Los términos " judío que se odia a sí mismo ", " judío que se odia a sí mismo " y " autoantisemita " ( hebreo : אוטואנטישמי , romanizado : oto'antishémi , femenino: אוטואנטישמית , romanizado: oto'antishémit ) son términos peyorativos utilizados para describir a los judíos cuyos puntos de vista, especialmente a favor de la asimilación judía , el secularismo judío , el liberalismo limusina o el antijudaísmo , se perciben como un reflejo del odio a sí mismo . [1] [2]
El concepto se volvió ampliamente conocido después de que el filósofo judío alemán Theodor Lessing publicara en 1930 su libro Der jüdische Selbsthaß ( lit. ' Autoodio judío ' ), que buscaba explicar una inclinación percibida entre los intelectuales judíos seculares a incitar al antisemitismo denunciando el judaísmo . Más recientemente, se dice que esta atención al antisemitismo motivado por el odio a sí mismo dentro de la diáspora judía se ha convertido en "una especie de término clave de oprobio dentro y fuera de los debates de la era de la Guerra Fría sobre el sionismo " a la luz de cómo algunos judíos pueden despreciar toda su identidad debido a su percepción del conflicto árabe-israelí . [2]
La expresión "judío que se odia a sí mismo" se utiliza a menudo de forma retórica , es decir, hacia los judíos que difieren del hablante en su estilo de vida, intereses o posiciones políticas. [3]
Según Ronald Hendel, los israelitas , que fueron los progenitores de los judíos, repudiaron con frecuencia su herencia cananea al describir sus tradiciones ancestrales como "extranjeras" y "peligrosas". Philippe Bohström cree que Abraham , el antepasado de Israel, era un amorreo , pero esto fue posteriormente oscurecido por los autores bíblicos, que adoptaron los prejuicios mesopotámicos hacia los amorreos. [14] [15]
Gili Kluger sostiene que las narraciones bíblicas sobre Amalec reflejan el odio que sentían los israelitas hacia sí mismos, pues veían a Amalec como su "hermano no deseado", su "hijo rechazado" y una nación que poseía los vicios inherentes de Israel. Los israelitas creían que Amalec descendía de Esaú , que era el hermano gemelo de Jacob /Israel. [16]
En el Nuevo Testamento , que es central para el cristianismo , algunos eruditos describen las cartas del apóstol Pablo como una «polémica antijudía indiscriminada» que refleja las actitudes paganas grecorromanas hacia los judíos, [17] a pesar del origen judío de Pablo. Otros sostienen que las cartas resuenan con temas del Antiguo Testamento. [18]
Los orígenes de términos como "autoodio judío" se encuentran en la disputa de mediados del siglo XIX entre los judíos ortodoxos alemanes del seminario de Breslau y los judíos reformistas . [8] Cada lado acusó al otro de traicionar la identidad judía , [2] los judíos ortodoxos acusaron a los judíos reformistas de identificarse más estrechamente con el protestantismo alemán y el nacionalismo alemán que con el judaísmo. [8]
Según Amos Elon , durante la asimilación judío-alemana del siglo XIX, las presiones conflictivas sobre los jóvenes judíos sensibles, privilegiados o dotados produjeron "una reacción más tarde conocida como 'autoodio judío'. Sus raíces no eran simplemente profesionales o políticas, sino emocionales". [19] Elon utiliza el término "autoodio judío" como sinónimo de antisemitismo judío cuando señala: "Uno de los antisemitas austriacos más destacados fue Otto Weininger , un joven judío brillante que publicó ' Sexo y carácter ', atacando a los judíos y a las mujeres". Elon atribuye el antisemitismo judío como una causa del crecimiento general del antisemitismo cuando dice: "El libro (de Weininger) inspiró el típico adagio vienés de que el antisemitismo no se volvió realmente serio hasta que fue asumido por los judíos".
