Algunas personas esperaban con ansias un líder militar que derrotaría a los enemigos seléucidas o romanos y establecería un reino judío independiente. Otros, como el autor de los Salmos de Salomón , afirmaron que el Mesías era un maestro carismático que daría la interpretación correcta de la ley mosaica , restauraría la monarquía de Israel y juzgaría a la humanidad. [2]
Esta es una lista de personas notables de quienes se ha dicho que son el Mesías ben David , ya sea por ellos mismos o por sus seguidores. La lista está dividida en categorías, que se clasifican según la fecha de nacimiento (cuando se conozca).
Varios rebeldes judíos y líderes militares vivieron en el siglo I, incluidos Judas de Galilea , Teudas , Simón de Perea y Athronges , todos los cuales están documentados por Josefo únicamente en los relatos supervivientes. Ninguno de ellos fue declarado explícitamente como un Mesías, pero algunos eruditos hacen esto como una inferencia. [4]
siglo II
Con la destrucción del Templo de Jerusalén , la aparición de pretendientes al Mesías cesó por un tiempo. Sesenta años después se produjo un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones.
Simon bar Kokhba (también: Bar Kosiba) (? – murió c. 135), encabezó una revuelta contra el Imperio Romano en 132-135 d.C. Bar Kokhba fue aclamado como Mesías-rey por el rabino Akiva , quien se refirió a él usando Números xxiv. 17: "Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel , y herirá los confines de Moab ", y Hag. ii. 21, 22: "Haré temblar los cielos y la tierra y derribaré los tronos de los reinos..." (Tratado del Talmud Sanedrín 97b). Algunos dudaron de su carácter mesiánico, pero bar Kokhba encabezó una rebelión y fundó un estado judío de corta duración. Murió en el asedio de Betar , que fue la batalla final de la Tercera Guerra Judeo-Romana que devastó Judea.
siglo quinto
Moisés de Creta . La fallida conclusión de la revuelta de Bar Kokhba puso fin por un tiempo a los movimientos mesiánicos, pero, no obstante, se avivaron las esperanzas mesiánicas. De acuerdo con los cálculos encontrados en el Talmud, se esperaba que el Mesías apareciera en los años 440 (Sanh. 97b) o 471 ('Ab. Zarah 9b). Esta expectativa en relación con los disturbios en el Imperio Romano derivados de las invasiones puede haber despertado esperanzas en el Mesías. Moisés de Creta apareció por esta época y se ganó a muchos judíos para su movimiento. Prometió conducir al pueblo, como el antiguo Moisés , a pie seco a través del mar de regreso a Israel . Aproximadamente entre 440 y 470, sus seguidores, convencidos por él, abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, a sus órdenes, muchos se arrojaron al mar para regresar a Israel, muchos encontraron la muerte mientras que otros fueron rescatados. El supuesto Mesías mismo desapareció. [5] Sócrates de Constantinopla afirma que Moisés de Creta huyó, mientras que la Crónica de Juan de Nikiû afirma que murió en el mar. Si bien se llamaba a sí mismo Moisés, la Crónica da su nombre real como 'Fiskis'. [6]
siglo séptimo
La Crónica de Juzestán registra a un pretendiente mesiánico desconocido que surgió junto con la conquista musulmana de Juzestán . Este Mesías dirigió a los judíos a destruir numerosas iglesias cristianas en Irak y la costa de Irán. [7] [8]
siglo octavo
Los pretendientes que siguieron desempeñaron su papel en Oriente y fueron al mismo tiempo reformadores religiosos cuyo trabajo influyó en el judaísmo caraíta . Apareciendo en la primera parte del siglo VIII en Persia :
Abu Isa . [9] Vivió durante el reinado de Marwan II (744–750). [10] Conocido como Abu Isa, afirmó ser el último de los cinco precursores del Mesías y que Dios lo había elegido para liberar a Israel. Habiendo reunido un gran número de seguidores, se rebeló contra el califa en Persia. [11] Fue derrotado y asesinado en Rai . Sus seguidores afirmaron que estaba inspirado y ofrecieron como prueba el hecho de que escribía libros, a pesar de que era analfabeto. Fundó la primera secta que surgió en el judaísmo tras la destrucción del Templo , la 'Isawiyya.
