José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda [7] ( español: [xoˈse riˈsal, -ˈθal] , tagalo: [hoˈse ɾiˈsal] ; 19 de junio de 1861 - 30 de diciembre de 1896) fue un nacionalista , escritor y erudito filipino activo al final del período colonial español de Filipinas . Se le considera un héroe nacional ( pambansang bayani ) de Filipinas . [8] [9] Oftalmólogo de profesión , Rizal se convirtió en escritor y miembro clave del Movimiento de Propaganda Filipino , que defendía reformas políticas para la colonia bajo España .
Fue ejecutado por el gobierno colonial español por el delito de rebelión después de que estallara la Revolución filipina ; la revolución se inspiró en sus escritos. Aunque no participó activamente en su planificación ni en su realización, en última instancia aprobó sus objetivos que finalmente dieron como resultado la independencia de Filipinas .
Rizal es considerado uno de los mayores héroes de Filipinas y ha sido recomendado para ser honrado con este título por un Comité de Héroes Nacionales oficialmente constituido. Sin embargo, no se ha promulgado ni emitido ninguna ley, orden ejecutiva o proclamación que proclame oficialmente a ninguna figura histórica filipina como héroe nacional. [9] Escribió las novelas Noli Me Tángere (1887) y El filibusterismo (1891), que juntas se consideran una epopeya nacional, además de numerosos poemas y ensayos. [10] [11]
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José Rizal nació el 19 de junio de 1861, hijo de Francisco Rizal Mercado y Teodora Alonso Realonda y Quintos en el pueblo de Calamba en la provincia de Laguna . Tenía nueve hermanas y un hermano. Sus padres eran arrendatarios de una hacienda y una granja de arroz anexa en manos de los dominicos . Ambas familias habían adoptado los apellidos adicionales de Rizal y Realonda en 1849 después de que el gobernador general Narciso Clavería y Zaldúa decretara la adopción de apellidos españoles entre los filipinos para fines censales (aunque ya tenían nombres españoles).
Como muchas familias en Filipinas, los Rizal eran de origen mestizo . El linaje patrilineal de José podía rastrearse hasta Fujian en China a través del antepasado de su padre, Lam-co, un comerciante chino hokkien que emigró a Filipinas a fines del siglo XVII. [12] [13] [nota 1] [14] Lam-co viajó a Manila desde Xiamen , China, posiblemente para evitar la hambruna o la plaga en su distrito natal, y más probablemente para escapar de la invasión manchú durante la transición de Ming a Qing . Decidió quedarse en las islas como agricultor. En 1697, para escapar del amargo prejuicio antichino que existía en Filipinas , se convirtió al catolicismo , cambió su nombre a Domingo Mercado y se casó con la hija del amigo chino Augustin Chin-co.
Por el lado materno, la ascendencia de Rizal incluía ascendencia china y tagalo . El linaje de su madre se puede rastrear hasta la afluente familia florentina de familias mestizas chinas originarias de Baliuag, Bulacan . [15] También tenía ascendencia española . Regina Ochoa, abuela de su madre, Teodora, tenía sangre mixta española, china y tagalo. [16] Su abuelo materno era un ingeniero mitad español llamado Lorenzo Alberto Alonzo. [17] El tatarabuelo materno de José Rizal, Eugenio Ursua, era de ascendencia japonesa. [18] [19]
Desde temprana edad, José mostró un intelecto precoz. Aprendió el alfabeto de su madre a los 3 años, y pudo leer y escribir a los 5 años. [13] Al inscribirse en el Ateneo Municipal de Manila , eliminó los tres últimos nombres que componían su nombre completo, por consejo de su hermano, Paciano y la familia Mercado, quedando así su nombre como "José Protasio Rizal". Sobre esto, más tarde escribió: "Mi familia nunca prestó mucha atención [a nuestro segundo apellido Rizal], pero ahora tenía que usarlo, ¡dándome así la apariencia de un hijo ilegítimo!" [20] Esto fue para permitirle viajar libremente y desvincularlo de su hermano, que había ganado notoriedad con vínculos anteriores con los sacerdotes filipinos Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora (conocido popularmente como Gomburza ), quienes habían sido acusados y ejecutados por traición.
José, como "Rizal", pronto se distinguió en concursos de poesía, impresionando a sus profesores con su facilidad con el castellano y otras lenguas extranjeras, y más tarde, escribiendo ensayos que criticaban los relatos históricos españoles de las sociedades filipinas precoloniales. En 1891, año en que terminó su segunda novela El filibusterismo , su segundo apellido se había vuelto tan conocido que, como le escribe a otro amigo, "Toda mi familia ahora lleva el apellido Rizal en lugar de Mercado porque el nombre Rizal significa persecución. ¡Qué bien! Yo también quiero unirme a ellos y ser digno de este apellido..." [20]
Rizal estudió primero con Justiniano Aquino Cruz en Biñan, Laguna , antes de ser enviado a Manila . [21] Hizo el examen de ingreso al Colegio de San Juan de Letrán , como lo solicitó su padre, pero se inscribió en el Ateneo Municipal de Manila . Se graduó como uno de los nueve estudiantes de su clase declarados sobresalientes . Continuó su educación en el Ateneo Municipal de Manila para obtener un título de agrimensor y tasador de tierras y simultáneamente en la Universidad de Santo Tomás , donde estudió un curso preparatorio de derecho y terminó con una calificación de excelente . Terminó el curso de Filosofía como pre-derecho. [22]
Al enterarse de que su madre se estaba quedando ciega, decidió cambiarse a la carrera de medicina en la facultad de medicina de Santo Tomás, especializándose más tarde en oftalmología . Recibió su formación práctica de cuatro años en medicina en el Hospital de San Juan de Dios en Intramuros. En su último año en la facultad de medicina, recibió una nota de sobresaliente en los cursos de Patología Médica, Patología Quirúrgica y Obstetricia.
Aunque era conocido como un estudiante brillante, Rizal tuvo algunas dificultades en algunas materias científicas en la escuela de medicina, como Física y Patología General . [23]
Sin el conocimiento ni el consentimiento de sus padres, pero con el apoyo secreto de su hermano Paciano , viajó solo a Madrid en mayo de 1882 y estudió medicina en la Universidad Central de Madrid . Allí obtuvo el título de Licenciado en Medicina . También asistió a conferencias médicas en la Universidad de París y la Universidad de Heidelberg . En Berlín , fue admitido como miembro de la Sociedad Etnológica de Berlín y de la Sociedad Antropológica de Berlín bajo el patrocinio del patólogo Rudolf Virchow . Siguiendo la costumbre, pronunció un discurso en alemán en abril de 1887 ante la Sociedad Antropológica sobre la ortografía y la estructura de la lengua tagalo . Escribió un poema a la ciudad, "A las flores del Heidelberg", que era a la vez una evocación y una oración por el bienestar de su tierra natal y la unificación de los valores comunes entre Oriente y Occidente.
