José Julián Martí Pérez ( español: [xoˈse maɾˈti] ; 28 de enero de 1853 – 19 de mayo de 1895) fue un nacionalista , poeta , filósofo , ensayista , periodista , traductor , profesor y editor cubano , considerado un héroe nacional cubano porque de su papel en la liberación de su país de España. También fue una figura importante de la literatura latinoamericana . Fue muy activo políticamente y es considerado un importante filósofo y teórico político . [1] [2] A través de sus escritos y actividad política, se convirtió en un símbolo del intento de Cuba de independizarse del Imperio español en el siglo XIX, y se le conoce como el "Apóstol de la Independencia cubana". [3] Desde la adolescencia dedicó su vida a la promoción de la libertad , la independencia política de Cuba y la independencia intelectual de todos los hispanoamericanos ; su muerte fue utilizada como un grito por la independencia de Cuba de España tanto por los revolucionarios cubanos como por aquellos cubanos que antes se mostraban reacios a iniciar una revuelta.
Nacido en La Habana , Imperio español , Martí inició su activismo político a temprana edad. Viajó extensamente por España , América Latina y Estados Unidos , generando conciencia y apoyo a la causa de la independencia cubana. Su unificación de la comunidad de emigrados cubanos , particularmente en Florida , fue crucial para el éxito de la Guerra de Independencia de Cuba contra España. Fue una figura clave en la planificación y ejecución de esta guerra, así como el diseñador del Partido Revolucionario Cubano y su ideología. Murió en acción militar durante la Batalla de Dos Ríos el 19 de mayo de 1895. Martí es considerado uno de los grandes intelectuales latinoamericanos del cambio de siglo. Sus obras escritas incluyen una serie de poemas, ensayos, cartas , conferencias, una novela y una revista infantil .
Escribió para numerosos periódicos latinoamericanos y americanos ; También fundó varios periódicos. Su periódico, Patria, fue un instrumento importante en su campaña por la independencia de Cuba. Tras su muerte, muchos de sus versos del libro Versos Sencillos fueron adaptados a la canción " Guantanamera ", que se ha convertido en un destacado canto representativo de Cuba. Los conceptos de libertad , libertad y democracia son temas destacados en todas sus obras, las cuales influyeron en el poeta nicaragüense Rubén Darío y la poeta chilena Gabriela Mistral . [4] Después de la Revolución Cubana de 1959 , la ideología de Martí se convirtió en una fuerza impulsora importante en la política cubana. [5] También se le considera el " mártir " de Cuba. [6]
José Julián Martí Pérez nació el 28 de enero de 1853, en La Habana , en la calle Paula 41, de padres españoles , de padre valenciano , Mariano Martí Navarro, y Leonor Pérez Cabrera, natural de las Islas Canarias . Martí era hermano mayor de siete hermanas: Leonor, Mariana, María del Carmen, María del Pilar, Rita Amelia, Antonia y Dolores. Fue bautizado el 12 de febrero en la iglesia Santo Ángel Custodio. Cuando tenía cuatro años, su familia se mudó de Cuba a Valencia , España, pero dos años después regresaron a la isla donde matricularon a José en una escuela pública local, en el barrio de Santa Clara donde su padre trabajaba como guardia penitenciario. [7]
En 1865 se matriculó en la Escuela de Instrucción Primaria Superior Municipal de Varones que dirigía Rafael María de Mendive. Mendive fue influyente en el desarrollo de las filosofías políticas de Martí. También fue fundamental en el desarrollo de una conciencia social y política su mejor amigo Fermín Valdés Domínguez, hijo de una rica familia esclavista. [8] En abril del mismo año, tras conocer la noticia del asesinato de Abraham Lincoln , Martí y otros jóvenes estudiantes expresaron su dolor –a través de un duelo grupal– por la muerte de quien había decretado la abolición de la esclavitud en Estados Unidos. . En 1866, Martí ingresó al Instituto de Segunda Enseñanza donde Mendive financió sus estudios. [7]
Martí se inscribió en la Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana en septiembre de 1867, conocida como Academia Nacional de Bellas Artes San Alejandro , para tomar clases de dibujo. Esperaba prosperar en esta área pero no encontró éxito comercial. En 1867 ingresó también al colegio de San Pablo, fundado y dirigido por Mendive, donde se matriculó en el segundo y tercer año de su licenciatura y ayudó a Mendive en las tareas administrativas del colegio. En abril de 1868, su poema lo dedicó a la esposa de Mendive, A Micaela. En la Muerte de Miguel Ángel apareció en el periódico El Álbum de Guanabacoa . [9]
Cuando estalló la Guerra de los Diez Años en Cuba en 1868, se formaron clubes de partidarios de la causa nacionalista cubana en toda Cuba, y José y su amigo Fermín se unieron a ellos. Martí tuvo un deseo precoz de la independencia y libertad de Cuba. Comenzó a escribir poemas sobre esta visión y, al mismo tiempo, intentaba hacer algo para lograr este sueño. En 1869 publicó sus primeros escritos políticos en la única edición del periódico El Diablo Cojuelo , editado por Fermín Valdés Domínguez. Ese mismo año publicó "Abdala", un drama patriótico en verso en el periódico La Patria Libre , en un volumen , que él mismo editaba. "Abdala" trata sobre un país ficticio llamado Nubia que lucha por su liberación. [10] Su soneto "10 de Octubre", que más tarde se convertiría en uno de sus poemas más famosos, también fue escrito durante ese año y publicado posteriormente en el periódico de su escuela. [9]
En marzo de ese año, las autoridades coloniales cerraron la escuela, interrumpiendo los estudios de Martí. Llegó a resentirse del dominio español sobre su tierra natal a una edad temprana; asimismo, desarrolló un odio a la esclavitud, que todavía se practicaba en Cuba . [11]
El 21 de octubre de 1869, a la edad de 16 años, fue arrestado y encarcelado en la cárcel nacional, tras una acusación de traición y soborno por parte del gobierno español al descubrirse una carta "de reproche", que Martí y Fermín habían escrito a un amigo cuando el amigo se unió al ejército español. [12] Más de cuatro meses después, Martí confesó los cargos y fue condenado a seis años de prisión. Su madre intentó liberar a su hijo (que a los 16 años todavía era menor de edad) escribiendo cartas al gobierno, y su padre acudió a un amigo abogado en busca de apoyo legal, pero estos esfuerzos fracasaron. Finalmente, Martí enfermó; sus piernas estaban severamente laceradas por las cadenas que lo ataban. Como resultado, fue trasladado a otra parte de Cuba conocida como Isla de Pinos en lugar de seguir encarcelado. A continuación, las autoridades españolas decidieron exiliarlo a España. [9] En España, a Martí, que tenía 18 años en ese momento, se le permitió continuar sus estudios con la esperanza de que estudiar en España renovaría su lealtad a España. [13]
En enero de 1871, Martí se embarcó en el vapor Guipuzcoa , que lo llevó de La Habana a Cádiz . Se instaló en Madrid en una pensión de la calle Desengaño número 10. Al llegar a la capital se puso en contacto con su compatriota Carlos Sauvalle, que había sido deportado a España un año antes que Martí y cuya casa servía como centro de reunión para los cubanos en el exilio. El 24 de marzo, el diario La Soberanía Nacional de Cádiz , publicó el artículo "Castillo" de Martí en el que recordaba los sufrimientos de un amigo que conoció en prisión. Este artículo sería reimpreso en La Cuestión Cubana de Sevilla y La República de Nueva York . En esta época Martí se inscribió como miembro de estudios independientes en la facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid . [14] Mientras estudiaba aquí, Martí participó abiertamente en discursos sobre la cuestión cubana, debatiendo a través de la prensa española y haciendo circular documentos en protesta por las actividades españolas en Cuba.
