Leopold von Ranke ( alemán: [fɔn ˈʁaŋkə] ; 21 de diciembre de 1795 - 23 de mayo de 1886) fue un historiador alemán y fundador de la historia moderna basada en fuentes . [3] [4] Pudo implementar el método de enseñanza de seminarios en su aula y se centró en la investigación de archivos y el análisis de documentos históricos. Basándose en los métodos de la escuela de historia de Gotinga , [5] fue el primero en establecer un seminario histórico. Ranke estableció los estándares para gran parte de la escritura histórica posterior, introduciendo ideas como la dependencia de fuentes primarias ( empirismo ), un énfasis en la historia narrativa y especialmente la política internacional ( Außenpolitik ). Fue ennoblecido en 1865, con la adición de un "von" a su nombre.
Ranke también tuvo una gran influencia en la historiografía occidental y es considerado un símbolo de la calidad de los estudios históricos alemanes del siglo XIX. Ranke, influenciado por Barthold Georg Niebuhr , tenía mucho talento para construir narrativas sin exceder los límites de la evidencia histórica. Sus críticos han notado la influencia del luteranismo como guía de su trabajo, especialmente su creencia de que las acciones de Dios se manifestaron en la vida de los hombres y la historia, un punto de vista que dio forma a sus ideas de que el Imperio Alemán era una manifestación de la intención de Dios. [6]
Ranke nació en Wiehe , Turingia , Sajonia . Wiehe formaba entonces parte del electorado de Sajonia . [7] Provenía de una familia de pastores y abogados luteranos. Fue educado en parte en casa y en parte en la escuela secundaria de Schulpforta . Sus primeros años engendraron un amor permanente por el griego antiguo , el latín y el luteranismo . En 1814, Ranke ingresó en la Universidad de Leipzig , [7] donde sus materias fueron los clásicos y la teología luterana . En Leipzig , Ranke se convirtió en un experto en filología y traducción de autores antiguos al alemán . Entre sus profesores se encontraba Johann Gottfried Jakob Hermann . Como estudiante, los autores favoritos de Ranke fueron Tucídides , Livio , Dionisio de Halicarnaso , Johann Wolfgang von Goethe , Barthold Georg Niebuhr , Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Schelling y Friedrich Schlegel . Ranke mostró poco interés en el trabajo de historia moderna debido a su insatisfacción con lo que consideraba libros de historia que eran simplemente una colección de hechos agrupados por historiadores modernos.
Entre 1817 y 1825, Ranke trabajó como maestro de escuela enseñando clásicos en el Friedrichs Gymnasium de Frankfurt an der Oder . Durante este tiempo, se interesó por la historia en parte por su deseo de involucrarse en el campo en desarrollo de una historia más profesionalizada y en parte por su deseo de encontrar la mano de Dios en el funcionamiento de la historia. [8]
En 1824, Ranke inició su carrera con el libro Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514 [7] ( Historias de los pueblos latinos y teutónicos de 1494 a 1514 ) en el que utilizó una variedad inusualmente amplia de fuentes para un historiador de la época, incluidas "memorias, diarios, misivas personales y formales, documentos gubernamentales, despachos diplomáticos y relatos de primera mano de testigos presenciales". En ese sentido, se apoyó en las tradiciones de la filología pero enfatizó los documentos mundanos en lugar de la literatura antigua y exótica. [9]
Después de que el ministro de Educación quedó impresionado con el trabajo de un historiador que no tenía acceso a las grandes bibliotecas públicas del país, a Ranke se le asignó un puesto en la Universidad de Berlín , donde fue profesor durante casi cincuenta años, a partir de 1825. En la universidad utilizó el sistema de seminarios y enseñó cómo comprobar el valor de las fuentes. Ranke se involucró profundamente en la disputa entre los seguidores del profesor de derecho Friedrich Carl von Savigny , que enfatizaba las variedades de los diferentes períodos de la historia, y los seguidores del filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel , que veía la historia como el desarrollo de una historia universal. . Ranke apoyó a Savigny y criticó la visión hegeliana de la historia como un enfoque único para todos. También durante su estancia en Berlín , Ranke se convirtió en el primer historiador en utilizar los cuarenta y siete volúmenes que componían los archivos diplomáticos de Venecia de los siglos XVI y XVII. Dado que se abrieron muchos archivos durante este tiempo, envió a sus estudiantes a estos lugares para recopilar información. En sus aulas discutía las fuentes que encontrarían sus alumnos y enfatizaba que la historia debe contarse "tal como sucedió". Por lo tanto, a menudo se le considera "el pionero de una ciencia histórica crítica". [10] Mientras tanto, Ranke llegó a preferir tratar con fuentes primarias en lugar de fuentes secundarias.
