John Paget ( c. 1574 – 18 de agosto de 1638) fue un clérigo inglés no conformista que se convirtió en pastor de la Iglesia Reformada Inglesa de Ámsterdam . Fue un firme defensor del presbiterianismo y del calvinismo ortodoxo en numerosas controversias con los exiliados ingleses en la República Holandesa .
John Paget parece haber descendido de la familia Paget de Rothley , que se encuentra en el límite del bosque de Charnwood en Leicestershire . [1] [2] Él y Thomas Paget , su hermano menor y compañero ministro puritano, posiblemente nacieron allí o en otro lugar del condado. Su sobrino e hijo adoptivo, Robert Paget, se describió a sí mismo como Licestrensis , "un hombre de Leicestershire", [3] al registrarse en la Universidad de Leiden en 1628, lo que sugiere que John y Thomas Paget tenían al menos un hermano que continuó viviendo en el condado. El vicario de Rothley en 1564 era Harold Paget [4] y la conexión de la familia con el pueblo fue duradera: una ventana conmemorativa a los miembros de la familia fue dedicada en la iglesia parroquial en 1897. [5]
John Paget entró en el Trinity College de Cambridge como becario , un erudito que recibía cierto apoyo, probablemente en 1592, [6] [7] lo que sugiere una fecha de nacimiento alrededor de 1574. Se graduó como BA en 1595 y obtuvo un MA en 1598.
.jpg/1280px-Sir_Horace_Vere_-_Horatius_Veer_(1565-1635).jpg)
Paget relató en An Answer to the Unjust Complaints , una obra polémica, que su "afecto ardiente" o compulsión interna por predicar se manifestó a una edad temprana. En 1598, el año de su maestría, ya había sido nombrado rector de Nantwich en Cheshire . [2] James Hall , un distinguido historiador victoriano de la ciudad, implica que Paget apareció por primera vez en la ciudad como predicador bajo el titular anterior, William Holford. [8] En 1601 publicó su primer libro en Londres: A Primer of Christian Religion, or a forme of Catechising, drawne from the beholding of Gods works . [1] En 1602 se casó con Briget o Bridget, hija de Richard Masterson y viuda de George o John Thrushe.
Los principios puritanos de Paget debieron estar bien establecidos en esa época. La perspectiva puritana fue presentada a Jacobo I poco después de su sucesión en la Petición del Milenio , que lo impulsó a establecer la Conferencia de Hampton Court de 1604. La respuesta de Richard Bancroft , el nuevo arzobispo de Canterbury , fue un libro de cánones, posteriormente rechazado por el Parlamento, que exigía conformidad con las disciplinas, no solo las enseñanzas, de la Iglesia de Inglaterra . Doce clérigos de Cheshire se negaron a suscribir los cánones y algunos fueron encarcelados o huyeron a la República Holandesa . [9] La inconformidad de Paget lo obligó a abandonar Nantwich. [1] En 1605 se fue a los Países Bajos.
La migración de Paget desde Inglaterra lo llevó a una zona de guerra, ya que los holandeses estaban en medio de la Guerra de los Ochenta Años para asegurar su independencia de España. También lo llevó a trabajar en Holanda, aunque inicialmente bajo la dirección inglesa. Durante dos años, Paget fue capellán de las tropas inglesas que luchaban bajo el mando de Sir John Ogle y Sir Horace Vere . [2] Ogle comandaba una de las cuatro unidades [10] y era el segundo al mando de toda la fuerza, mientras que Vere comandaba otra y tenía el liderazgo general de los contingentes ingleses, que desde 1598 habían sido pagados por los holandeses y formaban parte del ejército holandés. [11] En 1605, las tropas inglesas lucharon fuera de los Países Bajos, junto con una fuerza escocesa y tropas holandesas, en Mülheim an der Ruhr , donde salvaron el día y sufrieron grandes bajas. [12] Paget debe haber tenido un período extenuante de trabajo pastoral y predicación en circunstancias tan difíciles.