En Heidelberg , Rizal, de 25 años, completó su especialización en oftalmología en 1887 con el renombrado profesor Otto Becker . Allí utilizó el recién inventado oftalmoscopio (inventado por Hermann von Helmholtz ) para luego operar el ojo de su madre. Desde Heidelberg, Rizal escribió a sus padres: "Paso la mitad del día estudiando alemán y la otra mitad, en las enfermedades de los ojos. Dos veces por semana, voy a la bierbraueriei, o cervecería, para hablar alemán con mis amigos estudiantes". Vivió en una pensión de Karlstraße y luego se mudó a Ludwigsplatz. Allí conoció al reverendo Karl Ullmer y se quedó con ellos en Wilhelmsfeld . Allí escribió los últimos capítulos de Noli Me Tángere , su primera novela, publicada en español más tarde ese año.
Rizal fue un erudito , experto tanto en ciencias como en artes. Pintaba, dibujaba, hacía esculturas y tallaba madera. Fue un prolífico poeta, ensayista y novelista cuyas obras más famosas fueron sus dos novelas, Noli Me Tángere (1887) y su secuela, El filibusterismo (1891). [nota 2] Estos comentarios sociales durante el período colonial español del país formaron el núcleo de la literatura que inspiró tanto a los reformistas pacíficos como a los revolucionarios armados.
Rizal también era políglota y hablaba veintidós idiomas. [nota 3] [nota 4] [24] [25]
Las numerosas habilidades y capacidades de Rizal fueron descritas por su amigo alemán, Adolf Bernhard Meyer , como "estupendosas". [nota 5] Estudios documentados muestran que Rizal era un polímata con la capacidad de dominar varias habilidades y materias. [24] [26] [27] Fue oftalmólogo, escultor, pintor, educador, agricultor, historiador, dramaturgo y periodista. Además de la poesía y la escritura creativa, incursionó, con diversos grados de experiencia, en arquitectura, cartografía , economía, etnología , antropología, sociología, teatro , artes marciales, esgrima y tiro con pistola . Experto en entornos sociales, se convirtió en masón , uniéndose a la Logia Acacia No. 9 durante su tiempo en España; se convirtió en Maestro Masón en 1884. [28]
La vida de José Rizal es una de las más documentadas de los filipinos del siglo XIX debido a los vastos y extensos registros escritos por él y sobre él. [29] Casi todo lo que se refiere a su corta vida está registrado en algún lugar. Era un diarista habitual y un prolífico escritor de cartas, y gran parte de este material ha sobrevivido. Sus biógrafos han tenido dificultades para traducir sus escritos debido al hábito de Rizal de cambiar de un idioma a otro.
Los biógrafos se basaron en gran medida en sus diarios de viaje y en los comentarios que hizo de él un joven asiático que se encontraba por primera vez con Occidente (salvo en las manifestaciones españolas en Filipinas). Estos diarios incluían los viajes posteriores de Rizal, de regreso a su patria y de regreso a Europa, pasando por Japón y los Estados Unidos, [30] y, finalmente, su exilio autoimpuesto en Hong Kong.
Poco después de graduarse en el Ateneo Municipal de Manila (ahora Universidad Ateneo de Manila ), Rizal (que entonces tenía 16 años) y un amigo, Mariano Katigbak, visitaron a la abuela materna de Rizal en Tondo, Manila . Mariano trajo consigo a su hermana, Segunda Katigbak, una batangueña de 14 años de Lipa, Batangas .
Era la primera vez que Rizal la conocía, a quien describió como
"más bien bajita, con ojos elocuentes y ardientes a veces y lánguidos en otras, de mejillas sonrosadas, con una sonrisa encantadora y provocadora que revelaba unos dientes muy bellos y un aire de sílfide; todo su ser difundía un encanto misterioso."
Los invitados de su abuela eran en su mayoría estudiantes universitarios y sabían que Rizal tenía habilidades para la pintura. Sugirieron que Rizal hiciera un retrato de Segunda. Él accedió de mala gana e hizo un boceto a lápiz de ella. Rizal se refirió a ella como su primer amor en sus memorias Memorias de un estudiante de Manila , pero Katigbak ya estaba comprometida con Manuel Luz. [31]
Desde diciembre de 1891 hasta junio de 1892, Rizal vivió con su familia en el número 2 de Rednaxela Terrace , Mid-levels, Hong Kong Island. Rizal utilizó 5 D'Aguilar Street, distrito central, Hong Kong Island , como su clínica de oftalmología de 2 pm a 6 pm. En este período de su vida, escribió sobre nueve mujeres que han sido identificadas: Gertrude Beckett de Chalcot Crescent, Primrose Hill , Camden , Londres ; la rica y noble Nelly Boustead de una familia de comerciantes anglo- ibéricos ; Seiko Usui (cariñosamente llamada O-Sei-san), última descendiente de una familia noble japonesa; su amistad anterior con Segunda Katigbak; Leonor Valenzuela, y una relación romántica de ocho años con Leonor Rivera , una prima lejana (se cree que ella inspiró su personaje de María Clara en Noli Me Tángere ).
En un relato que detalla la visita de Rizal a Praga en 1887 , Maximo Viola escribió que Rizal había sucumbido a una « dama de las camelias ». Viola, amigo de Rizal y uno de los primeros financistas de Noli me tángere , aludía a la novela de Dumas de 1848, La dame aux camelias , sobre un hombre que se enamoró de una cortesana . Si bien mencionó el romance de Rizal, Viola no proporcionó detalles sobre su duración o naturaleza. [32] [33] [nota 6]
Se cree que Leonor Rivera inspiró el personaje de María Clara en Noli Me Tángere y El Filibusterismo . [34] Rivera y Rizal se conocieron por primera vez en Manila cuando Rivera tenía 14 años y Rizal 16. Cuando Rizal partió a Europa el 3 de mayo de 1882, Rivera tenía 16 años. Su correspondencia comenzó después de que Rizal le dejara un poema. [35]
Su correspondencia ayudó a Rizal a concentrarse en sus estudios en Europa. Emplearon códigos en sus cartas porque la madre de Rivera no favorecía a Rizal. En una carta de Mariano Katigbak fechada el 27 de junio de 1884, se refirió a Rivera como la "prometida" de Rizal. Katigbak describió a Rivera como alguien que se había visto muy afectado por la partida de Rizal y que se enfermaba con frecuencia a causa del insomnio .
Antes de que Rizal regresara a Filipinas el 5 de agosto de 1887, Rivera y su familia se habían mudado de nuevo a Dagupan, Pangasinan . El padre de Rizal prohibió al joven ver a Rivera para evitar poner en peligro a su familia. Rizal ya había sido etiquetado por la élite criolla como filibustero o subversivo [35] debido a su novela Noli Me Tángere . Rizal quería casarse con Rivera mientras aún estaba en Filipinas porque ella le había sido tan fiel. Rizal pidió permiso a su padre una vez más antes de su segunda salida de Filipinas, pero nunca volvió a verla.
En 1888, Rizal dejó de recibir cartas de Rivera durante un año, aunque siguió escribiéndole. La madre de Rivera favorecía a un inglés llamado Henry Kipping, un ingeniero ferroviario que se enamoró de Rivera. [35] [36] La noticia del matrimonio de Leonor Rivera con Kipping devastó a Rizal.