Fue en Viena donde la amistad de Friedrich von Gentz y la protección de Klemens von Metternich le abrieron los Archivos Venecianos, una nueva fuente cuyo valor descubrió por primera vez; [ cita necesaria ] todavía no está agotado. [7] Encontró tiempo para escribir un libro breve titulado Die Serbische Revolution (1829) [7] a partir del material que le proporcionó Vuk Karadžić , un serbio que había sido testigo de las escenas que relató durante el Primer Levantamiento Serbio en 1804. Posteriormente se amplió a Serbien und die Turkei im 19 Jahrhundert (1879).
A instancias del gobierno prusiano, Ranke fundó y editó la revista Historische-Politische Zeitschrift de 1832 a 1836. Ranke, que era conservador , utilizó la revista para atacar las ideas del liberalismo . En su artículo de 1833 "Las grandes potencias" y en su artículo de 1836 "Diálogo sobre política", Ranke afirmó que cada estado recibe un carácter moral especial de Dios y que los individuos deben esforzarse por cumplir mejor la "idea" de su estado. Así, Ranke instó a sus lectores a permanecer leales al Estado prusiano y rechazar las ideas de la Revolución Francesa , que según Ranke estaban destinadas únicamente a Francia. [11]
De 1834 a 1836, Ranke publicó Die römischen Päpste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert [7] ( Los papas de Roma, su Iglesia y su Estado en los siglos XVI y XVII ) (3 vols.). Como protestante, a Ranke se le prohibió ver los archivos del Vaticano en Roma , pero a partir de documentos privados en Roma y Venecia pudo explicar la historia del papado en el siglo XVI. [12] En este libro, Ranke acuñó el término " Contrarreforma " y ofreció retratos coloridos del Papa Pablo IV , Ignacio de Loyola y el Papa Pío V. Promovió la investigación de las fuentes primarias: "Veo que se acerca el momento en que basaremos la historia moderna, ya no en los informes, ni siquiera de los historiadores contemporáneos, excepto en la medida en que estuvieran en posesión de un conocimiento personal e inmediato de los hechos; y menos aún en trabajar aún más lejos de la fuente; sino más bien sobre los relatos de testigos presenciales y sobre documentos genuinos y originales". [13]
El papado denunció el libro de Ranke como anticatólico, mientras que muchos protestantes lo denunciaron como no lo suficientemente anticatólico, pero los historiadores lo han elogiado en general por situar la situación de la Iglesia Católica Romana en el contexto del siglo XVI y por su trato justo. de la compleja interacción de las cuestiones políticas y religiosas en ese siglo. El historiador católico británico Lord Acton defendió el libro de Ranke como el estudio más imparcial, equilibrado y objetivo jamás escrito sobre el papado del siglo XVI. [14]
En 1841, con su fama en ascenso, Ranke fue nombrado Historiógrafo Real de la corte prusiana. En 1845, se convirtió en miembro de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos . [15]
En París, Ranke conoció a la irlandesa Clarissa Helena Graves (nacida en 1808) de Dublín en julio de 1843. Había sido educada en Inglaterra y el continente. Se comprometieron el 1 de octubre y se casaron en Bowness , Inglaterra, en una ceremonia oficiada por su hermano Robert Perceval Graves , un sacerdote anglicano. [dieciséis]
De 1847 a 1848, Ranke publicó Neun Bücher preussicher Geschichte (traducido como Memorias de la Casa de Brandeburgo e Historia de Prusia, durante los siglos XVII y XVIII ) [7] en el que examinaba la suerte de la familia Hohenzollern y el estado de la Edad Media. Edades hasta el reinado de Federico el Grande . Muchos nacionalistas prusianos se sintieron ofendidos por la descripción que hizo Ranke de Prusia como un típico estado alemán de tamaño mediano en lugar de una gran potencia. [ cita necesaria ]
De 1852 a 1861, Ranke publicó Historia francesa principalmente en los siglos XVI y XVII (5 vols.), que abarca desde Francisco I hasta Luis XIV y le valió más elogios por su imparcialidad a pesar de ser alemán.
