Lucas 6 es el sexto capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , atribuido tradicionalmente al evangelista Lucas , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. [1] La enseñanza de Jesús sobre el sábado enfurece a las autoridades religiosas y profundiza su conflicto. Se relata la selección de los doce apóstoles y a esto le sigue el " Sermón de la Llanura ", donde se presentan aspectos clave de las enseñanzas de Jesús.
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 49 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Lucas relata dos eventos que se relacionan con las acciones de Jesús en el día de reposo y las diferencias entre su enseñanza y la de los fariseos con respecto al significado del día de reposo. Estos acontecimientos conducen a un conflicto cada vez mayor entre Jesús y las autoridades religiosas.
Esta historia se cuenta en los evangelios sinópticos (Marcos 2:23–28, Mateo 12:1–8, Lucas 6:1–5). Los discípulos de Jesús son acusados de violar la Ley (Éxodo 20:8-11) por las autoridades judías que los ven arrancar trigo, frotarlo y comerlo durante el sábado . Jesús invita a su audiencia a recordar las acciones de David y sus hombres quienes, cuando tenían hambre, recibieron el pan de la proposición (1 Samuel 21:1–6). Jesús indica que él - el Hijo del Hombre - es el Señor del sábado. El texto de Marcos sobre el propósito del sábado, El sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado , [3] no se repite en Lucas. [4]
Lucas sitúa el evento en una fecha específica: griego : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), [5] traducido en la versión King James como "en el segundo sábado después del primero". Esta frase no se encuentra en ninguna otra parte del Evangelio y se omite en algunos manuscritos antiguos, la Nueva Versión Internacional y algunas otras versiones modernas. [6] El escritor evangélico Jeremy Myers sugiere que este podría haber sido el día de Shavuot (Festival de las Semanas), lo que le daría a la acción de Jesús un significado adicional. Sólo a los sacerdotes se les permitía recolectar trigo y procesarlo en sábado para hornear los panes de la proposición (que podían comer). Jesús extiende este privilegio a sus discípulos: en esencia, en su enseñanza, el sacerdocio está abierto a todos. Esta acción representa un alejamiento radical de las formas y estructuras tradicionales y socava el estatus especial de los sacerdotes. [7]
El manuscrito del Codex Bezae Cantabrigiensis contiene un versículo adicional que la Biblia de Jerusalén llama "interesante, pero probablemente espurio": [8]
La referencia al conocimiento sugiere que este versículo podría reflejar una influencia gnóstica . [9]
La historia se cuenta en los evangelios sinópticos (Marcos 3:1–6, Mateo 12:9–13, Lucas 6:6–11). En una sinagoga , Jesús llama a un hombre con una mano seca en sábado. La sinagoga era posiblemente la de Cafarnaúm , [10] pero muchos comentaristas sostienen que "es imposible decir dónde estaba la sinagoga a la que pertenecían [los] fariseos". [11] Curándolo con la orden verbal: "Extiende tu mano", Jesús desafía a las autoridades sacerdotales. No discuten con él directamente, sino que están "llenos de ira" (versículo 11 en la Versión Nueva Vida , NLV). El sábado comienzan a conspirar contra Jesús, ignorando su pregunta: "Te preguntaré una cosa. ¿Dice la Ley hacer el bien en el día de descanso o hacer el mal? ¿Salvar la vida o matar?" (NLV).
Después de retirarse en oración en una montaña, Jesús elige doce apóstoles , según Lucas (Lucas 6:12-16):
El hábito de Jesús de pasar tiempo en oración se menciona varias veces en Lucas: 3:21 , 5:15 , aquí, 9:18, 9:29 , [12] y 22:41 . La comisión de los Doce también se relata en Mateo 10:1–4 y Marcos 3:13–19.
A la comisión de los apóstoles le sigue una descripción de la multitud reunida de toda Judea y Jerusalén , y de la costa de Tiro y Sidón , [13] y luego de un sermón que establece aspectos clave de las enseñanzas de Jesús. En la sección paralela del evangelio de Mateo, se dice que las multitudes procedían de Galilea , y de Decápolis , Jerusalén, Judea y más allá del Jordán . [14] La descripción de Marcos es la más extensa de los tres evangelios sinópticos: "Le siguió una gran multitud de Galilea, y de Judea, de Jerusalén, de Idumea y del otro lado del Jordán, y de Tiro y de Sidón". [15] La Biblia de Cambridge para escuelas y colegios concluye que "así había judíos, griegos, fenicios y árabes entre los oyentes de nuestro Señor". [dieciséis]
El sermón comienza con una serie de enseñanzas sobre las cuatro bienaventuranzas y los cuatro ayes . El sermón puede compararse con el más extenso Sermón de la Montaña relatado en el Evangelio de Mateo . Ambos parecen ocurrir poco después de la comisión de los doce apóstoles con Jesús en una montaña. En Lucas, pronuncia el sermón debajo de la montaña en un lugar llano: el teólogo luterano Johann Bengel sugiere quizás a mitad de camino de la montaña: "un lugar más adecuado para dirigirse a un gran público que una llanura completamente llana". [17] Algunos eruditos creen que el Sermón de la Montaña y el Sermón de la Llanura son el mismo sermón, mientras que otros sostienen que Jesús frecuentemente predicó temas similares en diferentes lugares. [18] Lucas relatará más tarde los seis ayes de los fariseos (Lucas 11:37-44).
Y él [Jesucristo] alzó los ojos hacia sus discípulos, y dijo:
Como enseñanza clave de Jesús, este dicho sigue inmediatamente después de las cuatro bienaventuranzas y ayes. Jesús amplía el tema indicando que amar a las personas que te aman no es nada especial; en cambio, desafía a sus oyentes a amar a quienes los odian y pide a sus seguidores que sean misericordiosos como el Padre. La sección también contiene lo que se considera la Regla de Oro .
Jesús da una advertencia para no juzgar a los demás.
Esta metáfora advierte que la enseñanza debe estar a cargo de líderes debidamente capacitados. [¿ según quién? ] También se informa en Mateo 15:13–14.
Jesús reprende a quienes ven faltas en los demás y no se examinan a sí mismos. Mateo también relata la enseñanza (Mateo 7:3).
Jesús ofrece una parábola sobre cómo probar a una persona. También se relata en Mateo 7:15–20.
Esto representa una enseñanza sobre cómo colocar la vida sobre el fundamento sólido proporcionado por Jesús. También se menciona en Mateo 7:24–27.
El fondo de las tazas de café y cacao de In-N-Out Burger tiene el texto "LUCAS 6:35", que hace referencia al versículo 35 de este capítulo. [24]