Sus amigos europeos conservaron casi todo lo que les dio, incluidos garabatos en trozos de papel. Había visitado al liberal español Pedro Ortiga y Pérez e impresionó a la hija del hombre, Consuelo, quien escribió sobre Rizal. En su diario, ella dijo que Rizal los había deleitado con su ingenio, gracias sociales y trucos de prestidigitación. En Londres, durante su investigación sobre los escritos de Antonio de Morga , se convirtió en un invitado habitual en la casa de Reinhold Rost del Museo Británico , quien se refirió a él como "una joya de hombre". [29] [nota 7] La familia de Karl Ullmer, pastor de Wilhelmsfeld , y los Blumentritt en Alemania guardaron incluso servilletas en las que Rizal había hecho bocetos y notas. Finalmente, fueron legadas a la familia Rizal para formar un tesoro de recuerdos.
En febrero de 1895, Rizal, de 33 años, conoció a Josephine Bracken , una mujer irlandesa de Hong Kong . Ella había acompañado a su padre adoptivo ciego, George Taufer, para que Rizal le examinara la vista. [37] Después de frecuentes visitas, Rizal y Bracken se enamoraron. Solicitaron casarse pero, debido a la reputación de Rizal por sus escritos y su postura política, el sacerdote local, el padre Obach, celebraría la ceremonia solo si Rizal podía obtener permiso del obispo de Cebú . Como Rizal se negó a volver a practicar el catolicismo, el obispo le negó el permiso para un matrimonio eclesiástico. [6]
Después de acompañar a su padre a Manila en su regreso a Hong Kong, y antes de regresar a Dapitan para vivir con Rizal, Josephine se presentó a los miembros de la familia de Rizal en Manila. Su madre sugirió un matrimonio civil , que ella creía que era un sacramento menor pero menos pecaminoso para la conciencia de Rizal que hacer cualquier tipo de retractación política para obtener el permiso del obispo. [38] Rizal y Josephine vivieron como marido y mujer en un matrimonio de hecho en Talisay en Dapitan. La pareja tuvo un hijo, pero vivió solo unas horas. Rizal lo nombró en honor a su padre Francisco. [39]
En 1890, Rizal, de 29 años, abandonó París para trasladarse a Bruselas mientras se preparaba para la publicación de sus anotaciones de Sucesos de las Islas Filipinas (1609) de Antonio de Morga . Vivía en la pensión de las hermanas, Catherina y Suzanna Jacoby, que tenían una sobrina, Suzanna ("Thil"), de 16 años. El historiador Gregorio F. Zaide dice que Rizal tuvo "su romance con Suzanne Jacoby, de 45 años, la pequeña sobrina de sus caseras". Sin embargo, el belga Pros Slachmuylders creía que Rizal tuvo un romance con la sobrina de 17 años, Suzanna Thil, ya que sus otras relaciones fueron todas con mujeres jóvenes. [40] Encontró registros que aclaraban sus nombres y edades.
La estancia de Rizal en Bruselas fue breve; se trasladó a Madrid y le regaló a la joven Suzanna una caja de bombones. Ella le escribió en francés: «Después de tu partida, no me llevé los bombones. La caja sigue intacta como el día de tu partida. No tardes demasiado en escribirnos porque se me gastan las suelas de los zapatos corriendo al buzón para ver si hay una carta tuya. Nunca habrá un hogar en el que te quieran tanto como en el de Bruselas, así que, pequeño niño malo, date prisa y vuelve…» [40]. En 2007, el grupo de Slachmuylders hizo que se colocara en la casa un lápida histórica en honor a Rizal. [40]
El 30 de noviembre de 1886 publicó en Berlín Dimanche des Rameaux ( Domingo de Ramos ), un ensayo sociopolítico. En él analizó el significado del Domingo de Ramos en términos sociopolíticos:
«Esta entrada [de Jesús en Jerusalén] decidió la suerte de los sacerdotes celosos, de los fariseos , de todos aquellos que se creían los únicos que tenían derecho a hablar en nombre de Dios, de aquellos que no admitían las verdades dichas por otros porque no habían sido dichas por ellos. Aquel triunfo, aquellos hosannas, todas aquellas flores, aquellos ramos de olivo, no eran sólo para Jesús; eran los cantos de la victoria de la nueva ley, eran los cánticos que celebraban la dignificación del hombre, la libertad del hombre, el primer golpe mortal dirigido contra el despotismo y la esclavitud». [41]
Poco después de su publicación, Rizal fue citado por la policía alemana, que sospechaba que era un espía francés. [42]
El contenido de los escritos de Rizal cambió considerablemente en sus dos novelas más famosas, Noli Me Tángere , publicada en Berlín en 1887, y El Filibusterismo , publicada en Gante en 1891. Para esta última, utilizó fondos prestados por sus amigos. Estos escritos enfurecieron tanto a la élite colonial española como a muchos filipinos educados debido a su simbolismo. Son críticos con los frailes españoles y el poder de la Iglesia. El amigo de Rizal, Ferdinand Blumentritt , profesor e historiador nacido en Austria-Hungría, escribió que los personajes de la novela fueron extraídos de la vida y que cada episodio podría repetirse cualquier día en Filipinas. [43]
Blumentritt era nieto del tesorero imperial de Viena , en el antiguo Imperio austrohúngaro , y un acérrimo defensor de la fe católica. Esto no le disuadió de escribir el prefacio de El filibusterismo , después de haber traducido Noli me tángere al alemán. Como había advertido Blumentritt, estos libros dieron lugar a que Rizal fuera procesado como instigador de la revolución. Finalmente fue juzgado por los militares, condenado y ejecutado. Se pensaba que sus libros contribuyeron a la Revolución filipina de 1896, pero otras fuerzas también habían estado preparándose para ella.
Como líder del movimiento reformista de los estudiantes filipinos en España, Rizal contribuyó con ensayos, alegorías , poemas y editoriales al periódico español La Solidaridad en Barcelona (en este caso, Rizal utilizó los seudónimos "Dimasalang", "Laong Laan" y "May Pagasa"). El núcleo de sus escritos se centra en las ideas liberales y progresistas de los derechos y la libertad individuales; específicamente, los derechos del pueblo filipino. Compartía los mismos sentimientos con los miembros del movimiento: Rizal escribió que el pueblo de Filipinas estaba luchando contra "un Goliat de dos caras": frailes corruptos y un mal gobierno. Sus comentarios reiteran la siguiente agenda: [nota 8]
Las autoridades coloniales de Filipinas no apoyaron estas reformas, pero sí las apoyaron intelectuales españoles como Morayta, Unamuno , Pi y Margall y otros.
En 1890, se desarrolló una rivalidad entre Rizal y Marcelo H. del Pilar por el liderazgo de La Solidaridad y el movimiento reformista en Europa. [44] La mayoría de los expatriados apoyaron el liderazgo de del Pilar.
Wenceslao Retana , un comentarista político en España, había menospreciado a Rizal al escribir un artículo insultante en La Epoca , un periódico de Madrid. Insinuó que la familia y los amigos de Rizal habían sido desalojados de sus tierras en Calamba por no haber pagado sus rentas debidas. El incidente (cuando Rizal tenía diez años) se derivó de una acusación de que la madre de Rizal, Teodora , intentó envenenar a la esposa de un primo, pero ella dijo que estaba tratando de ayudar. Con la aprobación de los prelados de la Iglesia, y sin una audiencia, fue enviada a prisión en Santa Cruz en 1871. Se vio obligada a caminar las diez millas (16 km) desde Calamba. Fue liberada después de dos años y medio de apelaciones al tribunal más alto. [27] En 1887, Rizal escribió una petición en nombre de los inquilinos de Calamba, y más tarde ese año los llevó a hablar en contra de los intentos de los frailes de aumentar el alquiler. Iniciaron un litigio que dio como resultado que los dominicanos los desalojaran a ellos y a la familia Rizal de sus casas. El general Valeriano Weyler hizo derribar las construcciones de los inquilinos en la finca.
