Hugh Broughton (1549 - 4 de agosto de 1612) fue un erudito y teólogo inglés .
Nació en Owlbury, Bishop's Castle , Shropshire . [1] Se llamó a sí mismo cámbrico, lo que implica sangre galesa en sus venas. Fue educado por Bernard Gilpin en Houghton-le-Spring y en Magdalene College, Cambridge , donde se matriculó en 1570. [2] La base de su aprendizaje del hebreo se sentó, en su primer año en Cambridge, por su asistencia a las conferencias. del erudito francés Antoine Rodolphe Chevallier .
Broughton se graduó en licenciatura en 1570 y se convirtió en miembro del St John's College y luego del Christ's College . Tuvo patrocinadores influyentes en la universidad; Sir Walter Mildmay le otorgó una asignación para una cátedra privada de griego, y Henry Hastings, tercer conde de Huntingdon , lo apoyó con medios para estudiar. Fue elegido uno de los recaudadores de impuestos de la universidad y obtuvo una prebenda y un título de lector en teología en Durham. Debido a que tenía una prebenda, fue privado de su beca en 1579, pero fue reinstalado en 1581, a instancias de Lord Burghley , el canciller, quien, movido por las gestiones de Richard Barnes , el obispo de Durham, el El conde de Huntingdon y el conde de Essex superaron la oposición de John Hatcher, el vicecanciller, y de Edward Hawford , maestro de Cristo. Renunció al cargo de recaudador de impuestos y no parece haber regresado a la universidad.
Broughton llegó a Londres, donde pasó un tiempo estudiando intensamente y se distinguió como predicador de los sentimientos puritanos en teología. Se dice que predijo, en uno de sus sermones (1588), la dispersión de la Armada Española . Encontró amigos entre los ciudadanos, especialmente en la familia de los Cotton, con quienes vivió y a quienes enseñó hebreo. En 1588 apareció su primera obra, Un concentrado de las Escrituras , dedicada a la reina. John Speed , el historiador, vio el libro a través de la imprenta. El Concent fue atacado en las elecciones públicas por John Rainolds en Oxford y Edward Lively en Cambridge. Broughton apeló a la reina (a quien presentó una copia especial del libro el 17 de noviembre de 1589), a John Whitgift y a John Aylmer , obispo de Londres, pidiendo que la autoridad determinara los puntos en disputa entre Rainolds y él mismo. de los arzobispos y de las dos universidades. Comenzó conferencias semanales en su propia defensa ante una audiencia de entre 80 y 100 académicos, utilizando el Concent como libro de texto. El consejo privado le permitió dar sus conferencias (como lo había hecho Chevallier antes) en el extremo este de la Catedral de San Pablo , hasta que algunos de los obispos se quejaron de que sus audiencias eran conventículas . Luego trasladó su conferencia a una sala en Cheapside , y luego a Mark Lane y a otros lugares. La inseguridad basada en el miedo a la alta comisión lo hizo ansioso por abandonar el país.
Broughton partió hacia Alemania a finales de 1589 o principios de 1590, llevándose consigo a un alumno, Alexander Top, un joven caballero rural. En sus viajes, Broughton participó en disputas contra los católicos y entabló discusiones religiosas con varios rabinos. En Frankfurt , a principios de 1590, disputó en la sinagoga con el rabino Elías. Estuvo en Worms en 1590 y regresó el año siguiente a Inglaterra. Su carta de 1590-1591 a Lord Burghley le pide permiso para viajar al extranjero para hacer uso de la biblioteca del rey Casimiro, pero permaneció en Londres, donde conoció a Rainolds y acordó con él remitir sus diferentes puntos de vista sobre la armonía de la cronología de las Escrituras al arbitraje. de Whitgift y Aylmer. No salió nada de esto y Whitgift socavó a Broughton con Elizabeth. En 1592, Broughton estaba nuevamente en Alemania y continuó participando en discusiones, presionando para obtener ascensos, aumentando su reputación entre algunos eruditos y ofendiendo a otros como Joseph Justus Scaliger . Escribió ferozmente contra Theodore Beza en griego; sostuvo que el episcopado era apostólico.