El maltrato que sufrió Martí a manos de los españoles y su consiguiente deportación a España en 1871 inspiró un tratado, Prisión política en Cuba , publicado en julio. El propósito de este panfleto era impulsar al público español a hacer algo respecto de las brutalidades de su gobierno en Cuba y promover la cuestión de la independencia cubana. [15] En septiembre, desde las páginas de El Jurado Federal , Martí y Sauvalle acusaron al diario La Prensa de haber calumniado a los cubanos residentes en Madrid. Durante su estancia en Madrid, Martí frecuentó el Ateneo y la Biblioteca Nacional , el Café de los Artistas y las cervecerías británica, suiza e ibérica. En noviembre enfermó y fue operado, costeado por Sauvalle. [14]
El 27 de noviembre de 1871 fueron ejecutados en La Habana ocho estudiantes de medicina, que habían sido acusados (sin pruebas) de profanación de una tumba española. [14] En junio de 1872, Fermín Valdés fue arrestado a causa del incidente del 27 de noviembre. Se le perdonó la pena de seis años de cárcel y fue exiliado a España donde se reunió con Martí. El 27 de noviembre de 1872 circuló por Madrid el impreso Dia 27 de Noviembre de 1871 (27 de noviembre de 1871) escrito por Martí y firmado por Fermín Valdés Domínguez y Pedro J. de la Torre. Un grupo de cubanos celebró un funeral en la iglesia del Caballero de Gracia, en el primer aniversario de la ejecución de los estudiantes de medicina. [dieciséis]
En 1873, Fermín Valdés publicó "A mis Hermanos Muertos el 27 de Noviembre" de Martí. En febrero, por primera vez, apareció en Madrid la bandera cubana , colgada del balcón de Martí en Concepción Jerónima, donde residió unos años. En el mismo mes, la Proclamación de la Primera República Española por las Cortes el 11 de febrero de 1873 reafirmó a Cuba como inseparable de España, Martí respondió con un ensayo, La República Española y la Revolución Cubana , y se lo envió al Primer Ministro, señalándole señaló que este nuevo cuerpo de diputados libremente elegidos que había proclamado una república basada en la democracia había sido hipócrita al no conceder a Cuba su independencia. [17] Envió ejemplos de su trabajo a Néstor Ponce de León , miembro de la Junta Central Revolucionaria de Nueva York, a quien expresaría su voluntad de colaborar en la lucha por la independencia de Cuba. [dieciséis]
En mayo se traslada a Zaragoza , acompañado de Fermín Valdés para continuar sus estudios de Derecho en la Universidad Literaria. El periódico La Cuestión Cubana de Sevilla , publicó numerosos artículos martianos. [dieciséis]
En junio de 1874, Martí se graduó de Licenciado en Derecho Civil y Derecho Canónico . En agosto se matriculó como alumno externo en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza, donde terminó la carrera en octubre. En noviembre regresó a Madrid y luego partió hacia París . Allí conoció a Auguste Vacquerie , un poeta, y a Víctor Hugo . En diciembre de 1874 se embarcó desde Le Havre hacia México. [18] Al impedirle regresar a Cuba, Martí viajó a México y Guatemala. Durante estos viajes, enseñó y escribió, abogando continuamente por la independencia de Cuba. [19]
En 1875, Martí vivía en la calle Moneda de la Ciudad de México cerca del Zócalo , una dirección prestigiosa de la época. Un piso arriba vivió Manuel Antonio Mercado , Secretario del Distrito Federal , quien se convirtió en uno de los mejores amigos de Martí. El 2 de marzo de 1875 publicó su primer artículo para la Revista Universal de Vicente Villada , un periódico de gran formato sobre política, literatura y comercio en general. El 12 de marzo comenzó a publicarse en la Revista Universal su traducción al español de Mes Fils (1874) de Hugo . Luego Martí se incorporó a la redacción, editando la sección Boletín de la publicación.
En estos escritos expresó sus opiniones sobre la actualidad de México. El 27 de mayo, en la Revista Universal , respondió a los argumentos antiindependentistas cubanos en La Colonia Española , periódico para ciudadanos españoles residentes en México. En diciembre, la Sociedad Gorostiza, un grupo de escritores y artistas, aceptó a Martí como miembro, donde conoció a su futura esposa, Carmen Zayas Bazán, durante sus frecuentes visitas a la casa de su padre cubano para reunirse con el grupo de Gorostiza. [20]
El 1 de enero de 1876, en Oaxaca , elementos opuestos al gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada , encabezados por el general Porfirio Díaz , proclamaron el Plan de Tuxtepec , que instigó una sangrienta guerra civil. Martí y sus colegas mexicanos fundaron la Sociedad Alarcón, compuesta por dramaturgos, actores y críticos. En este punto, Martí comenzó a colaborar con el periódico El Socialista como líder de la organización Gran Círculo Obrero de liberales y reformistas que apoyaban a Lerdo de Tejada. En marzo, el periódico propuso una serie de candidatos como delegados, entre ellos Martí, al primer Congreso Obrero. El 4 de junio, La Sociedad Esperanza de Empleados designó a Martí como delegado ante el Congreso Obrero. El 7 de diciembre, Martí publicó su artículo Alea Jacta Est en el periódico El Federalista , criticando amargamente el asalto armado de los porfiristas al gobierno constitucional vigente. El 16 de diciembre publicó el artículo "Extranjero", en el que repitió su denuncia de los porfiristas y se despidió de México. [20]
En 1877, utilizando su segundo nombre y segundo apellido [21] Julián Pérez como seudónimo, Martí se embarcó hacia La Habana, con la esperanza de organizar el traslado de su familia a la Ciudad de México desde La Habana. Regresó, sin embargo, a México, ingresando por el puerto de Progreso desde donde, vía Isla de Mujeres y Belice , viajó hacia el sur hasta la progresista Ciudad de Guatemala . Se instaló en el próspero suburbio de Ciudad Vieja , hogar de los artistas y la intelectualidad guatemalteca de la época, en la Cuarta Avenida, 3 km al sur de la ciudad de Guatemala. Mientras estuvo allí, el gobierno le encargó que escribiera la obra Patria y Libertad (Drama Indio) (País y libertad (un drama indio)). Conoció personalmente al presidente, Justo Rufino Barrios , a propósito de este proyecto. El 22 de abril, el diario El Progreso publicó su artículo "Los códigos Nuevos" perteneciente al entonces recién promulgado Código Civil. El 29 de mayo fue nombrado jefe del Departamento de Literatura, Historia y Filosofía Francesa, Inglesa, Italiana y Alemana, de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional . El 25 de julio pronunció una conferencia en la velada inaugural de la sociedad literaria 'Sociedad Literaria El Porvenir', en el Teatro Colón (el ahora rebautizado Teatro Nacional [22] ), acto en el que fue nombrado vicepresidente de la Sociedad. y adquirir el sobrenombre de "el doctor torrente", por su estilo retórico. Martí impartió clases de composición gratuitas en la academia de niñas A cademia de Niñas de Centroamérica , entre cuyos alumnos cautivó a la joven María García Granados y Saborío , hija del presidente guatemalteco Miguel García Granados . Sin embargo, el enamoramiento de la colegiala no fue correspondido, ya que regresó a México, donde conoció a Carmen Zayas Bazán y con quien luego se casó. [23]
