias de la historia del racismo en Estados Unidos . [148]
Legalmente, los mexicoamericanos podían votar y ocupar cargos electos; sin embargo, no fue hasta la creación de organizaciones como la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos y el GI Forum que los mexicoamericanos comenzaron a lograr influencia política. La elección de Edward Roybal al Concejo Municipal de Los Ángeles en 1949 y luego al Congreso en 1962 también representó este creciente poder político mexicano-estadounidense. [149] A finales de la década de 1960, la fundación de la Cruzada por la Justicia en Denver y el movimiento de concesión de tierras en Nuevo México en 1967 sentaron las bases de lo que se convertiría en el nacionalismo chicano (mexicano americano). Las huelgas escolares de Los Ángeles de 1968 expresaron demandas mexicano-estadounidenses de poner fin a la segregación, aumentar las tasas de graduación y reintegrar a un maestro despedido por apoyar la organización estudiantil. Un evento notable en el movimiento chicano fue la Convención de 1972 del Partido La Raza Unida (Pueblo Unido), que se organizó con el objetivo de crear un tercer partido que diera poder político a los chicanos en los Estados Unidos. [84]
En el pasado, los mexicanos eran legalmente considerados "blancos" porque se los consideraba de entera herencia española, o debido a obligaciones tempranas de tratados con españoles y mexicanos que conferían estatus de ciudadanía a los pueblos mexicanos en un momento en que la blancura era un requisito previo para la ciudadanía estadounidense. ciudadanía. [86] [87] Aunque los mexicoamericanos fueron clasificados legalmente como "blancos" en términos de la política federal oficial, muchas organizaciones, empresas y asociaciones de propietarios y sistemas legales locales tenían políticas oficiales para excluir a los mexicoamericanos. En todo el suroeste la discriminación salarial se institucionalizó en "salarios blancos" frente a "salarios mexicanos" más bajos para las mismas clasificaciones laborales. Para los mexicoamericanos, las oportunidades de empleo se limitaban en gran medida a los programas de trabajadores invitados. El programa bracero, que comenzó en 1942 y terminó oficialmente en 1964, les permitió la entrada temporal a Estados Unidos como trabajadores migrantes en granjas a lo largo de California y el suroeste. [74] [89] [90] [91]
Los mexicano-estadounidenses clasificados legalmente como "blancos", siguiendo las leyes contra el mestizaje en la mayoría de los estados occidentales hasta la década de 1960, no podían casarse legalmente con estadounidenses africanos o asiáticos (ver Pérez v. Sharp ). [122] Sin embargo, la mayoría no eran considerados socialmente blancos y, por lo tanto, según el historiador Neil Foley en el libro The White Scourge: Mexicans, Blacks, and Poor Whites in Texas Cotton Culture , los mexicanos y los mexicano-estadounidenses normalmente se casaban con personas no blancas. sin represalias.
A pesar de las similitudes entre los patrones de segregación mexicoamericanos y afroamericanos, había diferencias importantes. Las demarcaciones raciales entre blancos y negros en un estado como Texas eran inviolables, mientras que las entre blancos y mexicoamericanos no lo eran. A los mexicoamericanos les era posible asistir a escuelas y universidades para blancos, mezclarse socialmente con blancos y casarse con blancos: todas estas cosas eran imposibles para los afroamericanos, en gran parte debido a la naturaleza legalizada de la segregación entre blancos y negros. La segregación racial rara vez era tan rígida para los mexicoamericanos como para los afroamericanos, incluso en situaciones en las que los afroamericanos disfrutaban de un estatus económico más alto que los mexicoamericanos. [94]
En la década de 1940, en Texas, los niños mexicano-estadounidenses se vieron obligados en ocasiones a inscribirse en "escuelas mexicanas", donde las condiciones de las aulas eran deficientes, el año escolar más corto y la calidad de la educación deficiente. [150]
James A. Ferg-Cadima ha enumerado varias razones de la inferioridad de la educación brindada a los estudiantes mexicoamericanos, entre ellas: recursos inadecuados, equipo deficiente y construcción de edificios inadecuada. En 1923, la Comisión de Encuestas de Educación de Texas descubrió que el año escolar para algunos grupos no blancos era 1,6 meses más corto que el año escolar promedio. [150] Algunos han interpretado el año escolar acortado como un "medio de control social" que implementa políticas para garantizar que los mexicano-estadounidenses mantengan la fuerza laboral no calificada necesaria para una economía fuerte. Una educación inferior serviría para confinar a los mexicano-estadounidenses al último peldaño de la escala social. Al limitar el número de días que los mexicano-estadounidenses podían asistir a la escuela y asignar tiempo para que esos mismos estudiantes trabajaran, principalmente en empleos agrícolas y estacionales, las perspectivas de educación superior y movilidad ascendente eran escasas. [150]