Al leer el artículo, Rizal envió un representante para desafiar a Retana a un duelo. Retana publicó una disculpa pública y más tarde se convirtió en uno de los mayores admiradores de Rizal. Escribió la biografía más importante de Rizal, Vida y escritos del José Rizal . [45] [nota 9]
A su regreso a Manila en 1892, formó un movimiento cívico llamado La Liga Filipina . La liga abogó por estas reformas sociales moderadas por medios legales, pero fue disuelta por el gobernador. En ese momento, ya había sido declarado enemigo del estado por las autoridades españolas debido a la publicación de su novela.
Rizal estuvo implicado en las actividades de la naciente rebelión y en julio de 1892 fue deportado a Dapitan en la provincia de Zamboanga , una península de Mindanao . [46] Allí construyó una escuela, un hospital y un sistema de suministro de agua, y enseñó y se dedicó a la agricultura y la horticultura. [47]
La escuela de varones, que enseñaba en español e incluía el inglés como lengua extranjera (considerada una opción profética aunque inusual en aquel entonces) fue concebida por Rizal y precedió a Gordonstoun con sus objetivos de inculcar ingenio y autosuficiencia en los jóvenes. [48] Más tarde disfrutarían de vidas exitosas como agricultores y funcionarios gubernamentales honestos. [49] [50] [51] Uno, un musulmán, se convirtió en datu , y otro, José Aseniero, que estuvo con Rizal durante toda la vida de la escuela, se convirtió en gobernador de Zamboanga . [52] [53]
En Dapitan, los jesuitas hicieron un gran esfuerzo para lograr su regreso al redil, encabezados por Fray Francisco de Paula Sánchez, su antiguo profesor, que fracasó en su misión. La tarea fue reanudada por Fray Pastells, un miembro destacado de la Orden. En una carta a Pastells, Rizal navega cerca del deísmo que hoy nos resulta familiar. [54] [55] [56]
Estamos completamente de acuerdo en admitir la existencia de Dios. ¿Cómo puedo dudar de Él cuando estoy convencido de la mía? Quien reconoce así el efecto, reconoce la causa. Dudar de Dios es dudar de la propia conciencia y, en consecuencia, sería dudar de todo; y entonces, ¿para qué sirve la vida? Ahora bien, mi fe en Dios, si el resultado de un raciocinio puede llamarse fe, es ciega, ciega en el sentido de no saber nada. No creo ni descreo de las cualidades que muchos le atribuyen; ante las definiciones y lucubraciones de los teólogos y filósofos sobre este ser inefable e inescrutable, me encuentro sonriendo. Ante la convicción de verme ante el Problema supremo, que voces confusas tratan de explicarme, no puedo sino responder: «Podría ser»; pero el Dios que preconozco es mucho más grande, mucho más bueno: Plus Supra! ... Creo en (la revelación); pero no en la revelación o revelaciones que cada religión o religiones pretenden poseer. Examinándolas imparcialmente, comparándolas y escrutándolas, no se puede dejar de discernir la "uña" humana y la impronta del tiempo en que fueron escritas... No, no hagamos a Dios a nuestra imagen, pobres habitantes que somos de un planeta lejano perdido en el espacio infinito. Por brillante y sublime que sea nuestra inteligencia, es apenas más que una pequeña chispa que brilla y en un instante se apaga, y ella sola no puede darnos idea de ese incendio, de ese incendio, de ese océano de luz. Creo en la revelación, pero en esa revelación viva que nos rodea por todas partes, en esa voz poderosa, eterna, incesante, incorruptible, clara, distinta, universal como lo es el ser de quien procede, en esa revelación que nos habla y nos penetra desde que nacemos hasta que morimos. ¿Qué libros pueden revelarnos mejor la bondad de Dios, su amor, su providencia, su eternidad, su gloria, su sabiduría? 'Los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. [57]
Su mejor amigo, el profesor Ferdinand Blumentritt , le mantuvo en contacto con amigos y colegas científicos europeos que le escribieron una serie de cartas que llegaron en holandés, francés, alemán e inglés y que desconcertaron a los censores, retrasando su transmisión. Esos cuatro años de exilio coincidieron con el desarrollo de la Revolución filipina desde su inicio hasta su estallido final, lo que, desde el punto de vista del tribunal que debía juzgarle, sugería su complicidad en ella. [29] Condenó el levantamiento, aunque todos los miembros del Katipunan le habían nombrado presidente honorario y habían utilizado su nombre como un grito de guerra, unidad y libertad. [58]
Se sabe que tomó la decisión de hacer sacrificios personales en lugar de ayudar a la revolución que se avecinaba, creyendo que una postura pacífica es la mejor manera de evitar más sufrimiento en el país y la pérdida de vidas filipinas. En palabras del propio Rizal: "Me considero feliz de poder sufrir un poco por una causa que considero sagrada [...]. Creo además que en cualquier empresa, cuanto más se sufre por ella, más seguro es el éxito. Si esto es fanatismo, que Dios me perdone, pero mi pobre juicio no lo ve como tal". [59]
En dapitan, Rizal escribió "Haec Est Sibylla Cumana", un juego de salón para sus estudiantes, con preguntas y respuestas para las que se utilizaba un trompo de madera. En 2004, Jean Paul Verstraeten trazó este libro y el trompo de madera, así como el reloj, la cuchara y el salero personales de Rizal.
En 1896, la rebelión fomentada por el Katipunan , una sociedad secreta militante, se había convertido en una revolución en toda regla , demostrando ser un levantamiento a nivel nacional. [60] [¿ Fuente autoeditada? ] Rizal había ofrecido anteriormente sus servicios como médico en Cuba y el gobernador general Ramón Blanco le dio licencia para servir en Cuba para atender a las víctimas de la fiebre amarilla . Rizal y Josephine dejaron Dapitan el 1 de agosto de 1896, con una carta de recomendación de Blanco.
Rizal fue arrestado en el camino a Cuba vía España y encarcelado en Barcelona el 6 de octubre de 1896. Fue enviado de regreso ese mismo día a Manila para ser juzgado por estar implicado en la revolución a través de su asociación con miembros del Katipunan . Durante todo el trayecto estuvo desencadenado, ningún español le puso la mano encima y tuvo muchas oportunidades de escapar, pero se negó a hacerlo.
Mientras estaba preso en Fort Santiago , emitió un manifiesto en el que repudiaba la revolución actual en su estado actual y declaraba que la educación de los filipinos y el logro de una identidad nacional eran requisitos previos para la libertad.
Rizal fue juzgado ante un tribunal militar por rebelión , sedición y conspiración , y fue declarado culpable de los tres cargos y condenado a muerte. Blanco, que simpatizaba con Rizal, se vio obligado a dejar el cargo. Los frailes, encabezados por el entonces arzobispo de Manila, Bernardino Nozaleda, habían "intercalado" a Camilo de Polavieja en su lugar como nuevo gobernador general español de Filipinas después de presionar a la reina regente María Cristina de España , sellando así el destino de Rizal.
Momentos antes de su ejecución el 30 de diciembre de 1896, por un escuadrón de soldados filipinos del ejército español, una fuerza de refuerzo de tropas regulares del ejército español estaba preparada para disparar a los verdugos si no obedecían las órdenes. [61] El cirujano general del ejército español pidió que le tomaran el pulso: era normal. Consciente de ello, el sargento que comandaba la fuerza de refuerzo hizo callar a sus hombres cuando empezaron a gritar "vivas" ante la multitud altamente partidista de españoles peninsulares y mestizos. Sus últimas palabras fueron las de Jesucristo : " consummatum est " - "consumado es". [24] [62] [nota 10]
Un día antes, la madre de Rizal había pedido a las autoridades que pusieran el cuerpo de Rizal bajo la custodia de su familia, tal como deseaba el propio Rizal; la petición fue desatendida, pero más tarde fue concedida por Manuel Luengo, gobernador civil de Manila. Inmediatamente después de la ejecución, Rizal fue enterrado en secreto en el cementerio de Pacò (actualmente parque Paco ) en Manila, sin ninguna identificación en su tumba, marcada de forma intencionada para engañar y desalentar el martirio.
Su poema sin fecha Mi último adiós , que se cree que fue escrito unos días antes de su ejecución, fue escondido en una estufa de alcohol, que luego fue entregada a su familia con sus pocas posesiones restantes, incluidas las cartas finales y sus últimos legados. [63] : 91 Durante su visita, Rizal recordó a sus hermanas en inglés, "Hay algo dentro de ella", refiriéndose a la estufa de alcohol donada por los Pardo de Taveras que debía ser devuelta después de su ejecución, enfatizando así la importancia del poema. Esta instrucción fue seguida por otra, "Mira en mis zapatos", en la que se escondió otro objeto.
La ejecución de Rizal, así como las de otros disidentes políticos (en su mayoría anarquistas) en Barcelona, fue finalmente invocada por Michele Angiolillo , un anarquista italiano, cuando asesinó al primer ministro español Antonio Cánovas del Castillo . [64]
La hermana de Rizal, Narcisa, recorrió todas las tumbas posibles, pero sus esfuerzos fueron en vano. Un día, visitó el cementerio de Paco y descubrió que había guardias apostados en la puerta. Más tarde encontró a Luengo, acompañado de dos oficiales del ejército, de pie alrededor de una tumba recién excavada cubierta de tierra, que supuso que era la de su hermano, ya que nunca había habido entierros en el suelo en el lugar. Después de darse cuenta de que Rizal estaba enterrado en el lugar, hizo un regalo al cuidador y le pidió que colocara una losa de mármol con la inscripción "RPJ", las iniciales de Rizal al revés.
En agosto de 1898, unos días después de que los estadounidenses tomaran Manila, Narcisa obtuvo el consentimiento de las autoridades estadounidenses para recuperar los restos de Rizal. Durante la exhumación, se reveló que Rizal no fue enterrado en un ataúd, sino envuelto en tela antes de ser arrojado a la tumba; su entierro no se realizó en suelo santificado concedido a los fieles "confesos". La identidad de los restos fue confirmada además por el traje negro y los zapatos, ambos usados por Rizal en su ejecución, pero lo que había en sus zapatos se había desintegrado.
Tras la exhumación, los restos fueron llevados a la casa de los Rizal en Binondo , donde fueron lavados y limpiados antes de ser colocados en una urna de marfil hecha por Romualdo Teodoro de los Reyes de Jesús. La urna permaneció en la casa hasta el 28 de diciembre de 1912.
El 29 de diciembre, la urna fue trasladada desde Binondo al Salón de Mármol del Ayuntamiento de Manila , el edificio municipal, en Intramuros, donde permaneció en exposición pública desde las 9:00 am hasta las 5:00 pm, custodiada por los Caballeros de Rizal. El público tuvo la oportunidad de ver la urna. Al día siguiente, en una procesión solemne, la urna comenzó su último viaje desde el Ayuntamiento hasta su último lugar de descanso en un lugar en Bagumbayan (ahora rebautizado como Luneta), donde se construiría el Monumento a Rizal . [27] Ante la presencia de su familia, Rizal fue finalmente enterrado con los ritos adecuados. En una ceremonia simultánea, se colocó la piedra angular del monumento a Rizal y se creó la Comisión del Monumento a Rizal, encabezada por Tomas G. Del Rosario.
Un año después, el 30 de diciembre de 1913, se inauguró el monumento, diseñado y realizado por el escultor suizo Richard Kissling .
Rizal escribió principalmente en español, la lengua franca de las Indias Orientales españolas , aunque algunas de sus cartas (por ejemplo Sa Mga Kababaihang Taga Malolos ) fueron escritas en tagalo. Desde entonces, sus obras han sido traducidas a varios idiomas, incluidos el tagalo y el inglés.
Rizal también probó suerte con la pintura y la escultura. Su obra escultórica más famosa fue El triunfo de la ciencia sobre la muerte , una escultura de arcilla de una joven desnuda con el pelo desbordante, de pie sobre una calavera mientras sostiene una antorcha en alto. La mujer simbolizaba la ignorancia de la humanidad durante la Edad Oscura, mientras que la antorcha que sostenía simbolizaba la iluminación que la ciencia trae al mundo entero. Envió la escultura como regalo a su querido amigo Ferdinand Blumentritt, junto con otra titulada El triunfo de la muerte sobre la vida .
La mujer aparece pisoteando el cráneo, símbolo de la muerte, para simbolizar la victoria que la humanidad alcanzó al conquistar la maldición de la muerte mediante sus avances científicos. La escultura original se exhibe actualmente en el Santuario Rizal en Fort Santiago en Intramuros , Manila. Tiene réplicas dentro del campus de la Universidad de Filipinas en Manila y en Alabang , Muntinlupa .