En 1878, Martí regresó a Guatemala y publicó su libro Guatemala , editado en México. El 10 de mayo falleció la socialité María García Granados a causa de una enfermedad pulmonar; su amor no correspondido por Martí la calificó, de manera conmovedora, como 'la niña de Guatemala, la que se murió de amor'. Tras su muerte, Martí regresó a Cuba. Allí renunció a firmar el Pacto del Zanjón que puso fin a la Guerra de los Diez Años de Cuba , pero no tuvo ningún efecto sobre el estatus de Cuba como colonia. Conoció al revolucionario afrocubano Juan Gualberto Gómez , quien sería su compañero de toda la vida en la lucha independentista y un incondicional defensor de su legado durante este mismo viaje. Se casó con Carmen Zayas Bazán en la calle Tulipán de La Habana en esta época. En octubre, su solicitud para ejercer la abogacía en Cuba fue rechazada y posteriormente se sumergió en esfuerzos radicales, como por ejemplo para el Comité Revolucionario Cubano de Nueva York. El 22 de noviembre de 1878 nació su hijo José Francisco, conocido cariñosamente como "Pepito". [24]
En 1881, tras una breve estancia en Nueva York, Martí viajó a Venezuela y fundó en Caracas la Revista Venezolana . El diario provocó la ira del dictador venezolano Antonio Guzmán Blanco y Martí se vio obligado a regresar a Nueva York. [25] Allí, Martí se unió al comité revolucionario cubano del general Calixto García , compuesto por exiliados cubanos que defendían la independencia. Aquí Martí apoyó abiertamente la lucha de liberación de Cuba y trabajó como periodista para La Nación de Buenos Aires y para varios periódicos centroamericanos, [19] especialmente La Opinión Liberal en la Ciudad de México. [26] El artículo "El ajusticiamiento de Guiteau ", un relato del juicio al asesino del presidente Garfield , fue publicado en La Opinion Liberal en 1881 y posteriormente seleccionado para su inclusión en la antología de escritos sobre crímenes verdaderos estadounidenses de la Biblioteca de América . Además, Martí escribió poemas y tradujo novelas al español. Trabajó para Appleton and Company y, "por su cuenta, tradujo y publicó Ramona de Helen Hunt Jackson . Su repertorio de obras originales incluía obras de teatro, una novela, poesía, una revista infantil, La Edad de Oro , y un periódico, Patria , que se convirtió en el órgano oficial del Partido Revolucionario Cubano ". [27] También sirvió como cónsul de Uruguay, Argentina y Paraguay. A lo largo de esta obra predicó la "libertad de Cuba con un entusiasmo que engrosó las filas de quienes estaban ansiosos por luchar con él por ella". [19]
Existía tensión dentro del comité revolucionario cubano entre Martí y sus compatriotas militares. Martí temía que se estableciera una dictadura militar en Cuba tras la independencia y sospechaba que el general dominicano Máximo Gómez tenía estas intenciones. [28] Martí sabía que la independencia de Cuba necesitaba tiempo y una planificación cuidadosa. Al final, Martí se negó a cooperar con Máximo Gómez y Antonio Maceo Grajales , dos líderes militares cubanos de la Guerra de los Diez Años , cuando quisieron invadir inmediatamente en 1884. Martí sabía que era demasiado pronto para intentar recuperar Cuba, y más tarde Los acontecimientos le dieron la razón. [19]
El 1 de enero de 1891 se publicó el ensayo de Martí "Nuestra América" en la Revista Ilustrada de Nueva York , y el 30 de ese mes en El Partido Liberal de México . También participó activamente en la Conferencia Monetaria Internacional en Nueva York durante ese tiempo. El 30 de junio llegaron su esposa y su hijo a Nueva York. Después de un corto tiempo, durante el cual Carmen Zayas Bazán se dio cuenta de que la dedicación de Martí a la independencia cubana superaba la de mantener a su familia, regresó a La Habana con su hijo el 27 de agosto. Martí nunca los volvería a ver. El hecho de que su esposa nunca compartiera las convicciones centrales de su vida fue una enorme tragedia personal para Martí. [29] Recurrió en busca de consuelo a Carmen Miyares de Mantilla, una venezolana que regentaba una pensión en Nueva York, y se presume que es el padre de su hija María Mantilla, quien a su vez fue madre del actor César Romero . quien orgullosamente decía ser nieto de Martí. En septiembre Martí volvió a enfermarse. Intervino en los actos conmemorativos de Los Independientes, provocando que el cónsul español en Nueva York se quejara ante los gobiernos argentino y uruguayo. En consecuencia, Martí renunció a los consulados de Argentina, Paraguay y Uruguay. En octubre publicó su libro Versos Sencillos .
El 26 de noviembre fue invitado por el Club Ignacio Agramonte , organización fundada por inmigrantes cubanos en Ybor City , Tampa, Florida , a una celebración para recaudar fondos para la causa de la independencia de Cuba. Allí pronunció una conferencia conocida como "Con Todos, y para el Bien de Todos" , que fue reimpresa en periódicos y revistas en español de todo Estados Unidos. La noche siguiente, Martí pronunció otra conferencia, "Los Pinos Nuevos" , en otra reunión de Tampa en honor a los estudiantes de medicina asesinados en Cuba en 1871. En noviembre, el artista Herman Norman pintó un retrato de José Martí. [30]
El 5 de enero de 1892, Martí participó en una reunión de representantes de la emigración, en Cayo Hueso (Key West), comunidad cubana donde se aprobaron las Bases del Partido Revolucionario . Inició el proceso de organización del partido recién formado. Para conseguir apoyo y recaudar fondos para el movimiento independentista, visitó fábricas de tabaco, donde pronunció discursos ante los trabajadores y los unió en la causa. En marzo de 1892 se publicó, financiado y dirigido por Martí la primera edición del periódico Patria , afín al Partido Revolucionario Cubano. Durante los años de Martí en Key West, su secretaria fue Dolores Castellanos (1870-1948), una mujer cubanoamericana nacida en Key West, quien también se desempeñó como presidenta de las Protectoras de la Patria: Club Político de Cubanas, un club político de mujeres cubanas en apoyo a la causa martiana, y para quien Martí escribió un poema titulado "A Dolores Castellanos". El 8 de abril fue elegido delegado del Partido Revolucionario Cubano por el Club Cayo Hueso en Tampa y Nueva York.
De julio a septiembre de 1892 viajó por Florida, Washington, DC , Filadelfia , Haití , República Dominicana y Jamaica en misión de organización entre los cubanos exiliados. En esta misión, Martí pronunció numerosos discursos y visitó diversas fábricas de tabaco. El 16 de diciembre fue envenenado en Tampa . [31]
En 1893, Martí viajó por Estados Unidos, Centroamérica y las Indias Occidentales, visitando diferentes clubes cubanos. Sus visitas fueron recibidas con creciente entusiasmo y recaudaron fondos muy necesarios para la causa revolucionaria. El 24 de mayo conoció a Rubén Darío , el poeta nicaragüense en un acto de teatro en Hardman Hall, Nueva York. El 3 de junio tuvo una entrevista con Máximo Gómez en Montecristi , República Dominicana, donde planearon el levantamiento. En julio se reunió con el general Antonio Maceo Grajales en San José, Costa Rica. [31]
En 1894 continuó viajando para la propagación y organización del movimiento revolucionario. El 27 de enero publicó "¡A Cuba!" en el diario Patria donde denunció la connivencia entre los intereses españoles y americanos. En julio visitó al presidente de la República Mexicana, Porfirio Díaz , y viajó a Veracruz . En agosto preparó y organizó la expedición armada que daría inicio a la revolución cubana. [32]
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El 12 de enero de 1895, las autoridades norteamericanas detuvieron el vapor Lagonda y otros dos barcos sospechosos, Amadis y Baracoa , en el puerto de Fernandina en Florida, confiscando armas y arruinando el Plan de Fernandina (Plan Fernandina). El 29 de enero Martí redactó la orden del levantamiento, firmándola con el general José María Rodríguez y Enrique Collazo. A Juan Gualberto Gómez se le asignó la tarea de orquestar los preparativos de guerra para la provincia de La Habana y pudo trabajar delante de las narices de las relativamente indiferentes autoridades españolas. [33] Martí decidió trasladarse a Montecristi, República Dominicana, para unirse a Máximo Gómez y planificar el levantamiento. [34]
El levantamiento finalmente se produjo el 24 de febrero de 1895. Un mes después, Martí y Máximo Gómez declararon el Manifiesto de Montecristi, una "exposición de los propósitos y principios de la revolución cubana". [35] Martí había persuadido a Gómez para que dirigiera una expedición a Cuba.
Antes de partir hacia Cuba, Martí redactó su "testamento literario" el 1 de abril de 1895, dejando sus papeles personales y manuscritos a Gonzalo de Quesada , con instrucciones para su edición. Sabiendo que la mayoría de sus escritos en periódicos de Honduras, Uruguay y Chile desaparecerían con el tiempo, Martí ordenó a Quesada que ordenara sus artículos en volúmenes. Los volúmenes debían organizarse de la siguiente manera: volúmenes uno y dos, América del Norte; volumen tres, Hispanoamérica; volumen cuatro, Escenas norteamericanas; volumen cinco, Libros sobre las Américas (esto incluía tanto América del Norte como del Sur); volumen seis, Literatura, educación y pintura. Otro volumen incluía su poesía. [35]
La expedición, compuesta por Martí, Gómez, Ángel Guerra, Francisco Borreo, César Salas y Marcos del Rosario, partió de Montecristi hacia Cuba el 1 de abril de 1895. [34] A pesar de los retrasos y deserciones de algunos miembros, llegaron a Cuba, desembarcando en Playitas, cerca de Cabo Maisí e Imías , Cuba, el 11 de abril. Una vez allí, tomaron contacto con los rebeldes cubanos, encabezados por los hermanos Maceo, y comenzaron a luchar contra las tropas españolas. La revuelta no salió según lo planeado, "principalmente porque el llamado a la revolución no recibió un apoyo inmediato y espontáneo de las masas". [36] El 13 de mayo, la expedición llegó a Dos Ríos. El 19 de mayo, Gómez se enfrentó a las tropas de Ximénez de Sandoval y ordenó a Martí que se quedara en la retaguardia, pero Martí se separó del grueso de las fuerzas cubanas y entró en la línea española. [34]
José Martí murió en combate contra las tropas españolas en la Batalla de Dos Ríos , cerca de la confluencia de los ríos Contramaestre y Cauto , el 19 de mayo de 1895. Gómez había reconocido que los españoles tenían una fuerte posición entre las palmeras, por lo que ordenó su hombres a retirarse. Martí estaba solo y al ver pasar un joven correo dijo: "¡Joven, ¡a la carga!" que significa: "¡Joven, carga!" Era alrededor del mediodía y vestía una chaqueta negra mientras montaba un caballo blanco, lo que lo convertía en un blanco fácil para los españoles. Después de que dispararan a Martí, el joven policía Ángel de la Guardia perdió su caballo y regresó para informar de la pérdida. Los españoles tomaron posesión del cuerpo, lo enterraron cerca y luego lo exhumaron al darse cuenta de su identidad. Fue enterrado en el Cementerio Santa Ifigenia de Santiago de Cuba . Muchos han argumentado que Maceo y otros siempre habían despreciado a Martí por no participar nunca en combate, lo que pudo haber obligado a Martí a esa desafortunada carga de dos hombres. Algunos de sus Versos Sencillos pueden parecer una premonición: "No me entierren en lo oscuro/ A morir como un traidor/ Yo soy bueno y como bueno/ Moriré de cara al sol". ("No me entierres en la oscuridad/ para morir como un traidor/ soy bueno, y como un buen hombre/ moriré de cara al sol.")
La muerte de Martí fue un duro golpe a las "aspiraciones de los rebeldes cubanos, dentro y fuera de la isla, pero los combates continuaron alternando éxitos y fracasos hasta la entrada de Estados Unidos en la guerra en 1898". [37]
Las ideas políticas de Martí fueron moldeadas por su encuentro temprano con el liberalismo krausista y su defensa de la espiritualidad y la solidaridad. [38] [39] [40] [41] El liberalismo radical en América Latina durante este período a menudo adoptó un tono nacionalista y antiimperialista, como lo demuestran los ejemplos de Francisco Bilbao en Chile, Benito Juárez en México, José Santos Zelaya en Nicaragua, y Ramón Emeterio Betances en Puerto Rico, a quien Martí admiraba profundamente y consideraba uno de sus maestros. [42] [43] Un liberalismo cada vez más radicalizado que enfatizaba la participación democrática, la igualdad económica y la soberanía nacional, y complementado por su exposición a doctrinas como el georgismo , siguió siendo la base dominante de la perspectiva de Martí. [44] [45]
Martí escribió extensamente sobre el control colonial español y la amenaza del expansionismo estadounidense en Cuba . Para él, no era natural que Cuba estuviera controlada y oprimida por el gobierno español, cuando tenía su propia identidad y cultura únicas. En su panfleto del 11 de febrero de 1873, titulado "La República Española y la Revolución Cubana", sostenía que "los cubanos no viven como viven los españoles... Se nutren de un sistema de comercio diferente, tienen vínculos con diferentes países". , y expresan su felicidad a través de costumbres totalmente contrarias. No hay aspiraciones comunes ni metas idénticas que unan a los dos pueblos, ni recuerdos amados que los unan... Los pueblos sólo están unidos por lazos de fraternidad y de amor". [46]
Martí se opuso a la esclavitud y criticó a España por defenderla. En un discurso a los inmigrantes cubanos en Steck Hall, Nueva York, el 24 de enero de 1879, afirmó que era necesario librar la guerra contra España, recordó el heroísmo y el sufrimiento de la Guerra de los Diez Años , que, declaró, había calificado Cuba como una nación real con derecho a la independencia. España no había ratificado las condiciones del tratado de paz, había falsificado elecciones, continuado con impuestos excesivos y no había logrado abolir la esclavitud. Cuba necesitaba ser libre. [47]
Martí propuso en una carta a Máximo Gómez en 1882 la formación de un partido revolucionario, que consideraba esencial para evitar que Cuba cayera sobre el Partido Autonomista tras el Pacto del Zanjón . [48] El Partido Autónomo era un partido que buscaba la paz y que no alcanzaría la independencia absoluta que Martí pensaba que Cuba necesitaba. Pero era consciente de que en Cuba había divisiones sociales, especialmente divisiones raciales, que también debían abordarse. [49] Pensaba que la guerra era necesaria para lograr la libertad de Cuba, a pesar de su ideología básica de conciliación, respeto, dignidad y equilibrio. El establecimiento de la patria con un buen gobierno uniría en armonía a los cubanos de todas las clases sociales y colores. [50] Junto con otros cubanos residentes en Nueva York, Martí comenzó a sentar las bases para el Partido Revolucionario, enfatizando la necesidad de una organización democrática como estructura básica antes de que cualquier líder militar se uniera. Los militares tendrían que subordinarse a los intereses de la patria. Posteriormente Gómez se reincorporó a los planes de Martí, prometiendo cumplirlos.