Históricamente, los inmigrantes se establecieron primero en centros de inmigración, donde se asientan inmigrantes de antecedentes similares después de su llegada a los Estados Unidos. Aunque están segregados de la población general, los centros han ayudado a muchos inmigrantes a aclimatarse a Estados Unidos, aprender inglés, acumular riqueza y, una vez establecidos, integrarse a la sociedad en general. [151]
Este modelo de inmigración y segregación residencial, explicado anteriormente, es el modelo que históricamente ha sido preciso al describir las experiencias de los inmigrantes latinos. Sin embargo, los patrones de inmigración que se observan hoy ya no siguen este modelo. Este antiguo modelo se denomina modelo de asimilación espacial estándar. Los modelos más contemporáneos son el modelo de polarización y el modelo de difusión: el modelo de asimilación espacial postula que a medida que los inmigrantes vivan dentro de las fronteras de este país, simultáneamente se sentirán más cómodos en su nuevo entorno, su estatus socioeconómico mejorará y su capacidad para hablar inglés aumentará. aumentaría. La combinación de estos cambios permitiría al inmigrante salir del barrio y entrar en la sociedad dominante. Este tipo de asimilación refleja las experiencias de los inmigrantes de principios del siglo XX. [148]
El modelo de polarización sugiere que la inmigración de minorías no negras a Estados Unidos separa aún más a negros y blancos, como si los nuevos inmigrantes fueran un amortiguador entre ellos. Esto crea una jerarquía en la que los negros están en la parte inferior, los blancos en la parte superior y otros grupos ocupan el medio. En otras palabras, el modelo de polarización postula que los asiáticos y los latinos están menos segregados que sus pares afroamericanos porque la sociedad estadounidense blanca preferiría vivir más cerca de los asiáticos o latinos que de los afroamericanos. [151]
El modelo de difusión también ha sido sugerido como una forma de describir la experiencia del inmigrante dentro de Estados Unidos. Este modelo se basa en la creencia de que a medida que pasa el tiempo, más y más inmigrantes ingresan al país. Este modelo sugiere que a medida que Estados Unidos se vaya poblando de un conjunto más diverso de personas, los estereotipos y las prácticas discriminatorias disminuirán, a medida que aumenten la conciencia y la aceptación. El modelo de difusión predice que los nuevos inmigrantes romperán viejos patrones de discriminación y prejuicios, a medida que uno se sienta cada vez más cómodo con los vecindarios más diversos que se crean a través de la afluencia de inmigrantes. [151] La aplicación de este modelo a las experiencias de los mexicoamericanos obliga a ver a los inmigrantes mexicoamericanos como adiciones positivas al "crisol estadounidense", en el que a medida que se agreguen más al crisol, más igualitaria y tolerante será la sociedad.
La Moratoria Chicana, formalmente conocida como Comité Nacional de Moratoria Chicana, fue un movimiento de activistas chicanos contra la guerra que construyeron una coalición amplia pero frágil de grupos mexicano-estadounidenses para organizar la oposición a la Guerra de Vietnam . El comité estaba dirigido por activistas de universidades locales y miembros de los " Brown Berets ", un grupo con raíces en el movimiento estudiantil de secundaria que organizó huelgas en 1968, conocidas como huelgas del este de Los Ángeles , también llamadas "reventones". [152]
El hecho histórico más conocido de la Moratoria fue la muerte de Rubén Salazar , conocido por sus reportajes sobre derechos civiles y brutalidad policial. La historia oficial es que Salazar fue asesinado por un bote de gas lacrimógeno disparado por un miembro del Departamento del Sheriff del condado de Los Ángeles en el Silver Dollar Café al concluir la Marcha Nacional de la Moratoria Chicana . [153]
A los padres se les suele asociar con ser los primeros maestros de un niño. A medida que el niño crece, el papel de los padres en el aprendizaje de su hijo puede cambiar; sin embargo, un padre a menudo seguirá sirviendo como modelo a seguir. Existen múltiples artículos de investigación que han analizado la participación y la educación de los padres. Un aspecto clave de la participación de los padres en la educación es que puede transmitirse de muchas maneras. Durante mucho tiempo ha existido la idea errónea de que los padres de los estudiantes mexicoamericanos no participan en la educación de sus hijos; sin embargo, múltiples estudios han demostrado que los padres participan en la educación de sus hijos (Valencia & Black, 2002). [154] Es importante saber que los padres de estudiantes mexicoamericanos frecuentemente muestran su participación a través de métodos no tradicionales; tales como consejos, prácticas en casa y altas expectativas académicas.
