Kapila ( sánscrito : कपिल ) (siglos VII [2] -VI a. C. [3] ), también conocido como Cakradhanus , [4] es un sabio védico en la tradición hindú , [5] [6] [nota 1] considerado el fundador de la escuela Samkhya de filosofía hindú . [7] [5]
Su influencia sobre Buda y el budismo ha sido objeto de estudios académicos durante mucho tiempo. Ha habido acusaciones de budistas ortodoxos de que los Sarvastivadins están fuertemente influenciados por la escuela de filosofía Sankhya . [8] [9]
Según el Brahmanda Purana , Kapila es descrito como una encarnación de Vishnu : "Bhagavān Nārāyaṇa nos protegerá a todos. El Señor del universo ha nacido ahora en el mundo como Kapilācārya". [4]
Muchas personalidades históricas del hinduismo y el jainismo , figuras míticas, lugares de peregrinación en la religión india, así como una antigua variedad de vaca, llevan el nombre de Kapila, o comparten su nombre. [2] [10] [11]
El nombre Kapila aparece en muchos textos, y es probable que estos nombres se refieran a diferentes personas. [12] [13] La referencia más famosa es la del sabio Kapila con su alumno Āsuri , quienes en la tradición india, son considerados como los primeros maestros de la escuela Samkhya de filosofía hindú . Si bien es anterior a Buda , no está claro en qué siglo vivió, y algunos sugieren el siglo VI a. C. [3] Otros lo ubican en el siglo VII a. C. [12] [14] Esto lo ubica en el período védico tardío (1500 a. C. a 500 a. C.), y se lo ha llamado un sabio védico. [5] [6]
A Kapila se le atribuye la autoría de un influyente sutra , llamado Samkhya-sutra (también llamado Kapila-sutra), que presenta aforísticamente la filosofía dualista del Samkhya. [15] [16] Estos sutras fueron explicados en otro texto bien estudiado del hinduismo llamado Samkhyakarika . [12] Más allá de su filosofía Samkhya, aparece en muchos diálogos de textos hindúes, como al explicar y defender el principio de ahimsa (no violencia) en el Mahabharata . [7]
hinduismo
Kapila es el décimo hijo del sabio Kardama y Devahūti. Narayana le otorga a Kardama la bendición de que él mismo nazca como su hijo. Después de lograr esto, Kardama deseó partir hacia el bosque para hacer penitencia e investigar y estudiar los Vedas. Kardama tuvo nueve hijas que eran muy eruditas y se casaron con grandes sabios mencionados en la historia antigua de la India ^ . Kala se casó con Marichi , Anusuya se casó con Atri , Arundhati se casó con Vashishtha , Havirbhu se casó con Pulastya y Shanti se casó con Atharvan .
Textos védicos
El Rigveda X.27.16 menciona Kapila ( daśānām ekam kapilam ), que el comentarista védico del siglo XIV Sayana pensó que se refiere a un sabio; una opinión que Chakravarti en 1951 y Larson en 1987 consideran poco fiable, con Chakravarti sugiriendo que la palabra se refiere a uno de los Maruts , [17] mientras que Larson y Bhattacharya afirman que kapilam en ese verso significa "leonado" o "marrón rojizo"; [18] como también lo traduce Griffith. [nota 2]
La serie Śata-piṭaka sobre los Śākhās del Yajurveda (que se estima que fueron compuestos entre 1200 y 1000 a. C. [21] ) menciona un Śākhā de Kapila situado en el Āryāvarta, lo que implica que una escuela del Yajurveda lleva el nombre de Kapila. [18] El término Kapileya, que significa "clanes de Kapila", aparece en el Aitareya Brahmana VII.17, pero no proporciona información sobre el Kapila original. [nota 3] El pariśiṣṭa (addenda) del Atharvaveda (en XI.III.3.4) [nota 4] menciona a Kapila, Āsuri y Pañcaśikha en relación con un ritual de libación para quien se debe ofrecer tarpana . [18] En el verso 5.2 del Shvetashvatara Upanishad , afirma Larson, aparecen los términos Samkhya y Kapila, donde Kapila significa color y también "vidente" ( Rishi ) con la frase " ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam ... tam agre... "; que cuando se compara con otros versos del Shvetashvatara Upanishad, Kapila probablemente se refiere a Rudra y Hiranyagarbha. [18] Sin embargo, Max Muller opina que Hiranyagarbha, es decir, Kapila en este contexto, varía con el tenor del Upanishad, es distinto y luego se usa para vincular a Kapila y asignar la autoría del sistema Sankya a Hiranyagarbha en reverencia por el sistema filosófico. [24]