Yudghan, llamado "Al-Ra'i" ("el pastor del rebaño de su pueblo"), que vivió y enseñó en Persia en la primera mitad del siglo VIII. Se declaró profeta y sus discípulos lo consideraban el Mesías. Procedía de Hamadán y enseñó doctrinas que afirmaba haber recibido mediante profecía. Según Shahristani , se opuso al antropomorfismo , enseñó la doctrina del libre albedrío y sostuvo que la Torá tenía un significado alegórico además del literal. Amonestó a sus seguidores a llevar una vida ascética, a abstenerse de carne y vino, y a orar y ayunar con frecuencia, siguiendo en esto a su maestro Abu 'Isa. Sostuvo que la observancia del sábado y las festividades era meramente una cuestión de memoria. Después de su muerte, sus seguidores formaron una secta, los Yudghanitas , que creían que no había muerto sino que regresaría en una fecha futura.
Sereno (su nombre aparece de diversas formas en las fuentes como Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra, Severus) el sirio nació cristiano. Predicó en el distrito de Mardin entre 720 y 723. Aquellas fuentes cristianas que dependen de la historia de Teófilo informan que "Severo" se proclamó a sí mismo Mesías; [12] La Crónica de Zuqnin informa que se proclamó Moisés "enviado de nuevo para la salvación de Israel". [13] Serene prometió "conduciros al desierto para presentaros entonces la herencia de la Tierra Prometida que poseeréis como antes"; [14] más como un "profeta como Moisés" que como un "ungido" davídico como tal. La ocasión inmediata de su aparición puede haber sido la restricción de las libertades de los judíos por parte del califa Omar II (717-720) y sus esfuerzos proselitistas. [15] Serene tenía seguidores incluso en España , donde los judíos sufrían bajo los impuestos opresivos de los nuevos gobernantes árabes a los que habían acogido con entusiasmo, y muchos abandonaron sus hogares por el nuevo Moisés. [16] Estos judíos pagaron en cambio un diezmo a Serene. [17] Al igual que Abu 'Isa y Yudghan, Serene también fue un reformador religioso. Según Natronai b. Nehemías , gaón de Pumbedita (719–730), Serene era hostil a las leyes rabínicas del judaísmo . Sus seguidores ignoraron las leyes dietéticas , las oraciones rabínicas instituidas y la prohibición del "vino de libación"; trabajaron el segundo día de las fiestas; no redactaron documentos de matrimonio y divorcio de acuerdo con las prescripciones talmúdicas y no aceptaron la prohibición talmúdica contra el matrimonio de parientes cercanos. [18] Serena fue arrestada. Llevado ante el califa Yazid II , declaró que había actuado sólo en broma, tras lo cual fue entregado a los judíos para su castigo. [19] Natronai estableció los criterios por los cuales los seguidores de Serene podrían reunirse con la sinagoga; Es de suponer que la mayoría de dichos seguidores lo hicieron. [20]
Siglo 12
Bajo la influencia de las Cruzadas , el número de judíos que aspiraban al Mesías aumentó, y el siglo XII registra muchos de ellos;
Uno apareció en Francia (c. 1087) y fue asesinado por los franceses. [21]
Moses al-Dar'i, un profesor marroquí , consiguió un gran número de seguidores. Estaba convencido de que el Mesías liberaría a los judíos en los países almorávides en la Pascua de 1127. [22]
David Alroy o Alrui, que nació en Amadiya , apareció en Persia hacia 1160 declarándose Mesías. Aprovechando su popularidad personal, la condición perturbada y debilitada del califato y el descontento de los judíos, que estaban agobiados por un fuerte impuesto electoral, emprendió sus planes políticos, afirmando que había sido enviado por Dios para liberar liberar a los judíos del yugo musulmán y conducirlos de regreso a Jerusalén . Con este propósito convocó a los belicosos judíos del norte de Persia y a sus correligionarios de Mosul y Bagdad para que acudieran armados en su ayuda y colaboraran en la captura de Amadia. A partir de este momento su carrera queda envuelta en leyenda. Su movimiento fracasó y se dice que fue asesinado, mientras dormía, por su suegro. A los judíos se les impuso una fuerte multa por este levantamiento. Alroy tenía muchos seguidores en Khoy , Salmas , Tabriz y Maragheh , y después de su muerte, estos formaron una secta llamada Menahemistas, del nombre mesiánico "Menahem", asumido por su fundador. Benjamin Disraeli escribió la novela Alroy basada en la vida de Alroy. [ cita necesaria ]
El Mesías yemenita, fue un presunto precursor anónimo del Mesías de Yemen , que apareció en Fez . Los musulmanes estaban haciendo esfuerzos decididos para convertir a los judíos que vivían allí. Declaró que las desgracias de la época eran pronósticos del venidero reino mesiánico, y llamó a los judíos a dividir sus propiedades con los pobres, predicando el arrepentimiento para que aquellos que dieran sus posesiones mundanas a los pobres ganarían un tesoro en el cielo. Este candidato anónimo al Mesías fue el tema del Iggeret Teman de Maimónides . Continuó su actividad durante un año, cuando fue arrestado por las autoridades musulmanas y decapitado por sugerencia suya, se dice, para poder demostrar la verdad de su misión volviendo a la vida. [23] No se sabe nada más allá de la mención de él en " Iggeret Teman " de Maimónides (La Epístola de Yemen).