El trabajo de Paget claramente atrajo una atención favorable, ya que en 1607 el Presbiterio de Ámsterdam lo nombró ministro de la recién fundada Iglesia Reformada Inglesa en la ciudad. [13] El edificio de la iglesia había pertenecido a las beguinas semimonásticas : la plaza en la que se encuentra todavía se llama Begijnhof [14] La capilla de las beguinas había sido reconstruida en la década de 1490 después de un incendio y había permanecido en desuso desde que las autoridades de la ciudad la habían expropiado en 1578. [15] Después de recibir el llamado del presbiterio, Paget predicó un sermón inaugural el 5 de febrero [16] sobre el texto del Salmo 51:10: "Hazme un corazón limpio, oh Señor" en la Biblia de los Obispos . En la versión posterior del rey Jaime dice: "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios", palabras que luego se inscribieron en la pared del santuario. [2] El 29 de abril fue admitido formalmente en el cargo. La ceremonia fue realizada por John Douglas, capellán de la fuerza escocesa estacionada en Utrecht , [16] que había luchado junto a los contingentes ingleses en Mülheim.
La iglesia de Paget estaba completamente separada de la comunidad calvinista inglesa, voluble y pendenciera , que había existido en Ámsterdam durante algunos años, que era de orientación barrowista [17] o brownista [18] : comprometida con la separación de la Iglesia de Inglaterra . Desde aproximadamente 1600 su pastor fue Francis Johnson , cuyo asistente fue Henry Ainsworth . Paget se preocupó desde el principio de distinguir su congregación de éstas como la "Iglesia ortodoxa inglesa". [2] Por otro lado, rechazó cualquier uso del Libro de Oración Común y el ritual anglicano . Estaba comprometido con el clasis de Ámsterdam y la política presbiteriana que representaba. La iglesia era inglesa en lengua más que en etnicidad: una rama de lengua inglesa de la Iglesia Reformada Holandesa , con afinidades con la Iglesia de Escocia , aunque no estuvo formalmente afiliada a ella hasta el siglo siguiente. [15]
Paget parece haber prosperado en su nuevo puesto. Su estipendio de la iglesia holandesa fue de unos sustanciales 150 florines. [13] Su esposa Briget seguramente se unió a él en Ámsterdam, si no lo había hecho antes, y poseían al menos dos casas: esto se sabe porque la venta de las mismas por parte de Briget quedó registrada en 1647, casi una década después de la muerte de Paget. [19]
Los Paget acumularon suficiente riqueza como para comprar acciones de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales . [2] Esta se puso en marcha con la autorización de los Estados Generales de los Países Bajos en 1621, en respuesta al fin de la Tregua de los Doce Años (1609-21) entre la República Holandesa y España. El nuevo giro en la política exterior fue obra de una coalición de poderosos comerciantes de Ámsterdam, los contrarremonstrantes o calvinistas extremos y Mauricio, príncipe de Orange, que había derrocado al arquitecto de la tregua, Johan van Oldenbarnevelt . [20] La inversión de los Paget representó un compromiso político y religioso, así como financiero. La Compañía de las Indias Occidentales tenía la intención desde el principio de atacar el poder económico de la España católica y Portugal. [21] Sin embargo, sus compromisos militares la hicieron menos rentable de lo que parecían prometer sus ingresos procedentes de la esclavitud en las plantaciones y del azúcar. Hubo una bonanza de un dividendo del 75% para el año 1629-30, tras la captura de la flota de plata mexicana. Esto debió haber sido una bendición para los Paget, ya que fue en 1631 [22] cuando se enfrentaron a la llegada de Thomas Paget, antiguo titular de la Capilla Blackley , y su familia como refugiados de Inglaterra. Sin embargo, fue más o menos el fin de la rentabilidad y la fortuna de la Compañía se vio afectada por divisiones internas entre diferentes facciones religiosas y regionales durante la década de 1630. [21]