Puranas
Kapila, afirma George Williams, vivió mucho antes de la composición de las Epopeyas y los Puranas, y su nombre aparece recogido en varias mitologías compuestas posteriormente. [25]
Como asceta y como Vishnu durmiente : En el Brahma Purana , cuando el malvado rey Vena abandonó los Vedas, declaró que él es el único creador del dharma y rompió todos los límites de la rectitud, [26] y es asesinado, Kapila aconseja a los ermitaños que batan el muslo de Vena de donde surgió Nishadas, y su mano derecha de donde se originó Prthu que hizo que la tierra volviera a ser productiva. Kapila y los ermitaños fueron entonces a Kapilasangama, un lugar sagrado donde se encuentran los ríos. [27] El Brahma Purana también menciona a Kapila en el contexto de los 60.000 hijos de Sagara que, buscando su caballo Ashvamedha, perturbaron a Vishnu que estaba durmiendo en la forma de Kapila. Se despertó, el brillo en sus ojos quemó a todos menos a cuatro de los hijos de Sagara a cenizas, dejando pocos supervivientes que continuaran con el linaje familiar. [28] El hijo de Sagara es el rey Dilipa y su nieto es Bhagiratha . Por consejo de su gurú Trithala, Bhagiratha hizo penitencia durante mil años (según la línea de tiempo de Dios) para complacer a Ganga y liberar a sus 60.000 tíos abuelos de la maldición del santo Kapila.
Como encarnación de Vishnu : El Narada Purana enumera dos Kapilas, uno como la encarnación de Brahma y otro como la encarnación de Vishnu . Los Puranas Bhagavata , Brahmanda , Vishnu , Padma , Skanda , Narada Purana ; y el Valmiki Ramayana menciona que Kapila es una encarnación de Vishnu. El Padma Purana y el Skanda Purana concluyen que es el propio Vishnu, quien descendió a la Tierra para difundir el verdadero conocimiento. El Bhagavata Purana lo llama Vedagarbha Vishnu . El Vishnusahasranama menciona a Kapila como un nombre de Vishnu. En su comentario sobre el Samkhyasutra, Vijnanabhikshu menciona que Kapila, el fundador del sistema Samkhya, es Vishnu. Jacobsen sugiere que Kapila del Veda, la tradición Śramaṇa y el Mahabharata es la misma persona que Kapila, el fundador del Samkhya; y este individuo es considerado como una encarnación de Vishnu en los textos hindúes. [29]
Como hijo de Kardama muni : El Libro 3 del Bhagavata Purana , [30] [31] afirma que Kapila es el hijo de Kardama Prajapati y su esposa Devahuti. Kardama nace de Chaya, el reflejo de Brahma . Brahma le pide a Kardama que procree, a lo que Kardama va a las orillas del río Sarasvati , practica penitencia, visualiza a Vishnu y Vishnu le dice que Manu , el hijo de Brahma, llegará allí con su esposa Shatarupa en busca de un novio para su hija Devahuti. Vishnu le aconseja a Kardama que se case con Devahuti y bendice a Kardama para que él mismo nazca como su hijo. Además de Kapila como su único hijo, Kardama y Devahuti tuvieron nueve hijas, a saber, Kala, Anusuya , Sraddha, Havirbhu, Gati, Kriya, Khyati , Arundhati y Shanti, que se casaron con Marici , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu, Bhrigu , Vashistha y Atharvan respectivamente. HHWilson señala que el Bhagavatha agrega una tercera hija, Devahuti, para introducir la larga leyenda de Kardama y de su hijo Kapila, un relato que no se encuentra en ningún otro lugar. [32] Kapila es descrito, afirma Daniel Sheridan, por el redactor del Purana, como una encarnación del ser supremo Vishnu, para reforzar la enseñanza del Purana vinculándola con el respeto tradicional al Samkhya de Kapila en el hinduismo. [30] En el Bhagavata Purana, Kapila presenta a su madre Devahuti, la filosofía del yoga y el dualismo teísta. [30] El Samkhya de Kapila también se describe a través de Krishna a Uddhava en el Libro 11 del Bhagavata Purana , un pasaje también conocido como el " Uddhava Gita ". [30]