La consolidación del apoyo de Martí entre los cubanos expatriados, especialmente en Florida, fue clave en la planificación y ejecución de la invasión a Cuba. Sus discursos ante los trabajadores tabacaleros cubanos en Tampa y Key West los motivaron y unieron; este se considera el logro político más importante de su vida. [51] En este punto refinó su plataforma ideológica, basándola en una Cuba unida por el orgullo de ser cubana, una sociedad que aseguraba "el bienestar y la prosperidad de todos los cubanos" [52] independientemente de clase, ocupación o raza. La fe en la causa no podía morir y los militares no intentarían dominarla. Participarían todos los cubanos independentistas, sin que predomine ningún sector. A partir de ahí fundó el Partido Revolucionario Cubano a principios de 1892.
Martí y el PCR se dedicaron a organizar en secreto la guerra antiespañola. El periódico de Martí, Patria , fue un instrumento clave de esta campaña, donde Martí delineó sus planes finales para Cuba. A través de este medio argumentó contra el colonialismo explotador de España en Cuba, criticó al Partido Autonomista por tener objetivos que estaban considerablemente lejos de la independencia total y advirtió contra el anexionismo estadounidense que, en su opinión, sólo podría prevenirse con la exitosa independencia de Cuba. [53] Precisó sus planes para la futura República Cubana, una república democrática multiclasista y multirracial basada en el sufragio universal, con una base económica igualitaria para desarrollar plenamente los recursos productivos de Cuba y una distribución equitativa de la tierra entre los ciudadanos, con ideas ilustradas. y políticos virtuosos. [54]
De los 'Diarios de campaña' de Martí, escritos durante la expedición final a Cuba, parece evidente que Martí habría alcanzado el puesto más alto en la futura República de Armas. [55] Esto no fue así; su muerte se produjo antes de que se constituyera la Asamblea de Cuba. Hasta su último minuto, Martí dedicó su vida a lograr la plena independencia de Cuba. Su creencia intransigente en la democracia y la libertad para su patria es lo que caracterizó su ideología política.
Martí demostró desde temprana edad una actitud antiimperialista y estaba convencido de que Estados Unidos representaba un peligro para América Latina. Si bien criticó a Estados Unidos por sus estereotipos sobre los latinoamericanos y su preocupación por el capitalismo , Martí también trazó paralelismos con la Revolución Americana y el movimiento nacionalista en Cuba. [56] Al mismo tiempo, reconoció las ventajas de las civilizaciones de Europa Occidental y Estados Unidos, que estaban abiertas a las reformas que los países latinoamericanos necesitaban para desprenderse de la herencia colonial de España. La desconfianza de Martí hacia la política estadounidense se había desarrollado durante la década de 1880, debido a las amenazas de intervención que se cernían sobre México y Guatemala, e indirectamente sobre el futuro de Cuba. Con el tiempo, Martí se alarmó cada vez más por las intenciones de Estados Unidos para Cuba. Estados Unidos necesitaba desesperadamente nuevos mercados para sus productos industriales debido a la crisis económica que atravesaba y los medios hablaban de la compra de Cuba a España. [57] Cuba era un país rentable y fértil con una importante posición estratégica en el Golfo de México. [58] Martí sentía que los intereses del futuro de Cuba estaban en sus naciones hermanas de América Latina, y eran opuestos a los de Estados Unidos. [59]
Otro rasgo que Martí admiraba era la ética de trabajo que caracterizaba a la sociedad estadounidense. Martí expresó en diversas ocasiones su profunda admiración por la sociedad de inmigrantes, "cuya principal aspiración interpretó como la de construir un país verdaderamente moderno, basado en el trabajo duro y en ideas progresistas". Martí afirmó que "nunca se sorprendió en ningún país del mundo que [había] visitado. Aquí se sorprendió... [observó] que nadie se quedó quieto en las esquinas, ninguna puerta se cerró un instante, ninguna "El hombre estaba tranquilo. Se detuvo, miró con respeto a este pueblo y se despidió para siempre de esa vida perezosa y de esa inutilidad poética de nuestros países europeos". [60]
Aunque Martí se opuso a la intervención estadounidense en Cuba, encontró que la sociedad estadounidense era tan grande que creía que América Latina debería considerar imitar a los Estados Unidos. Martí argumentó que si Estados Unidos "pudo alcanzar un nivel de vida tan alto en tan poco tiempo, y a pesar también de su falta de tradiciones unificadoras, ¿no se podría esperar lo mismo de América Latina?" [60] Sin embargo, Martí creía que el expansionismo estadounidense representaba el "mayor peligro" de las repúblicas hispanoamericanas. [61] Martí quedó asombrado de cómo la educación estaba dirigida a ayudar al desarrollo de la nación y una vez más alentó a los países latinoamericanos a seguir el ejemplo de la sociedad estadounidense. Al mismo tiempo, criticó los elitistas sistemas educativos de Cuba y el resto de América Latina. A menudo, Martí recomendaba a los países de América Latina "enviar representantes a aprender técnicas más relevantes en Estados Unidos". Una vez hecho esto, Martí esperó que estos representantes aporten una "muy necesaria modernización de las políticas agrícolas latinoamericanas". [62]
Sin embargo, no todo en Estados Unidos era para ser admirado por Martí. En materia de política, Martí escribió que la política en Estados Unidos había "adoptado un ambiente de carnaval... especialmente durante la época electoral". [63] Vio actos de corrupción entre candidatos, como sobornar "a los electores con grandes cantidades de cerveza, mientras desfiles impresionantes se abrían paso por las concurridas calles de Nueva York, pasando por delante de masas de vallas publicitarias, todos exhortando al público a votar por los diferentes partidos políticos". candidatos". [63] Martí criticó y condenó a las élites de los Estados Unidos porque "movían los principales hilos políticos entre bastidores". Según Martí, las élites "merecían una severa censura" por ser la mayor amenaza a los "ideales con los que se concibió inicialmente a Estados Unidos". [63]
