Uno de los cuatro autores tradicionalmente atribuidos a los evangelios canónicos.
Lucas el Evangelista [a] es uno de los Cuatro Evangelistas —los cuatro autores tradicionalmente atribuidos a los evangelios canónicos— . Los Padres de la Iglesia Primitiva le atribuyeron la autoría tanto del Evangelio de Lucas como de los Hechos de los Apóstoles . Figuras prominentes del cristianismo primitivo como Jerónimo y Eusebio reafirmaron posteriormente su autoría, aunque la falta de pruebas concluyentes en cuanto a la identidad del autor de las obras ha dado lugar a debates en círculos académicos, tanto seculares como religiosos.
El Nuevo Testamento menciona a Lucas brevemente unas cuantas veces, y la Epístola a los Colosenses [3] se refiere a él como médico (del griego "el que sana"); por lo tanto, se piensa que fue tanto médico como discípulo de Pablo .
Desde los primeros años de la fe, los cristianos lo han considerado un santo . Se cree que fue un mártir , al parecer colgado de un olivo, aunque algunos creen lo contrario. [b] La Iglesia católica y otras denominaciones importantes lo veneran como San Lucas Evangelista y como santo patrono de artistas, médicos, solteros , notarios, carniceros, cerveceros y otros; su festividad es el 18 de octubre. [4] [5]
Vida
Grabado del evangelista Lucas [6]
Muchos eruditos creen que Lucas era un médico que vivió en la ciudad helenística de Antioquía en la antigua Siria , [c] nacido en una familia griega, [7] [8] [9] aunque algunos eruditos y teólogos piensan que Lucas era un judío helénico . [10] [11] Si bien se ha aceptado ampliamente que la teología de Lucas-Hechos apunta a un cristiano gentil que escribe para una audiencia gentil, algunos han concluido que es más plausible que Lucas-Hechos esté dirigido a una comunidad formada tanto por cristianos judíos como gentiles, ya que se hace hincapié en las raíces bíblicas de la misión gentil (véase el uso de Isaías 49:6 en Lucas-Hechos). [12] [13] Las pruebas de ADN en lo que la tradición cristiana sostiene que es su cuerpo han revelado que es de ascendencia siria . [14]
Ya fuera judío, gentil o algo intermedio, la calidad del idioma griego empleado en Lucas-Hechos deja claro que el autor , considerado por la tradición cristiana como Lucas, era uno de los autores más instruidos del Nuevo Testamento. Las alusiones y referencias conscientes e intencionadas del autor y las citas de autores griegos clásicos y helenísticos antiguos, como Homero, Esopo, Epiménides, Eurípides, Platón y Arato, indican que estaba familiarizado con los textos literarios griegos reales. Esta familiaridad probablemente se derivó de sus experiencias como joven con el muy homogéneo plan de estudios helenístico ( ἐνκύκλιος παιδεία , enkyklios paideia ) que se había utilizado, y seguiría utilizándose, durante siglos en todo el Mediterráneo oriental. [15]
La primera mención de Lucas se encuentra en la Epístola a Filemón , capítulo 1, versículo 24. [16] También se le menciona en Colosenses 4:14 [17] y 2 Timoteo 4:11, [18] ambas tradicionalmente consideradas epístolas paulinas (véase Autoría de las epístolas paulinas ). [19] [20] [21] [22] [23] El siguiente relato más antiguo de Lucas se encuentra en el prólogo antimarcionita del Evangelio de Lucas, un documento que alguna vez se pensó que databa del siglo II, pero que más recientemente se ha datado a finales del siglo IV. [ cita requerida ]
Si se acepta que Lucas fue en verdad el autor del Evangelio que lleva su nombre y de los Hechos de los Apóstoles, se pueden suponer razonablemente ciertos detalles de su vida personal. Si bien se excluye a sí mismo de quienes fueron testigos oculares del ministerio de Jesús, utiliza repetidamente la palabra “ nosotros” al describir las misiones paulinas en los Hechos de los Apóstoles, lo que indica que él estaba allí personalmente en esos momentos. [25]
San Lucas, tal como aparece representado en el tocado de un manuscrito del Evangelio armenio de 1609, conservado en la Biblioteca Bodleian
La composición de los escritos, así como la variedad de vocabulario empleado, indican que el autor era un hombre culto. Una cita en la Epístola a los Colosenses diferencia a Lucas de otros colegas "de la circuncisión ".
10 Os saluda mi compañero de prisión, Aristarco, y también Marcos, el primo de Bernabé. 11 Os saluda también Jesús, llamado Justo. Éstos son los únicos judíos que colaboran conmigo en el reino de Dios, y me han sido de gran consuelo. [...] 14 Os mandan saludos nuestro querido amigo Lucas, el médico, y Demas.