Como hijo de Kashyapa : El Matsya Purana menciona a Kapila como el hijo de Kashyapa de su esposa Danu , hija de Daksha Prajapati. Kapila es uno de los 100 hijos de Danu, y sus otros hijos (los hermanos de Kapila) mencionados en el Vishnu Purana incluyen a Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman , Viprachitti y otros Danavas . [33]
Como hijo de Vitatha o Bharadwaja : En el Brahma Purana [34] y en el Harivamsa [35] Kapila es el hijo de Vitatha. Daniélou traduce Vitatha de manera incorrecta; [35] y Wilson señala que Bharadwaja también es llamado Vitatha (inútil); [34] mientras que él es dado en adopción a Bharata. El Vishnu Purana señala que Bhavanmanyu es el hijo de Vitatha, pero el Brahma Purana y el Harivamsa omiten esto y hacen que Suhotra, Anuhotra, Gaya, Garga y Kapila sean los hijos de Vitatha. [34] El Brahma Purana difiere de otros puranas al decir que Vitatha es el hijo de Bharadwaja ; y tras la muerte de Bharata, Bharadwaja instaló a Vitatha como rey, antes de partir hacia el bosque. [36]
Dharmasutras y otros textos
No violencia
¡De mi parte, valentía para todos los seres vivos, Svāhā!
— Kapila , Baudhayana Grihya Sutra, 16.4.4 [37] Traductores: Jan EM Houben, Karel Rijk van Kooij
Como hijo de Prahlada : El Baudhayana Dharmasutra menciona al Asura [nota 5] Kapila es el hijo de Prahlada en el capítulo que establece las reglas para los Vaikhanasas . [nota 6] La sección IV.16 del Baudhāyana Gṛhyasūtra menciona a Kapila como el que estableció las reglas para la vida ascética. [18] A Kapila se le atribuye, en el Baudhayana Dharmasutra, la creación de las cuatro órdenes Ashrama : brahmacharya, grihastha, vanaprastha y sanyassa, y la sugerencia de que el renunciante nunca debe dañar a ningún ser vivo en palabra, pensamiento o acción. [37] Se dice que hizo reglas para la renuncia a los sacrificios y rituales en los Vedas, y el apego de un asceta en cambio al Brahman . [40] [nota 7] En otros textos hindúes como el Mahabharata, Kapila es nuevamente el sabio que argumenta en contra de los sacrificios, y a favor de la no violencia y el fin de la crueldad hacia los animales, con el argumento de que si los sacrificios beneficiaban al animal, entonces lógicamente la familia que sacrifica se beneficiaría con una muerte similar. [7] Según Chaturvedi, en un estudio de las inscripciones de los templos de Khajuraho, los primeros filósofos Samkhya posiblemente fueron discípulos de maestras. [nota 8]
Imágenes en elÁgamas
La imaginería de Kapila está representada con barba, sentado en padmāsana con los ojos cerrados indicando dhyāna , con un jaṭā-maṇḍala alrededor de la cabeza, mostrando hombros altos indicando que es muy hábil en controlar la respiración, envuelto en piel de ciervo, vistiendo el yagñopavīta, con un kamaṇḍalu cerca de él, con una mano colocada frente a las piernas cruzadas y los pies marcados con líneas que se asemejan al contorno de un loto. Este Kapila se identifica con Kapila, el fundador del sistema Sāṅkhya; [42] mientras que el Vaikhānasasāgama da una descripción algo variable. El Vaikhānasasāgama coloca a Kapila como un āvaraņadēvāta y le asigna la esquina sureste del primer āvaraņa. [42] Como encarnación de los Vedas, su imagen está sentada mirando hacia el este con ocho brazos; de los cuales cuatro a la derecha deben estar en abhaya mudra, los otros tres deben llevar el Chakra, Khaḍga, Hala; una mano izquierda debe descansar sobre la cadera en la postura kațyavarlambita y las otras tres deben llevar el Ṡaṅkha, Pāśa y Daṇḍa. [42]
Otras descripciones
El nombre Kapila se utiliza a veces como epíteto de Vasudeva, habiéndose encarnado Vasudeva en el lugar llamado Kapila. [43]
Pradyumna asumió la forma de Kapila cuando se liberó del deseo de las influencias mundanas. [42]
Kapila es uno de los siete Dikpalas y los otros seis son Dharma, Kala, Vasu, Vasuki y Ananta.