siglo 13
Abraham ben Samuel Abulafia (n. 1240-después de 1291), el cabalista , inició la serie de supuestos Mesías cuya actividad está profundamente influenciada por sus especulaciones cabalísticas. Debido a sus estudios místicos, Abulafia llegó a creer primero que era un profeta; y en un libro profético, que publicó en Urbino (1279), declaró que Dios le había hablado. Se cree, aunque no probado, que en Mesina , en la isla de Sicilia , donde fue bien recibido y ganó discípulos, se declaró Mesías y anunció el año 1290 como el año del comienzo de la era mesiánica. Solomon ben Adret , a quien se apeló con respecto a las afirmaciones de Abulafia, lo condenó y algunas congregaciones se declararon en su contra. Perseguido en Sicilia, se dirigió a la isla de Comino , cerca de Malta (c. 1288), afirmando aún en sus escritos su misión. Se desconoce su final. Dos de sus discípulos, José Gikatilla y Samuel, ambos de Medinaceli , afirmaron más tarde ser profetas y hacedores de milagros. Este último predijo en lenguaje místico en Ayllón , Segovia , el advenimiento del Mesías. Abulafia ganó mucha notoriedad moderna como el nombre de la computadora de un personaje de la novela El péndulo de Foucault de Umberto Eco .
Nissim ben Abraham (?), otro individuo que afirma ser profeta, activo en Ávila alrededor de 1295. Sus seguidores dijeron de él que, aunque ignorante, de repente un ángel le había dotado del poder de escribir una obra mística, La maravilla de Sabiduría, con un comentario al respecto. Nuevamente se hizo un llamamiento a Salomón ben Adret , quien dudó de la pretensión profética de Nissim e instó a una investigación cuidadosa. Sin embargo, el profeta continuó su actividad e incluso fijó el último día del cuarto mes, Tammuz , 1295, como fecha para la venida del Mesías. Los crédulos se prepararon para el acontecimiento mediante el ayuno y la limosna, y se reunieron el día señalado. En lugar de encontrar al Mesías, algunos vieron en sus vestimentas pequeñas cruces, tal vez prendidas por incrédulos para ridiculizar el movimiento. Se dice que, en su decepción, algunos de los seguidores de Nissim se pasaron al cristianismo .
siglo 15
Moisés Botarel de Cisneros (?), activo alrededor de 1413. Después del transcurso de un siglo, se presentó otro pretendiente con pretensiones mesiánicas. Según H. Grätz (lc viii. 404), identificado como Moisés Botarel. Afirmó ser un hechicero capaz de combinar los nombres de Dios.
siglo 16
Asher Lammlein , Asher Kay (Käei) (?), un alemán que se proclamó precursor del Mesías, apareció en Istria, cerca de Venecia , en 1502, y anunció que si los judíos eran arrepentidos y practicaban la caridad, el Mesías vendría dentro de medio siglo. año, y una columna de nube y de humo precedería a los judíos en su regreso a Jerusalén. Encontró creyentes en Italia y Alemania , incluso entre algunos cristianos. En obediencia a su predicación, la gente ayunaba, oraba y daba limosna para prepararse para la venida del Mesías, de modo que el año llegó a ser conocido como el "año de la penitencia". Sin embargo, al final del año de penitencia, Lammlein había muerto o desaparecido.