— Colosenses 4:10-11, 14 [26]
Este comentario ha hecho que los comentaristas concluyan tradicionalmente que Lucas era gentil. Si esto fuera cierto, Lucas sería el único escritor del Nuevo Testamento que puede ser claramente identificado como no judío. Sin embargo, esa no es la única posibilidad. Aunque se considera probable que Lucas haya sido un cristiano gentil, algunos eruditos creen que fue un judío helenizado . [10] [11] [27] La frase podría usarse con la misma facilidad para diferenciar entre aquellos cristianos que observaban estrictamente los rituales del judaísmo y aquellos que no lo hacían. [25]
La presencia de Lucas en Roma con el apóstol Pablo cerca del final de la vida de este último fue atestiguada por 2 Timoteo 4:11: «Sólo Lucas está conmigo». En el último capítulo del Libro de los Hechos, ampliamente atribuido a Lucas, hay varios relatos en primera persona que también afirman la presencia de Lucas en Roma, incluyendo Hechos 28:16: [28] «Y cuando llegamos a Roma...» Según algunos relatos, Lucas también contribuyó a la autoría de la Epístola a los Hebreos . [29]
Lucas murió a los 84 años en Beocia , según una "tradición bastante temprana y extendida". [30] Según Nikephoros Kallistos Xanthopoulos , historiador griego del siglo XIV (y otros), la tumba de Lucas estaba ubicada en Tebas , desde donde sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla en el año 357. [31]
Autoría de Lucas y Hechos
El Evangelio de Lucas no menciona a su autor. [32] [33] [34] [35] El Evangelio no fue, ni pretende ser, escrito por testigos directos de los eventos relatados, a diferencia de Hechos a partir del capítulo dieciséis. [36] [37] [38] Sin embargo, en la mayoría de las traducciones el autor sugiere que ha investigado los eventos del libro y anota el nombre (Teófilo) de aquel a quien está escribiendo.
El manuscrito más antiguo del Evangelio (Papiro 75 = Papiro Bodmer XIV-XV), fechado alrededor del año 200 d. C., atribuye la obra a Lucas; al igual que Ireneo, que escribió alrededor del año 180 d. C., y el fragmento de Muratorio , un manuscrito latino del siglo VII que se cree que fue copiado y traducido de un manuscrito griego de hasta el año 170 d. C. [39]
El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles forman una obra de dos volúmenes que los eruditos llaman Lucas-Hechos . Juntos representan el 27,5% del Nuevo Testamento , la mayor contribución de un solo autor. [40]
Detalle de una ventana de la iglesia parroquial de Santa María y Lambert, Stonham Aspal , Suffolk, con vidrieras que representan a San Lucas Evangelista
La mayoría de los eruditos entienden las obras de Lucas ( Lucas-Hechos ) en la tradición de la historiografía griega . [41] Lucas 1:1–4, basándose en la investigación histórica, identificó la obra para los lectores como perteneciente al género de la historia. [42] Hay desacuerdo sobre cuál es la mejor manera de tratar los escritos de Lucas, ya que algunos historiadores consideran que Lucas es muy preciso, [43] [44] y otros adoptan un enfoque más crítico. [45] [46] [47] [48] [d]
Basándose en su precisa descripción de pueblos, ciudades e islas, así como en la correcta mención de varios títulos oficiales, el arqueólogo William Mitchell Ramsay escribió que «Lucas es un historiador de primer orden; no sólo sus declaraciones de hechos son fiables… [Él] debería ser situado junto a los más grandes historiadores». [43] El profesor de Clásicos de la Universidad de Auckland , Edward Musgrave Blaiklock , escribió: «Por la precisión de los detalles y por la evocación de la atmósfera, Lucas está, de hecho, a la altura de Tucídides . Los Hechos de los Apóstoles no son un producto chapucero de la imaginación piadosa, sino un registro fiable… Fue el trabajo preliminar de la arqueología el que reveló por primera vez la verdad». [44] El erudito del Nuevo Testamento Colin Hemer ha hecho una serie de avances en la comprensión de la naturaleza histórica y la precisión de los escritos de Lucas. [49]
En cuanto al propósito de los Hechos, el erudito del Nuevo Testamento Luke Timothy Johnson ha señalado que "el relato de Lucas está seleccionado y modelado para satisfacer sus intereses apologéticos, no en desafío de los antiguos estándares de la historiografía, sino en conformidad con ellos". [50] Richard Heard comparte esta posición y considera que las deficiencias históricas surgen de "objetos especiales en la escritura y de las limitaciones de sus fuentes de información". [51]
En tiempos modernos, la competencia de Lucas como historiador es cuestionada, dependiendo de la visión a priori que se tenga de lo sobrenatural . [45] Dado que los historiadores posteriores a la Ilustración trabajan con el naturalismo metodológico , [52] [46] [47] [48] [d] [e] dichos historiadores verían una narración que relata cosas sobrenaturales y fantásticas como ángeles, demonios, etc., tan problemática como una fuente histórica. Mark Powell afirma que "es dudoso que la escritura de la historia haya sido alguna vez la intención de Lucas. Lucas escribió para proclamar, persuadir e interpretar; no escribió para preservar registros para la posteridad. La conciencia de esto ha sido, para muchos, el último clavo en el ataúd del historiador Lucas". [45]
Robert M. Grant ha señalado que, aunque Lucas se consideraba parte de la tradición histórica, su obra contiene una serie de improbabilidades estadísticas, como la multitud considerable a la que se dirige Pedro en Hechos 4:4. También ha señalado dificultades cronológicas, como que Lucas "hace que Gamaliel se refiera a Teudas y Judas en el orden equivocado, y Teudas en realidad se rebeló aproximadamente una década después de que Gamaliel hablara (5:36-7)", [41] aunque el estatus de este relato como una dificultad cronológica es muy discutido. [53] [54]
Brent Landau escribe:
¿Cómo se explica, entonces, un Evangelio que es creíble en lo que se refiere a acontecimientos menores, pero inverosímil en lo que se refiere a uno importante? Una posible explicación es que Lucas creía que el nacimiento de Jesús era de tal importancia para el mundo entero que yuxtapuso dramáticamente este acontecimiento con un acto (imaginario) de dominación mundial por parte de un emperador romano que se llamaba a sí mismo “salvador” e “hijo de Dios”, pero que no era nada de eso. Para un historiador antiguo que siguiera los pasos de Tucídides, semejante procedimiento habría sido perfectamente aceptable. [55]
Como artista
El evangelista Lucas pinta el primer icono de la Virgen María
La tradición cristiana, a partir del siglo VIII, afirma que Lucas fue el primer pintor de iconos . Se dice que pintó imágenes de la Virgen María y el Niño, en particular la imagen de Odigitria en Constantinopla (hoy perdida). A partir del siglo XI, varias imágenes pintadas fueron veneradas como sus obras autógrafas, entre ellas la Virgen Negra de Czestochowa , Nuestra Señora de Vladimir y la Virgen del Rosario . También se dice que pintó a los santos Pedro y Pablo, y que ilustró un libro de los evangelios con un ciclo completo de miniaturas. [56] [f]
Los gremios de San Lucas de finales de la Edad Media reunían y protegían a los pintores de muchas ciudades de Europa, especialmente de Flandes. La Academia de San Lucas , en Roma, fue imitada en muchas otras ciudades europeas durante el siglo XVI. La tradición de que Lucas pintó iconos de María y Jesús ha sido común, particularmente en la ortodoxia oriental . La tradición también cuenta con el apoyo de los cristianos de Santo Tomás de la India, quienes afirman tener todavía uno de los iconos de Theotokos que pintó San Lucas y que Santo Tomás trajo a la India. [g] [ verificación fallida ]
El crítico de arte A. I. Uspensky escribe que los iconos atribuidos al pincel del evangelista Lucas tienen un carácter completamente bizantino, que se estableció plenamente sólo en los siglos V-VI. [57]
En las representaciones tradicionales, como pinturas, retratos de evangelistas y mosaicos de iglesias , san Lucas suele ir acompañado de un buey o toro , normalmente con alas. El buey se menciona tanto en Ezequiel 1:10 como en Apocalipsis 4:7. A veces solo se muestra el símbolo, especialmente cuando se combina con los de los cuatro evangelistas . [58] [59] "San Lucas es sugerido por el buey, un animal sacrificial, porque su Evangelio enfatiza la naturaleza sacrificial del ministerio de Cristo y comienza con Zacarías desempeñando sus deberes sacerdotales". [60]
22 de abril - Fiesta de los Apóstoles Natanael , Lucas el Evangelista, Clemente de Sardicea o Clemente de Roma y Apeles de Heraklion (las fuentes griegas dicen que San Lucas (Loukias) era alguien distinto del evangelista Lucas). [63] [64] Esta fiesta se celebra también el 10 de septiembre.