Rizal también es conocido por ser un tallador y escultor que hacía obras en arcilla, yeso de París y madera baticulada , siendo este último su medio preferido. Mientras estuvo exiliado en Dapitan, sirvió como mentor de tres nativos de Paete, entre ellos José Caancan, quien a su vez enseñó a tres generaciones de talladores en su ciudad natal. [79]
Se sabe que Rizal realizó 56 obras escultóricas, pero solo se sabe que 18 de ellas siguen existiendo en 2021. [79]
Varios historiadores informan que Rizal se retractó de sus ideas anticatólicas a través de un documento que decía: "Me retracto con todo mi corazón de todo lo que en mis palabras, escritos, publicaciones y conducta haya sido contrario a mi carácter de hijo de la Iglesia Católica". [nota 11] Sin embargo, existen dudas sobre su autenticidad dado que no existe ningún certificado [ aclaración necesaria ] del matrimonio católico de Rizal con Josephine Bracken. [80] También existe una acusación de que el documento de retractación era una falsificación. [81]
Después de analizar seis documentos importantes de Rizal, Ricardo Pascual concluyó que el documento de retractación, que se dice que fue descubierto en 1935, no estaba escrito a mano por Rizal. El senador Rafael Palma , expresidente de la Universidad de Filipinas y destacado masón , argumentó que una retractación no se ajusta al carácter y las creencias maduras de Rizal. [82] Llamó a la historia de la retractación un "fraude piadoso". [83] Otros que niegan la retractación son Frank Laubach , [24] un ministro protestante; Austin Coates , [36] un escritor británico; y Ricardo Manapat , director de los Archivos Nacionales. [84]
Quienes afirman la autenticidad de la retractación de Rizal son destacados historiadores filipinos como Nick Joaquin , [nota 12] Nicolas Zafra de UP [85] León María Guerrero III , [nota 13] Gregorio Zaide , [87] Guillermo Gómez Rivera , Ambeth Ocampo , [84] John N. Schumacher , [88] Antonio M. Molina, [89] Paul Dumol [90] y Austin Craig . [27] Ellos toman el documento de retractación como auténtico, habiendo sido juzgado como tal por un destacado experto en los escritos de Rizal, Teodoro Kalaw (un masón de grado 33) y "expertos calígrafos... conocidos y reconocidos en nuestros tribunales de justicia", H. Otley Beyer y José I. Del Rosario, ambos de UP. [85]
Los historiadores también hacen referencia a 11 testigos presenciales cuando Rizal escribió su retractación, firmó un libro de oraciones católicas y recitó oraciones católicas, y a la multitud que lo vio besar el crucifijo antes de su ejecución. Un sobrino nieto de Rizal, el padre Marciano Guzmán , cita que las 4 confesiones de Rizal fueron certificadas por 5 testigos presenciales, 10 testigos calificados, 7 periódicos y 12 historiadores y escritores, incluidos obispos aglipayan, masones y anticlericales. [91] Un testigo era el presidente del Tribunal Supremo español en el momento de su declaración notarial y era muy estimado por Rizal por su integridad. [92]
Por lo que él ve como la fuerza que estas evidencias directas tienen a la luz del método histórico , en contraste con la evidencia meramente circunstancial , el profesor emérito de historia de la UP, Nicolás Zafra, llamó a la retractación "un hecho simple y sin adornos de la historia". [85] Guzmán atribuye la negación de la retractación a "la flagrante incredulidad y terquedad" de algunos masones. [91] Para explicar la retractación, Guzmán dijo que los factores son la larga discusión y debate que apeló a la razón y la lógica que tuvo con el padre Balaguer, las visitas de sus mentores y amigos del Ateneo, y la gracia de Dios debido a las numerosas oraciones de las comunidades religiosas. [91]
Los partidarios de Rizal ven en la retractación "el coraje moral de reconocer sus errores" [87] [nota 14], su regreso a la "fe verdadera" y, por lo tanto, a su "gloria inmarcesible" [92], y un retorno a los "ideales de sus padres" que "no disminuyeron su estatura como gran patriota; por el contrario, aumentaron esa estatura hasta la grandeza". [95] Por otra parte, el abogado y senador José W. Diokno afirmó en una conferencia sobre derechos humanos: "Seguramente, el hecho de que Rizal muriera como católico o como apóstata no añade ni resta nada a su grandeza como filipino... católico o masón, Rizal sigue siendo Rizal: el héroe que cortejó a la muerte 'para demostrar a quienes niegan nuestro patriotismo que sabemos morir por nuestro deber y nuestras creencias'". [96]
El poema se titula más acertadamente "Adiós, Patria Adorada", en virtud de la lógica y la tradición literaria, ya que las palabras provienen de la primera línea del poema. Apareció impreso por primera vez no en Manila sino en Hong Kong en 1897, cuando una copia del poema y una fotografía que lo acompañaba llegaron a JP Braga, quien decidió publicarlo en una revista mensual que él editaba. Hubo un retraso porque Braga, que admiraba mucho a Rizal, quiso un buen facsímil de la fotografía y lo envió para que lo grabaran en Londres, un proceso que llevó más de dos meses. Finalmente apareció bajo "Mi último pensamiento", un título que él proporcionó y por el cual fue conocido durante algunos años. Así, el relato anónimo del jesuita Balaguer sobre la retractación y el matrimonio con Josefina se publicó en Barcelona antes de que le llegara la noticia de la existencia del poema y pudiera revisar lo que había escrito. Su relato era demasiado elaborado para que Rizal hubiera tenido tiempo de escribir "Adiós".
Seis años después de su muerte, cuando se debatía la Ley Orgánica Filipina de 1902 en el Congreso de los Estados Unidos, el representante Henry Cooper de Wisconsin hizo una traducción al inglés del poema de despedida de Rizal, rematado con la perorata: "¿Bajo qué clima o bajo qué cielos la tiranía ha reclamado una víctima más noble?" [97] Posteriormente, el Congreso de los Estados Unidos convirtió el proyecto en ley, que ahora se conoce como la Ley Orgánica Filipina de 1902. [98]
Este fue un gran avance para un Congreso de los Estados Unidos que aún no había otorgado a los afroamericanos los mismos derechos que les garantizaba la Constitución de los Estados Unidos y en un momento en que la Ley de Exclusión China todavía estaba en vigor. Creó la legislatura filipina, nombró a dos delegados filipinos al Congreso de los Estados Unidos, extendió la Carta de Derechos de los Estados Unidos a los filipinos y sentó las bases para un gobierno autónomo. La colonia estaba en camino hacia la independencia. [98] Estados Unidos aprobó la Ley Jones que hizo que la legislatura fuera completamente autónoma hasta 1916, pero no reconoció la independencia filipina hasta el Tratado de Manila en 1946, cincuenta años después de la muerte de Rizal. Este mismo poema, que ha inspirado a activistas independentistas en toda la región y más allá, fue recitado (en su traducción indonesia de Rosihan Anwar ) por soldados indonesios de la independencia antes de entrar en batalla. [99]
Josephine Bracken, a quien Rizal se dirigió como su esposa en su último día, [100] se unió rápidamente a las fuerzas revolucionarias en la provincia de Cavite , abriéndose paso a través de la espesura y el barro a través de las líneas enemigas, y ayudó a recargar los cartuchos usados en el arsenal de Imus bajo el mando del general revolucionario Pantaleón García. Imus estuvo bajo amenaza de ser recapturada, por lo que la operación se trasladó, con Bracken, a Maragondon , el reducto montañoso de Cavite. [101]
Fue testigo de la Convención de Tejeros antes de regresar a Manila y fue citada por el Gobernador General , pero debido a la ciudadanía estadounidense de su padrastro no pudo ser deportada por la fuerza. Se fue voluntariamente y regresó a Hong Kong. Más tarde se casó con otro filipino, Vicente Abad, un mestizo que actuaba como agente de la firma Tabacalera en Filipinas. Murió de tuberculosis en Hong Kong el 15 de marzo de 1902 y fue enterrada en el cementerio de Happy Valley. [101] Fue inmortalizada por Rizal en la última estrofa de Mi último adiós : "Adiós, dulce extraña, mi amiga, mi alegría...".