David Reubeni (1490-1541?) y Salomón Molcho (1500-1532) fueron un aventurero que viajó por Portugal , Italia y la Turquía otomana . Se hacía pasar por embajador y hermano del rey de Jaibar , ciudad y antiguo distrito de Arabia , en el que se suponía que habitaban los descendientes de las "tribus perdidas" de Rubén y Gad . Afirmó que fue enviado al Papa y a las potencias de Europa para conseguir cañones y armas de fuego para la guerra contra los musulmanes , que impedían la unión de los judíos que vivían a ambos lados del Mar Rojo . Negó expresamente que fuera un Mesías o un profeta (comp. Fuenn , Keneset Yisrael, p. 256), alegando que era simplemente un guerrero. El crédito que encontró en la corte papal en 1524, la acogida que se le concedió en 1525 en la corte portuguesa (adonde llegó por invitación de Juan III , y donde al principio recibió la promesa de ayuda), y el cese temporal de persecución al marrano ; Todo dio a los marranos portugueses y españoles razones para creer que Reuveni era un precursor del Mesías. Selaya, inquisidor de Badajoz , se quejó ante el rey de Portugal de que un judío que había venido de Oriente (refiriéndose a Reuveni) había llenado a los marranos españoles con la esperanza de que el Mesías vendría y conduciría a Israel de todas las tierras de regreso a Israel , y que incluso los había envalentonado para realizar actos abiertos (comp. H. Grätz , lc ix. 532). Reuveni conoció al rabino Salomón Molcho , un ex cristiano español que había vuelto al judaísmo. Reuveni y Molcho fueron arrestados en Ratisbona por orden de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de España. Fue llevado a Mantua , en Italia, donde, habiendo sido bautizado católico, fue declarado culpable de herejía y quemado en la hoguera en noviembre de 1532. La estancia de Reuveni en Portugal despertó un espíritu de expectación. En Herrera del Duque , cerca de Puebla de Alcocer (Badajoz, Extremadura)), una niña judía de 15 años describió visiones extáticas en las que habló con el Mesías, quien la llevó al cielo, donde vio sentados en tronos de oro a los que habían sido quemados, y quien le aseguró su inminente regreso. Ella (conocida sólo como la Doncella de Herrera) fue proclamada profetisa con entusiasmo, y tal fue la conmoción causada por sus supuestas visiones que la Inquisición de Toledo hizo que la arrestaran de inmediato.
Barukhia Russo (1695-1740; Osman Baba), sucesor de Sabbatai Zevi.
Mordecai Mokia (1650-1729), ("el Reprensor") de Eisenstadt , otro seguidor de Sabbatai Zevi que permaneció fiel a él, Mordecai Mokiaḥ ("el Reprensor") de Eisenstadt, también pretendió ser un Mesías. Su período de actividad fue de 1678 a 1682 o 1683. Predicó al principio que Sabbatai Zevi era el verdadero Mesías, que su conversión era necesaria por razones místicas, que no murió sino que se revelaría dentro de los tres años posteriores a su supuesta muerte, y señaló la persecución de los judíos en Orán (por España), en Austria y en Francia , y a la pestilencia en Alemania como pronósticos de su venida. Encontró seguidores entre los judíos húngaros , moravos y bohemios . Yendo un paso más allá, declaró que él era el Mesías davídico . Shabethai, según él, era sólo el Mesías efraíta y, además, era rico y, por tanto, no podía realizar la redención de Israel. Él (Mardoqueo), siendo pobre, era el verdadero Mesías y al mismo tiempo la encarnación del alma del Mesías efraítico. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia . Llegó allí alrededor de 1680 y recibió una cálida bienvenida en Reggio y Módena . Habló de los preparativos mesiánicos que tenía que hacer en Roma e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo exteriormente. Denunciado a la Inquisición o aconsejado abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego a Polonia , donde se dice que enloqueció. A partir de entonces comenzó a formarse allí una secta que todavía existía al comienzo de la era mendelssohniana.
Jacob Querido (fallecido en 1690), hijo de Joseph Filosof y hermano de la cuarta esposa de Sabbatai Zevi, se convirtió en el líder de los sabbethaianos en Salónica, siendo considerado por ellos como la nueva encarnación del propio Zevi. Se hizo pasar por hijo de Shabethai y adoptó el nombre de Jacob Tzvi. Con 400 seguidores supuestamente se convirtieron al Islam en 1687, tras la conversión forzada del propio Zevi , formando una secta llamada los Dönmeh (en turco : “apóstatas”). [24] Él mismo incluso hizo una peregrinación a La Meca (c. 1690). Después de su muerte durante la peregrinación, le sucedió su hijo Berequías o Berokia (c. 1695-1740).