Martí empezó a creer que Estados Unidos había abusado de su potencial. El racismo era abundante. Se discriminaba a diferentes razas; la vida política "era cínicamente considerada por el público en general y ampliamente abusada por los 'políticos profesionales'; los magnates industriales y los poderosos grupos laborales se enfrentaban entre sí amenazadoramente". Todo esto convenció a Martí de que un conflicto social de gran escala era inminente en Estados Unidos. [64]
En el lado positivo, Martí quedó asombrado por el "derecho inviolable a la libertad de expresión que poseían todos los ciudadanos estadounidenses". Martí aplaudió la Constitución de Estados Unidos que permitía la libertad de expresión a todos sus ciudadanos, sin importar sus creencias políticas. En mayo de 1883, mientras asistía a reuniones políticas, escuchó "el llamado a la revolución y, más específicamente, a la destrucción del sistema capitalista". Martí se mostró asombrado de que el país mantuviera la libertad de expresión incluso respecto de llamados que "podrían haber conducido a su propia destrucción". Martí también brindó su apoyo a los movimientos por el sufragio femenino y se mostró "contento de que aquí las mujeres aprovecharan este privilegio para hacer oír su voz". Según Martí, la libertad de expresión era esencial para que cualquier nación fuera civilizada y expresó su "profunda admiración por estas numerosas libertades y oportunidades básicas abiertas a la gran mayoría de los ciudadanos estadounidenses". [sesenta y cinco]
Las obras de Martí contienen muchas comparaciones entre los modos de vida de América del Norte y América Latina. La primera era vista como "una sociedad resistente, 'desalmada' y, en ocasiones, cruel, pero que, sin embargo, se había basado en una base firme de libertad y en una tradición de libertad". [65] Aunque la sociedad estadounidense tenía sus defectos, tendían a ser "de menor importancia en comparación con la amplia gama de desigualdad social y el abuso de poder generalizado que prevalece en América Latina". [sesenta y cinco]
Una vez que se hizo evidente que Estados Unidos realmente iba a comprar Cuba y tenía la intención de americanizarla , Martí "se pronunció en voz alta y valientemente contra tal acción, expresando la opinión de muchos cubanos sobre los Estados Unidos de América". [66]
José Martí como libertador creía que los países latinoamericanos necesitaban conocer la realidad de su propia historia. Martí también vio la necesidad de que un país tuviera su propia literatura. Estas reflexiones comenzaron en México a partir de 1875 y están conectadas con la Reforma Mexicana, donde destacados liberales como Ignacio Manuel Altamirano y Guillermo Prieto se habían situado frente a una renovación cultural en México, asumiendo el mismo enfoque que Esteban Echeverría treinta años antes en Argentina. . En el segundo "Boletín" que Martí publicó en la Revista Universal (11 de mayo de 1875) ya se puede ver el enfoque de Martí, que era fundamentalmente latinoamericano. Su deseo de construir una identidad nacional o latinoamericana no era nada nuevo ni inusual en aquellos días; sin embargo, ningún intelectual latinoamericano de esa época había abordado con tanta claridad como Martí la tarea de construir una identidad nacional. Insistió en la necesidad de construir instituciones y leyes que correspondieran a los elementos naturales de cada país, y recordó el fracaso de la aplicación de los códigos civiles francés y americano en las nuevas repúblicas latinoamericanas. Martí creía que "el hombre del sur" debía elegir una estrategia de desarrollo adecuada a su carácter, a la peculiaridad de su cultura e historia y a la naturaleza que determinaba su ser. [67]
Martí como escritor abarcó una variedad de géneros. Además de escribir artículos periodísticos y mantener una extensa correspondencia (sus cartas se incluyen en la colección de sus obras completas), escribió una novela por entregas, compuso poesía, escribió ensayos y publicó cuatro números de una revista infantil, La Edad de Oro [68] (La Edad de Oro, 1889). Sus ensayos y artículos ocupan más de cincuenta volúmenes de su obra completa. Su prosa fue leída extensamente e influyó en la generación modernista, especialmente en el poeta nicaragüense Rubén Darío, a quien Martí llamó "mi hijo" cuando se conocieron en Nueva York en 1893. [69]
Martí no publicó ningún libro: sólo dos cuadernos ( Cuadernos ) de versos, en ediciones fuera de mercado, y una serie de panfletos políticos. El resto (una cantidad enorme) quedó disperso en numerosos periódicos y revistas, en cartas, en diarios y notas personales, en otros textos inéditos, en discursos frecuentemente improvisados, y algunos se perdieron para siempre. Cinco años después de su muerte se publicó el primer volumen de sus Obras . En esta colección apareció en 1911 una novela: Amistad funesta , que Martí había dado a conocer se publicó bajo seudónimo en 1885. En 1913, también en esta edición, su tercera colección poética que había conservado inédita: Versos Libres . Su Diario de Campaña se publicó en 1941. Más tarde, en 1980, el poeta nicaragüense Ernesto Mejía Sánchez produjo una serie de una treintena de artículos de Martí escritos para el periódico mexicano El Partido Liberal que no fueron incluidos en ninguno de sus las denominadas ediciones Obras Completas . De 1882 a 1891, Martí colaboró en La Nación , diario de Buenos Aires. Sus textos de La Nación han sido recogidos en Anuario del centro de Estudios Martianos .
A lo largo de su carrera periodística escribió para numerosos periódicos, empezando por El Diablo Cojuelo y La Patria Libre , que ayudó a fundar en 1869 en Cuba y que establecieron el alcance de su compromiso político y visión para Cuba. En España escribió para La Colonia Española , en México para La Revista Universal , y en Venezuela para la Revista Venezolana , que él mismo fundó. En Nueva York colaboró con el periódico venezolano La Opinión Nacional , el diario La Nación de Buenos Aires , La Opinión Liberal de México y La Hora de Estados Unidos [70].
La primera edición crítica de las obras completas de Martí comenzó a aparecer en 1983 en José Martí: Obras completas. Edición crítica . La edición crítica de sus poemas completos fue publicada en 1985 en José Martí: Poesía completa. Edición crítica.