10 de septiembre - Fiesta de los Apóstoles de los Setenta: Natanael , Lucas Evangelista, Clemente de Sardicea o Clemente de Roma y Apeles de Heraclion (las fuentes griegas afirman que San Lucas (Loukias) era otro que el evangelista Lucas). La conmemoración se celebra de nuevo el 22 de abril.
18 de octubre - Fiesta del apóstol y evangelista Lucas. [66]
También hay fiestas movibles en las que se conmemora a Lucas:
Sinaxis de Todos los Santos de Acaya - Fiesta movible el domingo anterior a la festividad de San Andrés (30 de noviembre). [67]
Sinaxis de Todos los Santos de Beocia - Fiesta movible el último sábado de mayo. [68]
Ocho cuerpos y nueve cabezas, situados en diferentes lugares, se presentan como reliquias del apóstol Lucas. [72] [73]
El déspota Jorge de Serbia supuestamente compró las reliquias al sultán otomano Murad II por 30.000 monedas de oro. Después de la conquista otomana de Bosnia , la última reina del reino, la nieta de Jorge, María , que había traído las reliquias con ella desde Serbia como dote, las vendió a la República de Venecia . [74]
En 1992, el entonces metropolitano ortodoxo griego Jerónimo de Tebas y Levathia (que posteriormente se convirtió en arzobispo Jerónimo II de Atenas y toda Grecia) solicitó al obispo Antonio Mattiazzo de Padua la devolución de "un fragmento significativo de las reliquias de San Lucas para ser colocado en el sitio donde se encuentra la tumba sagrada del evangelista y es venerada hoy". Esto impulsó una investigación científica de las reliquias en Padua , y por numerosas líneas de evidencia empírica (análisis arqueológicos de la Tumba de Tebas y el Relicario de Padua , análisis anatómicos de los restos, datación por carbono-14 , comparación con el supuesto cráneo del evangelista ubicado en Praga ) confirmó que se trataba de los restos de un individuo de ascendencia siria que murió entre el 72 d. C. y el 416 d. C. [75] [76] El obispo de Padua entregó entonces al metropolitano Jerónimo la costilla de San Lucas que estaba más cerca de su corazón para que la guardara en su tumba en Tebas. [77] [78]
Así pues, las reliquias de San Lucas se dividen de la siguiente manera:
Una costilla, en su tumba, en la Santa Iglesia de Lucas Evangelista en Tebas .
También hemos recogido y tipificado muestras modernas de Siria y Grecia. En comparación con estas muestras de población y con muestras de Anatolia que ya estaban disponibles en la literatura, pudimos rechazar la hipótesis de que el cuerpo perteneciera a un individuo griego, en lugar de sirio. Sin embargo, la probabilidad de un origen en el área de la actual Turquía fue sólo insignificantemente menor que la probabilidad de un origen sirio. Por lo tanto, la evidencia genética es compatible con la posibilidad de que el cuerpo provenga de Siria, pero también con su reemplazo en Constantinopla. [79]
— Caracterización genética del cuerpo atribuida al evangelista Lucas
^ Aherne 1910 señala que es controvertido si realmente murió como mártir.
^ Lucas, nació en Antioquía , de profesión era médico. Hackett 1858, p. 12 Se había convertido en discípulo del apóstol Pablo y más tarde siguió a Pablo hasta su martirio. Murió a la edad de 84 años. Hackett 1858, p. 335
^ Conclusión de McGrew: los historiadores trabajan con el naturalismo metodológico , lo que les impide establecer los milagros como hechos históricos objetivos; Flew 1966, pág. 146 cf. Bradley 1874, pág. 44.
^ Los historiadores sólo pueden establecer lo que probablemente ocurrió en el pasado y, por definición, un milagro es el suceso menos probable. Por lo tanto, por la naturaleza misma de los cánones de la investigación histórica, no podemos afirmar históricamente que un milagro probablemente ocurrió. Por definición, probablemente no ocurrió. Y la historia sólo puede establecer lo que probablemente ocurrió. Craig & Ehrman 2006
^ El estudio básico sobre las leyendas relativas a San Lucas como pintor es Bacci 1998
^ El padre H. Hosten, en su libro Antigüedades, señala lo siguiente: "La imagen del monte es una de las más antiguas y, por lo tanto, una de las pinturas cristianas más venerables que se pueden encontrar en la India. Otras tradiciones sostienen que San Lucas pintó dos iconos que actualmente se encuentran en Grecia: la "Theotokos Mega Spileotissa" (Nuestra Señora de la Gran Cueva, donde supuestamente San Lucas vivió durante un período de ascetismo) y la "Panagia Soumela" y la "Panagia Kykkou", que se encuentran en Chipre".
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Lectura adicional
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