La literatura ha demostrado que la participación de los padres ha tenido una influencia positiva en el rendimiento académico de los estudiantes mexicoamericanos. Los estudios han demostrado que las familias mexicanas muestran su valor hacia la educación mediante el uso de métodos no tradicionales (Kiyama, 2011). [155] Una práctica educativa que se utiliza comúnmente entre las familias mexicanas son los consejos. Investigaciones adicionales han apoyado la idea de que los consejos de los padres han tenido una influencia significativa en la educación de los estudiantes mexicoamericanos. Espino (2016) [156] estudió la influencia que tuvo la participación de los padres en siete doctores mexicano-estadounidenses de primera generación. El estudio encontró que el padre de uno de los participantes frecuentemente usaba consejos para alentar a su hijo a continuar su educación. Los consejos del padre sirvieron como herramienta de estímulo, que motivó al participante a continuar su educación. Los consejos se asocian comúnmente con la ocupación de los padres. Los padres utilizan su ocupación como palanca para alentar a sus hijos a continuar su educación, o de lo contrario pueden terminar trabajando en un trabajo no deseado (Espino, 2016). Si bien esta puede no ser la forma más común de participación de los padres, los estudios han demostrado que ha sido una herramienta eficaz que anima a los estudiantes mexicoamericanos. Aunque esa podría ser una herramienta eficaz para los estudiantes mexicoamericanos, una madre puede ser una figura igualmente importante para dar consejos. El rol de madre enseña a su hijo la importancia de las tareas cotidianas como saber cocinar, limpiar y cuidar de uno mismo para ser independiente y también ayudar en la casa. Los hijos de madres solteras tienen un gran impacto en sus hijos al empujarlos a tener éxito en la escuela para tener una vida mejor que la que ellos les brindaron. La mayoría de las madres solteras viven en la pobreza y dependen del gobierno, por lo que quieren lo mejor para sus hijos y siempre los alientan a concentrarse y hacer lo mejor que puedan.
Otro estudio enfatizó la importancia de la participación de los padres en el hogar. Altschul (2011) [157] realizó un estudio que probó los efectos de seis tipos diferentes de participación de los padres y su efecto en los estudiantes mexicoamericanos. El estudio utilizó datos previos del Estudio Longitudinal de Educación Nacional (NELS) de 1988. Los datos se utilizaron para evaluar la influencia de las prácticas de los padres en el octavo grado y su efecto en los estudiantes una vez que estaban en el décimo grado. Altschul (2011) señaló que la participación de los padres en el hogar tenía un efecto más positivo en el rendimiento académico de los estudiantes mexicoamericanos que la participación en las organizaciones escolares. La literatura sugiere que la participación de los padres en el ámbito escolar no es necesaria, los padres pueden impactar el rendimiento académico de sus hijos desde su hogar.
Literatura adicional ha demostrado que la participación de los padres también se presenta en forma de expectativas de los padres. Valencia y Black (2002) sostuvieron que los padres mexicanos otorgan un valor significativo a la educación y tienen altas expectativas para sus hijos. El propósito de su estudio fue desacreditar la noción de que los mexicanos no valoran la educación proporcionando evidencia que demuestra lo contrario. Establecer altas expectativas y expresar su deseo de que sus hijos tengan éxito académico ha servido como herramientas poderosas para aumentar el rendimiento académico entre los estudiantes mexicoamericanos (Valencia y Black, 2002). Keith y Lichtman (1995) [158] también realizaron un estudio de investigación que midió la influencia de la participación de los padres y el rendimiento académico. Los datos se recopilaron del NELS y utilizaron un total de 1,714 estudiantes que se identificaron como mexicanoamericanos (chicana/o). El estudio encontró un mayor nivel de rendimiento académico entre los estudiantes mexicoamericanos de octavo grado y los padres que tenían altas aspiraciones educativas para sus hijos (Keith y Lichtman, 1995).
Investigaciones adicionales realizadas por Carranza, You, Chhuon y Hudley (2009) [159] respaldaron la idea de que las altas expectativas de los padres estaban asociadas con mayores niveles de rendimiento entre los estudiantes mexicoamericanos. Carranza et al. (2009) estudiaron a 298 estudiantes de secundaria mexicano-americanos. Estudiaron si la participación percibida de los padres, la aculturación y la autoestima tenían algún efecto sobre el rendimiento y las aspiraciones académicas. Los resultados de su estudio demostraron que la participación percibida de los padres tenía una influencia en el rendimiento académico y las aspiraciones de los estudiantes. Además, Carranza et al. señaló que entre las mujeres, aquellas que percibían que sus padres esperaban que obtuvieran buenas calificaciones tendían a estudiar más y a tener mayores aspiraciones académicas (2009). Los hallazgos sugieren que las expectativas de los padres pueden afectar el rendimiento académico de los estudiantes mexicoamericanos.
