Museo de arte, archivo e instituto de investigación en Ereván (Armenia)
El Matenadaran ( en armenio : Մատենադարան ), oficialmente el Instituto Mesrop Mashtots de Manuscritos Antiguos , [a] es un museo, depósito de manuscritos y un instituto de investigación en Ereván , Armenia . Es el depósito de manuscritos armenios más grande del mundo. [5]
El Museo Arqueológico de Ereván fue fundado en 1959 a partir de la colección nacionalizada de la Iglesia armenia , que antes se conservaba en Echmiadzin . Desde entonces, su colección se ha ido ampliando gradualmente, principalmente gracias a donaciones individuales. Es uno de los monumentos más destacados de Ereván y debe su nombre a Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio , cuya estatua se encuentra frente al edificio. Su colección está incluida en el registro del programa Memoria del Mundo de la UNESCO.
Nombre
La palabra matenadaran es un compuesto formado por matean , ("libro" o " pergamino ") y daran ("repositorio"). Ambas palabras son de origen persa medio . [6] Aunque a veces se traduce como " scriptorium " en español, [7] una traducción más precisa es "repositorio o biblioteca de manuscritos". [8] [9] [b] En la Armenia medieval, el término matenadaran se usaba en el sentido de biblioteca, ya que todos los libros eran manuscritos. [16] [c]
Algunos repositorios de manuscritos armenios en todo el mundo todavía se conocen como matenadaran , como los del monasterio mejitarista en San Lázaro, Venecia [17] y el Patriarcado armenio de Constantinopla , [18] y el Depósito de Manuscritos Vatche y Tamar Manoukian en la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin . [19] Para distinguirlo de otros, a menudo se lo conoce como el Matenadaran de Ereván , [23] el Matenadaran de Ereván , [24] [25] o el Matenadaran de Mashtots [26] [27] (Մաշտոցյան Մատենադարան).
Historia
Predecesores históricos
La primera mención de un depósito de manuscritos en Armenia se registró en los escritos del historiador del siglo V Ghazar Parpetsi , quien señaló la existencia de un depósito de este tipo en el catolicosato de Etchmiadzin en Vagharshapat , donde se guardaban textos en griego y armenio . Las fuentes permanecen en silencio sobre el destino del matenadaran de Etchmiadzin hasta el siglo XV, cuando el catolicosato regresó de Sis en Cilicia . [1] Existieron depósitos de manuscritos en los principales monasterios de la Armenia medieval, como en Haghpat (Haghpat matenadaran), Sanahin , Saghmosavank , Tatev , Geghard , Kecharis , Hromkla y Bardzraberd . [13] En algunos casos, los complejos monásticos tienen estructuras separadas como depósitos de manuscritos. A veces, los manuscritos se trasladaban a cuevas para evitar la destrucción por invasores extranjeros. [13] Miles de manuscritos en Armenia fueron destruidos en el transcurso de los siglos X al XV durante las invasiones turcas y mongolas. Según el historiador armenio medieval Stepanos Orbelian , los turcos selyúcidas fueron responsables de la quema de más de 10.000 manuscritos armenios en Baghaberd en 1170. [1]
Fondo
La mayoría de los manuscritos que más tarde se convirtieron en el núcleo de la colección Matenadaran se conservaron, antes de la nacionalización, en este edificio de la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin . [28]Avenida Mashtots sin tráfico durante las protestas de 2018. El Matenadaran está en el centro y la estatua de la Madre Armenia se puede ver sobre él en la colina de atrás.