Paget tuvo mucho cuidado de mantener su congregación distinta de otras congregaciones de habla inglesa, tanto en Ámsterdam como en los Países Bajos en general. [2] Un año después de asumir su puesto, posiblemente antes, había un grupo bautista inglés , centrado en John Smyth , en Ámsterdam junto a su propia congregación y la de Johnson. [23] El distanciamiento de Paget solo puede haber sido reforzado por las divisiones internas y las confusiones posteriores cuando los restos de este grupo se fusionaron con los menonitas holandeses conocidos como Waterlanders después de la muerte de Smyth. [24] Se opuso resueltamente a lo que consideraba cismáticos de todo tipo. Esto incluía a los calvinistas más radicales. Los temas clave incluían la oración formal y un ministerio ordenado, que fueron rechazados por Henry Ainsworth , Thomas Baker y otros líderes influenciados por los brownistas, como señaló Paget en su réplica de 1618, An Arrow Against the Separation of the Brownistes , la ocasión por la que afirmó que fue:
una cierta mayde que pretende que le preocupa unirse a nuestra Iglesia debido al uso del Padre Nuestro entre nosotros; debido a mi llamado a esta Iglesia, de la cual soy ministro, llamado que él (Baker) le dice que es ilegal; y porque no hay diferencia entre nosotros y la Iglesia de Inglaterra... [25]
Paget abordó el tema de la oración formal, específicamente el Padrenuestro, en el Capítulo 2 de Arrow , refutando lo que él consideraba conceptos erróneos de Ainsworth sobre la práctica en la iglesia presbiteriana. Sin embargo, su argumento clave fue que tal tema era adiáforo , o al menos no era motivo para la separación y el retiro de la comunión:
que el decir esta oración de memoria, incluso en el peor sentido, sin sentimiento ni comprensión, no podría ser una justificación para que el pueblo se separara de nosotros, aunque fuera nuestro pecado usarla así. [26]
Ainsworth y Baker eran partidarios de una política congregacionalista que Paget rechazó firmemente en favor de la política presbiteriana existente en los Países Bajos y Escocia. Habían roto con Johnson por la afirmación de Ainsworth de que la autoridad residía en toda la congregación, no sólo en los ancianos, [27] además de separarse de la congregación de Paget y de la Iglesia de Inglaterra. Paget fue vituperante en su ataque al separatismo, criticando a Ainsworth por su historial supuestamente irregular.
EspañolQue se observe bien que se nota que usted ha cambiado su ropa y su religión cinco veces seguidas, a saber, primero, siendo de nuestra religión y miembro de la Iglesia de Inglaterra, abandonó esa Iglesia y se separó; segundo, que estando separado, nuevamente en Londres, estando en manos de la autoridad, se rindió a unirse al culto y ministerio de la Iglesia de Inglaterra; tercero, que después de esto volvió a deslizarse hacia la separación y renunció a la Iglesia de Inglaterra; cuarto, que después de esto, cuando estaba en Irlanda y en cierto peligro de castigo por su escándalo, volvió de nuevo a la comunión a la que renunció, ya sea falsamente o falsamente, dejo a su consideración; quinto, después de esto, usted cambia de profesión nuevamente y vuelve a caer en la separación, y ahora se adhiere actualmente a este cisma; y así, mientras que con esta rebelión frecuente, deshonra e inhabilita a sí mismo y a su ministerio... [28]
En 1621, John Forbes , el pastor escocés de Delft , obtuvo permiso de las autoridades holandesas para establecer un presbiterio inglés para los Países Bajos. [29] Paget se opuso al establecimiento del presbiterio y se negó a tener nada que ver con él. Obtuvo el respaldo del presbiterio reformado holandés de Ámsterdam y del sínodo de Holanda Septentrional para su postura, apoyo que las instituciones holandesas mantuvieron a pesar de los acercamientos personales directos de Forbes y su círculo. La primera razón que dio Paget para mantener su distancia se relacionaba con diferencias teológicas y eclesiológicas:
Los ministros de Inglaterra que vienen aquí tienen opiniones diversas e inconsistentes que difieren entre sí y de todas las iglesias reformadas, como expresamente que algunos son brownistas, algunos afectados por el brownismo en opiniones particulares, como 1. en permitir que los hombres privados prediquen, 2. en negar formas de oración, 3. en admitir a los brownistas en sus congregaciones...