Entre 1605 y 1608, Broughton también jugó un papel central en el establecimiento de la Iglesia Reformada Inglesa en Ámsterdam , que había sido fundada a finales de 1605 para los "ingleses residentes en Ámsterdam y que profesaban la religión reformada". [3]
En 1603 predicó ante Enrique Federico, Príncipe de Gales , en Oatlands , sobre el Padrenuestro . Pronto regresó a Middelburg y allí se convirtió en predicador de la congregación inglesa. Esto fue escrito el mes siguiente a la carta del rey (22 de julio) nombrando a cincuenta y cuatro eruditos para la revisión de la traducción de la Biblia. El antiguo adversario de Broughton, Rainolds, había tenido más éxito que él al presionar a las autoridades sobre la necesidad de una revisión, y cuando se designaron los traductores, Broughton, para su intenso disgusto, no fue incluido entre ellos.
Posteriormente, a su manera, criticó duramente la nueva traducción. Su amargo panfleto contra Richard Bancroft no mejoró su reconocimiento como académico. Ben Jonson lo satirizó en Volpone (1605) y especialmente en El alquimista (1610). Continuó escribiendo y publicando asiduamente. Su traducción del Libro de Job (1610) la dedicó al rey.
En 1611 padecía tisis . Hizo su último viaje a Inglaterra y llegó a Gravesend en noviembre. Les dijo a sus amigos que había venido a morir y que deseaba morir en Shropshire, donde tenía asiento su antiguo alumno Sir Rowland Cotton . Su fuerza, sin embargo, no estuvo a la altura del viaje. Pasó el invierno en Londres y en primavera se trasladó a Tottenham . Aquí permaneció hasta el otoño, en casa de Benet, un pañero de Cheapside. Su muerte se produjo el 4 de agosto de 1612. Fue enterrado en Londres, en St. Antholin , el 7 de agosto, mientras James Speght predicaba su sermón fúnebre. Se había casado con una sobrina de su alumno, Alexander Top, llamada Lingen.
En 1588 publicó su primera obra, Un concentrado de las Escrituras . Trataba de cronología bíblica y crítica textual, fue atacado en ambas universidades y el autor se vio obligado a defenderlo en una serie de conferencias. [1]
Mientras estaba en Middelburg, imprimió Una epístola a la erudita nobleza de Inglaterra, que incluía la traducción de la Biblia del original , 1597. Ya se había dirigido a la reina sobre el proyecto de una mejor versión de la Biblia. Su plan, tal como figura en una carta fechada el 21 de junio de 1593, era realizar el trabajo junto con otros cinco eruditos. Sólo se debían hacer los cambios necesarios, pero debía prevalecer el principio de armonizar las Escrituras y debía haber notas breves. Aunque su plan fue respaldado por lores y obispos, su solicitud de medios para llevarlo a cabo no tuvo éxito. En una carta a Burghley, del 11 de junio de 1597, culpó a Whitgift de obstaculizar la nueva traducción propuesta.
En 1599 imprimió su "Explicación" del artículo sobre el descenso de Cristo a los infiernos. Era un tema que había tocado antes, manteniendo con su vigor habitual (en contra de la visión agustiniana, adoptada por la mayoría de los teólogos anglicanos) que Hades nunca significó el lugar de tormento, sino el estado de las almas de los difuntos.
En 1610 se imprimió su Revelación de los Santos Apocalipsis, en la que sostiene que el Hades tiene sólo dos lugares, el cielo y el infierno, y que el purgatorio es inexistente.
Algunas de sus obras fueron recopiladas y publicadas en un gran volumen en folio en 1662, con un bosquejo de su vida realizado por John Lightfoot . [4] [1] Algunos de sus manuscritos teológicos se encuentran en la Biblioteca Británica .
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : "Broughton, Hugh". Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.