Polavieja se enfrentó a la condena de sus compatriotas tras su regreso a España. Durante su visita a Girona , en Cataluña , se distribuyeron circulares entre la multitud con los últimos versos de Rizal, su retrato y la acusación de que Polavieja era responsable de la pérdida de las Filipinas a manos de España. [102] Ramón Blanco presentó más tarde su faja y su espada a la familia Rizal como disculpa. [103]
Los intentos de desacreditar las leyendas que rodean a Rizal y el tira y afloja entre librepensadores y católicos han mantenido su legado controvertido.
La confusión sobre la verdadera postura de Rizal sobre la Revolución filipina conduce a la a veces amarga cuestión de su clasificación como el principal héroe de la nación. [104] [105] Pero, de nuevo, según el jefe de sección de la Comisión Histórica Nacional de Filipinas (NHCP), Teodoro Atienza, y el historiador filipino Ambeth Ocampo , no hay ninguna figura histórica filipina, incluido Rizal, que haya sido declarado oficialmente héroe nacional mediante ley u orden ejecutiva, [106] [107] aunque hubo leyes y proclamaciones en honor a los héroes filipinos.
Algunos [¿ quiénes? ] sugieren que las fuerzas estadounidenses que ocupaban las Filipinas convirtieron a José Rizal en un héroe nacional por ley. En 1901, el gobernador general estadounidense William Howard Taft sugirió que la Comisión Filipina patrocinada por los EE. UU. nombrara a Rizal héroe nacional para los filipinos. José Rizal era un candidato ideal, favorable a los ocupantes estadounidenses porque estaba muerto y no violento, una cualidad favorable que, si era emulada por los filipinos, no amenazaría el gobierno estadounidense ni cambiaría el status quo de los ocupantes de las islas Filipinas. Rizal tampoco abogó por la independencia de Filipinas. [108] Posteriormente, la comisión patrocinada por los EE. UU. aprobó la Ley Nº 346 que estableció el aniversario de la muerte de Rizal como un "día de observancia". [109]
Renato Constantino escribe que Rizal es un "héroe patrocinado por los Estados Unidos" que fue promovido como el mayor héroe filipino durante el período colonial estadounidense de Filipinas, después de que Aguinaldo perdiera la guerra entre Filipinas y los Estados Unidos. Estados Unidos promovió a Rizal, que representaba la defensa política pacífica (de hecho, el repudio de los medios violentos en general) en lugar de figuras más radicales cuyas ideas podían inspirar resistencia contra el gobierno estadounidense. Rizal fue seleccionado en lugar de Andrés Bonifacio , que era visto como "demasiado radical" y Apolinario Mabini , que era considerado "no regenerado". [110]
Por otra parte, numerosas fuentes [111] citan que fue el general Emilio Aguinaldo , y no la segunda Comisión Filipina, quien reconoció por primera vez el 30 de diciembre como "día nacional de luto" en memoria de Rizal y otras víctimas de la tiranía española. Según ellas, la primera celebración del Día de Rizal se realizó en Manila el 30 de diciembre de 1898, bajo el patrocinio del Club Filipino. [112]
La veracidad de ambas afirmaciones parece justificada y, por lo tanto, difícil de determinar. Sin embargo, la mayoría de los historiadores coinciden en que la mayoría de los filipinos desconocían a Rizal durante su vida, [113] ya que era miembro de las clases más ricas de la élite (nació en una familia adinerada, había vivido en el extranjero durante casi tanto tiempo como había vivido en Filipinas) y escribió principalmente en una lengua de élite (en ese momento, el tagalo y el cebuano eran las lenguas de las masas) sobre ideales tan elevados como la libertad (las masas estaban más preocupadas por cuestiones cotidianas como ganar dinero y ganarse la vida, algo que no ha cambiado mucho hoy en día). [114]
Teodoro Agoncillo opina que el héroe nacional filipino, a diferencia de los de otros países, no es “el líder de sus fuerzas de liberación”. Opina que Andrés Bonifacio no debe sustituir a Rizal como héroe nacional, como algunos han sugerido, sino que debe ser honrado junto a él. [115]
El análisis de Constantino ha sido criticado por su polémica e inexactitudes respecto de Rizal. [116] El historiador Rafael Palma, sostiene que la revolución de Bonifacio es una consecuencia forjada por los escritos de Rizal y que aunque el revólver de Bonifacio produjo un resultado inmediato, la pluma de Rizal generó un logro más duradero. [117]
Otros lo presentan como un hombre de contradicciones. Miguel de Unamuno, en "Rizal: el Hamlet tagalo", dijo de él: "un alma que teme la revolución aunque en el fondo la desea. Se mueve entre el miedo y la esperanza, entre la fe y la desesperación". [118] Sus críticos afirman que este defecto de carácter se traduce en sus dos novelas, donde se opone a la violencia en Noli me tángere y parece defenderla en Fili , contrastando el idealismo de Ibarra con el cinismo de Simoun. Sus defensores insisten en que esta ambivalencia se ve derrotada cuando Simoun es abatido en los capítulos finales de la secuela, reafirmando la postura resuelta del autor: " Pura e inmaculada debe ser la víctima para que el sacrificio sea aceptable". [119]
Muchos pensadores tienden a considerar que los personajes de María Clara e Ibarra (Noli Me Tángere) son malos modelos a seguir: María Clara es demasiado frágil y el joven Ibarra es demasiado tolerante con las circunstancias, en lugar de ser valiente y audaz. [120]
En El Filibusterismo , Rizal hizo decir al Padre Florentino: "...nuestra libertad (no) se asegurará a punta de espada... debemos asegurarla haciéndonos dignos de ella. Y cuando un pueblo llegue a esa altura, Dios proveerá un arma, los ídolos se harán añicos, la tiranía se derrumbará como un castillo de naipes y la libertad brillará como el primer amanecer". [119] La actitud de Rizal hacia la Revolución filipina también es debatida, no sólo con base en sus propios escritos, sino también debido a los diversos relatos de testigos presenciales de Pío Valenzuela , un médico que en 1895 había consultado a Rizal en Dapitan en nombre de Bonifacio y el Katipunan .