El Jayakhya Samhita del siglo V d. C. alude al Chaturmukha Vishnu de Cachemira y menciona que Vishnu con Varaha, Nrsimha y Kapila derrotaron a los asuras que aparecieron ante ellos en formas zoomorfas, y se postula que Nrsimha y Varaha eran encarnaciones de Vishnu y Kapila respectivamente. [44]
En el Vamana Purana, los Yakshas fueron engendrados por Kapila con su consorte Kesini, que es de la clase Khasa; aunque las epopeyas atribuyen el origen de los Yakshas a un huevo cósmico o al sabio Pulastya; mientras que otros puranas postulan a Kashyapa como el progenitor de los Yakshas con su consorte Vishva o Khasha. [45]
En algunos Puranas, Kapila también es mencionada como una mujer, hija de Khaśā y un Rākșasī, de quien proviene el nombre Kāpileya gaņa. [46] En el Mahabharat, Kapila es hija de Daksha [nota 9] y, habiéndose casado con Kashyapa, dio a luz a los Brahmanas, Kine, Gandharvas y Apsaras. [47]
Kapila, siendo un gran maestro, también tenía la jardinería como pasatiempo y concentraba su tiempo en el árbol babool (acacia) en todos los lugares donde vivía.
Capítulo Devahuti Samvada
Kapila-Devahuti Samvada es la base de la filosofía Sankhya por la que Kapila es muy conocido. Kapila-Devahuti Samvada, que se traduce aproximadamente como "Las discusiones entre Kapila y Devahuti", toca temas sobre cómo controlarse a uno mismo de manera efectiva y convertirse verdaderamente en el amo de uno mismo. Kapila Devahuti Samvada es un texto en el que Devahuti se acerca a Kapil con un dilema. Ella menciona que está harta de satisfacer sus cinco sentidos. Afirma que toda su vida ha estado cediendo a estos sentidos, pero nunca están satisfechos. Kapila explica la filosofía Samkhya para tranquilizar su mente y darle paz interior. Esta discusión se realiza en forma de preguntas y respuestas. Esto se ha mencionado en detalle en el tercer canto del Shrimad Bhagavata Purana . [49]
Jainismo
Kapila es mencionado en el capítulo VIII del Uttaradhyayana-sutra , afirman Larson y Bhattacharya, donde un discurso de versos poéticos se titula Kaviliyam , o "Los versos de Kapila". [18]
El nombre Kapila aparece en textos jainistas. Por ejemplo, en el poema épico de Hemacandra del siglo XII sobre los ancianos jainistas, Kapila aparece como un brahmán que se convirtió al jainismo durante la era del Imperio Nanda . [11]
Según el Jnatadharmakatha , Kapila es contemporáneo de Krishna y de Vasudeva de Dhatakikhanda . El texto menciona además que ambos hicieron sonar su shankha (caracola) juntos. [50]
Budismo
La literatura budista, como los cuentos de Jataka , afirma que Buda es Kapila en una de sus vidas anteriores. [51] [52] [53]
Los eruditos han comparado y asociado durante mucho tiempo las enseñanzas de Kapila y Buda. Por ejemplo, Max Muller escribió (abreviado):
No hay duda de que Buda comparte ciertas nociones, no sólo con Kapila, sino con todos los filósofos hindúes. (...) Se ha dicho que Buda y Kapila eran ateos, y que Buda tomó prestado su ateísmo de Kapila. Pero ateísmo es un término indefinido y puede significar cosas muy diferentes. En cierto sentido, todos los filósofos indios eran ateos, porque todos percibían que los dioses del pueblo no podían reivindicar los atributos que pertenecen a un Ser Supremo (Absoluto, la fuente de todo lo que existe o parece existir, Brahman ). (...) Cuando se acusa a Kapila de ateísmo, no se le acusa de negar la existencia de un Ser Absoluto. Se le acusa de negar la existencia de un Ishvara .