Según John P. Jackson Jr., el concepto se desarrolló a finales del siglo XIX en el discurso judío alemán como "una respuesta de los judíos alemanes al antisemitismo popular que se dirigía principalmente a los judíos de Europa del Este ". Para los judíos alemanes, el judío de Europa del Este se convirtió en el "judío malo". [20] Según Sander Gilman, el concepto del "judío que se odia a sí mismo" se desarrolló a partir de una fusión de la imagen del "judío loco" y el "judío autocrítico", [2] y se desarrolló para contrarrestar las sugerencias de que un supuesto estereotipo judío de enfermedad mental se debía a la endogamia. "Dentro de la lógica del concepto, aquellos que acusan a otros de ser judíos que se odian a sí mismos pueden ser ellos mismos judíos que se odian a sí mismos". [21] Gilman dice que "la ubicuidad del odio a sí mismo no se puede negar. Y ha moldeado la autoconciencia de aquellos tratados como diferentes quizás más de lo que ellos mismos han sido conscientes". [1] : 1
Los términos específicos "judío que se odia a sí mismo" y "odio judío a sí mismo" sólo se empezaron a utilizar más tarde, a partir del uso polémico que Theodor Herzl hizo del término "antisemita de origen judío", en el contexto de su proyecto de sionismo político. [2] El concepto subyacente ganó popularidad en este contexto, "ya que el sionismo era una parte importante de los vigorosos debates que se estaban produciendo entre los judíos en ese momento sobre el antisemitismo, la asimilación y la identidad judía". [3] Herzl parece haber introducido la frase "antisemita de origen judío" en su libro de 1896, Der Judenstaat (El Estado de los judíos), que lanzó el sionismo político. [2]
Herzl se refería a los "sionistas filantrópicos", judíos asimilados que deseaban permanecer en sus países de origen y al mismo tiempo animaban al proletariado judío (en particular a los judíos orientales más pobres) a emigrar; pero no apoyaba el proyecto político de Herzl de un Estado judío. [2] Irónicamente, Herzl pronto se quejó de que su "término polémico" [2] se aplicaba a menudo a él, por ejemplo por Karl Kraus . [2] "Los asimilacionistas y los antisionistas acusaban a los sionistas de ser autoodiadores, por promover la idea del judío fuerte utilizando una retórica cercana a la de los antisemitas; los sionistas acusaban a sus oponentes de ser autoodiadores, por promover la imagen del judío que perpetuaría su posición inferior en el mundo moderno". [8]
El periodista judío-austriaco Anton Kuh argumentó en un libro de 1921 Juden und Deutsche (Judíos y alemanes) que el concepto de "antisemitismo judío" era inútil y debería ser reemplazado por el término "odio judío a sí mismo", pero no fue hasta la publicación en 1930 del libro del filósofo judío-alemán antinazi Theodor Lessing Der Jüdische Selbsthass (Odio judío a sí mismo) que el término ganó difusión. [2] El libro de Lessing "supuestamente traza el viaje de Lessing desde el odio a sí mismo judío hasta el sionismo". [8] En él analiza los escritos de judíos como Otto Weininger y Arthur Trebitsch que expresaron odio por su propio judaísmo. Lessing fue asesinado por agentes nazis poco después de que Hitler llegara al poder.
En inglés, el primer debate importante sobre el tema fue en la década de 1940 por Kurt Lewin , quien fue colega de Lessing en la Universidad de Berlín en 1930. [2] Lewin emigró de Alemania a los Estados Unidos en 1933, y aunque se centró en los judíos, también defendió un fenómeno similar entre los inmigrantes polacos, italianos y griegos en los Estados Unidos. [3] El relato de Lewin era teórico, declarando que el tema "es bien conocido entre los propios judíos" y apoyando su argumento con anécdotas. [3] Según Lewin, un judío que se odia a sí mismo "desagradará todo lo específicamente judío, porque verá en ello aquello que lo aleja de la mayoría que anhela. Mostrará aversión por aquellos judíos que lo sean abiertamente y con frecuencia se entregará al odio a sí mismo". [22] Siguiendo el ejemplo de Lewin, el concepto ganó amplia difusión. "Los años 1940 y 1950 fueron 'la era del odio a sí mismo'. En efecto, estalló una guerra encarnizada sobre cuestiones de identidad judía. Fue una especie de 'Guerra Fría judía'..." [8] en la que las cuestiones de identidad judía fueron objeto de polémicas discusiones. El uso del concepto en los debates sobre la identidad judía –por ejemplo, sobre la resistencia a la integración de los afroamericanos en los barrios judíos– se fue diluyendo hacia finales de los años 1970, tras haber sido "vaciado progresivamente de la mayor parte de su anterior contenido psicológico, social y teórico y haberse convertido en gran medida en un eslogan". [23]
El término fue utilizado de manera despectiva durante la década de 1940 por los "sionistas 'militantes'", [23] pero la publicación en 1963 de Eichmann en Jerusalén de Hannah Arendt abrió un nuevo capítulo. Su crítica del juicio como un " juicio espectáculo " provocó un acalorado debate público, incluidas acusaciones de odio hacia sí misma, y eclipsó su trabajo anterior de crítica al asimilacionismo de los advenedizos judíos alemanes . [23] En los años siguientes, después de la Guerra de los Seis Días de 1967 y la Guerra del Yom Kippur de 1973 , "la voluntad de dar 'apoyo' moral y financiero a Israel constituyó lo que un historiador llamó 'la definición existencial del judaísmo estadounidense'". [23] "Esto significaba que lo opuesto también era cierto: la crítica a Israel llegó a constituir la definición existencial del 'odio a sí mismo judío'". [8] Rosenfeld rechaza esta afirmación diciendo que "se disfraza de victimización" y "difícilmente se puede esperar que se la tome en serio", ya que las críticas a Israel "se producen en todos los medios de comunicación de este país y dentro del propio Israel". [4]
Incluso Commentary , la revista judía que alguna vez había sido "considerada el lugar de reunión de judíos que se odiaban a sí mismos y tenían compromisos cuestionables con el proyecto sionista", [23] pasó a estar bajo la dirección de Norman Podhoretz para apoyar firmemente a Israel. [23] En su ensayo de 2006 " El pensamiento judío progresista y el nuevo antisemitismo ", Alvin H. Rosenfeld "analiza en profundidad a los autores judíos" cuyas declaraciones van mucho más allá de la "crítica legítima a Israel", y considera antisemita la retórica que pone en tela de juicio el "derecho a la existencia continua" de Israel. El uso del concepto de odio a sí mismo en los debates judíos sobre Israel se ha vuelto más frecuente e intenso en los EE. UU. y el Reino Unido, y el tema fue particularmente debatido ampliamente en 2007, lo que llevó a la creación de British Independent Jewish Voices . [8] The Forward informó que el grupo estaba formado por "unos 130 judíos generalmente de izquierda". [24] Fue el ensayo de Rosenfeld, que no utilizó el término odio a los judíos hacia sí mismos, lo que condujo al debate de 2007. Los críticos afirmaron que la acusación de antisemitismo implicaba odio a los judíos hacia sí mismos para quienes criticaban a Israel. Rosenfeld respondió que tales afirmaciones eran "falsas" y para algunos una "estafa dialéctica que los validaba como mártires intelectuales". [4] El New York Times informó que el ensayo puso de relieve la cuestión de cuándo "termina la crítica legítima a Israel y comienzan las declaraciones antisemitas". [25]
La cuestión ha sido abordada periódicamente en la literatura académica de psicología social sobre identidad social . Dichos estudios "con frecuencia citan a Lewin como evidencia de que las personas pueden intentar distanciarse de la pertenencia a grupos devaluados porque aceptan, hasta cierto punto, las evaluaciones negativas de su grupo que tiene la mayoría y porque estas identidades sociales son un obstáculo para la búsqueda de estatus social ". [3] La literatura de psicología social moderna utiliza términos como "autoestigmatización", " opresión internalizada " y " falsa conciencia " para describir este tipo de fenómeno. La autora Phyllis Chesler , profesora de psicología y estudios de la mujer, al referirse al odio a sí mismas de las mujeres judías, señala a las mujeres judías progresistas que "parecen obsesionadas con el punto de vista palestino". Ella cree que su rabia contra la opresión, la frustración y el patriarcado "se está transfiriendo inconscientemente a Israel". [26]
Kenneth Levin , un psiquiatra de Harvard, dice que el odio a sí mismo de los judíos tiene dos causas: el síndrome de Estocolmo , donde "los segmentos de la población bajo asedio crónico comúnmente aceptan las acusaciones de sus asediadores por intolerantes y escandalosas que sean", así como "la psicodinámica de los niños maltratados, que casi invariablemente se culpan a sí mismos por su situación, la atribuyen a su maldad y alimentan fantasías de que al volverse buenos pueden apaciguar a sus abusadores y terminar con su tormento". [27] Según Howard W. Polsky , el científico social, "los sentimientos sobre la marginalidad judía a menudo están a un paso del odio a sí mismo". Luego dice: "El odio a sí mismo judío denota que una persona ha adoptado la definición de los gentiles de judío como malo de una manera u otra y que ser judío obstaculizará su éxito o identidad". [28]
Algunos académicos sostienen que el concepto de odio judío a sí mismo se basa en una esencialización de la identidad judía . Los relatos de odio judío a sí mismo a menudo sugieren que criticar a otros judíos e integrarse en la sociedad gentil revela odio a los propios orígenes judíos. [3] Sin embargo, tanto a principios del siglo XX, cuando se desarrolló el concepto, como en la actualidad, hay grupos de judíos que tenían "importantes diferencias de identidad basadas en la clase, la cultura, la perspectiva religiosa y la educación", y la hostilidad entre estos grupos solo puede considerarse odio a sí mismo "si se supone que una identidad judía supraordinada debe tener precedencia sobre otros grupos de judíos". [3]
Sin embargo, esta hostilidad entre grupos a veces ha recurrido a la retórica del antisemitismo: "las críticas a subgrupos de judíos que recurrían a la retórica antisemita eran comunes en los debates de los siglos XIX y XX sobre la identidad judía". [3] En la práctica, según un académico, si bien ha habido escritores judíos a finales del siglo XIX y principios del XX que emplearon sistemáticamente una retórica antisemita virulenta sin parecer valorar ningún aspecto de ser judío, con demasiada frecuencia "quienes acusan a otros de odiarse a sí mismos buscan ejemplos de ocasiones en las que han criticado a los judíos o al judaísmo, pero ignoran ejemplos de ocasiones en las que aquellos a quienes critican han demostrado que valoran ser judíos". [3] Sostiene que el antisemitismo judío no equivale necesariamente a odio a sí mismo, lo que implica que "judío antisemita" puede ser un término más preciso. Otros autores también han mostrado una preferencia por utilizar "antisemitismo" en lugar de "odio a sí mismo". [4] [12]
El término se utiliza en publicaciones judías como The Jewish Week (Nueva York) y The Jerusalem Post (Jerusalén) en diversos contextos, a menudo como sinónimo de judío antisemita. Se utiliza "para criticar a un intérprete o artista que retrata a los judíos de forma negativa; como descripción abreviada de un supuesto conflicto psicológico en personajes de ficción; en artículos sobre la erosión de la tradición (por ejemplo, el matrimonio fuera del país y la circuncisión); y para descartar a los judíos que critican las políticas israelíes o determinadas prácticas judías". [3] Sin embargo, el uso más amplio del término actualmente se da en relación con los debates sobre Israel. "En estos debates, los sionistas de derechas utilizan la acusación para afirmar que el sionismo y/o el apoyo a Israel es un elemento central de la identidad judía. Por lo tanto, la crítica judía a la política israelí se considera un alejamiento de la propia identidad judía". [3]
Así, algunos de los que han sido acusados de ser "judíos que se odian a sí mismos" han caracterizado el término como un reemplazo de "una acusación de antisemitismo [que] no se mantendrá", [29] o como una "patologización" de ellos. [3] [30] Algunos que usan el término lo han equiparado con "antisemitismo", [31] [32] por parte de aquellos a quienes se dirigen así, o con "los llamados judíos 'ilustrados' que se niegan a asociarse con personas que practican una religión 'atrasada'". [33] Un novelista, Philip Roth , quien - debido a la naturaleza de los personajes judíos en sus novelas, como Portnoy's Complaint de 1969 [23] - a menudo ha sido acusado de ser un "judío que se odia a sí mismo", argumenta que todas las novelas tratan de dilemas y debilidades humanas (que están presentes en todas las comunidades), y que autocensurarse escribiendo solo sobre personajes judíos positivos representaría una sumisión al antisemitismo. [3]
El saxofonista de jazz británico nacido en Israel, escritor y antisemita de habla hebrea de ascendencia judía Gilad Atzmon utilizó abiertamente el término para describirse a sí mismo en una entrevista de 2010 para el Cyprus Mail . En esa entrevista, Atzmon se llama a sí mismo un "judío orgulloso que se odia a sí mismo" y también describió a su compatriota antisemita, el austriaco Otto Weininger , como uno de ellos. Al mismo tiempo, Atzmon declaró que considera que un "judío que se odia a sí mismo" es muy diferente de un "judío orgulloso que se odia a sí mismo", considerando que los "judíos orgullosos que se odian a sí mismos" como él y Weininger celebran el odio que sienten por sí mismos, el pueblo judío, el judaísmo, Israel y cualquier otra cosa que asocien con el judaísmo. [34] Atzmon ha tomado varias posiciones sobre la historia y la política asociadas con el antisemitismo, incluyendo, pero no limitado a, respaldar en su blog la teoría de la conspiración de que "el pueblo judío" está tratando de apoderarse del mundo [35] [36] [37] (aunque más tarde modificó la entrada original del blog [38] para reemplazar "el pueblo judío" por "sionistas" [39] [40] ), culpar a todo el pueblo judío por matar a Jesús (incluyendo a aquellos que ni siquiera nacieron en ese momento), [41] acusar a Gideon Falter (el presidente de la Campaña Contra el Antisemitismo ) de fingir incidentes antisemitas con fines de lucro (Falter luego demandó a Atzmon por difamación que Atzmon perdió y se quedó con costosos costos legales [42] ) y promover la teoría de la conspiración de la negación del Holocausto , incluso aconsejando públicamente a la gente que lea los libros de negación del Holocausto de David Irving . [43] El blog oficial Hatewatch del Southern Poverty Law Center (SPLC), escrito por David Neiwert, señaló que Atzmon era "un autodenominado 'ex judío que se odia a sí mismo', cuyos escritos y pronunciamientos están llenos de teorías conspirativas, trivialización y distorsión del Holocausto y apoyo abierto a grupos terroristas antiisraelíes". [44]