Su otra razón principal era práctica: consideraba que la dispersión geográfica de las congregaciones inglesas hacía inviable el funcionamiento de un clasis separado, ya que las reuniones regulares requeridas para una supervisión efectiva serían imposibles. Este era un problema, sostenía, que ya había viciado el funcionamiento de un clasis francés o valón . [30] La década de 1630 vio un cambio considerable en la situación política y la naturaleza de la oposición teológica a Paget. En 1631, los miembros de su propia congregación intentaron traer a Thomas Hooker como pastor asistente, y en 1634 el candidato preferido fue John Davenport . [2] Estos eran defensores de una tendencia congregacionalista, asociada con las enseñanzas de William Ames y Henry Jacob , que no era separatista, aunque Paget la consideraba semiseparatista.
Sir William Boswell llegó como embajador inglés a los Países Bajos en 1632 [31], complicando la situación y reforzando la resistencia al separatismo. Inicialmente intervino para advertir a las autoridades holandesas contra la prohibición del uso del Libro de Oración por parte de Stephen Goffe , ahora capellán del regimiento de Vere, y diseñó la remoción de Forbes de su puesto en Delft, [32] reemplazándolo por un laudiano . [33] Sin embargo, Goffe le proporcionó información a Boswell sobre las actividades de Davenport y, a su vez, fue fuertemente influenciado por Paget, que quería buenas relaciones con Boswell, en su evaluación de la situación. Los problemas y las alianzas se expusieron en una carta de Goffe en Leiden, probablemente fechada el 28 de febrero de 1634.
Espero que hayas recibido una carta de Amsterdam el domingo en la que te informaba de la llegada del señor Damport y de la causa de la misma. Y, para entonces, la aparición del señor Damport en tu presencia te ha demostrado la verdad de la misma. Desde entonces, el señor Pagett me ha dado otra relación que, con su más humilde servicio, me pidió que te hiciera saber a ti mismo: a quién desea aprobar y dar cuenta de sus acciones. Después de eso, en muchas conversaciones con el señor Damport , había encontrado su diferencia con él en el punto del bautismo, que no es sólo una cuestión de juicio sino de práctica, ya que ambos ministros participan en el bautismo de cada niño según la costumbre holandesa ((1) uno leyendo el formulario y la explicación de él, y el otro rociando el agua con esas palabras en el nombre, etc.). Le dijo que era necesario que admitiera a todos los infantes que fueran llevados, como él y los holandeses siempre solían hacer, o de lo contrario no podrían ser colegios adecuados para esa tarea pastoral. Entonces Damport y sus amigos dieron el primer grito, se quejaron a los ministros holandeses, obtuvieron de dos de ellos que vinieran a ver al señor Pagett, para reprenderlo por su dificultad en admitir un colegio tan reverendo, etc. [34]
El 9 de marzo, Goffe escribió a Boswell para informarle sobre los procedimientos en el clasis de Ámsterdam, basándose en la información del pariente de John Paget, [35] tal vez Robert Paget. Paget estaba dispuesto a reconocer a Davenport como su asistente solo en sus propios términos, que presumiblemente incluían continuar con el bautismo infantil . El propio Davenport escribió a Boswell, afirmando su lealtad personal a Carlos I y sus intenciones completamente pacíficas. [36] Goffe pronto escribió sobre la indignación causada por la negativa de los calvinistas radicales de dar la comunión a hombres que de otro modo se consideraban en buena posición con sus iglesias. [37] Davenport denunció a Paget como un "hacedor de injusticias", tiránico en el gobierno y corrupto en la doctrina. [13] Sin embargo, Griffin Higgs , el capellán de la hermana de Carlos I, Isabel Estuardo, reina de Bohemia , comentó: "El Sr. Damport sigue siendo un inconformista tanto para la Iglesia holandesa como para la inglesa". [38] Las autoridades eclesiásticas holandesas generalmente se pusieron del lado de Paget, o fueron inducidas a hacerlo, y él eliminó a todos los que se le oponían. En 1635 concluyó las hostilidades con An Answer to the Unjust Complaints , una andanada contra Davenport y William Best, quien en realidad era un personaje ficticio de John Canne , un separatista que había emigrado a Ámsterdam algunos años antes. [39]