El segundo volumen de sus Obras Completas incluye su famoso ensayo 'Nuestra América' que "comprende una variedad de temas relacionados con la América española sobre la cual Martí estudió y escribió. Aquí se observa que después de Cuba su interés se dirigió principalmente a Guatemala, México y Venezuela". . Las diversas secciones de esta parte tratan sobre asuntos generales y congresos internacionales; cuestiones económicas, sociales y políticas; literatura y arte; problemas agrarios e industriales; inmigración; educación; relaciones con los Estados Unidos y la América española; notas de viaje". [71]
Según Martí, la intención de la publicación de "La edad de oro" era "que los niños americanos sepan cómo se vivía, y cómo se vive hoy, en Estados Unidos y en otros países; cuántas cosas se hacen , como el vidrio y el hierro, las máquinas de vapor, los puentes colgantes y la luz eléctrica, de modo que cuando un niño vea una piedra coloreada sepa por qué es coloreada... Les contaremos todo lo que se hace en las fábricas, donde Suceden cosas que son más extrañas y más interesantes que la magia de los cuentos de hadas. Estas cosas son magia real, más maravillosas que cualquier otra... Escribimos para niños porque son ellos los que saben amar, porque son los niños quienes son los esperanza para el mundo". [72]
Los " Versos Sencillos " de Martí fueron escritos "en el pueblo de Haines Falls, Nueva York , a donde [lo] ha enviado su médico a recuperar fuerzas 'donde corrían arroyos y se acumulaban nubes'". [73] La poesía que se encuentra en esta obra es "en muchos [sentidos] autobiográfico y permite a los lectores ver a Martí como hombre y patriota y juzgar lo que era importante para él en un momento crucial de la historia de Cuba". [73]
Los escritos de Martí reflejaron sus propios puntos de vista tanto social como políticamente. "Cultivo Una Rosa Blanca" es uno de sus poemas que enfatiza sus puntos de vista con la esperanza de mejorar la sociedad:
Cultivo una rosa blanca
En julio como en enero
Para el amigo sincero
Que me da la mano con franqueza
Y para el cruel que arranca
el corazón con el que vivo,
no cultivo ni ortigas ni espinas:
Cultivo una rosa blanca [74]
Este poema es una descripción clara de las esperanzas sociales de Martí para su patria. En el poema, habla de cómo, independientemente de la persona, ya sea amable o cruel, cultiva una rosa blanca, lo que significa que permanece en paz. Esto coincide con su ideología de establecer la unidad del pueblo, más aún del de Cuba, a través de una identidad común, sin tener en cuenta diferencias étnicas y raciales. [75] Esta doctrina podría lograrse si uno tratara a su enemigo con paz como trataría a un amigo. La bondad de una persona debe compartirse con todas las personas, independientemente del conflicto personal. Siguiendo la moraleja que se esconde dentro del "Cultivo Rosa Blanca", la visión de Martí de la solidaridad cubana podría ser posible, creando una sociedad más pacífica que emanaría de las generaciones futuras.
Después de su gran avance en la literatura cubana [ se necesita aclaración ] , José Martí continuó contribuyendo con sus obras a periódicos, revistas y libros que reflejaban sus opiniones políticas y sociales. A causa de su temprana muerte, Martí no pudo publicar una vasta colección de poesía; aun así, sus aportes literarios lo han convertido en una figura reconocida de la literatura, influyendo en que muchos escritores, y personas en general, aspiren a seguir los pasos de Martí.
El estilo de escritura de Martí es difícil de categorizar. Usó muchos aforismos (líneas cortas y memorables que transmiten verdad y/o sabiduría) y oraciones largas y complejas. Se le considera un importante contribuyente al movimiento literario hispanoamericano conocido como Modernismo y se le ha vinculado con la conciencia latinoamericana de la era moderna y la modernidad. [76] Sus crónicas combinaron elementos de retrato literario, narración dramática y un alcance diorámico. Su poesía contenía "imágenes frescas y sorprendentes junto con sentimientos engañosamente simples". [77] Como orador (porque pronunció muchos discursos) era conocido por su estructura en cascada, poderosos aforismos y descripciones detalladas. Más importante que su estilo es cómo utiliza ese estilo para poner en práctica sus ideas, creando nociones "avanzadas" y convincentes. A lo largo de sus escritos hizo referencia a personajes y acontecimientos históricos, y utilizó constantes alusiones a la literatura, la actualidad y temas culturales. Por este motivo, puede resultar difícil leerlo y traducirlo. [78]
Su espíritu didáctico lo impulsó a fundar una revista para niños, La Edad de Oro (1889) que contenía un breve ensayo titulado "Tres Héroes", representativo de su talento para adaptar su expresión a su público; en este caso, hacer que el joven lector tome conciencia y se sorprenda por la extraordinaria valentía de los tres hombres, Bolívar, Hidalgo y San Martín. Este es su estilo de enseñar deliciosamente. [79]
José Martí es universalmente honrado como un gran poeta, patriota y mártir de la Independencia cubana , pero también fue un traductor de cierta importancia. Aunque tradujo material literario por puro placer, gran parte de las traducciones que hizo le fueron impuestas por necesidades económicas durante sus muchos años de exilio en los Estados Unidos. Martí aprendió inglés a temprana edad y había comenzado a traducir a los trece años. Continuó traduciendo el resto de su vida, incluida su etapa de estudiante en España, aunque el período de mayor productividad fue durante su estancia en Nueva York desde 1880 hasta su regreso a Cuba en 1895. [80]
En Nueva York era lo que hoy se conoce como " freelancer ", además de traductor " interno ". Tradujo varios libros para la editorial de D. Appleton , e hizo una serie de traducciones para periódicos. Como activista revolucionario en la larga lucha de Cuba por la independencia, tradujo al inglés varios artículos y folletos que apoyaban ese movimiento. [81] Además de un inglés fluido, Martí también hablaba con fluidez francés, italiano, latín y griego clásico, este último aprendió para poder leer las obras clásicas griegas en el original. [82]
Había claramente una dicotomía en el sentimiento de Martí sobre el tipo de obra que estaba traduciendo. Como muchos profesionales, emprendió por dinero tareas de traducción que tenían poco atractivo intelectual o emocional para él. Aunque Martí nunca presentó una teoría sistemática de la traducción ni escribió extensamente sobre su enfoque de la traducción, sí anotó reflexiones ocasionales sobre el tema, mostrando su conciencia del dilema del traductor entre lo fiel versus lo bello y afirmando que "la traducción debe ser natural, de modo que parezca que el libro fue escrito en el idioma al que ha sido traducido". [83]
Los modernistas, en general, utilizan un lenguaje subjetivo. El credo estilístico martiano parte de la necesidad de decodificar el rigor lógico y la construcción lingüística y eliminar la expresión intelectual, abstracta y sistemática. Existe la intención deliberada y la conciencia de ampliar el sistema expresivo del lenguaje. El estilo cambia la forma de pensar. Sin caer en el unilateralismo, Martí valora la expresión porque el lenguaje es impresión y sentimiento a través de la forma. El modernismo busca principalmente visiones y realidades, la expresión recoge las impresiones, el estado de ánimo, sin reflexión y sin concepto. Ésta es la ley de la subjetividad. Esto lo podemos ver en las obras de Martí, uno de los primeros modernistas, quien concibe el quehacer literario como una unidad invisible, una totalidad expresiva, considerando el estilo como "una forma del contenido". [84]
La diferencia que Martí estableció entre prosa y poesía es conceptual. La poesía, según él cree, es un lenguaje de lo subjetivo permanente: la intuición y la visión. La prosa es un instrumento y un método de difusión de las ideas, y tiene como objetivo elevar, alentar y animar estas ideas en lugar de tener la expresión de desgarrar el corazón, quejarse y gemir. La prosa es un servicio a su pueblo. [85]