— Max Muller et al., Estudios sobre el budismo [8]
Max Muller afirma que el vínculo entre las enseñanzas más antiguas de Kapila y Buda puede ser exagerado. [8] Esta confusión es fácil, afirma Muller, porque el primer sutra de Kapila en su clásico Samkhya-sutra, "la cesación completa del dolor, que es de tres tipos, es el objetivo más alto del hombre", suena como la inspiración natural para Buda. [8] Sin embargo, añade Muller, las enseñanzas sobre cómo lograr esto, por parte de Kapila y por parte de Buda, son muy diferentes. [8]
Como el arte budista a menudo representa deidades védicas, se pueden encontrar obras de arte de Narayana y Kapila como reyes dentro de un templo budista, junto con estatuas de figuras budistas como Amitabha, Maitreya y Vairocana. [54]
En el budismo chino, el Buda ordenó a Yaksha Kapila y a quince hijas de Devas que se convirtieran en los patrones de China. [55]
Obras
Las siguientes obras fueron escritas por Kapila, algunas de las cuales se han perdido y se conocen porque se mencionan en otras obras; mientras que algunas otras son manuscritos inéditos disponibles en bibliotecas que se indican: [ cita requerida ]
Manvadi Shrāddha - mencionado por Rudradeva en Pakayajna Prakasa .
Dṛṣṭantara Yoga, también llamado Siddhāntasāra, disponible en la Biblioteca de Manuscritos Orientales de Madrás.
Kapilanyayabhasa - mencionado por Alberuni en sus obras.
Kapila Purana: mencionado por Sutasamhita y Kavindracharya. Disponible en la Biblioteca Sarasvati Bhavana, Varanasi.
Kapila Samhita: hay dos obras con el mismo nombre. Una es la samhita citada en el Bhagavatatatparyanirnaya y por Viramitrodaya en Samskaras . La otra es la Samhita que detalla los centros de peregrinación de Orissa.
Kapilasutra: dos libros, el Samkya Pravacana Sutra y el Tattvasamasasutra, se conocen conjuntamente como Kapilasutra. Bhaskararaya se refiere a ellos en su obra Saubhagya-bhaskara.
Kapila Stotra - Los capítulos 25 a 33 del tercer khanda del Bhagavata Mahapurana se llaman Kapila Stotra.
Kapila Smriti - Disponible en la obra Smriti-Sandarbha , una colección de Smritis, de Gurumandal Publications.
Kapilopanishad - Mencionado en la lista de Anandasrama en 4067 (Anandasrama 4067).
Kapila Gita - también conocido como Dṛṣṭantasara o Siddhāntasāra .
Kapila Pancharatra - también conocido como Maha Kapila Pancharatra. Citado por Raghunandana en Saṃskāra Mayukha .
Los libros de Ayurveda que mencionan las obras de Kapila son:
Vagbhatta menciona las opiniones de Kapila en el capítulo 20 de Sutrasthana .
Nischalakara menciona las opiniones de Kapila en su comentario sobre Chikitsa Sangraha .
Las opiniones de Kapila se citan en Ayurvedadipika .
La lista de Kavindracharya en 987 menciona un libro llamado Kapila Siddhanta Rasayana .
Hemadri cita las opiniones de Kapila en Ashtangahradaya (verso 16) del comentario Ayurveda Rasayana .
Sarvadarsanasamgraha ( Sarva-darśana-saṃgraha ) menciona las opiniones de Kapila sobre la escuela de filosofía Raseśvara .
Significado
Kapila, el fundador del Samkhya, ha sido un sabio muy reverenciado en varias escuelas de filosofía hindú. Gaudapada (~500 d. C.), un erudito del Vedanta Advaita , en su Bhasya llamó a Kapila uno de los siete grandes sabios junto con Sanaka, Sananda, Sanatana, Asuri, Vodhu y Pancasikha. [56] Patanjali , el erudito del yoga , en su Yogasutra -bhasya escribió que Kapila era el "sabio primordial o conocedor". [56] Las fuentes budistas mencionan que la ciudad de Kapilavastu se construyó en honor a Kapila. Es en Kapilavastu donde nació el Buda ; y es aquí donde pasó los primeros veintinueve años de su vida. [57]
^ La historicidad de Kapila es motivo de debate. Varios estudiosos han sostenido que es enteramente mitológico.
