El Monasterio de Sanahin ( en armenio : Սանահին վանք , romanizado : Sanahin vank' ) es un monasterio armenio fundado en el siglo X en Sanahin , en la provincia de Lori de Armenia .
El nombre Sanahin se traduce literalmente del armenio como "este es más antiguo que aquel", lo que presumiblemente representa una reivindicación de ser un monasterio más antiguo que el vecino Monasterio de Haghpat , ubicado a unos 3 kilómetros al este, con el que forma parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . Los dos pueblos y sus monasterios son similares en muchos aspectos y se encuentran a plena vista uno del otro en una formación de meseta diseccionada , separados por una grieta profunda formada por un pequeño río que desemboca en el río Debed .
Al igual que Haghpat, Sanahin es cada vez más frecuentado por turistas, debido a su reciente inclusión en los itinerarios de un gran número de agencias de viajes armenias. La belleza de su complejo monástico es comparable a la de Haghpat. El complejo pertenece a la Iglesia Apostólica Armenia y cuenta con numerosos khachkars (piedras con elaborados grabados que representan una cruz) y tumbas de obispos diseminados por todo el lugar.
La primera iglesia del monasterio, Surb Astvatsatsin (" Santa Madre de Dios "), fue construida en los años 30 y 40 del siglo X bajo el reinado de Abas I Bagratuni . En 966, el rey Ashot III el Misericordioso y la reina Khosrovanuysh construyeron Surb Amenaprkich (" Santo Salvador "). Sus hijos Kiurike (Gurgen) y Smbat , fundaron una congregación, una escuela secundaria, e invitaron a clérigos, eruditos y escritores. El abad fundador fue Policarpo, a quien sucedió el erudito Hovhannes.
En 979, por decreto del rey Smbat II de Armenia , el complejo monástico de Sanahin se convirtió en la sede del recién formado obispo del reino de Kyurikian (hasta mediados del siglo XI), Isaías fue ordenado diócesis de Tashir. Dioscoros Sanahnetsi (1039-1063), proclamado "gran orador", fue uno de los patriarcas. Durante su época, se construyeron la biblioteca y la capilla de San Gregorio, la escuela de cuidados se convirtió en un gran centro educativo, la biblioteca se enriqueció, se escribieron y florecieron muchos manuscritos. Fue estudiado, enseñado y creado por los monjes eruditos Anania Sanahnetsi y Hakobos Karapnetsi. Además de teología, la escuela enseñaba filosofía, retórica, música, medicina, calendarios y otras ciencias. Según la tradición, en la escuela enseñó Grigor Magistros Pahlavuni y el seminario construido en el corredor entre las iglesias de Surp Astvatsatsin y Surb Amenaprkich recibió su nombre.
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Durante las invasiones selyúcidas y su dominio, que comenzaron en la segunda mitad del siglo XI, así como después de la caída del reino de Kyurik (1113), el monasterio de Sanahin atravesó un mal período. A finales del siglo XII, al pasar a formar parte de los príncipes zakarid (zakaryan) como parte de la provincia de Tashirk , el monasterio recuperó su papel en el cuidado y la vida científica y cultural del país. En ese período se llevaron a cabo obras de construcción a gran escala. Desde los años 80 del siglo XII hasta los años 30 del siglo XIII se construyeron los vestíbulos de las iglesias de San Salvador y Surb Astvatsatsin, se erigieron el campanario, la librería, la casa de huéspedes (no se conserva), la tumba de la familia Zakarid , se erigieron khachkars del arte elevado de Grigor Tuteord y Sargis, se renovó la iglesia de San Salvador. A finales del siglo XII se construyó el famoso puente Sanahin sobre el río Debed, por donde pasa el camino que conduce al monasterio, y un manantial en el pueblo.