Martí produce un sistema de signos específicos "un código ideológico" (código ideológico). Estos símbolos reivindican su valor moral y construyen signos de conducta ética. El modernismo martiano fue una actitud espiritual que se reflejó en la lengua. Todos sus escritos definen su mundo moral. También se podría decir que su esfera ideológica y espiritual se fortalece en sus escritos. [85]
La diferencia entre Martí y otros iniciadores modernistas como Manuel Gutiérrez Nájera , Julián del Casal y José Asunción Silva (y la similitud entre él y Manuel González Prada ) radica en el valor profundo y trascendente que le dio a la literatura, convirtiendo la prosa en un artículo o trabajo de un periodista. Este arduo trabajo fue importante para dar a la literatura un valor auténtico e independiente y alejarla de la mera diversión formal. Manuel Gutiérrez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno y José Enrique Rodó salvaron los artículos martinianos, que tendrán un valor inagotable en los escritos del continente americano. [86]
Además del artículo martiniano, el ensayo y la literatura empiezan a autorizarse como una forma alternativa y privilegiada de hablar de política. La literatura comienza a aplicar la única hermenéutica capaz de resolver los enigmas de una identidad latinoamericana. [86]
La dedicación de Martí a la causa de la independencia cubana y su apasionada creencia en la democracia y la justicia lo han convertido en un héroe para todos los cubanos, un símbolo de unidad, el "Apóstol", [ 87] un gran líder. Sus escritos han creado una plataforma para todo lo que pasó durante este período. [88] Su objetivo final de construir una república democrática, justa y estable en Cuba y su obsesión con la ejecución práctica de este objetivo lo llevaron a convertirse en el líder más carismático de la revolución colonial de 1895. Su labor de arengar a la comunidad cubana, recaudar fondos, resolver los desacuerdos de importantes líderes revolucionarios y crear el Partido Revolucionario Cubano para organizar este esfuerzo, puso en marcha la guerra de independencia de Cuba. [89] Su visión del futuro, demostrada en sus advertencias contra los intereses políticos estadounidenses para Cuba, fue confirmada por la rápida ocupación de Cuba por los Estados Unidos después de la Guerra Hispanoamericana. Su creencia en la inseparabilidad de la soberanía cubana y latinoamericana y la expresión de la misma en sus escritos han contribuido a la configuración de la identidad latinoamericana moderna. A través de sus creencias en la soberanía cubana y latinoamericana, Cuba se rebeló contra sus antiguos aliados. [88] Esta es la razón por la que Cuba se convirtió en una nación independiente. Sus obras son una piedra angular de la literatura política y latinoamericana y sus prolíficas contribuciones a los campos del periodismo, la poesía y la prosa son muy aclamadas. [90]
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Martí fue un liberal clásico cuyo principal objetivo era la liberación de Cuba de España y el establecimiento de un gobierno republicano democrático. [91] Sus escritos sobre los conceptos del nacionalismo cubano impulsaron la revolución de 1895 y han continuado informando visiones contradictorias de la nación cubana.
Debido a la gran admiración del pueblo cubano por Martí, el gobierno comunista y el propio Castro han tratado de asociarse lo más posible con el héroe, refrendando sus posiciones antiimperialistas, e ignorando aquellos escritos que promueven la libertad individual y son críticos con dictaduras. A pesar de que Martí nunca había apoyado el comunismo ni los sistemas de partido único, [92] los líderes cubanos citaron repetidamente a Martí como una inspiración y afirmaron que el Partido Revolucionario Cubano de Martí era un "precursor del Partido Comunista". [92] Un claro ejemplo de esta asociación forzada, es que tras su muerte en 2016, el exlíder cubano Fidel Castro fue enterrado junto a Martí en Santiago. [93] [94]
Considerado como el "mártir" y "apóstol" de Cuba, [6] varios lugares emblemáticos de Cuba están dedicados a Martí. [6] [5] Durante el mandato de Castro, la política y la muerte de Martí se utilizaron para justificar ciertas acciones del estado. [92] El gobierno cubano afirmó que Martí había apoyado un sistema de partido único , creando un precedente para un gobierno comunista. [92] Sin embargo, tales afirmaciones se deben más al deseo de la administración comunista de justificar sus acciones atribuyéndolas al pensamiento del héroe nacional, que a pruebas concretas. [95] No hay pruebas de que Martí quisiera un sistema de partido único para Cuba. Al contrario, era un admirador de la democracia y del sistema republicano americano, y durante toda su vida criticó duramente cualquier tipo de gobierno dictatorial. [96] Además, también criticó a Marx y advirtió en varias ocasiones sobre los peligros del socialismo. [97]
Las posiciones matizadas y a menudo ambivalentes de Martí sobre los temas más importantes de su época [98] han llevado a los intérpretes marxistas a ver un conflicto de clases entre el proletariado y la burguesía como el tema principal de sus obras, mientras que otros han identificado un énfasis liberal-capitalista. [99] Los cubanos que se oponen al gobierno comunista honran a Martí como un defensor de la libertad y la democracia, y una figura de esperanza para la nación cubana, y condenan al gobierno de Castro por manipular sus obras y crear un "Martí castrista" para justificar su "intolerancia y violaciones de los derechos humanos". [100] Por lo tanto, sus escritos siguen siendo un arma ideológica clave en la batalla por el destino de la nación cubana.
El Aeropuerto Internacional José Martí , aeropuerto internacional de La Habana , lleva el nombre de Martí. Una estatua de Martí fue inaugurada en La Habana en el 123 aniversario de su nacimiento, y el presidente Raúl Castro asistió a la ceremonia. [101] El Memorial José Martí en el barrio Vedado de La Habana incluye una torre de 109 m y es el monumento más grande del mundo dedicado a un escritor.
La Asociación Nacional de Publicaciones Hispanas, una organización sin fines de lucro para promover las publicaciones hispanas, designa cada año los Premios José Martí a la excelencia en los medios hispanos. [102]
En la costanera de Cabo Haitiano , Haití , ciudad que José Martí visitó tres veces, [103] una central eléctrica lleva su nombre. [104] La casa donde residió durante su última visita en 1895 [105] lleva una placa de mármol. [106] La Plaza José Martí, con un busto del poeta, fue inaugurada en 2014. [107]
Parque Amigos de José Martí es un pequeño parque ubicado en el barrio de Ybor City en Tampa, FL. En 1956, el terreno fue donado a Cuba y el parque se inauguró oficialmente en 1960. [108] El parque presenta de manera destacada una estatua de Martí y una placa erigida en 1998. [109] Cerca de la entrada del parque hay una placa que conmemora el sitio de La Casa De Pedroso, pensión donde Martí convaleció tras un intento de envenenamiento. [110] Aproximadamente a una cuadra de distancia hay otro marcador histórico que conmemora su discurso improvisado a los trabajadores tabaqueros cubanos desde las escaleras del edificio de la fábrica Ybor en 1893. [111] Los parques y marcadores están dentro del distrito histórico de la ciudad de Ybor .
El nombre "Rosa Blanca" del grupo de resistencia antinazi de Alemania (dirigido por Sophie y Hans Scholl) de la Universidad de Munich aparentemente se inspiró en el verso "Cultivo Una Rosa Blanca" de José Martí.
En Rumania , una escuela pública de Bucarest y la Asociación de Amistad Rumano-Cubana de Targoviste se llaman "José Martí".
En Shively, Kentucky, parte del metro de Louisville, un busto de bronce encima de un monumento de mármol rinde homenaje a José Martí.
Obras fundamentales de Martí publicadas durante su vida
Las principales obras póstumas de Martí