Miguel (Abraham) Cardoso (1630-1706), nacido de padres marranos , pudo haber sido iniciado en el movimiento shabethaiano por Moisés Pinheiro en Livorno . Se convirtió en profeta del Mesías, y cuando éste abrazó el Islam justificó esta traición, diciendo que era necesario que el Mesías fuera contado entre los pecadores para expiar la idolatría de Israel. Aplicó a Isa. liiii. a Shabethai, y envió epístolas para demostrar que Shabethai era el verdadero Mesías, e incluso sufrió persecución por defender su causa. Posteriormente se consideró como el Mesías efraítico, afirmando que tenía marcas en el cuerpo, que eran prueba de ello. Predicó y escribió sobre la pronta venida del Mesías, fijando diferentes fechas hasta su muerte (ver Cardoso, Miguel).
Löbele Prossnitz (Joseph ben Jacob) (? –1750), (principios del siglo XVIII). Enseñó que Dios había dado el dominio del mundo al "piadoso", es decir, al que había entrado en las profundidades de la Cabalá . Tal representante de Dios fue Sabbatai Zevi, cuya alma pasó a otros hombres "piadosos", a Jonathan Eybeschütz y a sí mismo. Otro, Isaiah Hasid (cuñado del shabethaian Judah Hasid), que vivía en Mannheim , afirmaba en secreto ser el Mesías resucitado, aunque públicamente había abjurado de las creencias shabethaianas. Era un fraude comprobado que, sin embargo, logró algunos seguidores entre los antiguos seguidores de Sabbatai, llamándose a sí mismo el "Mesías ben José".
siglo 18
Jacob Joseph Frank (nacido en 1726 en Podolia; fallecido en 1791), fundador del movimiento frankista , también afirmó ser el mesías. En su juventud entró en contacto con los Dönmeh . Enseñó que era una reencarnación del rey David y del patriarca José . Habiendo conseguido seguidores entre algunos judíos turcos y valacos , llegó en 1755 a Podolia , donde los sabbetanos necesitaban un líder , y se reveló a ellos como la reencarnación del alma de Berequías . Puso énfasis en la idea del "rey santo" que era al mismo tiempo el Mesías, y en consecuencia se llamó a sí mismo santo señor ("santo señor"). Sus seguidores afirmaron que realizaba milagros; y hasta le rezaron. Su propósito, así como el de su secta, era desarraigar el judaísmo rabínico . Se vio obligado a abandonar Podolia; y sus seguidores fueron perseguidos. Al regresar en 1759, aconsejó a sus seguidores que abrazaran el cristianismo, y alrededor de 1.000 se convirtieron y se convirtieron en nobles polacos de origen judío. Él mismo se convirtió en Varsovia en noviembre de 1759. Pero entró en conflicto con la Iglesia católica y durante un tiempo fue encarcelado por herejía. Sin embargo, incluso en prisión siguió siendo el líder de su secta.
Eve Frank (1754–1816/1817), era hija de Jacob Frank . En 1770, Eva fue declarada la encarnación de la Shekinah , el aspecto femenino de Dios, así como la reencarnación de la Virgen María , por lo que ella misma se convirtió en objeto de un subculto devocional en Częstochowa . El historiador Jerry Rabow la ve como la única mujer declarada mesías judía.
Siglo 19
Shukr Kuhayl I , pretendiente del Mesías judío yemenita del siglo XIX.
Judah ben Shalom (Shukr Kuhayl II), pretendiente del Mesías judío yemenita del siglo XIX.
siglo 20
Moses Guibbory (1899-1985), líder de una secta israelita británica en Estados Unidos. [28]
Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), séptimo Rebe de Jabad Lubavitch [29] y yerno del sexto Rebe, Yosef Yitzchak Schneersohn (1880–1950); algunos de sus seguidores creyeron que él era el Mesías judío durante su vida, y algunos de ellos continúan creyéndolo después de su muerte en 1994. [30] [31] [32] El número de creyentes creció en tamaño después de su muerte. [33] Algunos de sus seguidores creen que Schneerson nunca murió. [30] [31] [32] Si bien Schneerson se mantuvo críptico acerca de tales afirmaciones, muchos de sus seguidores creen que él era el Mesías judío. [30] [31] [32] La cuestión sigue siendo controvertida tanto dentro del movimiento Jabad como en la comunidad judía en general. [34] [35] : 420 [36] [37]
^ Enciclopedia judía: Mesías: "En Isaías xlv. 1 a Ciro se le llama" el ungido de Dios "...:
^ Mesías (resumen) en livius.org
^ "El cambiante panorama religioso mundial". Centro de Investigación Pew . 2017-04-05 . Consultado el 10 de marzo de 2022 .