La legitimidad del término en el uso moderno sigue siendo controvertida . Según la plataforma judía transdenominacional My Jewish Learning : "Algunos académicos han afirmado que al etiquetar a otro judío como autoodiador, el acusador está afirmando que su propio judaísmo es normativo , e implicando que el judaísmo del acusado es defectuoso o incorrecto, basándose en una métrica de las propias posturas, creencias religiosas u opiniones políticas del acusador. Al discutir con la etiqueta, entonces, el acusado está rechazando lo que se ha definido como judaísmo normativo. El término 'autoodiador' coloca a la persona u objeto etiquetado fuera de los límites del discurso y fuera de los límites de la comunidad". [45] Haaretz escribe que el término es utilizado casi exclusivamente hoy por la derecha judía contra la izquierda judía , y que dentro de los círculos de izquierda y liberales "generalmente se considera una broma". [46] Richard Forer, escribiendo para The Huffington Post , rechaza la legitimidad del término tal como se lo utiliza comúnmente, y los califica de tan divisivos que hacen imposible la tolerancia y la cooperación, erradicando la posibilidad de un entendimiento genuino. Forer escribe: "La noción de que cualquier judío que se dedica a la justicia para todas las personas alberga odio hacia sí mismo desafía el sentido común. Dada la autoestima que se necesita para defender la justicia en medio de una feroz denuncia, una evaluación más precisa es que estos son judíos que se aman a sí mismos". [47]
Jon Stewart , ex presentador de The Daily Show , fue llamado repetidamente "judío que se odia a sí mismo" por personas a las que describió como " fascistas ". [48] Considerando que el término es como equiparar a alguien con los judíos que se dieron la espalda durante el Holocausto , dijo: "Tengo gente que perdí en el Holocausto y simplemente... vete a la mierda. ¿Cómo te atreves?". Stewart comentó que la forma en que sus críticos usaban el término (para definir quién es judío y quién no ) antes siempre lo hacían personas que no eran judías. Él vio esto como "algo más que nacionalismo ". Stewart también criticó a los judíos de derecha por insinuar que son los únicos que pueden decidir lo que significa ser judío. Observó: "Y no puedes observar el judaísmo de la manera que quieres observarlo. Y nunca pensé que eso vendría de los hermanos... ¿Cómo se atreven? Que solo conocen la palabra de Dios y son los que pueden difundirla. No está bien". [49] Le dijo a The Hollywood Reporter : “Mira, hay muchas razones por las que me odio a mí mismo; ser judío no es una de ellas”. [50]
En 2014, Noam Chomsky dijo que los sionistas dividían a los críticos de la política israelí en dos grupos: los no judíos antisemitas y los judíos neuróticos que se odian a sí mismos.
En realidad, el locus classicus , la mejor formulación de esto, fue hecha por un embajador ante las Naciones Unidas, Abba Eban , el embajador de Israel ante las Naciones Unidas... Él aconsejó a la comunidad judía estadounidense que tenían dos tareas que realizar. Una tarea era demostrar que la crítica a la política, lo que él llamó antisionismo -es decir, críticas reales a la política del estado de Israel- era antisemitismo. Esa es la primera tarea. La segunda tarea, si la crítica la hacían judíos, su tarea era demostrar que se trataba de un odio neurótico hacia sí mismos, que necesitaba tratamiento psiquiátrico. Luego dio dos ejemplos de la última categoría. Uno era IF Stone . El otro era yo. Por lo tanto, tenemos que recibir tratamiento para nuestros trastornos psiquiátricos, y los no judíos tienen que ser condenados por antisemitismo, si son críticos con el estado de Israel. Es comprensible que la propaganda israelí adopte esta posición. No culpo particularmente a Abba Eban por hacer lo que a veces se supone que deben hacer los embajadores. Pero debemos entender que no hay ninguna acusación sensata. No hay nada a lo que responder. No es una forma de antisemitismo. Es simplemente una crítica de las acciones criminales de un Estado, punto. [51]
"Judío que se odia a sí mismo" se utiliza como sinónimo de "judío que se odia a sí mismo". "Judío antisemita" también se puede utilizar como sinónimo. "Judío que se odia a sí mismo" también se ha comparado con el término " Tío Tom ", que se utiliza en la comunidad afroamericana . [52] [53] El término "autoantisemitismo" ( hebreo : אוטואנטישמיות , autoantishemiut ) también se utiliza como sinónimo en hebreo . [54] [55] [56] En una columna en Haaretz , Uzi Zilber utilizó el término "gripe judía" como sinónimo de odio judío a sí mismo. [57]
Científicos sociales por la justicia social.