Aunque era un controvertido combativo y a veces acérrimo, Paget tenía una amplia gama de contactos, tanto políticos como académicos. A pesar de su estatus de inconformista en Inglaterra, cultivó relaciones con las autoridades inglesas y escocesas en lo que respecta a la solidaridad protestante en la Guerra de los Treinta Años . Su contacto con Boswell parece haber sido cordial. Gozaba de la amistad de Isabel de Bohemia, [13] una figura importante en el conflicto europeo más amplio y Briget Paget parece haber sido especialmente cercano a Isabel. [19] Una de las tareas más importantes de Boswell era promover los intereses de Isabel [40] y las relaciones de Paget con él parecen haber sido sostenidas. Para tranquilizar a Boswell de su ortodoxia esencial, le prestó una copia de su propio libro de servicios, parcialmente traducido de la liturgia holandesa, y despedía con las palabras: "El Dios del cielo esté contigo y te cubra con la sombra de sus alas". [41]
John Dury , un ministro protestante escocés eirénico que tenía estrechos contactos con la comunidad judía, fue otro contacto importante. Evidentemente era un predicador invitado en la Iglesia Reformada Inglesa, ya que Paget y su congregación le escribieron el 5 de noviembre de 1634 para felicitarlo por un sermón reciente y para invitarlo nuevamente a Ámsterdam. [42] La invitación llegó a los papeles de Samuel Hartlib , un científico y polímata alemán que se había refugiado en Inglaterra tras la Guerra de los Treinta Años : una indicación de la amplitud del círculo intelectual en el que se movía Paget.
Ámsterdam tenía una comunidad judía sustancial y en crecimiento; solo los sefardíes sumaban alrededor de 800 en 1626 y 1200 en 1655. [43] Aunque no disfrutaron de plenos derechos civiles hasta el siglo siguiente, fueron respetados por los principales intelectuales calvinistas holandeses como Hugo Grocio , quien consultó a los eruditos judíos sobre el texto de la Biblia hebrea . [44] Los exiliados ingleses y escoceses siguieron su ejemplo. Robert, su sobrino e hijo adoptivo, describió a Paget como un hombre que había sido un hombre de fe y de fe.
rara habilidad en los idiomas que conducen a la comprensión del texto original de las Escrituras; porque podía utilizar con buen propósito y con mucha facilidad las versiones y comentarios caldeos , siríacos , rabínicos , talmúdicos , árabes y persas. [45]
Formó parte de un círculo erudito que incluía a los muy difamados Ainsworth, Hugh Broughton y Matthew Slade . Sin embargo, Paget fue más cauteloso y conservador al adoptar lecturas e interpretaciones de eruditos judíos que los intérpretes filosemitas como Ainsworth y Dury. Sus reservas se establecieron en An Admonition treating Talmudique claims , que se adjuntó a An Arrow Against the Separation of the Brownistes . Aquí dejó en claro que una de sus motivaciones al usar fuentes judías era emplearlas de manera polémica contra el judaísmo. [46] El interés en el judaísmo, sus Escrituras y sus tradiciones intelectuales se estaba extendiendo dentro de la cultura calvinista holandesa y la Universidad de Leiden estaba en su centro. Joseph Justus Scaliger había sido pionero en los estudios semíticos allí y en 1625 la imprenta universitaria adquirió una sección oriental, con fuentes para una variedad de lenguas afroasiáticas , por iniciativa de la Casa de Elzevir . [47] También fue la universidad más estrechamente asociada con el comercio y la expansión en el extranjero. [48] Dos de los sobrinos de John Paget fueron enviados a Leiden para su educación: Robert en 1628 y Nathan en 1638. [3] En el cuarto de siglo entre 1626 y 1650, Leiden atrajo al 52% de sus estudiantes del extranjero. [49]
Paget siguió cultivando contactos en su país natal y recibió a menudo la visita de viajeros ingleses. Uno de los más notables fue Sir William Brereton, primer baronet , el futuro comandante de los Roundhead , que visitó las Provincias Unidas en 1634 e informó:
12 de junio.— Después de cenar con el señor Pageatt, donde tuvimos una cena agradable y tuvimos fresas, la más larga que he visto, fuimos a una casa llamada Dole-hoof, donde vimos las imágenes hechas en cera de manera muy vívida... [50]
John Paget permaneció en el cargo hasta 1637, [13] cuando se convirtió en emérito . Es posible que ya estuviera enfermo. Samuel Hartlib se enteró en julio de 1638 de que Paget se estaba recuperando de una enfermedad. [51] Sin embargo, murió solo un mes después, el 18 de agosto de 1638, [2] probablemente en las cercanías de Ámsterdam. [13] Thomas Paget (fallecido en 1660), su hermano, sirvió entonces en la Iglesia inglesa en Ámsterdam, junto con Julines Herring , [52] hasta que regresó a Inglaterra en 1646 para convertirse en titular de la Iglesia de San Chad, Shrewsbury .