^ Michael Zolondek, Hemos encontrado al Mesías, Wipf y Stock, 2016, págs. 25-78
^ (Sócrates, "Historia Ecclesiastica", vii. 38; Grätz, "Gesch". 3ª ed., iv. 354–355)
^ (Juan de Nikiu, "Crónica", LXXXVI.1-11)
^ Robert Hoyland, Ver el Islam como lo vieron otros (Princeton: Darwin Press, 1997), 28
^ Crónica de Juzistán
^ para otras formas de su nombre y de su secta, consulte "JQR" xvi. 768, 770, 771; Grätz, lcv, notas 15 y 17
^ Esta es la datación del heresiólogo musulmán Shahrastani. En 1997, había una datación alternativa atribuida a los caraítas Qirqisani: Robert Hoyland, 28. La nota 60 cita: L. Nemoy, "Al-Qirqisani's Account of the Jewish Sects", Hebrew Union College Annual 7 (1930), 317– 397; 328. Stephen M. Wasserstrom, "The Isawiyya Revisited", Studia Islamica 75 (1992), 57–80; EIr, "Abu Isa Esfahani", Yoram Erder, "La doctrina de Abu Isa al-Isfahani y sus fuentes", JSAI 20 (1996), 162-199. A eso ahora podemos agregar Halil Ibrahim Bulut, "ISEVIYYE (Islam Dunyasinda Ortaya Cikan Ilk Yahudi Mezhebi)", Ekev Academic Review , 8.18 (enero de 2004) 297–318; 300–301.
^ Hoyland, ibídem.
^ Hoyland, 654. También Teófanes, trad. Harry Turtledove (U. of Penn. Press, 1982), 93 pero sin nombrarlo.
^ Hoyland, 28 años; sobre las publicaciones de esta Crónica hasta 1997: Hoyland, 739.
^ Crónica de Zuqnin apud Hoyland.
^ Enciclopedia judía 1901-1905. Hoyland cita en cambio el bautismo forzado de judíos por parte de León III, pero si ese fuera el caso, entonces Serene debería haber estado agitando contra Constantinopla en lugar de contra el amirato musulmán.
^ Enciclopedia judía
^ Hoyland, citando a Teófilo. Esto debe ser de la sinopsis entre Agapio, la Crónica de 1234 y Miguel el Sirio. Teófanes sólo dice que los "engañó".
^ Heinrich Grätz , Geschichte der Juden , lc nota 14. Esta es la fuente de la Enciclopedia judía de 1901-6;[1], Grätz tenía esta información de Gaonic Responsa [Moda'i] de Natronai.
↑ Theophilus en Hoyland, 654, simplemente dice que Yazid hizo ejecutarlo.
^ Hoyland 28 norte. 59 cita Gaonic Responsa 3.V.10.
^ abc "Judaísmo - La Cabalá luriánica: shabbetaianismo". Enciclopedia Británica . Edimburgo : Encyclopædia Britannica, Inc. 23 de enero de 2020 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Rabino Shabbetai Tzevi de Esmirna (1626-1676), quien se proclamó mesías en 1665. Aunque el "mesías" se convirtió por la fuerza al Islam en 1666 y terminó su vida en el exilio 10 años después, siguió teniendo fieles seguidores. Así nació y sobrevivió una secta, en gran parte gracias a la actividad de Natán de Gaza (c. 1644-1690), un propagandista incansable que justificó las acciones de Shabbetai Tzevi, incluida su apostasía final, con teorías basadas en la doctrina luriana de " reparar" . Las acciones de Tzevi, según Nathan, deben entenderse como el descenso de los justos al abismo de las "cáscaras" para liberar las partículas cautivas de la luz divina. La crisis shabbetaiana duró casi un siglo y algunas de sus consecuencias duraron incluso más. Condujo a la formación de sectas cuyos miembros se convirtieron externamente al Islam, por ejemplo, los Dönmeh (turco: "apóstatas") de Salónica , cuyos descendientes todavía viven en Turquía , o al catolicismo romano , por ejemplo, los partidarios polacos de Jacob Frank ( 1726-1791), el autoproclamado mesías y católico converso (en Bohemia-Moravia , sin embargo, los frankistas aparentemente seguían siendo judíos). Esta crisis no desacreditó a la Cabalá, pero sí llevó a las autoridades espirituales judías a monitorear y restringir severamente su propagación y a utilizar la censura y otros actos de represión contra cualquier persona (incluso una persona de probada piedad y reconocido conocimiento) que fuera sospechosa de tener simpatías o simpatías shabbetaianas. pretensiones mesiánicas.