En los siglos XII y XIII, en el monasterio de Sanahin eran famosos los padres Grigor Tuteord (que significa "hijo de Tute"), Hovhannes Khachents (maestro de los príncipes Zakare e Ivane Zakaryan) y Vardan. El abad Grigor Rabunapet (Grigor hijo de Abbas, que fue abad del monasterio de Sanahin desde 1214) tenía gran reputación, cuyo libro " Por sus escritos amplios y delicados sobre la cuestión de los santos" también sirvió como libro de texto. El rabino Grigor donó 13 manuscritos al monasterio y escribió otras obras. La actividad normal del monasterio se interrumpió nuevamente durante las invasiones mongolas a partir de la década de 1230 y durante su gobierno. A finales del siglo XIV, la casa gobernante de los Zakaryans fue dividida y el pueblo de Sanahin con sus alrededores y su monasterio pasó a ser propiedad de Arghutyan-Yerkaynabazuk (Arghutyan "los Brazos Largos"; hasta principios del siglo XX).
En los siglos XIV y XV, el arte de la escritura experimentó un nuevo auge en el monasterio de Sanahin (35 de los manuscritos escritos allí se conservan en el Matenadaran ). El más memorable es el "Kotuk" de Sanahin (manuscrito n.° 3032), que contiene la cronología del monasterio e información valiosa sobre la historia de la congregación.
A mediados del siglo XVII, durante el mandato del arzobispo Sargis Arghutyan, se renovaron en gran medida las estructuras principales del monasterio, que habían resultado dañadas por los terremotos. En 1831, el arzobispo Harutyun Ter-Barseghyants, jefe tribal del monasterio, construyó un único manantial cerca del muro norte (se ha conservado su inscripción en verso en la fachada), descifró las inscripciones y reparó las estructuras. A principios del siglo XX, la actividad del monasterio cesó.
Durante el régimen soviético, el Monasterio de Sanahin, como monumento histórico y cultural, estuvo bajo la protección del Estado y sus estructuras fueron reforzadas y restauradas. En 1998, por decisión del Gobierno de Armenia , pasó a manos de la Santa Sede de Echmiadzin .
El complejo arquitectónico del monasterio de Sanahin se formó durante unos tres siglos. Cada nuevo edificio se construyó teniendo en cuenta el papel operativo de los anteriores, el espacio y las características estilísticas. El complejo incluye la iglesia de San Astvatsatsin y las iglesias de Surb Amenaprkich [ se requiere verificación ] con sus vestíbulos, el seminario, la capilla de San Grigor, la librería, el campanario, la iglesia de San Hakob, la capilla de San Harutyun, las tumbas familiares de los Kyurikyans, Zakaryans ( Zakarid ), Arghutyan-Yerkaynabazuk.
El material de construcción principal de las estructuras es el basalto pulido gris claro local, que se utilizó para los techos. Las formas arquitectónicas y la decoración son generalmente simples, monumentales, con un énfasis sobrio en cornisas, puertas y marcos de ventanas sobre superficies de paredes planas. La expresión artística de los espacios interiores se creó mediante la combinación de techos, distritos, arcos abovedados, cúpulas, con la estructura simple, lógica y simétrica de los pilares que los sostienen.
El edificio más antiguo que se conserva es la iglesia de la Santa Madre de Dios , construida durante el reinado del rey Abbas I Bagratuni , en torno a los años 930-950. La iglesia, en torno a la cual se forma el complejo, es uno de los primeros ejemplos del subtipo de cúpula cruciforme típico de la arquitectura clásica medieval armenia. El tambor de la cúpula era originalmente polifacético, pero durante la renovación de la iglesia en 1652 se transformó en un cilindro y se coronó con un simple arco cónico. En su interior se han conservado algunos restos de antiguos frescos. En el interior de la iglesia, en las cuatro esquinas, hay cuatro vestíbulos y en el lado este es alto el tabernáculo alto.
El vestíbulo ( gavit ) de la iglesia de San Astvatsatsin fue construido en 1211 por orden del príncipe Vache Vachutyan , como lo demuestra la inscripción conservada en la pared sur dentro del vestíbulo. [1] El edificio está ubicado junto a los muros occidentales del vestíbulo de la iglesia y San Amenaprkich que ocupa el área de la esquina formada entre ellos. Se conserva la simetría con respecto a los ejes de las estructuras adyacentes y el tamaño en la dirección este-oeste, por lo que este conjunto se percibe como una estructura completa.
El vestíbulo tiene una planta rectangular ligeramente alargada en dirección norte-sur, que está dividida en tres naves iguales por dos columnas arqueadas en dirección transversal. Cada una de ellas está cubierta con un tejado cilíndrico a dos aguas, que forma una serie de crestas altas con picos afilados en la fachada occidental. La única fachada totalmente visible del vestíbulo está formada por tres pares de amplias aberturas arqueadas, que servían de entrada al interior. En el vestíbulo había un corredor para las iglesias, en el otro vestíbulo para el seminario. El interior arquitectónico es sencillo y sobrio. Las columnas bajas y macizas, al ser uniformes, se diferencian en la decoración de las anclas. Tipológicamente, este vestíbulo es un ejemplo único en la arquitectura armenia.
La iglesia de San Amenaprkich (Santo Salvador, también llamada Katoghike ) es el edificio principal y más grande del complejo, construido en el lado sur de la iglesia de San Astvatsatsin, a 4 m de distancia. Fue construida por la reina Khosrovanush, esposa del rey Ashot III en 966, sentando así las bases del monasterio de Sanahin. La iglesia tiene una posición dominante con su poderoso volumen, se ha convertido en el centro de gravedad de la composición general del complejo. El tipo de estructura es nuevamente la cúpula de cruz, pero a diferencia de la anterior, tiene ábsides de dos pisos. La iglesia tenía dos entradas en el lado noroeste, la primera de las cuales fue cerrada más tarde debido a la construcción del salón intereclesiástico. La fachada oriental del edificio, las partes adyacentes de las fachadas sur y norte, están formadas por un arco decorativo que descansa sobre elegantes columnas. Hay motivos para creer que, a pesar de todo, el tambor de la cúpula original de la iglesia y el Tabernáculo Mayor, que fueron destruidos por el terremoto y fueron restaurados con herramientas más sencillas, seguían estando decorados de esa manera.
En la parte superior de la fachada oriental de la iglesia, justo debajo de la cornisa que corona el jacón, se encuentra una escultura en un marco rectangular con imágenes de Kyurike y Smbat (los nombres están grabados en la parte superior del marco). Años después de la creación de la escultura, el primero de ellos fundó y dirigió el reino de Kyurikian, y el segundo reinó en Ani y fue declarado "Cósmico". La escultura los representa de pie, uno frente al otro, sosteniendo una maqueta de una iglesia en sus manos. Con su contenido, idea inventiva y estilo, esta obra se convirtió en un fenómeno destacado en el arte monumental medieval armenio, fue un precedente para otras esculturas similares ( Haghpat , Ani , etc.).
Las paredes de la iglesia del Santo Salvador también estaban cubiertas de frescos (se han conservado rastros insignificantes). Según los datos litográficos, la iglesia fue completamente renovada por primera vez en 1181 con los esfuerzos del líder del monasterio Hovhannes Vardapet y el apoyo de Grigor Tuteord, un emira kurdo. El muro sur dañado por el terremoto fue completamente reconstruido, la cúpula fue completamente reconstruida, como resultado de lo cual se hizo más baja, fortificada, y las otras partes medio destruidas o en ruinas de la estructura fueron rellenadas. La segunda renovación importante se realizó en 1652, durante la renovación general del monasterio, bajo la dirección del arzobispo Sargis Arghutyan bajo la dirección de Justa Sargis. Las reparaciones menores se realizaron más tarde, en 1815 a expensas del capitán Solomon Arghutyan y el príncipe Zakare, y en 1881 bajo la dirección y los esfuerzos de Arghutyan Hovsep Parsadanyan.
Las iglesias de Surb Astvatsatsin y Surb Amenaprkich ( Katoghike ) tenían un vestíbulo común en los años 80 del siglo X, que se menciona en la proclamación del rey Kyurike I en "Kotuk" de Sanahin, con la que regaló dos magníficos candelabros al monasterio. Esta estructura fue probablemente demolida durante una construcción a gran escala en 1181, durante la construcción del nuevo vestíbulo de la Iglesia del Santo Salvador. Este último es un espacioso salón central de cuatro columnas con una planta cuadrada, construido junto al muro occidental de la iglesia, con el mismo eje y ancho. La puerta exterior está instalada en el centro del muro norte. Las gruesas columnas del vestíbulo están conectadas por arcos a las columnas correspondientes de los muros opuestos, dividiendo el espacio interior en ocho secciones cuadradas pequeñas centrales y marginales. El cuadrado central está coronado por una cúpula baja, las esquinas tienen un techo plano y las partes centrales centrales están cubiertas con distritos cilíndricos. Esta compleja estructura plástica espacial adquiere una especial expresión artística gracias a los ornamentos tejidos de las columnas, los capiteles y las esculturas simbólicas de cabezas de animales. La inscripción grabada en uno de los frescos menciona el nombre del arquitecto, Zhamhayr.
El gavit o vestíbulo de la Iglesia de San Amenaprkich fue construido en 1181 por la familia Kyurikian . [1] El abad Yovhannēs construyó la estructura y dejó una inscripción dedicatoria: [2]
En el año 630 (es decir, 1181 d. C.), en la época del victorioso rey Georg, y el amirspasalar Sargis y sus hijos Zak'arē e Iwanē , y el amira K'urd , yo, Yovannēs, abad del santo monasterio, (re)construí esta iglesia una vez existente y un gawit' desde sus cimientos, con la ayuda del amir K'urd y el gran vardapet Grigor y Cristo Dios, con gran esperanza... [2]
El corredor entre las iglesias de Astvatsatsin y Amenaprkich forma la academia o seminario. Se desconoce la época exacta de su construcción, pero según el análisis estratigráfico y constructivo se remonta a la primera mitad del siglo XI. Según la tradición, aquí era donde Grigor Magistros daba clases a los estudiantes, sentado en los bancos de piedra alineados a ambos lados.
La librería y la capilla de San Gregorio fueron construidas en el año 1063 por iniciativa del padre Dioscoros Sanahnetsi bajo la dirección de la hija de David Anhoghin, la reina Hranush. Los edificios están situados en la parte noreste del complejo, a una distancia de unos 3 m entre sí. En la zona intermedia, frente a la entrada de la librería, se construyó un vestíbulo en el primer cuarto del siglo VIII.
La librería es la librería armenia más antigua y la más grande en cuanto a su distribución. Se trata de una sala de planta cuadrada, cuyos pilares se colocan en el centro de las cuatro paredes, uno a uno, están conectados entre sí por arcos doblados en un ángulo de 45° con las paredes. Forman un nuevo cuadrado más pequeño incrustado en el perímetro de la sala, sobre el que, en la base, descansa una cúpula circular con ayuda de aspas, y en la parte superior, una cúpula abovedada octogonal. Las partes de las esquinas de la sala están cubiertas en un caso con una trompeta, en el otro caso con distritos semicilíndricos que se cruzan. Las columnas macizas de masa baja tienen un diseño ornamental rico y diferente. El plano de las paredes está adelgazado por nichos profundos coronados con arcos de medio punto o en forma de flecha, que eran bóvedas para libros o reliquias. La librería ha sido declarada una rica colección de manuscritos ․ Aquí, junto con los manuscritos, se guardaban los objetos preciosos del templo. Por eso el edificio de la biblioteca se llamó Nshkharatun.
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La Capilla de San Gregorio se encuentra en el límite occidental del complejo, a 12 metros al este de la Iglesia de San Astvatsatsin. Fue construida en 1061 por la reina Hranush, hija de David Anhoghin. La Capilla de San Gregorio es una pequeña estructura con un ancla de tres niveles, circular por fuera, cruciforme por dentro y una cúpula central con cuatro altares. El plano cilíndrico de la fachada y el marco de la entrada está hecho de elegantes y decorativas columnas de mampostería, y las secciones más pesadas del muro entre los tabernáculos están revestidas con nichos verticales y triangulares en el plano. En 1652, la cúpula destruida por el terremoto fue completamente reconstruida, las partes superiores de los muros distorsionaron el aspecto original de la capilla y su simetría.