Con base en la literatura actual, se puede concluir que la participación de los padres es un aspecto extremadamente importante de la educación de los estudiantes mexicoamericanos. Los estudios demostraron que la participación de los padres no se limita a participar en las actividades escolares de la escuela; en cambio, la participación de los padres puede manifestarse a través de varias formas. Existen numerosos estudios que sugieren que las expectativas de los padres están asociadas con el nivel de rendimiento de los estudiantes mexicoamericanos. Las investigaciones futuras deberían continuar estudiando las razones por las cuales los estudiantes mexicoamericanos obtienen mejores resultados cuando sus padres esperan que les vaya bien en la escuela. Además, futuras investigaciones también pueden analizar si el género influye en las expectativas de los padres.
Stand and Deliver fue incluido en la lista del Registro Nacional de Cine de 2011 . [160] [161] El National Film Board dijo que era "uno de los más populares de una nueva ola de largometrajes narrativos producidos en la década de 1980 por cineastas latinos" y que "celebra de una manera directa, accesible e impactante". , valores de superación personal a través del trabajo duro y poder a través del conocimiento." [161]
Existen grandes poblaciones mexicoamericanas tanto por tamaño como per cápita en los siguientes condados, áreas metropolitanas y ciudades de Estados Unidos:
Grandes ciudades como Boise, Idaho ; Ciudad de Oklahoma, Oklahoma ; Ciudad de Kansas, Kansas ; Detroit , Michigan ; Milwaukee , Wisconsin ; Portland, Oregon ; Ciudad del lago salado , Utah ; Seattle , Washington y Minneapolis , Minnesota tienen una gran población mexicano-estadounidense. [211]
Las poblaciones más grandes de mexicanos se encuentran en las siguientes áreas metropolitanas (Fuente: Estimaciones quinquenales de la ACS 2020): [215] [216] [217]
La diabetes se refiere a una enfermedad en la que el cuerpo tiene una ineficiencia para responder adecuadamente a la insulina , lo que luego afecta los niveles de glucosa. La prevalencia de la diabetes en los Estados Unidos aumenta constantemente. Los tipos comunes de diabetes son el tipo 1 y el tipo 2 . El tipo 2 es el tipo de diabetes más común entre los mexicano-estadounidenses y está en constante aumento debido a los malos hábitos alimentarios. [218] El aumento de la obesidad resulta en un aumento de la diabetes tipo 2 entre los mexicano-americanos en los Estados Unidos. Los hombres mexicoamericanos tienen tasas de prevalencia más altas en comparación con los no latinos, los blancos y los negros. [219] "La prevalencia de diabetes aumentó del 8,9% en 1976-1980 al 12,3% en 1988-94 entre adultos de 40 a 74 años", según la tercera Encuesta Nacional de Examen de Salud y Nutrición, 1988-1994. [219] En un estudio de 2014, la Oficina del Censo de EE. UU. estima que para 2050, una de cada tres personas que vivirán en los Estados Unidos será de origen latino, incluidos los mexicoamericanos. [220] La prevalencia de la diabetes tipo 2 está aumentando debido a muchos factores de riesgo y todavía hay muchos casos de prediabetes y diabetes no diagnosticada debido a la falta de fuentes. Según el Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos (2011), las personas de ascendencia mexicana tienen un 50% más de probabilidades de morir de diabetes que sus homólogos blancos. [219]
Étnico:
Político:
Cultural:
Película:
un ciudadano o residente de los Estados Unidos de nacimiento o ascendencia mexicana;
chicano
en el censo de 1930 el gobierno mexicano dejó de clasificar a la población del país en tres categorías raciales, blanco, mestizo e indígena, y adoptó una nueva clasificación étnica que distinguía a los hablantes de lenguas. indígenas del resto de la población, es decir de los hablantes de español
En la muestra de población total, la ascendencia paterna fue predominantemente europea (64,9%), seguida de nativa americana (30,8%) y africana (4,2%).
Sin embargo, la ascendencia europea prevaleció en el norte y el oeste (66,7–95%) y, a la inversa, la ascendencia nativa americana aumentó en el centro y sureste (37–50%), mientras que la ascendencia africana fue relativamente homogénea (2–8,8%). )
En la muestra de población total, la ascendencia paterna fue predominantemente europea (64,9%), seguida de nativa americana (30,8%) y africana (4,2%).
Durante los días siguientes, multitudes de civiles blancos se unieron al alboroto, dirigido principalmente a jóvenes mexicoamericanos, pero también a algunos afroamericanos y filipinos.
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