^ Karp, Abraham J. (2017). ""Testigos de la historia ": Shabbetai Zvi - Falso Mesías (Tesoros judaicos)". Biblioteca Virtual Judía . Empresa Cooperativa Estadounidense-Israelí (AICE). Archivado desde el original el 16 de octubre de 2017 . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Nacido en Esmirna en 1626, mostró una promesa temprana como erudito talmúdico , y aún más como estudiante y devoto de la Cabalá . Más pronunciadas que su erudición fueron sus extrañas especulaciones místicas y éxtasis religiosos. Viajó a varias ciudades, su fuerte personalidad y su comportamiento alternativamente ascético y autoindulgente atrajeron y repelieron a rabinos y población por igual. Fue expulsado de Salónica por sus rabinos por haber organizado una ceremonia nupcial en la que él mismo era el novio y la Torá como novia. Su comportamiento errático continuó. Durante largos períodos, fue un respetado estudiante y maestro de Cabalá; en otras ocasiones, se entregaba a fantasías mesiánicas y actos estrafalarios. En un momento dado, mientras vivía en Jerusalén buscando "paz para su alma", buscó a un autoproclamado "hombre de Dios", Natán de Gaza , quien declaró que Shabetai Zvi era el Mesías. Entonces Shabbetai Zvi comenzó a desempeñar el papel [...] El 15 de septiembre de 1666, Shabbetai Zvi, llevado ante el sultán y dado a elegir entre la muerte o la apostasía, eligió prudentemente esta última, poniéndose un turbante en la cabeza para indicar su conversión. al Islam, por lo que fue recompensado con el título honorífico de "Guardián de las puertas del palacio" y una pensión de 150 piastras al día. La apostasía conmocionó al mundo judío. Tanto los líderes como los seguidores se negaron a creerlo. Muchos continuaron anticipando una segunda venida y la fe en los falsos mesías continuó durante todo el siglo XVIII. En la gran mayoría de los creyentes surgió la repulsión y el remordimiento y hubo un esfuerzo activo por borrar toda evidencia, incluso la mención del pseudo mesías. Se eliminaron páginas de los registros comunales y se destruyeron documentos. Pocas copias de los libros que celebraban Shabbetai Zvi sobrevivieron, y las que sí lo hicieron se convirtieron en rarezas muy buscadas por bibliotecas y coleccionistas.
^ Köhler, Kaufmann ; Malter, Henry (1906). "Shabbetai Ẓevi". Enciclopedia judía . Fundación Kopelman . Consultado el 6 de octubre de 2020 . Por orden [del sultán], Shabbetai fue llevado de Abydos a Adrianópolis , donde el médico del sultán, un ex judío, aconsejó a Shabbetai que abrazara el Islam como único medio para salvar su vida. Shabbetai se dio cuenta del peligro de su situación y siguió el consejo del médico. Al día siguiente [...] al ser llevado ante el sultán, se despojó de su vestimenta judía y se puso un turbante turco en la cabeza; y así se logró su conversión al Islam. El sultán estaba muy complacido y recompensó a Shabbetai confiriéndole el título (Mahmed) "Effendi" y nombrándolo su portero con un alto salario. [...] Para completar su aceptación del mahometanismo, a Shabetai se le ordenó tomar una esposa adicional , una esclava mahometana , orden que obedeció. [...] Mientras tanto, Shabbetai continuó secretamente sus planes, jugando un doble juego. En ocasiones asumía el papel de un mahometano piadoso y denigraba al judaísmo; en otras ocasiones entablaría relaciones con judíos como si fueran de su propia fe. Así, en marzo de 1668, declaró nuevamente que había sido lleno del Espíritu Santo en Pascua y que había recibido una revelación. Él, o uno de sus seguidores, publicó una obra mística dirigida a los judíos en la que se exponían las nociones más fantásticas, por ejemplo, que él era el verdadero Redentor, a pesar de su conversión, siendo su objetivo atraer a miles de mahometanos. al judaísmo. Al sultán le dijo que su actividad entre los judíos era atraerlos al Islam. Por lo tanto, recibió permiso para asociarse con sus antiguos correligionarios e incluso para predicar en sus sinagogas. De esta manera logró atraer a varios mahometanos a sus puntos de vista cabalísticos y, por otro lado, convertir a muchos judíos al Islam, formando así una secta judeo-turca (ver Dönmeh ), cuyos seguidores creían implícitamente en él [como el Mesías judío ]. Sin embargo, este doble trato con judíos y mahometanos no pudo durar mucho. Poco a poco los turcos se cansaron de los planes de Shabbetai. Fue privado de su salario y desterrado de Adrianópolis a Constantinopla . En un pueblo cercano a esta última ciudad fue sorprendido un día mientras cantaba salmos en una tienda de campaña con judíos, tras lo cual el gran visir ordenó su destierro a Dulcigno , un pequeño lugar en Albania , donde murió en soledad y oscuridad.