^ dashAnAmekaM kapilaM samAnaM taM hinvanti kratavepAryAya garbhaM mAtA sudhitaM vakSaNAsvavenantantuSayantI bibharti [19] Traducido por Griffith como: Uno de los diez, el leonado, compartido en común, envían a ejecutar su propósito final. La Madre lleva en su pecho al Niño de forma noble y lo calma mientras él no lo sabe. [20]
^ Cita de la obra de Chakravarti: Estos Kapileyas son los clanes de Kapila, pero no podemos saber quién fue el Kapila original, porque el texto no nos proporciona más datos. En su artículo sobre los Śākhās del Yajurveda, el Dr. Raghuvira nos informa de un Śākhā Kapila que estaba situado en el Āryāvarta, pero no sabemos nada más sobre el Kapila con el que estaba asociada dicha rama. Además, en los khilas del Rgveda, se menciona a un Kapila junto con otros sabios, pero el relato de todos estos Kapilas es muy escaso y, por lo tanto, no se puede estimar mucho al analizar la actitud del Sāṃkhya Kapila hacia los Vedas. Aunque el Sāṃkhya critica vehementemente los sacrificios védicos, no por ello deja de lado totalmente la validez de los Vedas. En ese caso, es seguro que caería dentro de la categoría de la filosofía nāstika y no podría ejercer tanta influencia sobre las mentes ortodoxas; porque es bien sabido que la mayoría de las ramas de la literatura ortodoxa están más o menos repletas de elogios al Samkhya". [22]
^ Los pariśiṣṭa de cada Veda fueron compuestos después del Veda; [23] Se estima que el propio Atharvaveda fue compuesto alrededor del año 1000 a. C. [21]
^ En los textos védicos, Asura se refiere a cualquier ser espiritual o divino. [37] Más tarde, el significado de Asura contrasta con Deva. [38]
^
Baudhayana Dharma Sutra, Prasna II, Adhyaya 6, Kandika 11, Versos 1 a 34: 14. Un ermitaño es aquel que regula su conducta enteramente de acuerdo con las Instituciones proclamadas por los Vikhanas. (...) 28. Con referencia a este asunto citan también (el siguiente pasaje): 'Había, en verdad, un Âsura, llamado Kapila, el hijo de Prahlâda. Luchando con los dioses, hizo estas divisiones. Un hombre sabio no debería prestarles atención.' [39]
^ El Baudhayana Dharmasutra Prasna II, Adyaya 6, Kandiaka 11, versículos 26 al 34 disuaden a los Vaikhanasas de los trabajos rituales de sacrificio en los Vedas. [40]
^ Cita de la pág. 49-51: Por supuesto, los Panchatantrikas le otorgaron un lugar de honor a Kapila, a quien se designó muni y paramarishi , e incluso se lo identificó con Narayana. Sin embargo, el concepto original de Kapila, el exponente asura de uno de los sistemas de filosofía más antiguos, se conserva en la inscripción actual . (...) Los relatos de la deidad de Rūpamaņḍana y Aparājittapŗichha mencionan un rostro femenino en lugar de Kapila, lo que ha desconcertado a los eruditos. En relación con esto, se puede señalar que en el Mahabharata, Pañcaśīkha, el discípulo de Āsuri, ha sido llamado Kapileya. Se le llamó así porque fue alimentado con la leche materna de una dama brahmana, Kapila. Según Chattopadhyaya, “Tenemos que tomar la historia de Kapila amamantando a Panchasikha en un sentido figurado y si lo hacemos así el mito podría sugerir la historia de una preceptora original del sistema Samkhya”. [41]
^ La sección LXV del Sambhava Parva del Mahabharat dice: Las hijas de Daksha son, oh tigre entre los hombres y príncipe de la raza Bharata, Aditi, Diti, Danu, Kala, Danayu, Sinhika, Krodha, Pradha, Viswa, Vinata, Kapila. , Muni y Kadru... Los Brahmanas, el ganado, los Gandharvas y los Apsaras nacieron de Kapila como se indica en el Purana. [47] [48]
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