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El campanario del monasterio (1er cuarto del siglo XIII) es uno de los primeros ejemplos de este tipo. Se trata de un edificio de tres plantas y planta cuadrada, que está coronado por un campanario apoyado en seis columnas. El primer piso es un sencillo salón abovedado con entrada independiente desde el norte. La entrada asimétrica a la fachada occidental conduce al segundo o tercer piso con escalones de piedra. El segundo piso consta de tres pequeños ábsides contiguos, uno de los cuales tiene un insignificante protocolo de construcción conservado en la fachada de entrada, según el cual el campanario fue construido por Vag, el hijo de Abas. El tercer piso es un salón completo, cubierto con la construcción de arcos entrecruzados sostenidos por cuatro pares de columnas, que sostienen el campanario. A lo largo del eje de la fachada occidental, una gran cruz esculpida en granito rojo está incrustada en un amplio marco.
Al sureste del monumento principal, a una distancia de unos 70-100 m, [9] hay dos pequeñas estructuras semiderruidas: la iglesia de San Hakob y la capilla de San Harutyun. La iglesia es una sala abovedada construida en la segunda mitad del siglo X, con un exterior rectangular y un interior cruciforme. Destruida en 1753, algunas de las piedras se utilizaron en 1815 para renovar la iglesia del Santísimo Salvador. La capilla (segunda mitad del siglo XIII) es una sencilla sala abovedada rectangular con dos tabernáculos orientales iguales y una entrada occidental ricamente diseñada.
La tumba de los Zakaryans es más singular e interesante en cuanto a su composición arquitectónica. Consta de dos partes adyacentes, la oriental y la occidental. La primera (construida a finales del siglo X o principios del XI) es una sala abovedada de medio punto con tres pequeñas capillas elevadas sobre el techo, la central de las cuales tiene forma rectangular y la del borde tiene una planta circular. La parte occidental es una sala abovedada con una entrada esculpida y un techo doble. Fueron construidas en 1189 por los hermanos Ivane y Zakare sobre las tumbas de Vahram (abuelo) y Sargis (padre). En su memoria se erige una inscripción khachkar. [3] [4]
En las inmediaciones del monasterio se han conservado unos 50 khachkars. El más famoso por su valor histórico y elaboración artística es el khachkar de Grigor Tuteordi (obra de Mkhitar Kazmich), erigido en 1184 bajo el muro norte de la iglesia de San Harutyun, el khachkar erigido en 1215 sobre la tumba de Sargis, una de las víctimas de la guerra contra los Emiratos, junto al muro.
Se han conservado alrededor de 190 litografías de los siglos X al XIX (sobre estructuras, jachkares y lápidas). 19 de ellas son de carácter constructivo (hasta 1225), las demás contienen proclamaciones reales y gubernamentales, oraciones, memorias, información sobre donaciones al monasterio.
Los constructores del monasterio eran padre e hijo. El padre puso los muros y el hijo cortó las piedras. Antes de que el padre pudiera terminar el monasterio, su hijo murió. Sin derribar las escaleras, el padre se fue. Al cabo de un tiempo, conoció a un hombre de Shnogh y le contó el secreto de demoler las escaleras del monasterio. Shnoghetsi llegó a Sanahin, demolió las escaleras del monasterio a caballo, como dice el maestro, y recibió mucho dinero por ello.
El gavit de S. Astvatsatsin fue construido por el príncipe Vache Vachutian (una dinastía más meridional) en 1211, el de Amenaprkich en 1181 bajo el patrocinio de la familia Kyurikian.
El mausoleo de los príncipes Vahram y Sarkis, respectivamente abuelo y padre de los amirspasalars Zakaré e Ivané Zakarian; esta estructura fue construida en 1189, al noroeste del área del monasterio de Sanahin.
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