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^ Así el Hasidismo Lubavitch logró transmitir los secretos de la Cabalá de una manera sencilla para todos aquellos que tuvieran el deseo de hacerlo, compatible con la acción de las Mitzvot y el Estudio de la Torá , simples por su naturaleza intrínseca porque también son accesible a mujeres y niños judíos. De lo contrario, todo se habría reducido a una religión sectaria e innovadora, una no religión como tantas que hemos visto en el curso del excesivo transporte emocional que ha caído en movimientos semireligiosos que ciertamente no son tradicionales, a veces incluso ilegales para un espíritu radicalmente nuevo, por tanto, más allá de la moralidad y se rebelan explícitamente contra las leyes conocidas: son las sectas pseudo- new age que se apropian indebidamente de las doctrinas esotéricas convirtiéndolas en rituales y dogmas:
Te revelaré en este asunto lo que ha estado enterrado y escondido en mi corazón desde siempre,... y nunca se lo he revelado a nadie... excepto a mi suegro y a mi abuelo político, que sus almas descansan en paz [estos son "El Viejo Rabino", el rabino Shneur Zalman de Lyady, y su hijo el Rebe del medio]: y esto es que nuestros compañeros... No saben y son incapaces de estimar el valor y el gran beneficio y la gran gracia que el Vilna Gaon hizo por nosotros al no estar de acuerdo con nosotros... Porque si no fuera por esa controversia, habría habido razón y lugar para preocuparse y temor de que el nuevo sistema que nos hemos preparado... nos llevaría lentamente, paso a paso, más allá de la frontera destinada a la herencia de la Torá y los mandamientos... Porque en virtud del poder del entusiasmo y el fervor del alma y elevación del espíritu en el transcurso del nuevo sistema que se apoderó de los corazones de sus creadores en una tormenta,... al final el espíritu talmúdico podría haber sido quemado en la llama del fuego de la Cabalá, y esa Torá oculta habría disminuido la mayor parte de la figura de la Torá manifiesta, y los mandamientos prácticos podrían haber sido derribados en su valor ante la quema. excitación de las intenciones secretas (Este rasgo ascético de Rabí Eliyahu reflejaba la necesidad del momento. Muchos acontecimientos, corrientes y movimientos habían conducido a cierto grado de colapso en la vida del pueblo... El sabateanismo y varios otros movimientos mesiánicos, que proclamaba falsos mesías, distorsionaba el espíritu de los pueblos de la diáspora. La llegada del jasidismo cambió el enfoque del culto y de varios problemas fundamentales. Por otro lado, la Haskalah estaba surgiendo y poniendo en duda la fe tradicional, dañando los valores sagrados. para preparar a las masas de judíos para continuar en el camino tradicional, para restaurar el movimiento jasídico con un respeto renovado por el estudio de la Torá, y para enfrentar a Haskalah,... había una inmensa necesidad de que apareciera una medida tan severa. personalidad, exaltado, concentrado sin compromisos y valiente, como el Gaon)
IMMANUEL ETKES, TRADUCIDO POR JEFFREY M. GREEN El Gaón de Vilna - EL HOMBRE Y SU IMAGEN PRENSA UNIVERSIDAD DE CALIFORNIA Berkeley Los Ángeles Londres 2002
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