En una serie de conferencias [17] pronunciadas ante el futuro rey Maximiliano II de Baviera en 1854, Ranke argumentó que "cada época está próxima a Dios", con lo que quiso decir que cada período de la historia es único y debe entenderse en su propio contexto. . Sostuvo que Dios contempla la historia en su totalidad y encuentra que todos los períodos son iguales. Ranke rechazó el enfoque teleológico de la historia, según el cual cada período se considera inferior al siguiente. Así, la Edad Media no fue inferior al Renacimiento , simplemente diferente. En opinión de Ranke, el historiador tenía que comprender un período en sus propios términos y tratar de encontrar sólo las ideas generales que animaban cada período de la historia. Para Ranke, la historia no iba a ser un relato del "progreso" del hombre porque "[des]pués de Platón, no puede haber más Platón". En definitiva, "la historia no es un tribunal penal". [ cita necesaria ]
Para Ranke, el cristianismo era moralmente superior y no podía mejorarse. Cuando escribió Zur orientalischen Frage. Gutachten, a instancias del káiser, planteó el conflicto con el Imperio Otomano como de naturaleza principalmente religiosa; Los derechos civiles de los cristianos frente a los musulmanes en el Imperio Otomano sólo podrían garantizarse mediante la intervención de las naciones cristianas europeas. [18]
De 1854 a 1857, Ranke publicó Historia de la Reforma en Alemania ( Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation ), [7] utilizando los noventa y seis volúmenes de correspondencia de los embajadores ante la Dieta Imperial que encontró en Frankfurt para explicar la Reforma en Alemania como el resultado tanto de la política como de la religión. [ cita necesaria ]
De 1859 a 1867, Ranke publicó la Historia de Inglaterra en seis volúmenes principalmente en los siglos XVI y XVII ( Englische Geschichte vornehmlich im XVI y XVII Jahrhundert ), seguida de una edición ampliada de nueve volúmenes de 1870 a 1884, que amplió su enorme alcance. aún más lejos. En ese momento, tenía ochenta años y dedicó el resto de su carrera a tratados más breves sobre la historia de Alemania que complementan sus escritos anteriores.
Los honores llegaron cuando Ranke fue ennoblecido en 1865, nombrado Consejero Privado de Prusia en 1882 y recibió la ciudadanía honoraria de Berlín en 1885. En 1884, fue nombrado primer miembro honorario de la Asociación Histórica Americana . En 1885, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense . [19] Después de su retiro en 1871, Ranke continuó escribiendo sobre una variedad de temas relacionados con la historia alemana , como las Guerras Revolucionarias Francesas , Albrecht von Wallenstein , Karl August von Hardenberg , [20] y el rey Federico Guillermo IV de Prusia . En 1880, Ranke inició una enorme obra en seis volúmenes sobre la historia mundial que comenzaba con el antiguo Egipto y los israelitas . En el momento de su muerte en Berlín en 1886 a la edad de 90 años, Ranke sólo había llegado al siglo XII, pero sus asistentes utilizaron más tarde sus notas para llevar la serie hasta 1453. Después de la muerte de su esposa en 1871, Ranke se convirtió en medio- ciego, dependiendo de asistentes para leerle. Una entrada del diario de enero de 1877 contiene sus pensamientos maduros sobre ser historiador: [21]
Dice el proverbio que los poetas nacen. No sólo en las artes, sino incluso en algunos campos académicos, los jóvenes se desarrollan plenamente, o al menos muestran su originalidad. Los músicos y matemáticos tienen la expectativa de alcanzar eminencia en sus primeros años. Pero un historiador debe ser viejo, no sólo por la inconmensurable extensión de su campo de estudio, sino por la comprensión del proceso histórico que confiere una larga vida, especialmente en condiciones cambiantes. Le resultaría difícilmente soportable tener sólo una corta experiencia. Porque su desarrollo personal requiere que grandes acontecimientos completen su curso ante sus ojos, que otros se derrumben, que se intenten nuevas formas.
Después de la muerte de Ranke, la Universidad de Syracuse compró su colección. La biblioteca Ranke , con 25.000 libros y otros materiales, era diez veces más grande que la de la universidad. [22]
En el centro de su método, Ranke no creía que las teorías generales pudieran atravesar el tiempo y el espacio. En cambio, hizo declaraciones sobre la época utilizando citas de fuentes primarias, diciendo: "Mi comprensión de las 'ideas principales' es simplemente que son las tendencias dominantes en cada siglo. Sin embargo, estas tendencias sólo pueden describirse; no pueden, en como último recurso, resumirse en un concepto". Ranke se opuso a la filosofía de la historia , particularmente tal como la practicaba Hegel, afirmando que Hegel ignoraba el papel de la agencia humana en la historia, que era demasiado esencial para ser "caracterizado por una sola idea o una palabra" o "circunscrito por un concepto". [23] Esta falta de énfasis en teorías o temas unificadores llevó a Rudolf Haym a denigrar sus ideas como "la estupidez del empirista". [ cita necesaria ] En el siglo XIX, el trabajo de Ranke fue muy popular y sus ideas sobre la práctica histórica gradualmente se volvieron dominantes en la historiografía occidental. Sin embargo, tuvo críticos entre sus contemporáneos, incluido Karl Marx , un ex hegeliano, quien sugirió que Ranke participaba en algunas de las prácticas que criticaba en otros historiadores.
