La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 ( 24 Geo. 2. c. 23), también conocida como Ley de Chesterfield o (en el uso estadounidense) Ley del Calendario Británico de 1751 , es una ley del Parlamento de Gran Bretaña . Su propósito era que Gran Bretaña y el Imperio Británico adoptaran el calendario gregoriano (en vigor). [c] La ley también cambió el inicio del año legal del 25 de marzo al 1 de enero. [d]
La Ley eliminó once días de septiembre de 1752. Ordenó que los días festivos religiosos se celebraran en sus fechas tradicionales; por ejemplo, el día de Navidad permaneció el 25 de diciembre. (La Pascua es una fiesta movible : la Ley especifica cómo debe calcularse su fecha). Ordenó que los días civiles y de mercado (por ejemplo, los días trimestrales en los que se debía pagar el alquiler, los salarios y se acordaban nuevos contratos laborales) se adelantaran en el calendario once días para que nadie ganara o perdiera con el cambio y que los mercados coincidieran con la temporada agrícola. Es por esta razón que el año fiscal personal del Reino Unido termina el 5 de abril, once días después del día trimestral original del 25 de marzo ( Día de la Dama ).
En resumen, la Ley tiene tres elementos clave:
La Ley también establece que los días festivos religiosos fijos se sigan celebrando en la misma fecha del calendario, mientras que las fiestas móviles (cuyas fechas dependen de la fecha de Pascua) se seguirían de las nuevas reglas para su cálculo. [5] Los días festivos religiosos se debían celebrar en sus fechas nominales (por ejemplo, Michaelmas , el 29 de septiembre), pero la Ley también requiere que las fechas de las "ferias y mercados" tradicionalmente asociados con esas fiestas (pero en realidad vinculados a las estaciones), se muevan en el calendario descontando once días. [6] Así, por ejemplo, las ferias de alquiler y fregonas de Michaelmas se trasladaron al 10 de octubre y se conocieron como Old Michaelmas Day . [7] El día de Navidad todavía se celebraba el 25 de diciembre y no se formalizó una " Old Christmas ": sin embargo, algunas comunidades se mostraron reacias a aceptar el cambio. [8]
La Ley incluye diversas medidas para prevenir injusticias y otros problemas. Por ejemplo, la Sección VI, haciendo eco de una regla de la reforma de Gregorio, establece que la fecha de vencimiento de las rentas y otras deudas debe diferirse por 11 días. [9] Además, la misma Sección dice que una persona no alcanza una edad determinada, incluida especialmente la mayoría de edad (21), hasta que haya transcurrido el número completo de años. [9]
Además, la Ley establece definitivamente la posición del día bisiesto en el derecho inglés como el 29 de febrero. [10] [g]
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En el siglo XVIII, el año legal inglés (utilizado para fines legales, financieros y otros fines civiles) había comenzado durante siglos el 25 de marzo, o Lady Day . [13] [i] Así, por ejemplo, el 24 de marzo de 1707 fue seguido inmediatamente por el 25 de marzo de 1708, mientras que el día siguiente al 31 de diciembre de 1708 fue el 1 de enero de 1708, y 1709 todavía faltaban casi tres meses. La introducción de la Ley establece sucintamente la razón para cambiar el inicio del año en Inglaterra (y Gales) al 1 de enero: se había descubierto que la fecha de marzo tenía muchos inconvenientes. [14] Se diferenciaba de la fecha (1 de enero) utilizada por Escocia, que había dejado de utilizar el 25 de marzo en 1600, así como de la utilizada por otros países vecinos y la gente común en todo el reino. Como consecuencia, dice, se cometieron frecuentes errores en las fechas de las escrituras y otros escritos. [14] [j]
En Los doce Césares , Suetonio escribió que el calendario juliano , introducido por Julio César en el 45 a. C. como cónsul , continuaba la antigua práctica romana de comenzar el año el 1 de enero. [15] Sin embargo, los cristianos posteriores sintieron que el 1 de enero no tenía significado religioso y querían comenzar el año en una fecha más apropiada, lo que resultó en una gran variedad de fechas utilizadas durante el período medieval . [16] Ninguna legislación civil o derecho canónico religioso ordenó este cambio, pero el día de Navidad, el 25 de diciembre, se convirtió gradualmente en una fecha popular para el Año Nuevo en Inglaterra a partir del siglo VI, [17] aunque esta costumbre cayó casi por completo en desuso a principios del siglo XIV. [18] No está del todo claro por qué el 25 de marzo llegó a establecerse como el comienzo del año legal, aunque se usó en Aquitania durante el siglo X y en Normandía en el XI (poco antes de la conquista normanda ). El siglo XI también vio cómo las dedicaciones a la Virgen María pasaban de ser raras en Inglaterra a ser las más frecuentes, lo que significa la creciente importancia del Día de la Virgen en el año litúrgico . [19] [k] Sin embargo, a pesar de ser algo común a mediados del siglo XII, dio paso al uso invariable del año de reinado para los registros legales desde el reinado de Enrique II , [20] aunque su estatus legal se consolidó con su uso en los registros parlamentarios oficiales desde el siglo XVI en adelante. [21] [22] A partir del siglo XIII, también surgió el curioso fenómeno de que el día de Año Nuevo se celebrara casi universalmente el 1 de enero, a pesar de que el año registrado no aumentaba hasta el 25 de marzo. [23] [e]