Al estallar la Revolución filipina en 1896, Valenzuela se entregó a las autoridades españolas y testificó ante un tribunal militar que Rizal había condenado enérgicamente una lucha armada por la independencia cuando Valenzuela le pidió su apoyo. Rizal incluso le había negado la entrada a su casa. Bonifacio, a su vez, lo había denunciado abiertamente como un cobarde por su negativa. [nota 15]
Sin embargo, años después, Valenzuela testificó que Rizal había sido favorable a un levantamiento siempre que los filipinos estuvieran bien preparados y bien provistos de armas. Rizal había sugerido que el Katipunan consiguiera que miembros ricos e influyentes de la sociedad filipina se pusieran de su lado, o al menos se asegurara de que se mantuvieran neutrales. Rizal incluso había sugerido a su amigo Antonio Luna para liderar las fuerzas revolucionarias, ya que había estudiado ciencias militares. [nota 16] En el caso de que el Katipunan fuera descubierto prematuramente, deberían luchar en lugar de dejarse matar. Valenzuela le dijo al historiador Teodoro Agoncillo que había mentido a las autoridades militares españolas sobre la verdadera postura de Rizal hacia una revolución en un intento de exculparlo. [121]
Antes de su ejecución, Rizal escribió una proclama denunciando la revolución, pero como señala el historiador Floro Quibuyen, su último poema, Mi último adiós, contiene una estrofa que equipara su inminente ejecución y la muerte de los rebeldes en batalla como fundamentalmente lo mismo, ya que ambos mueren por su país. [122]
Rizal fue contemporáneo de Gandhi , Tagore y Sun Yat Sen, quienes también defendieron la libertad a través de medios pacíficos en lugar de la revolución violenta. Coincidiendo con la aparición de esos otros líderes, Rizal desde una edad temprana había estado enunciando en poemas, tratados y obras de teatro, ideas propias sobre la nacionalidad moderna como una posibilidad práctica en Asia. En Noli Me Tángere , afirmó que si la civilización europea no tenía nada mejor que ofrecer, el colonialismo en Asia estaba condenado. [nota 17]
Aunque se menciona popularmente, especialmente en blogs, no hay evidencia que sugiera que Gandhi o Nehru pudieran haber mantenido correspondencia con Rizal, ni lo han mencionado en ninguna de sus memorias o cartas. Pero el biógrafo de Rizal, Austin Coates, que entrevistó a Jawaharlal Nehru y Gandhi, documentó que Rizal fue mencionado, específicamente en las cartas de prisión de Nehru a su hija Indira . [123] [124]
Como figura política , José Rizal fue el fundador de La Liga Filipina , una organización cívica que posteriormente dio origen al Katipunan liderado por Andrés Bonifacio , [nota 18] , una sociedad secreta que iniciaría la Revolución filipina contra España que finalmente sentó las bases de la Primera República Filipina bajo Emilio Aguinaldo . Fue un defensor de lograr el autogobierno filipino pacíficamente a través de la reforma institucional en lugar de a través de una revolución violenta, y solo apoyaría los "medios violentos" como último recurso. [126] Rizal creía que la única justificación para la liberación nacional y el autogobierno era la restauración de la dignidad del pueblo, [nota 19] diciendo "¿Por qué la independencia, si los esclavos de hoy serán los tiranos de mañana?" [127] Sin embargo, a través de un examen cuidadoso de sus obras y declaraciones, incluido Mi último adiós , Rizal se revela como un revolucionario. Su imagen como el Cristo tagalo también intensificó la reverencia temprana hacia él.
Rizal, a través de su lectura de Morga y otros historiadores occidentales, conocía la imagen cordial de las primeras relaciones de España con su pueblo. [128] En sus escritos, mostró la disparidad entre los primeros colonialistas y los de su época, con las injusticias de estos últimos dando lugar a Gomburza y la Revolución filipina de 1896. El biógrafo inglés, Austin Coates , y el escritor, Benedict Anderson , creen que Rizal dio a la revolución filipina un carácter genuinamente nacional; y que el patriotismo de Rizal y su posición como uno de los primeros intelectuales de Asia han inspirado a otros sobre la importancia de una identidad nacional para la construcción de la nación. [36] [nota 20]
El investigador belga Jean Paul "JP" Verstraeten es autor de varios libros sobre José Rizal: Rizal en Bélgica y Francia , La Europa de José Rizal , Creciendo como Rizal (publicado por el Instituto Histórico Nacional y en programas para profesores de todo Filipinas), Reminiscencias y viajes de José Rizal y José Rizal "La perla del altruismo". Recibió un premio del presidente de Filipinas "en reconocimiento a su inquebrantable apoyo y compromiso para promover la salud y la educación de los filipinos desfavorecidos, y su inestimable contribución para generar las enseñanzas e ideales del Dr. José Rizal en Filipinas y en Europa". Uno de los mayores investigadores sobre Rizal en la actualidad es Lucien Spittael.
Rizal goza de un seguimiento contemporáneo de varios grupos conocidos colectivamente como los Rizalistas. [130] La Orden de los Caballeros de Rizal , una organización cívica y patriótica, se jacta de docenas de capítulos en todo el mundo. [131] [132] Hay algunas sectas religiosas de áreas remotas que veneran a Rizal como un santo popular conocidas colectivamente como los movimientos religiosos Rizalista , que lo reclaman como una sublimación de Cristo. [133] En septiembre de 1903, fue canonizado como santo en la Iglesia Independiente de Filipinas , sin embargo, fue revocado en la década de 1950. [134]
José Rizal estuvo preso en el Fuerte Santiago y poco después fue desterrado a Dapitan , donde se dedicó de lleno al estudio de la naturaleza, pudiendo así recolectar numerosas especies de diversas clases: insectos, mariposas , anfibios , reptiles , conchas , serpientes y plantas.
Rizal envió muchos especímenes de animales, insectos y plantas para su identificación al Museo de Etnología de Dresde (Museo Antropológico y Etnográfico de Dresde [135] ) . No le interesaba recibir ningún pago monetario; todo lo que quería eran libros científicos , revistas e instrumentos quirúrgicos que necesitaba y usaba en Dapitan .
Durante su exilio, Rizal también envió en secreto varios ejemplares de dragones voladores a Europa. Creía que se trataba de una nueva especie. El zoólogo alemán Benno Wandolleck los bautizó como Draco rizali en honor a Rizal. Sin embargo, desde entonces se ha descubierto que la especie ya había sido descrita por el zoólogo belga-británico George Albert Boulenger en 1885 como Draco guentheri . [136]
Hay tres especies animales de las que Rizal recolectó personalmente especímenes y que recibieron su nombre póstumamente:
También hay otras especies descubiertas posteriormente en Filipinas que han sido dedicadas explícitamente a la memoria de Rizal:
Aparte de estos, el entomólogo Nathan Banks aplicó el epíteto específico rizali a varias especies de insectos de Filipinas ( Chrysopa rizali , Ecnomus rizali , Hemerobius rizali , Hydropsyche rizali , Java rizali , Psocus rizali , etc.). Aunque no explicó por qué, probablemente también fue concebido como un homenaje a Rizal.
La representación cinematográfica de las obras literarias de Rizal ganó dos premios de la industria cinematográfica más de un siglo después de su nacimiento. En la décima ceremonia de los Premios de la Academia Filipina de Artes y Ciencias Cinematográficas , Rizal fue honrado en la categoría de Mejor Historia por la adaptación de Gerardo de León de su libro Noli Me Tángere . El reconocimiento se repitió al año siguiente con su versión cinematográfica de El filibusterismo , convirtiéndolo en la única persona en ganar premios FAMAS consecutivos. [177]
Ambas novelas fueron traducidas a la ópera por el compositor-libretista Felipe Padilla de León: Noli Me Tángere en 1957 y El filibusterismo en 1970; y su obertura de 1939, Mariang Makiling , se inspiró en el cuento de Rizal del mismo nombre. [178]
Ang Luha at Lualhati ni Jeronima es una película inspirada en el tercer capítulo de El filibusterismo de Rizal. [179]
El nararamdaman y el hindi maipahayag na pag-ibig sa Bayan ang naging "El amor patria" de 1882...
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{{cite web}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) [ título faltante ]En Cooper River Park, a lo largo de Park Boulevard, justo frente a la intersección de Donahue Avenue, se encuentran un par de monumentos conmemorativos. El más cercano al río es el monumento a José Rizal.
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