Ranke comenzó su primer libro con la afirmación en la introducción de que mostraría la unidad de las experiencias de las naciones "teutónicas" de Escandinavia , Inglaterra y Alemania y las naciones "latinas" de Italia , España y Francia a través de las grandes "respiraciones". de la Völkerwanderung (gran migración), las Cruzadas y la colonización que, en opinión de Ranke, unieron a todas las naciones para producir la civilización europea moderna. A pesar de su declaración inicial, Ranke trató en gran medida a todas las naciones examinadas por separado hasta el estallido de las guerras por el control de Italia a partir de 1494. Sin embargo, el libro es mejor recordado por el comentario de Ranke: "A la historia se le ha asignado el cargo de "Juzgar el pasado, instruir el presente en beneficio de las edades futuras. A tan altos cargos esta obra no aspira: sólo quiere mostrar lo que realmente sucedió ( wie es eigentlich gewesen ist )". [24] [25] La afirmación de Ranke de que la historia debería abrazar el principio de wie es eigentlich gewesen ist (que significa "cómo eran realmente las cosas") fue posteriormente tomada por muchos historiadores como su principio rector. Ha habido mucho debate sobre el significado preciso de esta frase. ¿ Algunos que? ] han argumentado que adherirse al principio de wie es eigentlich gewesen ist significa que el historiador debe documentar los hechos, pero no ofrecer ninguna interpretación de estos hechos. Siguiendo a Georg Iggers , Peter Novick ha argumentado que Ranke, que era más romántico e idealista de lo que entendían sus contemporáneos estadounidenses, quería decir que el historiador debería descubrir los hechos y encontrar las esencias detrás de ellos. Desde este punto de vista, la palabra eigentlich debería traducirse como "esencialmente", siendo el objetivo entonces "mostrar lo que esencialmente sucedió". [26] Ranke continuó escribiendo que el historiador debe buscar el "Santo jeroglífico" que es la mano de Dios en la historia, manteniendo un "ojo para lo universal" mientras disfruta del "placer en lo particular". [27]
Si bien los métodos de Ranke siguen siendo influyentes en la práctica de la historia, algunos consideran ahora que sus ideas más amplias de historiografía y empirismo están obsoletas y ya no son creíbles. Mantuvieron su dominio entre los historiadores hasta mediados del siglo XX, cuando fueron cuestionados por EH Carr y Fernand Braudel . Carr se opuso a las ideas de empirismo de Ranke por considerarlas ingenuas, aburridas y anticuadas, diciendo que los historiadores no se limitan a informar hechos; ellos eligen qué hechos utilizan. El enfoque de Braudel se basó en la histoire problème . [ cita necesaria ] Al comentar sobre el legado de la máxima de Ranke de que los historiadores deben representar el pasado wie es eigentlich gewesen ist ("como realmente sucedió"), [28] Walter Benjamin escribió mordazmente que representaba "el narcótico más fuerte del [XIX] siglo". [29]
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Baden : Caballero de la Orden del León Zähringer , 1.ª clase, 1856 [30] [31].svg/1280px-Flag_of_Bavaria_(striped).svg.png){kind=small}
Reino de Baviera : [32].svg/1280px-Flag_of_Belgium_(civil).svg.png){kind=small}
Bélgica : Caballero de la Orden de Leopoldo (civil), 22 de octubre de 1841 ; [33] Oficial [30]
Gran Ducado de Hesse : Comendador de la Orden al Mérito de Felipe el Magnánimo , 1.ª clase, 31 de marzo de 1875 [30] [34].svg/1280px-State_Flag_of_Greece_(1863-1924_and_1935-1973).svg.png){kind=small}
Reino de Grecia : Gran Comandante de la Orden del Redentor [30].svg/1280px-Flag_of_Serbia_(1882%E2%80%931918).svg.png){kind=small}
Reino de Serbia : Gran Cruz de la Orden de San Sava [30].svg/1280px-Swedish_civil_ensign_(1844%E2%80%931905).svg.png){kind=small}
Suecia-Noruega : Comandante Gran Cruz de la Orden de la Estrella Polar [30]
Wurtemberg : [30].svg/1280px-Flag_of_the_Kingdom_of_Prussia_(1803-1892).svg.png){kind=small}
Reino de Prusia : [30]{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