Sin embargo, fue la continuación del calendario romano que comenzaba en enero lo que finalmente llevó a los países europeos en el siglo XVI a regresar a un año legal que comenzaba el 1 de enero: por ejemplo, la República de Venecia (1522, sesenta años antes de la reforma gregoriana), Francia (1564) y Escocia (1600). [17] Para 1750, la mayor parte de Europa ya había realizado este cambio y la práctica inglesa continua se convirtió en una fuente de confusión para los comerciantes y diplomáticos ingleses y sus contrapartes, cuando trataban al otro lado del Canal o con Escocia. [26] Se había desarrollado un sistema informal de " datación dual " para ayudar a reducir la confusión. [l] Por ejemplo, una fecha escrita como 21 de enero de 1719/20 (o 17+19/20 ) significa tanto una fecha del 21 de enero de 1719 (donde el año comenzó diez meses antes, el 25 de marzo de 1719, como en Inglaterra) como una fecha del 21 de enero de 1720 (donde el año comenzó tres semanas antes, el 1 de enero de 1720, como en Escocia). Ambas notaciones se refieren al mismo día en el mundo real. [28] La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 eliminó esta dificultad al cambiar el inicio del año al 1 de enero para Inglaterra y Gales y las colonias. [m] El cambio se aplicó "después del último día de diciembre de 1751". [29] [n] El año legal que comenzó el 25 de marzo de 1751 se convirtió en un año corto de 282 días, desde el 25 de marzo de 1751 hasta el 31 de diciembre de 1751. El año siguiente comenzó como el 1 de enero de 1752 ( Nuevo Estilo ). [30]
La razón que se adujo para descartar tanto el calendario tradicional como la diferencia acumulada de once días fue de carácter religioso: el cálculo de la fecha de Pascua. La introducción de la Ley explica que, debido a la inexactitud del calendario juliano, la fecha del equinoccio de primavera (que determina la fecha de Pascua) se había desviado unos once días de su fecha en la época del Primer Concilio de Nicea , el 21 de marzo, [o] y que esta desviación continuaría a menos que se corrigiera el calendario y se eliminaran los once días de diferencia. [3]
El calendario gregoriano fue una reforma del calendario juliano, instituido por el papa Gregorio XIII en 1582 mediante la bula papal « Inter gravissimas » (« Entre las más graves »). La intención expresada por el texto de esta bula era restablecer el calendario de modo que los eventos celestes críticos para el cálculo de las fechas de Pascua —el equinoccio de marzo y sus lunas llenas adyacentes— volvieran a estar en lo que la bula llama «sus lugares adecuados» y se impidiera que se volvieran a desplazar. La divergencia se había producido porque el calendario juliano añade un año bisiesto cada cuatro años, pero este proceso añade unos tres días más cada cuatrocientos años de lo que requiere la órbita de la Tierra. En 1582, el error se había acumulado hasta el punto de que la fecha del calendario del equinoccio de primavera se había desplazado del 21 de marzo en unos diez días. [31] [p]
La reforma de Gregorio eliminó diez días del calendario juliano, con lo que el 21 de marzo coincidió con el equinoccio. [32] La reforma también proporcionó un nuevo método para calcular los años bisiestos, de modo que el error no se repitiera. Bajo el calendario juliano, un año bisiesto caía cada cuatro años cuando el año era divisible por cuatro. La segunda parte del cambio de Gregorio declaró que un año centenario no sería bisiesto a menos que fuera divisible por 400: la Sección II de la Ley replica este algoritmo. En 1750, casi todos los países de la cristiandad occidental, excepto Gran Bretaña y su imperio, ya habían adoptado la reforma de Gregorio. [33]
Según la regla de Gregorio, el año 1600 era bisiesto, pero el 1700 no, aunque siguió siendo bisiesto bajo el calendario juliano. Esto significaba que cuando Gran Bretaña reformó el calendario en la década de 1750, la divergencia entre los calendarios había alcanzado los once días. La Sección I de la Ley corrige esta divergencia al disponer que el miércoles 2 de septiembre de 1752 sea seguido por el jueves 14 de septiembre de 1752. [3]
El Anexo a la Ley proporciona el algoritmo (formalmente, "el Computus") que se utilizaría a partir de entonces en el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra para establecer la fecha de Pascua: esto reemplazó las reglas anteriores utilizadas por la Iglesia. Sin embargo, con el potencial de conflicto religioso en mente, los promotores del proyecto de ley restaron importancia a la conexión católica romana. Los redactores parlamentarios de la Ley, y del texto asociado para revisar el Libro de Oración Común , fueron cuidadosos de minimizar el impacto en las sensibilidades religiosas expresando la revisión en términos consistentes con el método tradicional de la Iglesia de Inglaterra. [34] Tenían razones para ser cautelosos: el gobierno de Isabel I había intentado por primera vez reformar el calendario en 1583/1584, pero la jerarquía anglicana de la época rechazó la propuesta debido a sus orígenes papistas. [35] Nuevamente, cuando Sir Isaac Newton renovó la campaña para corregir el calendario en 1699, su propuesta naufragó debido a objeciones doctrinales. [36] [37] El Anexo estableció un cálculo para la fecha de Pascua que logró el mismo resultado que las reglas de Gregorio, sin hacer referencia a él. [5] El algoritmo , establecido en el Libro de Oración Común como lo requiere la Ley, incluye el cálculo del Número Áureo y la Letra Dominical necesarios para el método anglicano. El Anexo incluye la definición: " El día de Pascua (del cual dependen los demás) es siempre el primer domingo después de la Luna Llena , que ocurre en, o el siguiente después del Vigésimo Primer Día de Marzo . Y si la Luna Llena ocurre en un Domingo , el día de Pascua es el Domingo siguiente". [4] El Anexo utiliza los términos ' Luna Llena Pascual ' y ' Luna Llena Eclesiástica ', dejando en claro que solo se aproximan a la luna llena real . [38]
En su Libro de Almanaques (1851), Augustus De Morgan (profesor de matemáticas en el University College de Londres ) comentó sobre la definición de Pascua en la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. Señaló que el cuerpo de la Ley indicaba erróneamente la forma en que se calculaba la Pascua, pero que las Tablas anexas establecían correctamente las fechas de Pascua según lo prescrito por el Papa Gregorio. [39]
Hasta la edición de 1662 del Libro de Oración Común , Inglaterra siguió la práctica del período temprano del calendario juliano de crear un día bisiesto al tener dos días sucesivos, ambos numerados el 24 de febrero. [40] El Libro de Oración Común (1662) incluía un calendario que usaba un conteo de días completamente consecutivo y mostraba que el día bisiesto caía el 29 de febrero. [41]
La Sección II de la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) contiene la nueva regla gregoriana para determinar los años bisiestos en el futuro y también deja muy claro que los años bisiestos contienen 366 días. [q] Además, el calendario al final de esta Ley confirma que el día bisiesto cae el 29 de febrero. [10]
Hoy en día, una reforma importante de este tipo sería un proyecto de ley del gobierno , pero este fue un proyecto de ley de un miembro privado , [43] propuesto en la Cámara de los Lores el 25 de febrero de 1750 [8 de marzo de 1751 gregoriano] por Philip Stanhope, cuarto conde de Chesterfield . [44] La propuesta fue secundada en detalle por George Parker, segundo conde de Macclesfield , [45] a quien Chesterfield describió como uno de los más grandes matemáticos y astrónomos de Europa. [46] [r] Macclesfield había contribuido con el conocimiento técnico subyacente a la reforma con el apoyo de Martin Folkes (entonces presidente de la Royal Society ) y James Bradley (el astrónomo real ). [47] Bradley ideó las tablas de Pascua revisadas. Peter Davall, un abogado del Middle Temple , que también era astrónomo y ex secretario de la Royal Society, redactó el proyecto de ley. [48] El primer ministro, el duque de Newcastle , se opuso al proyecto de ley y pidió a Chesterfield que lo abandonara, pero el gobierno no lo bloqueó y el proyecto de ley fue aprobado en la Cámara de los Lores sin más debate. [45]
La Cámara de los Comunes aprobó el proyecto de ley el 13 de mayo [NS 24 de mayo] de 1751; [49] recibió la sanción real el 22 de mayo [NS 2 de junio] de 1751. [50]
El título de la Ley es: Ley para regular el comienzo del año y corregir el calendario actualmente en uso . [2]
En el siglo XVIII no era habitual dar títulos breves a las leyes del Parlamento. Los antiguos títulos largos habían resultado cada vez más incómodos, [s] y se convirtió en costumbre referirse a las leyes con nombres populares informales. La Ley de Títulos Breves de 1896 dio títulos breves retroactivamente a los estatutos antiguos que no habían sido derogados. [52] En particular, la Ley de 1896 confirió a esta Ley el título breve de Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [53]
Puede parecer extraño para los lectores modernos que la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) tenga la fecha de 1750 cuando se dio la sanción real el 22 de mayo de 1751. La razón es que, antes de la Ley de Actos del Parlamento (Inicio) de 1793 , la fecha en la que un proyecto de ley se convertía en ley era el primer día de la sesión parlamentaria en la que se aprobaba, a menos que la Ley contuviera una disposición en contrario. [54]
El proyecto de ley de reforma del calendario se presentó en la sesión que comenzó el 17 de enero de 1750 según el calendario antiguo [NS 28 de enero de 1751], casi nueve meses después de que comenzara el año 23 de marzo de 1750. Por lo tanto, la Ley de Títulos Breves de 1896 asignó la reforma del calendario al año 1750. [53]
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplicó a aquellos países y dominios de Europa, Asia, África y América que pertenecían o estaban sujetos a la corona de Gran Bretaña. [55]
Después de la conquista de Gales por Eduardo I de Inglaterra , la ley inglesa se aplicó cada vez más. Varias leyes aprobadas por el Parlamento de Inglaterra entre 1535 y 1542 consolidaron la combinación de Inglaterra y Gales como una única jurisdicción . Sin embargo, antes de la Ley de Gales y Berwick de 1746 , a menudo no estaba claro si una referencia a "Inglaterra" en la legislación del Parlamento de Londres incluía a Gales. La Ley de 1746 disponía que en toda la legislación, pasada y futura, se considerara que la palabra "Inglaterra" incluía a Gales y, por lo tanto, la Ley del Calendario (cuatro años después) se aplicó a Gales, a pesar de que no se lo nombraba explícitamente. [56] [t]
El Rey su Majestad y Señor de Su Consejo Secreto, entendiendo que en todos los reinos que gobernaremos, los países y territorios comunes, el primer día del año comienza el primer día de enero y se llama comúnmente Año Nuevo y que este reino sólo es diferente de todos los reinos en el cálculo y cómputo de los años: ... [u]
— Ex Registro, Secr. conc. en Archivis Publicis Scotiae. [57]
Como parte del Reino de Gran Bretaña desde las Actas de Unión de 1707 , la Ley se aplicó por igual a Escocia e Inglaterra. Escocia ya había realizado parte del cambio: su año calendario había comenzado el 1 de enero desde 1600. [57] El ejemplo de los países continentales impulsó al rey Jacobo VI de Escocia y a su consejo a realizar el cambio, como registra el Registro del Consejo Privado Escocés del 17 de diciembre de 1599. [58]
En esa época, el Reino de Irlanda era un reino semiautónomo en unión personal con el Reino de Gran Bretaña. La Ley Declaratoria de 1719 afirmaba que el Parlamento de Gran Bretaña tenía derecho a legislar para Irlanda, que era uno de los dominios de Su Majestad. Sin embargo, en 1782, el Parlamento de Irlanda promulgó una ley, la Ley del Calendario de 1781 (21 y 22 Geo. 3. c. 48 (I)), para confirmar la aplicación de la ley de 1750 a Irlanda. [59] Cualquiera que fuera el estatus de iure de la Ley Británica en Irlanda, se aplicó inmediatamente de facto , como se registra en el cómputo rápido impreso en el Diario de Dublín de Faulkner de 1752. [60]
En enero de 1753, Tynwald , la legislatura de la Isla de Man , aprobó una ley para regular el comienzo del año y establecer el nuevo calendario que se usaba en Inglaterra, [61] ahora conocida como la Ley del Calendario Gregoriano de 1753. [62] [63] La ley establecía que la isla había observado el calendario establecido por la Ley británica desde el 1 de enero de 1752 e hizo disposiciones en términos similares a la Ley británica. La ley se promulgó y se convirtió en ley, con efecto retroactivo, el 5 de julio de 1753. Uno de sus efectos permanentes fue posponer la celebración de la sesión anual de Tynwald en St John's , en la que se promulgaban y aún se promulgan las Leyes de Tynwald , del 24 de junio (la festividad de San Juan Bautista ) al 5 de julio. [63] : sección 11
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplicó a las colonias estadounidenses de Gran Bretaña: los estados del noreste de los actuales Estados Unidos y parte de Canadá. [64] Algunas leyes británicas, incluida la Ley de 1750, todavía son aplicables en algunos estados de los EE. UU. porque cuando se declaró la independencia estadounidense en 1776, no era práctico para estas antiguas colonias crear un cuerpo de leyes estadounidenses completamente nuevo para reemplazar la ley británica. La solución práctica adoptada fue continuar aplicando la ley británica tal como estaba en 1776, pero sujeta a la condición de que pudiera ser anulada por cualquier disposición posterior de la ley estadounidense, [65] y no entrara en conflicto con la Constitución y las leyes de los Estados Unidos. [66]
James Bryan Whitfield , ex juez de la Corte Suprema de Florida , junto con otros, elaboró una lista completa de las medidas pertinentes en 1941. [67] Esta lista se basó en trabajos anteriores de Missouri. La lista incluye la parte clave de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [67]
Algunos estados adoptaron como derecho consuetudinario las leyes de Inglaterra tal como estaban en 1607, anteriores a la Ley de 1750. [68]
No existe ninguna ley federal sobre el calendario en los Estados Unidos. [69]
La Ley sigue estando directamente en vigor en Canadá como parte del derecho canadiense . [70] [71]
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplica directa o indirectamente en otras antiguas colonias británicas.
La legislación colonial australiana temprana aplicó la ley británica. [72] Posteriormente, varias revisiones han considerado la relevancia de los antiguos estatutos británicos. Los estados australianos finalmente derogaron los estatutos británicos, pero volvieron a promulgar aquellos que seguían siendo relevantes, como la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. Por ejemplo, Nueva Gales del Sur aprobó la Ley de Aplicación de Actos Imperiales de 1969 , cuyo Primer Anexo deroga varios estatutos británicos, incluida la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [73] Al mismo tiempo, la Sección 16 continúa la operación de la Ley de Calendario Británica al reafirmar partes clave y hacer referencia a esa Ley para los detalles. [74]
Nueva Zelanda también aprobó leyes tempranas en varias ocasiones aplicando la ley británica. [75] [76] En 1988, Nueva Zelanda promulgó la Ley de Aplicación de las Leyes Imperiales de 1988 , que dejó sin aplicación todas las leyes inglesas, salvo una lista limitada de las que declaró "parte de las leyes de Nueva Zelanda", una de las cuales es la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [77]
Para entonces, Gran Bretaña había comenzado a colonizar la India y partes de África, de ahí las referencias a Asia y África. [78]
Aparte de Gran Bretaña e Irlanda, la única parte de Europa bajo soberanía británica efectiva era Gibraltar . [79] Sin embargo, cada sesión del Parlamento comenzaba con un recital de que el Rey era también el legítimo Rey de Francia . [80] [v]
... y que el día natural inmediatamente posterior al mencionado 2º día de septiembre, será llamado, calculado y tenido en cuenta como el 14º día de septiembre, omitiendo para ese tiempo solamente los 11 días nominales intermedios del calendario común;
— Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750, Sección 1
Algunos libros de historia hablan de disturbios como reacción al cambio de calendario, en los que la gente exigía que se les devolvieran sus "once días". Sin embargo, es muy probable que se trate de un mito, basándose únicamente en dos fuentes principales: The World , un diario satírico de Lord Chesterfield, y An Election Entertainment, una pintura del satírico William Hogarth . [81] No hay registros contemporáneos de tales eventos en las declaraciones sobre disturbios en la Oficina de Registro Público . [82] [83]
Se trata del mismo Lord Chesterfield que presentó el proyecto de ley a la Cámara de los Lores. Le escribió a su hijo (sin decir a qué “asamblea numerosa” se refería): “Toda asamblea numerosa es una turba, sean quienes sean los individuos que la componen. Nunca se debe hablar con sensatez a una turba; sólo se debe aplicar a sus pasiones, sus sentimientos, sus sentidos y sus aparentes intereses. Colectivamente, no tienen entendimiento”. [44]
Cuando el hijo del conde de Macclesfield (que había influido en la aprobación de la ley) se presentó al Parlamento en Oxfordshire como Whig en 1754, la insatisfacción con la reforma del calendario fue una de las cuestiones planteadas por sus oponentes conservadores . En 1755, Hogarth produjo una pintura (y una impresión grabada de la pintura) basada libremente en estas elecciones, titulada An Election Entertainment , que muestra un cartel con el lema "Dadnos nuestros once días" (en el suelo, abajo a la derecha). En su libro Hogarth, His Life, Art and Times (1993), Ronald Paulson dice de la imagen que "la gente de Oxfordshire ... está amotinada específicamente, como históricamente lo hizo la multitud de Londres, para preservar los 'Once días' que el gobierno les robó en septiembre de 1752 al cambiar el calendario". [84] [w]
Así nació la ficción de la «revuelta del calendario». La campaña electoral que se describe concluyó en 1754, después de una contienda muy larga entre los Whigs de la Corte y los Tories jacobitas. Se plantearon todos los problemas entre las dos facciones, incluida la cuestión de la reforma del calendario. Los Tories atacaron a los Whigs por cada desviación, incluido su supuesto favoritismo hacia los judíos extranjeros y el calendario «papista» . El cartel de Hogarth, parte de una sátira sobre el carácter del debate, no era una observación del comportamiento real de la multitud. [85]
Tres días de mercado pierde el agricultor,
pero se le añade el tres por ciento a su coste:
el terrateniente exige el alquiler antes de su vencimiento,
el impuesto del rey y las ventanas, los pobres y el párroco también;
con números más, nuestros abuelos nunca lo conocieron.
Todos los sirvientes domésticos recibirán su paga,
y obligarán a sus amos antes del día del trimestre.
¿Cómo podrá entonces el miserable recoger su cosecha,
si su dinero se gasta antes de empezar; ...
o cómo el avaro llenará sus bolsas con dinero,
si no lo recibe él primero?
Auténtico británico , Bristol, 20 de septiembre de 1752 [86] [x]
Sin embargo, existían preocupaciones legítimas de que los pagos de impuestos y otros pagos se realizaran antes de lo previsto con el nuevo calendario. En consecuencia, la disposición 6 de la Ley ('Fechas de pago de rentas y anualidades') estipulaba que los pagos mensuales, trimestrales o anuales no vencerían hasta los días en que originalmente lo hubieran hecho si se hubiera seguido aplicando el calendario juliano, es decir, las fechas de vencimiento se aplazaron once días. [88]
El conde de Macclesfield, en su discurso ante la Cámara de los Lores durante la aprobación del proyecto de ley, dijo que se había considerado una reducción proporcional de los pagos como una solución alternativa. Es decir, mantener las fechas de pago originales pero reducir los montos adeudados proporcionalmente para reflejar la omisión de once días del trimestre que terminaba el 29 de septiembre de 1752 ( Día de San Miguel ). Macclesfield dijo que esta idea se abandonó porque resultaría más compleja de lo que parecía en un principio. [89] A pesar de esto, el Tesoro consideró más tarde legislar para anular las disposiciones de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 aplicando reducciones proporcionales a los pagos gubernamentales de intereses, salarios y sueldos, pero la idea fue abandonada. [89] Sin embargo, el Tesoro se dio cuenta de que fuera del gobierno, una reducción proporcional de salarios, rentas, etc. para el trimestre corto podría ser conveniente en algunos casos. Robert Poole escribe que el Tesoro "decidió que se podría lograr gradualmente un cambio ordenado hacia pagos trimestrales de nuevo estilo en el momento en que expiraran los arrendamientos antiguos y comenzaran los nuevos. Las tablas de reducciones... para los once días faltantes se incluyeron en la información oficial sobre el cambio y se publicaron ampliamente en la prensa, almanaques y libros de bolsillo ". [89] Por ejemplo, el periódico The True Briton del 20 de septiembre de 1752 informó que la reducción era de 7 d por cada libra o, más precisamente, 7 d por cada libra.+1 ⁄ 4 d. [90] [año]
Como ya se ha observado, los autores de la Ley fueron cuidadosos en minimizar el impacto en las sensibilidades religiosas al expresar la revisión en términos coherentes con las tradiciones de la Iglesia establecida de Inglaterra, dada la experiencia de intentos anteriores. Sin embargo, a mediados del siglo XVIII, parece que el clima había cambiado un poco. Los días de los santos tradicionales como Lady Day , Michaelmas y Martinmas habían llegado a marcar eventos en el calendario civil como días de feria, días de alquiler y días de contratación mucho más que días de observancia religiosa especial. Poole escribe: "El calendario religioso de la iglesia establecida continuó, pero abarcó una proporción decreciente de la población a medida que la disidencia se expandía a expensas del anglicanismo, y a medida que los velorios parroquiales, las fiestas y los días de los santos eran repudiados por muchos clérigos parroquiales". [91] Por lo tanto, la Ley eximió explícitamente a las ferias y mercados de la reforma del calendario; "es decir, debían cambiar su fecha nominal para mantener el mismo lugar en la temporada, observando así en efecto el Viejo Estilo". [92]
La revisión del Libro de Oración Común que establece la nueva base para calcular la fecha de Pascua (y sus eventos asociados como la Cuaresma ) parece haber pasado sin controversia pública, "tal vez", señala Poole, "porque poca gente entendía cómo funcionaba la Pascua de todos modos". [34] La fecha de Navidad, sin embargo, resultó ser un asunto diferente. La revista Gentleman's Magazine and Historical Chronicle, del 23 de enero de 1753, informó que una "gran multitud de personas" en Somerset se reunió en el espino de Glastonbury (floración navideña) el 24 de diciembre de 1752 (nuevo estilo) para probar la autenticidad de la nueva fecha. "[P]ero para su gran decepción, no hubo ningún indicio de que soplara , lo que los hizo vigilarlo de cerca el 5 de enero, el día de Navidad, al estilo antiguo, cuando sopló como de costumbre". [93] El vicario de Glastonbury, sin embargo, anunció más tarde que de hecho había florecido más cerca del día de la Nueva Navidad. [93] William Dawson (1902) escribe que el reverendo Francis Blackburne abrió su iglesia el viernes 5 de enero de 1753 (OS, 25 de diciembre de 1752) a una congregación que llenó el edificio. "Sin embargo, la gente se sintió muy decepcionada cuando el rector no utilizó el servicio designado para el día de Navidad, sino que, como un clérigo cruzado del siglo XX, predicó un sermón sobre la virtud de obedecer la Ley del Calendario". [8]
La Ley de Calendario de 1751 ( 25 Geo. 2 . c. 30) era necesaria para rectificar algunas consecuencias imprevistas de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [94]
La Sección I de la Ley de 1751 se refería a la validez jurídica de las acciones que debían ejecutarse en los once días omitidos, del 3 al 13 de septiembre de 1752. La Ley disponía que, sólo para el año 1752, esas acciones se considerarían lícitas y surtirían efecto en "los mismos días naturales" que si la reforma no hubiera tenido lugar. [94]
La sección II se refería a las fechas del calendario asociadas con la apertura de tierras comunales, el pago de rentas y otros asuntos. Los actos jurídicos que se regían por las fechas de las fiestas móviles se ajustarían en adelante a las fechas de esas fiestas en el calendario revisado. [94]
La Sección III disponía que nada podía limitar, ampliar o alterar los títulos de propiedad de las tierras. [94]
La Sección IV resolvió la fecha para elegir al Alcalde de la Ciudad de Londres y también revisó una ley no relacionada ( 24 Geo. 2. c.48) que había acortado el mandato de Michaelmas . [94]
Poco después se identificó un problema similar con la fecha de la "elección anual de alcalde, alguaciles, tesoreros, forenses y observadores de licencias" en Chester "para evitar los inconvenientes que surgirían para los ciudadanos debido a la alteración del estilo que llevaría el antiguo día de la elección a la semana justa". El problema se resolvió añadiendo una cláusula a una ley que de otro modo sería irrelevante ( 26 Geo 2. c. 34, [z] sobre el moquillo en el ganado) para adelantar su fecha reglamentaria una semana. [96] [97]
La Sección III de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 exigía la observancia de ciertos días de importancia política o religiosa. Estos se enumeran en una Tabla titulada "Ciertos Días Solemnes para los que se designan Servicios [eclesiásticos] particulares" y son: 5 de noviembre (la Conspiración de la Pólvora ); 30 de enero ( la Ejecución de Carlos I ); y 29 de mayo ( la Restauración ). [98]
Como parte del desarrollo de la tolerancia religiosa y política, la Sección I de la Ley de Observancia de los Días de Aniversario de 1859 eliminó de varias leyes, incluida la Ley del Calendario, la obligación de conmemorar estos días con servicios religiosos especiales. [99]
La Ley de Pascua de 1928 se promulgó para permitir que la fecha de Pascua (como la observa la iglesia establecida) se fijara de manera permanente, como el primer domingo después del segundo sábado de abril. [100] Se necesita una Orden en Consejo para que esta Ley entre en vigor y no se ha emitido ninguna orden de ese tipo. [101] Si así se ordena, la Ley de 1928 reemplazaría la tabla de "Fiestas movibles e inamovibles" de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [102]
La Ley de Revisión de la Ley Estatutaria de 1948 simplificó y eliminó algunas palabras redundantes de la Sección VI de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750, incluida la referencia al momento en que se alcanza la edad de 21 años, o cualquier otra edad. La disposición sobre la edad sólo podía afectar a quienes estuvieran vivos en el momento de la reforma del calendario. La Ley de 1948 también derogó la "Tabla para encontrar la Pascua hasta el año 1899 inclusive" y la "Tabla de Fiestas Móviles durante Cincuenta y dos años". En 1948, estas tablas habían dejado de ser relevantes y esta Ley las eliminó. [103]
El calendario incluido en la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se titula "El Calendario, con la Tabla de Lecciones". Para cada mes se especifican las oraciones de la mañana y de la tarde. La Ley de Derogación de Leyes Estatutarias de 1971 eliminó las palabras "con la Tabla de Lecciones" y también todas las oraciones especificadas en la Tabla. Los cambios siguieron un Informe de la Comisión de Leyes y reflejaron las opiniones de la Iglesia. [104]
La Sección IV de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 contiene disposiciones sobre las fechas de las reuniones de los tribunales en Escocia. Estas disposiciones fueron derogadas por la Ley de Derogación de Leyes Estatutarias de 1986 , tras un informe de la Comisión Jurídica y la Comisión Jurídica Escocesa. [105]
En su artículo de 1995 sobre la reforma del calendario, Poole cita los documentos del Treasury Board en los Archivos Nacionales y explica que, después de la omisión de once días en septiembre de 1752, las cuentas nacionales continuaron elaborándose hasta los mismos cuatro días trimestrales como de costumbre, pero sus fechas se adelantaron once días "para que las transacciones financieras pudieran cumplir su plazo natural completo" (y así, el Lady Day el 25 de marzo al estilo antiguo se convirtió en el 5 de abril al estilo nuevo). [106]
... y por (b) el estatuto
de anno bissextili
, se dispone,
quod calculatentur dies ille excrescens et dies proxime præcedens pro unico dii
, (
de modo que en el cómputo no se tiene en cuenta ese día excrescente
) .
La descripción copiada en los libros de oración a partir de la Ley del Parlamento para el cambio de estilo es incorrecta en dos puntos: sustituye el día de luna llena por el decimocuarto día, y la luna del cielo por la luna del calendario. Pero los detalles así mal encabezadas son, como se pretendía, copias fieles del calendario gregoriano.
Antes de la Reforma, el día de San Matías se celebraba en año bisiesto, el 25 de febrero. En el Libro de Oración de 1549 leemos: "Esto también debe notarse, con respecto a los años bisiestos, que el día 25 de febrero, que en los años bisiestos se cuenta por dos días, en esos dos días no alterará ni el Salmo ni la lección; Wheatly cree que esta alteración se hizo para que el día santo pudiera celebrarse siempre el 24. En el Calendario presentado en 1561 se retomó la antigua práctica y se promulgó la siguiente regla que se insertó en el Libro de Oración de 1604: "Cuando el año de nuestro Señor se pueda dividir en cuatro partes iguales, lo que ocurre cada cuatro años, entonces la letra del domingo salta, y ese año los Salmos y las Lecciones que sirven para el día 23 de febrero se leerán de nuevo al día siguiente, excepto si es domingo, que tiene Lecciones Propias del Antiguo Testamento, designadas en la Tabla que sirve para ese propósito". En 1662, el día
intercalado
se estableció el 29 de febrero, de modo que San Matías ahora debe celebrarse siempre el 24.
El Sr. Grey y otros trajeron un mensaje de la Cámara de los Comunes para devolver el proyecto de ley titulado "Ley para regular el comienzo del año y corregir el calendario actualmente en uso", y para informar a esta Cámara de que han aprobado dicho proyecto de ley, con algunas enmiendas, para lo cual desean la aprobación de sus señorías.
Se declaran en vigor en este estado el derecho consuetudinario y el derecho estatutario de Inglaterra, que son de naturaleza general y no local... hasta el cuarto día de julio de 1776, siempre que dichos estatutos y el derecho consuetudinario no sean incompatibles con la constitución y las leyes de los Estados Unidos y las leyes de la legislatura de este estado.
... y se
promulga
además que todas las leyes y estatutos vigentes en el reino de Inglaterra en el momento de la aprobación de esta ley [...] se aplicarán en la administración de justicia en los tribunales de Nueva Gales del Sur y
Van Diemen's Land
respectivamente
...
No se ejerció el poder de designación conferido por el s. 2(2)
y la sección tres de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750, el nuevo calendario, las tablas y las reglas anexas a esa Ley, y la sección dos de la Ley de Calendario de 1751, se modifican por la presente y se leerán e interpretarán en consecuencia.