John Paget se casó con Briget Thrush , de soltera Masterson o Maisterson, el 8 de febrero de 1602 en la iglesia de Santa María, Nantwich. [1] Los Masterson eran la familia de comerciantes más antigua de Nantwich. [53] El matrimonio no tuvo hijos, pero adoptaron como heredero a Robert Paget, sobrino de John y Thomas, [2] que fue ministro en Dordrecht entre 1638 y 1685. [54] Después de la muerte de John Paget, Briget actuó como su albacea literaria y se mudó a vivir con Robert en Dordrecht. [19] Junto con Thomas y Nathan Paget, transmitieron el legado intelectual de John a generaciones posteriores de puritanos y no conformistas.
Briget y Robert publicaron por primera vez las Meditaciones de la muerte de John en 1639, con un prefacio sobre el nombre de Robert. Briget escribió la dedicatoria, que estaba dirigida a Isabel de Bohemia. A continuación, en 1641, apareció la Defensa del gobierno de la Iglesia de John , una exposición y defensa detallada de la política presbiteriana tal como la había practicado y experimentado en Ámsterdam. El prefacio, nuevamente atribuido a Robert Paget, situaba la obra dentro de las controversias de John Paget con los separatistas de Ámsterdam. [55] La perorata final de Robert comenzaba con las palabras: "Adiós desde Dort: donde se ha dado un testimonio muy elocuente y eficaz para la necesaria autoridad de los Sínodos". Esta referencia al Sínodo de Dort situaba la obra de Paget dentro de la corriente principal de la tradición calvinista al remontarse al pasado. En esa época, los intentos de Carlos I de imponer el Libro de Oración a una Escocia reticente habían conducido a las Guerras de los Obispos y al fracaso de su intento de monarquía absoluta , obligándolo a recurrir al Parlamento. Thomas Paget, que seguía de cerca los acontecimientos en Inglaterra, reutilizó el libro de su hermano como una intervención política. Una petición puritana de Cheshire al Parlamento Largo había propuesto la abolición de los obispos, el derecho canónico , el Libro de Oración y los Treinta y Nueve Artículos, [56] provocando una respuesta concertada de los realistas encabezados por Sir Thomas Aston, primer baronet . Su petición apoyaba el episcopado y denunciaba a todos los puritanos como "cismáticos y separatistas". [57] Aston publicó junto con ella una colección de documentos bajo el título Una protesta contra el presbiterio . Thomas Paget decidió presentar el libro de su hermano al Parlamento, añadiendo como dedicatoria un "humilde anuncio" [sic], que explicaba la historia de la inconformidad en la diócesis de Chester y destacaba sus propios sufrimientos por la causa, [58] además de distinguir el presbiterianismo de las tendencias puritanas más radicales. Basándose en su experiencia holandesa, señaló que "los Países Bajos Unidos descubren por experiencia que el presbiterio no conduce de ninguna manera a la anarquía". [59]
Thomas regresó más tarde a Inglaterra para servir como ministro bajo la Mancomunidad de Inglaterra y el Protectorado . Nathan Paget , su hijo y sobrino de John, ya había regresado para seguir su carrera como médico y vivió en Londres durante la Guerra Civil Inglesa . Mantuvo los contactos con círculos políglotas y eruditos y el interés en hebreo que había adquirido de su tío. Se casó con Elizabeth Cromwell, prima de Oliver Cromwell , y se convirtió en un amigo cercano de John Milton , compartiendo su interés en ideas políticas y religiosas radicales. [60] Fue un miembro distinguido del Colegio de Médicos , su carrera se vio afectada poco o nada por la Restauración .
Las obras de John Paget comprenden:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : «Paget, John (d.1640)». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )