Basilio de Cesarea , también llamado san Basilio el Grande ( griego koiné : Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας , Hágios Basíleios ho Mégas ; copto : Ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲃⲁⲥⲓⲗⲓⲟⲥ ; 330 [8] – 1 o 2 de enero de 378), fue un prelado cristiano romano temprano que sirvió como obispo de Cesarea en Capadocia desde 370 hasta su muerte en 378. Fue un teólogo influyente que apoyó el Credo de Nicea y se opuso a las herejías de la iglesia cristiana primitiva, luchando tanto contra el arrianismo como contra los seguidores de Apolinar de Laodicea .
Además de su labor como teólogo, Basilio era conocido por su cuidado de los pobres y desfavorecidos. Basilio estableció pautas para la vida monástica que se centran en la vida comunitaria, la oración litúrgica y el trabajo manual. Junto con Pacomio , se le recuerda como el padre del monacato comunitario en el cristianismo oriental. Es considerado un santo por las tradiciones del cristianismo tanto oriental como occidental .
Basilio, junto con su hermano Gregorio de Nisa y su amigo Gregorio de Nacianzo , son conocidos colectivamente como los Padres Capadocios . La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales le han dado, junto con Gregorio de Nacianzo y Juan Crisóstomo , el título de Gran Jerarca . Es reconocido como Doctor de la Iglesia en la Iglesia Católica Romana . A veces se lo conoce con el epíteto Ouranophantor (griego: Οὐρανοφάντωρ ), "revelador de los misterios celestiales". [9]
Basilio nació en la rica familia griega capadocia [10] de Basilio el Viejo , [11] y Emmelia de Cesarea , en Capadocia , alrededor de 330. Fue uno de diez hijos, y sus padres eran conocidos por su piedad. [12] Su abuelo materno fue un mártir cristiano , ejecutado en los años previos a la conversión de Constantino I. [13] [14] Su piadosa abuela paterna, Macrina , seguidora de Gregorio Taumaturgo (que había fundado la cercana iglesia de Neocesarea ), [15] crió a Basilio y a cuatro de sus hermanos que ahora también son venerados como santos: Macrina la Joven , Naucratius , Pedro de Sebaste y Gregorio de Nisa .
Basilio recibió una educación más formal en Cesarea Mazaca en Capadocia (actual Kayseri ) alrededor de 350-51. [16] Allí conoció a Gregorio Nacianceno . [17] Gregorio fue a Alejandría, mientras que Basilio fue a Constantinopla para continuar sus estudios, incluidas las conferencias de Libanio . Los dos se volvieron a encontrar más tarde en Atenas y se hicieron amigos rápidamente. Allí conocieron a un compañero de estudios que se convertiría en el emperador Juliano el Apóstata . [18] [19] Basilio dejó Atenas en 356, y después de viajar por Egipto y Siria, regresó a Cesarea . Durante aproximadamente un año ejerció la abogacía y enseñó retórica. [20]
La vida de Basilio cambió radicalmente después de conocer a Eustacio de Sebaste , un obispo y asceta carismático. [21] Abandonando su carrera legal y docente, Basilio dedicó su vida a Dios. En una carta describió su despertar espiritual:
Había perdido mucho tiempo en locuras y había pasado casi toda mi juventud en vanos trabajos y en la devoción a las enseñanzas de una sabiduría que Dios había hecho insensata. De repente, me desperté como de un sueño profundo. Contemplé la maravillosa luz de la verdad del Evangelio y reconocí la nada de la sabiduría de los príncipes de este mundo. [22]
Después de su bautismo, Basilio viajó en 357 a Palestina, Egipto, Siria y Mesopotamia para estudiar ascetismo y monacato. [23] [24] Distribuyó sus fortunas entre los pobres y se retiró brevemente a la soledad cerca de Neocesarea del Ponto (actual Niksar ) en el río Iris . [23] Basilio finalmente se dio cuenta de que, si bien respetaba la piedad y la oración de los ascetas, la vida solitaria no lo llamaba. [25] Eustacio de Sebaste , un destacado anacoreta cerca del Ponto, había sido mentor de Basilio. Sin embargo, también eventualmente difirieron sobre el dogma . [26]
Basilio, en cambio, se sintió atraído por la vida religiosa comunitaria y en 358 reunió a su alrededor a un grupo de discípulos con ideas afines , entre ellos su hermano Pedro. Juntos fundaron un asentamiento monástico en la finca de su familia cerca de Annesi [24] (la moderna Sonusa o Uluköy, cerca de la confluencia de los ríos Iris y Lycos [27] ). Su madre viuda, Emmelia, su hermana Macrina y varias otras mujeres se unieron a Basilio y se dedicaron a vidas piadosas de oración y obras de caridad (algunos afirman que Macrina fundó esta comunidad). [28]
Aquí Basilio escribió sobre la vida comunitaria monástica. Sus escritos se volvieron fundamentales en el desarrollo de las tradiciones monásticas de la Iglesia Oriental . [29] En 358, Basilio invitó a su amigo Gregorio de Nacianceno a unirse a él en Annesi. [30] Cuando Gregorio finalmente llegó, colaboraron en la Filocalia de Orígenes , una colección de las obras de Orígenes . [31] Gregorio decidió regresar con su familia en Nacianceno.
Basilio asistió al Concilio de Constantinopla (360) . Al principio se puso del lado de Eustacio y los homoiousianos , una facción semiarriana que enseñaba que el Hijo era de la misma sustancia que el Padre, ni el mismo ( una sola sustancia) ni diferente de él. [32] Los homoiousianos se opusieron al arrianismo de Eunomio, pero se negaron a unirse a los partidarios del Credo de Nicea , que profesaban que los miembros de la Trinidad eran de una sola sustancia (" homoousios "). Sin embargo, el obispo de Basilio, Dianius de Cesarea, había suscrito solo la forma nicena anterior de acuerdo. Basilio finalmente abandonó a los homoiousianos y emergió en su lugar como un fuerte partidario del Credo de Nicea . [32] Su capacidad para equilibrar sus convicciones teológicas con sus conexiones políticas hizo de Basilio un poderoso defensor de la posición nicena.
En el año 362, el obispo Melecio de Antioquía ordenó a Basilio como diácono . Luego, Eusebio convocó a Basilio a Cesarea y lo ordenó presbítero de la Iglesia allí en el año 365. Eusebio lo necesitaba como asistente debido a sus dotes intelectuales. Por lo tanto, fueron las súplicas eclesiásticas, más que los deseos de Basilio, lo que alteró su trayectoria profesional. [23]
Basilio y Gregorio Nacianceno pasaron los siguientes años combatiendo la herejía arriana , que amenazaba con dividir a los cristianos de Capadocia. En estrecha cooperación fraternal, acordaron participar en un gran concurso retórico con teólogos y retóricos arrianos consumados. [33] En los debates públicos posteriores, presididos por agentes de Valente , Gregorio y Basilio salieron triunfantes. Este éxito confirmó a Gregorio y Basilio que su futuro estaba en la administración de la Iglesia. [33] Basilio se hizo cargo de la administración funcional de la ciudad de Cesarea. [29] Se dice que Eusebio se puso celoso de la reputación e influencia que Basilio desarrolló rápidamente, y le permitió regresar a su anterior soledad. Sin embargo, más tarde Gregorio persuadió a Basilio para que regresara. Basilio así lo hizo y se convirtió en el administrador de la diócesis de Cesarea. [34]
En 370, Eusebio murió y Basilio fue elegido para sucederlo, y fue consagrado obispo el 14 de junio de 370. [35] Su nuevo puesto como obispo de Cesarea también le dio los poderes de exarca del Ponto y metropolitano de cinco obispos sufragáneos , muchos de los cuales se habían opuesto a él en la elección del sucesor de Eusebio. Fue entonces cuando sus grandes poderes entraron en acción. De sangre caliente y algo imperioso, Basilio también era generoso y comprensivo. Organizó personalmente un comedor de beneficencia y distribuyó alimentos a los pobres durante una hambruna que siguió a una sequía. [26]
Sus cartas muestran que trabajó activamente para reformar a los ladrones y las prostitutas. También muestran que alentaba a su clero a no dejarse tentar por la riqueza o la vida comparativamente fácil de un sacerdote, y que él personalmente se ocupaba de seleccionar candidatos dignos para las órdenes sagradas . También tenía el coraje de criticar a los funcionarios públicos que fallaban en su deber de administrar justicia. Al mismo tiempo, predicaba todas las mañanas y tardes en su propia iglesia a grandes congregaciones. Además de todo lo anterior, construyó un gran complejo justo en las afueras de Cesarea, llamado la Basiliad, [36] que incluía un asilo de pobres, un hospicio y un hospital, y fue comparado por Gregorio de Nacianceno con las maravillas del mundo . [37]
Su celo por la ortodoxia no le impidió ver lo bueno que había en un oponente y, en aras de la paz y la caridad, se contentaba con renunciar al uso de la terminología ortodoxa cuando podía renunciar a ella sin sacrificar la verdad. El emperador Valente , que era partidario de la filosofía arriana, envió a su prefecto Modesto para que al menos aceptara un compromiso con la facción arriana. La respuesta negativa rotunda de Basilio impulsó a Modesto a decir que nadie le había hablado nunca de esa manera antes. Basilio respondió: "Quizás nunca hayas tenido que tratar con un obispo". Modesto informó a Valente que creía que nada menos que la violencia serviría contra Basilio. Al parecer, Valente no estaba dispuesto a recurrir a la violencia. Sin embargo, dio órdenes de desterrar a Basilio en repetidas ocasiones, ninguna de las cuales tuvo éxito. Valente acudió personalmente a la celebración de la Divina Liturgia en la fiesta de la Teofanía (Epifanía) por parte de Basilio, y en ese momento quedó tan impresionado por Basilio que le donó un terreno para la construcción de la basilía. Esta interacción ayudó a definir los límites del poder gubernamental sobre la iglesia. [38]
Basilio tuvo que hacer frente a la creciente difusión del arrianismo , que negaba la consustancialidad de Cristo con el Padre y que rápidamente ganaba adeptos, y muchos, sobre todo los más familiarizados con él en Alejandría, lo consideraban una amenaza para la unidad de la Iglesia. [39] Basilio estableció vínculos con Occidente y, con la ayuda de Atanasio , intentó superar su actitud desconfiada hacia los homoiousianos. Las dificultades se habían acentuado al introducirse la cuestión de la esencia del Espíritu Santo . Aunque Basilio defendía objetivamente la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo , pertenecía a aquellos que, fieles a la tradición oriental, no permitían el predicado homoousios al primero; por ello, los monjes ortodoxos le reprocharon ya en el año 371, y Atanasio lo defendió.
Basilio mantuvo correspondencia con el Papa Dámaso con la esperanza de obtener su ayuda y estímulo contra el arrianismo triunfante; el Papa, sin embargo, abrigaba cierto grado de sospecha contra el Doctor Capadocio. [40]
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Basilio murió antes de que terminaran los disturbios entre facciones. Sufría de una enfermedad hepática; las excesivas prácticas ascéticas también contribuyeron a su temprana muerte. Los historiadores no están de acuerdo sobre la fecha exacta en la que murió Basilio. [41] El gran instituto ante las puertas de Cesarea, el Ptochoptopheion, o "Basileiad", que se utilizó como asilo, hospital y hospicio, se convirtió en un monumento duradero de la atención episcopal de Basilio a los pobres. [26] Muchos de los escritos y sermones de San Basilio, específicamente sobre los temas del dinero y las posesiones, continúan influyendo en el cristianismo moderno. [42]
Los principales escritos teológicos de Basilio son su Sobre el Espíritu Santo , una apelación a las Escrituras y a la tradición cristiana primitiva para probar la divinidad del Espíritu Santo, y su Refutación de la Apología del impío Eunomio , que fue escrita en 364 y comprendía tres libros contra Eunomio de Cícico , el principal exponente del arrianismo anomoiano . Los tres primeros libros de la Refutación son obra suya; su autoría del cuarto y quinto libros se considera generalmente dudosa. [43]
Fue un predicador famoso, y se han conservado muchas de sus homilías, incluida una serie de conferencias cuaresmales sobre el Hexaemeron (también Hexaëmeros , "Seis días de la creación"; latín : Hexameron ), y una exposición del salterio . Algunas, como la contra la usura y la sobre la hambruna de 368, son valiosas para la historia de la moral; otras ilustran el honor rendido a los mártires y las reliquias ; el discurso a los jóvenes sobre el estudio de la literatura clásica muestra que Basilio estaba influenciado por su propia educación, que le enseñó a apreciar la importancia propedéutica de los clásicos. [44] En una de sus Homilías, describe, en una de las primeras descripciones de la desalinización , cómo los marineros de su época obtenían agua dulce colgando esponjas sobre un recipiente con agua de mar hirviendo y recogiendo y condensando el vapor de agua. [45]
En su exégesis, Basilio era un admirador de Orígenes y de la necesidad de una interpretación espiritual de las Escrituras. En su obra sobre el Espíritu Santo , afirma que "tomar el sentido literal y detenerse allí es tener el corazón cubierto por el velo del literalismo judío. Las lámparas son inútiles cuando brilla el sol". Con frecuencia subraya la necesidad de reserva en cuestiones doctrinales y sacramentales. Al mismo tiempo, se oponía a las alegorías descabelladas de algunos contemporáneos. Con respecto a esto, escribió:
"Conozco las leyes de la alegoría, aunque no tanto por mí mismo como por las obras de otros. Hay quienes, en verdad, no admiten el sentido común de las Escrituras, para quienes el agua no es agua, sino alguna otra naturaleza, que ven en una planta, en un pez, lo que su fantasía desea, que cambian la naturaleza de los reptiles y de las bestias salvajes para adaptarlas a sus alegorías, como los intérpretes de sueños que explican las visiones durante el sueño para que sirvan a sus propios fines". [46]
Sus tendencias ascéticas se manifiestan en la Moralia y la Asketika (a veces mal traducidas como Reglas de San Basilio), manuales éticos para uso en el mundo y en el claustro, respectivamente. Ha habido mucha discusión sobre la autenticidad de las dos obras conocidas como el Asketikon Mayor y el Asketikon Menor . [26]
Según Orosio , Basilio enseñó la apocatástasis que implica la restauración de todos los pecadores a Cristo después de la purificación. Esta doctrina es más evidente en su Comentario sobre Isaías , sin embargo, hay cierta disputa académica sobre este comentario y si realmente debe atribuirse a Basilio. Por otro lado, se opuso vehementemente a la opinión de que el infierno tiene un final en su breve Regulae , incluso afirmando que muchas personas que lo sostienen están engañadas por el diablo . Sin embargo, la noción de un infierno finito también fue defendida por sus hermanos Macrina y Gregorio de Nisa y potencialmente por su querido amigo Gregorio de Nacianzo. Es probable que el pasaje relevante en Regulae fuera interpolado. [47] El pasaje también parece incluir ideas que podrían considerarse en oposición a las ideas en los escritos indiscutibles de Basilio, por ejemplo, la noción de castigos físicos en el infierno y del infierno mismo como un lugar físico con diferentes ubicaciones. [48] Además de estar potencialmente en contradicción con la mayor parte del uso lingüístico de Basilio. [49]
En su libro De Spiritu Sancto , Basilio enumera algunos que para él son hombres ilustres de la Iglesia y los cita; estos son Ireneo de Lyon , Clemente de Roma , Dionisio de Roma , Dionisio de Alejandría , Eusebio , Julio Africano , Gregorio Taumaturgo , Firmiliano y Orígenes . [50]
Basilio subraya también la igualdad completa de ambos sexos, derivada de la misma «masa» humana (φύραμα), ambos a imagen de Dios, dotados del mismo honor y dignidad (ὁμοτίμως), en perfecta igualdad (ἐξ ἴσου). Los hombres corren incluso el riesgo de ser inferiores en piedad (Homilía sobre Julitta 241B). Asimismo, en Homilías sobre el Salmo 1, PG 29.216-17, insiste en el principio socrático y estoico, aquí cristianizado, de que el hombre y la mujer tienen «una y la misma virtud» y «una y la misma naturaleza» (φύσις). Su creación común fue de igual honor y dignidad (ὁμότιμος); Tienen la misma capacidad y actividad (ἐνέργεια), y recibirán la misma recompensa. De manera similar, en la Carta a Anfiloquio 188, Basilio vuelve a utilizar ἐξ ἴσου en referencia a la igualdad de mujeres y hombres. [51]
Basilio afrontó la cuestión de la esclavitud en De Spiritu Sancto 20 en el contexto de un debate trinitario. Basilio reconoce que ningún ser humano es "esclavo por naturaleza". Este principio contradecía la convicción de Aristóteles y era coherente con la opinión de Gregorio de Nisa y con la de muchos otros pensadores patrísticos; incluso Agustín y Teodoreto lo reconocieron. Basilio, de hecho, veía la esclavitud como resultado de la Caída, un principio que compartían Agustín, Teodoreto y muchos otros Padres. [52] [53] A veces la esclavitud es una bendición para la persona esclavizada, sostenía Basilio (en Reglas morales 75 recomendó que los esclavos cristianos trabajaran más duro que los esclavos no cristianos). Esta opinión se opone a la de Gregorio de Nisa y recuerda al argumento de Aristóteles y al de Teodoreto. [51]
En los manuales éticos y sermones morales se ilustran los aspectos prácticos de su teología teórica. Así, por ejemplo, en su Sermón a los Lácicos encontramos a Basilio explicando cómo es nuestra naturaleza común la que nos obliga a tratar las necesidades naturales de nuestro prójimo (por ejemplo, el hambre, la sed) como propias, aunque sea un individuo separado. [ cita requerida ]
Las trescientas cartas de Basilio revelan su carácter. Muestran su naturaleza observadora, que, a pesar de los problemas de salud y de la inquietud eclesiástica, se mantuvo optimista, tierna e incluso juguetona. Basilio es venerado como el principal arquitecto de la vida monástica en la Iglesia griega. [54]
La mayoría de sus obras existentes, y algunas que se le atribuyen falsamente, están disponibles en la Patrologia Graeca , que incluye traducciones latinas de calidad variable. Varias de las obras de Basilio han aparecido a finales del siglo XX en la colección Sources Chrétiennes . [55]
Una cita famosa de Basilio es la siguiente: [56]
"El pan que almacenas pertenece al hambriento. La ropa que acumulas pertenece al desnudo. Los zapatos que tienes en tu armario son para los descalzos. El dinero que entierras profundamente en la tierra para mantenerlo a salvo, pertenece a los pobres. Fuiste injusto con tanta gente como pudiste haber ayudado y no lo hiciste".
Basilio de Cesarea ocupa un lugar muy importante en la historia de la liturgia cristiana , ya que apareció al final de la época de la persecución . No cabe duda de que san Basilio compuso una liturgia, o más bien reformó una liturgia ya existente, ya que además de la tradición constante de la Iglesia bizantina, hay muchos testimonios en escritos antiguos que demuestran este hecho. La influencia litúrgica de Basilio está bien atestiguada en fuentes antiguas. [57]
La mayor parte de las liturgias que llevan el nombre de Basilio no son enteramente obra suya en su forma actual, pero conservan, no obstante, un recuerdo de la actividad de Basilio en este campo, formulando oraciones litúrgicas y promoviendo el canto eclesiástico. Los estudiosos de la patrística concluyen que la liturgia de San Basilio "lleva, inequívocamente, la mano, la pluma, la mente y el corazón personales de San Basilio el Grande". [58]
Una liturgia que se le puede atribuir es la Divina Liturgia de San Basilio el Grande , una liturgia algo más larga que la más comúnmente utilizada, la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo . La diferencia entre las dos está principalmente en las oraciones silenciosas dichas por el sacerdote y en el uso del himno a la Theotokos , Toda la Creación , en lugar del Axion Estin de la Liturgia de Juan Crisóstomo. [57]
Las Iglesias orientales conservan muchas otras oraciones atribuidas a Basilio, incluidas tres oraciones de exorcismo , varias oraciones matutinas y vespertinas y la "Oración de las Horas", que se lee en cada servicio del Oficio diario . [ cita requerida ]
Basilio, con su ejemplo y sus enseñanzas, logró una notable moderación en las prácticas austeras que antes caracterizaban la vida monástica. [59] También se le atribuye la coordinación de los deberes del trabajo y la oración para asegurar un equilibrio adecuado entre ambos. [60]
Basilio es recordado como una de las figuras más influyentes en el desarrollo del monacato cristiano . No sólo se reconoce a Basilio como el padre del monacato oriental; los historiadores reconocen que su legado se extiende también a la iglesia occidental, en gran medida debido a su influencia en san Benito . [61] Eruditos patrísticos como Meredith afirman que el propio Benito reconoció esto cuando escribió en el epílogo de su Regla que sus monjes, además de la Biblia, debían leer "las confesiones de los Padres y sus institutos y sus vidas y la Regla de nuestro Santo Padre, Basilio". [62] Las enseñanzas de Basilio sobre el monacato, tal como están codificadas en obras como su Pequeño Asketikon , se transmitieron a Occidente a través de Rufino a fines del siglo IV. [63]
Como resultado de la influencia de Basilio, numerosas órdenes religiosas en el cristianismo oriental llevan su nombre. En la Iglesia Católica Romana, los Padres Basilianos, también conocidos como la Congregación de San Basilio , una orden internacional de sacerdotes y estudiantes que se preparan para el sacerdocio, llevan su nombre. [64]
Basilio recibió el título de Doctor de la Iglesia en la Iglesia occidental por sus contribuciones al debate iniciado por la controversia arriana sobre la naturaleza de la Trinidad, y especialmente la cuestión de la divinidad del Espíritu Santo . Basilio fue responsable de definir los términos " ousia " (esencia/sustancia) e " hipóstasis " (persona/realidad), y de definir la formulación clásica de tres Personas en una Naturaleza. Su mayor contribución fue su insistencia en la divinidad y consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo. [65]
En la tradición griega , Basilio lleva regalos a los niños cada 1 de enero (día de San Basilio). Es tradición que en el día de San Basilio se sirva vasilopita , un rico pan horneado con una moneda en su interior. La tradición se atribuye a San Basilio, quien cuando era obispo, quiso distribuir dinero entre los pobres y encargó a unas mujeres que hornearan pan dulce, en el que dispuso colocar monedas de oro. Así, las familias, al cortar el pan, se llevaron una agradable sorpresa al encontrar las monedas. [66]
En su festividad es costumbre visitar las casas de amigos y parientes, cantar villancicos y poner un plato extra en la mesa para San Basilio. Basilio, habiendo nacido en una familia adinerada, regaló todas sus posesiones a los pobres, a los desfavorecidos, a los necesitados y a los niños. [67]
Según algunas fuentes, Basilio murió el 1 de enero, y la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra su festividad junto con la de la Fiesta de la Circuncisión en ese día. [68] Este fue también el día en el que el Calendario Romano General lo celebró al principio; pero en el siglo XIII se trasladó al 14 de junio, fecha que se cree que es la de su ordenación como obispo , y permaneció en esa fecha hasta la revisión del calendario de 1969, que lo trasladó al 2 de enero, en lugar del 1 de enero, porque esta última fecha está ocupada por la Solemnidad de María, Madre de Dios . El 2 de enero se celebra a San Basilio junto con San Gregorio Nacianceno . [69] Los servicios del Novus Ordo utilizan el calendario revisado, mientras que las comunidades católicas tradicionalistas continúan observando los calendarios anteriores a 1970. [70] [71]
La Iglesia Luterana Sínodo de Misuri conmemora a Basilio, junto con Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa, el 10 de enero. [72]
La Iglesia de Inglaterra celebra la fiesta de San Basilio ( Fiesta Menor ) el 2 de enero, pero la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá la celebran el 14 de junio. [73] [74]
En el rito bizantino , el 30 de enero es la Sinaxis de los Tres Santos Jerarcas , en honor a San Basilio, San Gregorio el Teólogo y San Juan Crisóstomo . [75] También hay una conmemoración el 19 de enero por el milagro realizado por San Basilio en la ciudad de Nicea . [76]
La Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría celebra la fiesta de San Basilio el 6 de Tobi [77] (6 de Terr en el calendario etíope de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ). En la actualidad, esto corresponde al 14 de enero y al 15 de enero durante el año bisiesto . [78]
Existen numerosas reliquias de Basilio en todo el mundo. Una de las más importantes es su cabeza, que se conserva hasta el día de hoy en el monasterio de la Gran Laura del Monte Athos en Grecia. Se dice que la mítica espada Durandal contiene algo de la sangre de Basilio. [79]
San Basilio (
c.
329
– c.
379), un griego que fue obispo de Cesarea en Capadocia (
Asia Menor oriental), estableció las reglas que se convirtieron en el estándar para los monasterios en Oriente.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .durendal basil.
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Basil, Saint, The Great". New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls.