Como Armenia es un campo de batalla constante entre dos grandes potencias, el Matenadaran de Echmiadzin fue saqueado varias veces, la última de las cuales tuvo lugar en 1804, durante la guerra ruso-persa . La anexión de Armenia Oriental por el Imperio ruso a principios del siglo XIX proporcionó un clima más estable para la conservación de los manuscritos restantes. [1] Mientras que en 1828 los conservadores del Matenadaran catalogaron una colección de solo 1.809 manuscritos, en 1863 la colección había aumentado a 2.340 manuscritos, y en 1892 a 3.338 manuscritos. [29] Antes de la Primera Guerra Mundial , en 1914, la colección había alcanzado los 4.660 manuscritos. [1] [29] La colección fue enviada a Moscú para su custodia ya que Echmiadzin estaba cerca de la zona de guerra. [29]
Miles de manuscritos armenios fueron destruidos durante el genocidio en el Imperio Otomano. [1]
Matenadaran moderno
El 17 de diciembre de 1920, apenas dos semanas después de la desaparición de la Primera República de Armenia y la sovietización de Armenia, el nuevo gobierno bolchevique de Armenia emitió un decreto nacionalizando todas las instituciones culturales y educativas de Armenia. [29] El decreto, firmado por el Ministro de Educación Ashot Hovhannisyan , declaró el depósito de manuscritos de Etchmiadzin "propiedad de los pueblos trabajadores de Armenia". [30] Fue puesto bajo la supervisión de Levon Lisitsian [hy] , un historiador de arte y el recién nombrado comisario de todas las instituciones culturales y educativas de Etchmiadzin. [30] [31] En marzo de 1922, Alexander Miasnikian ordenó que los manuscritos de Etchmiadzin que habían sido enviados a Moscú durante la Primera Guerra Mundial fueran devueltos a Armenia . [1] Se agregaron 1.730 manuscritos a los 4.660 manuscritos originales que se conservaban en Etchmiadzin una vez que regresaron a Armenia. [29]
En 1939, toda la colección de manuscritos de Echmiadzin fue transferida a la Biblioteca Pública Estatal de Ereván (que más tarde se convirtió en la Biblioteca Nacional de Armenia ) por decisión del gobierno armenio soviético. [30] [2] En el mismo año había 9.382 manuscritos catalogados en el Matenadaran. [32] El 3 de marzo de 1959, el Consejo de Ministros de Armenia Soviética estableció oficialmente el Matenadaran como un "instituto de investigación científica con departamentos especiales de preservación científica, estudio, traducción y publicación de manuscritos" en el edificio actual. [29] Recibió el nombre de Mesrop Mashtots, el creador del alfabeto armenio , en 1962. [2]
En 2015 se estableció una sucursal del Matenadaran junto al monasterio de Gandzasar en la República de Artsaj (Nagorno-Karabaj). [33] [34] [35]
El edificio Matenadaran está situado en una pendiente en el extremo noreste de la avenida Mashtots , la vía principal del centro de Ereván . [36] Se eleva 18 m (59 pies) sobre el nivel de la calle. [37] Fue construido con basalto gris [39] entre 1945 y 1958, sin embargo, la construcción experimentó una pausa de 1947 a 1953 debido a la escasez de trabajadores calificados . [40] Diseñado por el arquitecto jefe de Ereván, Mark Grigorian , está influenciado por la arquitectura armenia medieval . [29] [41] Específicamente, su fachada rectangular está inspirada en la fachada oriental del gavit ( nártex ) sur del siglo XII de la Iglesia de los Santos Apóstoles (Arakelots) de Ani , la gran capital de la Armenia bagratid . [42] El propio Grigorian señaló que el diseño de la fachada (una entrada central alta flanqueada por dos nichos decorativos a ambos lados) tiene raíces antiguas, apareciendo en el antiguo Templo egipcio de Edfu , y luego en la Iglesia de los Apóstoles de Ani y el Palacio del Barón [hy] que también incorporan un marco decorativo. [43] Sus nichos poco profundos se han comparado con los del monasterio de Geghard . [44]
El edificio ha sido descrito como monumental, [45] grandioso, [46] severo, [47] solemne y de aspecto sólido. [48] Richard G. Hovannisian lo encontró imponente, [49] mientras que Vartan Gregorian sugirió que es "quizás por diseño, el edificio más imponente de Ereván". [50] Varios autores han comparado su apariencia con la de un templo o una iglesia, [d] mientras que otros lo han comparado con un palacio, [36] especialmente en su estilo y proporciones. [54] Rouben Paul Adalian sugirió que fue "diseñado como un templo moderno para la civilización armenia". [55] Andrei Bitov lo llamó la pieza más notable de la arquitectura armenia moderna. [56]
Ha sido catalogado como monumento nacional de Armenia, [57] y fue renovado por última vez en 2012. [58]
Desde los años 70, en las columnatas de ambos lados de la entrada se ha instalado una exposición al aire libre. Se exhiben khachkars de los siglos XIII al XVII, una lápida del cementerio de Noratus , un vishap del II y I milenio a. C. y una puerta de Teishebaini (Karmir Blur), un yacimiento arqueológico urartiano . [57]
Interior
El vestíbulo de entrada con el mural de la Batalla de Avarayr
El edificio tiene una superficie total de 28.000 metros cuadrados (300.000 pies cuadrados). [60] El diseño de Grigorian del vestíbulo de entrada se inspiró en el gavit (nártex) del monasterio de Sanahin . [61] Tres murales, creados por Van Khachatur [hy] (Vanik Khachatrian) en 1959, representan tres períodos de la historia armenia: Urartu , el helenismo y la Edad Media, que rodean los escalones que conducen a la sala de exposiciones principal. [62] [57] Otro mural de Khachatur, creado en 1960, representa la batalla de Avarayr (451) y se encuentra en el vestíbulo de entrada . [57]
Anteriormente, en la sala de conferencias había colgado un gran medallón de marfil de dos metros de diámetro con el retrato de Vladimir Lenin realizado por Sergei Merkurov . [61] En la década de 1970, la archivista estadounidense Patricia Kennedy Grimsted señaló que Matenadaran era uno de los pocos lugares de la Armenia soviética con aire acondicionado . [63]
Edificio nuevo
El nuevo edificio del Matenadaran.
El nuevo edificio del Matenadaran fue diseñado por Arthur Meschian , un arquitecto más conocido como músico, para acomodar la creciente colección de manuscritos. [64] Esta estructura de cinco pisos supera el tamaño de su predecesora, proporcionando tres veces el espacio. [65] Una de sus características es un laboratorio de última generación, dedicado a la preservación, restauración y digitalización de los manuscritos. [64] El diseño de Meschian extiende a la perfección el legado de la antigua estructura sin eclipsarla. [65] Inicialmente se planeó construirlo a fines de la década de 1980, pero no se realizó debido al terremoto de Armenia de 1988 , la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj y la crisis económica que siguió. [65] Financiado por el empresario armenio radicado en Moscú Sergei Hambartsumian (10 millones de dólares) y Maxim Hakobian, director de Zangezur Copper and Molybdenum Combine (4 millones de dólares), se construyó entre mayo de 2009 y septiembre de 2011. [66] [64] Fue inaugurado el 20 de septiembre de 2011, en vísperas de las celebraciones del 20º aniversario de la independencia de Armenia, en presencia del presidente Serzh Sargsyan , Catholicoi Karekin II de Etchmiadzin y Aram I de Cilicia, el presidente de Artsaj Bako Sahakyan y otros. [67] [68]
Museo
El Matenadaran se ha convertido en un punto de referencia de Ereván y una importante atracción turística desde su creación. [55] Se lo ha descrito como el museo más importante de Armenia, [69] y la atracción turística más importante y popular de Ereván. [70] [55] John Brady Kiesling lo describió como un "museo de clase mundial", [38] y Aleksey Levykin, director del Museo Histórico Estatal de Rusia , lo llamó "legendario". [71]
Actualmente, el Matenadaran contiene un total de unos 23.000 manuscritos y pergaminos , incluidos fragmentos. [2] Es, con diferencia, la mayor colección de manuscritos armenios del mundo. [87] [88] Además, más de 500.000 documentos como decretos imperiales y de catholicoi , varios documentos relacionados con los estudios armenios y publicaciones periódicas de archivo. [30] [32] Los manuscritos cubren una amplia gama de temas: obras religiosas y teológicas ( Evangelios , Biblias , leccionarios, salterios , himnarios , homilías y libros litúrgicos), textos de historia, matemáticas, geografía, astronomía, cosmología, filosofía, jurisprudencia, medicina, alquimia, astrología, música, gramática, retórica, filología, pedagogía, colecciones de poesía, textos literarios y traducciones del griego y el siríaco . [29] [2] Los escritos de los historiadores clásicos y medievales Movses Khorenatsi , Yeghishe y Koryun se conservan aquí, así como los escritos legales, filosóficos y teológicos de otras figuras armenias notables. Los escritos conservados de Grigor Narekatsi y Nerses Shnorhali en el Matenadaran forman la piedra angular de la literatura armenia medieval.
Cuando se estableció como institución independiente en 1959, el Matenadaran tenía alrededor de 10.000 manuscritos armenios y 4.000 fragmentos (volúmenes parciales o páginas aisladas) que databan del siglo V. [29] [89] En ese momento había alrededor de mil manuscritos en otros idiomas, como persa, siríaco, árabe, griego, georgiano, ruso, hebreo, hindi, tamil , latín, etíope ( geʽez ) y otros idiomas. [29] Algunos originales, escritos en otros idiomas, se han salvado solo en sus traducciones armenias. [2]
El número de manuscritos conservados en el Matenadaran ha aumentado constantemente, en su mayoría gracias a donaciones de particulares de la diáspora armenia . [29] En 1972 ya había 12.960 manuscritos armenios y casi dos mil manuscritos en otros idiomas. [90] Entre los principales donantes del Matenadaran se incluyen Harutiun Hazarian de Nueva York (397 manuscritos), Varouzhan Salatian de Damasco (150 manuscritos), Rafael Markossian de París (37 manuscritos). Rouben Galichian de Londres ha donado mapas antiguos. En 1969, Tachat Markossian, de 95 años, del pueblo de Gharghan , cerca de Isfahán , en el centro de Irán, donó un manuscrito de 1069 al Matenadaran. Escrito en el monasterio de Narekavank , es una copia de un Evangelio escrito por Mashtots. [2]
Manuscritos notables
Encuadernación en marfil tallado, portada en cinco secciones del Evangelio de Echmiadzin, Virgen y el Niño con escenas de su vida, siglo VI
Entre los manuscritos más importantes del Matenadaran se encuentran el Evangelio de Lázaro [hy] (siglo IX), el Evangelio de Echmiadzin (siglo X) y el Evangelio de Mughni (siglo XI). [90] El primero, llamado así porque fue traído del Instituto Lazariano , es de 887 y es uno de los volúmenes completos más antiguos del Matenadaran. El Evangelio de Echmiadzin, fechado en 989, tiene una cubierta de marfil tallado del siglo VI, probablemente bizantina. [29] [90] Los manuscritos iluminados de Cilicia de Toros Roslin (siglo XIII) y Sargis Pitsak (siglo XIV), dos maestros destacados, también son tenidos en alta estima. [29]
Se permite que tres manuscritos salgan del Matenadaran de forma regular. El primero es el Evangelio de Vehamor [hy] , donado al Matenadaran por el Catholicos Vazgen I en 1975. Probablemente data del siglo VII y es, por lo tanto, el manuscrito armenio completo más antiguo que existe. El nombre hace referencia a la madre del Catholicos ( vehamayr ), a cuya memoria Vazgen I dedicó el manuscrito. Desde Levon Ter-Petrosyan en 1991, todos los presidentes de Armenia han prestado juramento sobre este libro. [91] [92] Los otros dos, el Evangelio de Shurishkani (1498, Vaspurakan ) [93] y el Evangelio de Shukhonts (1669) [94] se llevan a las iglesias de Mughni y Oshakan cada año para ser venerados. [92]
Otros artículos
Además de los manuscritos, el Matenadaran conserva una copia del Urbatagirk , el primer libro armenio publicado (1512, Venecia) y todos los números de la primera revista armenia Azdarar ("Heraldo"), publicada en Madrás, India, entre 1794 y 1796. [29] El primer mapa impreso en armenio (en Ámsterdam en 1695) también se conserva en el Matenadaran. [95]
Publicaciones
Catálogos
El primer catálogo completo de los manuscritos de Matenadaran («֑ւցցց ֱּ֥ց») se publicó en dos volúmenes en 1965 y 1970 con un volumen suplementario en 2007. Estos tres volúmenes enumeraban 11.100 manuscritos conservados en Matenadaran con breves descripciones. Desde 1984 se publica un catálogo más detallado, titulado La lista principal de manuscritos armenios («ցւցցր ցւց֡֯ ְֵ֥֡րֶ֧ ֱրրց»). A partir de 2019 se han publicado diez volúmenes. [96]
Banber Matenadarani
El Matenadaran publica la revista académica Banber Matenadarani (Բանբեր Մատենադարանի, "Heraldo del Matenadaran") desde 1941. [97] Los artículos suelen estar dedicados a los manuscritos y ediciones de los textos contenidos en la colección. La revista ha sido elogiada por la alta calidad de sus trabajos académicos. [29]
Importancia y reconocimiento
En un sello soviético de 1978
La colección Matenadaran fue inscrita por la UNESCO en el Registro de la Memoria del Mundo en 1997. [98] En 2011, el presidente armenio Serzh Sargsyan llamó al Matenadaran un "tesoro nacional que se ha convertido en la mayor ciudadela de la identidad armenia". [66] En 2013, el gobierno armenio reconoció al Matenadaran, junto con el Observatorio Byurakan y el Museo-Instituto del Genocidio Armenio , como instituciones científicas de "valor nacional". [99] Asoghik Karapetian [Wikidata] , director de los Museos de Etchmiadzin , llamó al Matenadaran uno de los sitios más sagrados de la identidad armenia, junto con el Monte Ararat y Etchmiadzin . [100]
Según Nora Dudwick, en el período soviético, el Matenadaran "simbolizaba los valores centrales de la cultura armenia [y significaba] para los armenios el alto nivel de cultura y aprendizaje que sus antepasados alcanzaron ya en el siglo V". [101] Thomas de Waal señala que junto con varias otras instituciones (por ejemplo, la Ópera , la Galería Nacional ), el Matenadaran fue central en los esfuerzos soviéticos por hacer de Ereván un "depósito de mitos y esperanzas armenios". [102] Levon Abrahamian sostiene que el Matenadaran secular continuó las tradiciones de los monasterios medievales dentro de un estado ateo . [103]
Patrick Donabédian y Claude Mutafian lo caracterizaron como un "monasterio moderno, secular y urbano". [104] Gevorg Emin lo llamó el "templo principal" de los manuscritos armenios, [105] mientras que Silva Kaputikyan sugirió que "evoca el mismo sentimiento reverente" que la iglesia de Santa Hripsime y el monasterio de Geghard . [106] Abrahamian sugiere que el Matenadaran se ha convertido en un santuario y templo para los armenios, donde los manuscritos son tratados no solo con respeto científico, sino también con adoración. [107] Una delegación estadounidense encabezada por Glenn T. Seaborg que lo visitó en 1971 destacó el "cuidado amoroso con el que la gente obviamente consideraba" la "tremenda riqueza" del Matenadaran. [108]
En la era soviética, apareció en un sello de 1978 y en una moneda conmemorativa de 5 rublos emitida en 1990. El periódico oficial del Partido Comunista, Pravda , escribió en 1989 que ningún ciudadano soviético educado puede "imaginar la vida espiritual sin la Galería Tretiakov de la capital , la Ermita de Leningrado y el Matenadaran de Ereván". [109] En 1984, Karen Demirchyan , el líder armenio soviético, expresó que ya no era necesario salvaguardar los libros y manuscritos armenios de la posible destrucción a través de migraciones constantes, ya que estaban salvaguardados en el Matenadaran, al que llamó el "templo de las creaciones invaluables de la mente y el talento del pueblo". [25]
En la Armenia postsoviética, apareció en un billete de 1.000 dram que circuló entre 1994 y 2004. [110] Además, se representó en monedas conmemorativas no circuladas en 2002 (oro) y 2007 (plata), [111] [112] así como en un sello emitido en 2007. [ 113] En 2015, el Banco Central de Rusia emitió una moneda conmemorativa de plata dedicada a la Unión Económica Euroasiática , que mostraba símbolos de las capitales de los estados miembros, incluido el Matenadaran. [f] [114] [115]
El primer presidente de Armenia, Ter-Petrosyan, fue un investigador principal del Matenadaran.
Investigadores notables
Gevorg Emin , poeta. Trabajó brevemente en el Matenadaran en la década de 1940. [122]
Rafael Ishkhanyan , lingüista, activista político y miembro del parlamento. Trabajó en el Matenadaran de 1961 a 1963. [123]
Nouneh Sarkissian , Primera Dama de Armenia (2018-2022). Trabajó en el Matenadaran en la década de 1980. [124]
Levon Ter-Petrosyan , primer presidente de Armenia (1991-1998). Trabajó en el Matenadaran entre 1978 y 1991. Inicialmente fue investigador junior, pero se convirtió en investigador senior en 1985. [125] [126] [127]
Asatur Mnatsakanian, filólogo e historiador. Trabajó en el Matenadaran desde 1940 hasta su muerte en 1983. [128]
^ El Matenadaran ha sido llamado en ocasiones una biblioteca . [10] [11] [12]
^ En el armenio oriental moderno , el término gradaran ha reemplazado a "biblioteca", mientras que en armenio occidental la palabra matenadaran continúa usándose para "biblioteca". [13]
↑ Michael J. Arlen : "un edificio grande y parecido a una iglesia", [51] Max Mohl: "se asemeja a una iglesia, un templo solemne", [52] Erich Richter: "se asemeja a un templo desde el exterior". [53]
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